明代藕益大师《十大碍行》语译·事理浅释

  明代藕益大师《十大碍行》语译·事理浅释
王智隆居士  一、原文（十不求行）： 
一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼。以病苦为良药。
二、处世不求无难。世无难则骄奢必起。骄奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。
三、究心不求无障。心无障则所学躐等。学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂。以障碍为逍遥。
四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能扰。以群魔为法侣。
五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业事不由能。以事难为安乐。
六、交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘。以弊交为资粮。
七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报。以逆人为园林。
八、施德不求望报。德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实。以市德为弃屣。
九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求。以疏利为富贵。
十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤。以受抑为行门。
    二、类别
1 、在身体健康上来说，不要总希望自己不得病，永无病苦。
2 、在处世接物上来说，不要总希望没有困难，一帆风顺。
3 、在智慧参究上来说，不要总希望自己老是聪明，一学就会，一想就通，没有障碍。
4 、在日常修行上来说，不要总希望没有魔难，太平无事。
5 、在计划办事上来说，不要总希望顺顺利利，容易成功。
6 、在朋友交往上来说，不要总希望朋友能给我些什么，帮我些什么。
7 、在人事处理上来说，不要总希望人人都能尊敬我，依从我。
8 、在利益他人的时候，不要总希望能得到好报，得到赞扬。
9 、在有利可图的时候，不要总希望自己能沾点光，得到点好处。
10 、在误解受抑的时候，不要总希望自己能通过申辩而得到谅解，重新受人重视。
    三、病根——没有十碍反而是修行退步的病根
1 、身体不得病，就会产生贪欲的念头，名利色食睡，五欲一齐来。
2 、处世无困难，就会产生吾慢贡高之心，自高自大，目空一切。
3 、自认为聪明，就会产生急躁求进的情绪，贪多图快，急于求成。
4 、修行无魔难，就会逐步退失精进的愿心。愿心似剑,魔难如砺。
5 、办事常顺遂，就会产生妄自尊大的心情，藐视一切，自尊自夸。
6 、交友思得利，就会产生贪欲执著的心理，心有染著，何能清净。
7 、人人都顺从，就会产生骄傲自大，孤芳自赏的优越感，好比观天井蛙，夜郎自大。
8 、做事希图报，就会产生贪图福报，斤斤计较之心，何况福报还有用尽的时候。
9 、有利想沾光，就会产生痴心妄想，甚至造恶，杀盗淫妄，诈陷毁伤。
10 、受抑思申明，就会产生人我分别，怨憎之心，我相不除，佛道难成。
四、病症——没有十碍而得此种种病症  
1 、贪欲念起，一定会破戒，退失自己无上道心。
2 、骄傲心起，一定会欺压别人，藐视真理。
3 、急躁心起，一定会认为自己修行到某种地步，应得到某种效应了。
4 、志愿不坚，一定会认为自己证悟到某种地步，应得到某种智慧了。
5 、狂妄自大，一定会认为自己比别人都有能耐，落入能所牢狱。
6 、心有染着，一定会老去找别人的短处、不是，分别相起。
7 、孤芳自赏，一定会老觉得自己总是对的，执着心起。
8 、贪着图名，一定会想宣扬自己的名气，我相炽燃。
9 、痴心贪财，一定会被那非法非分之财毁掉自己苦修的德行。
10 、人我心起，一定会产生怨恨的心情，嗔恨的业火会烧去自己功德之林。
    五、立义——《金刚经》云：“凡所有相皆是虚妄”
1 、如果能知道病痛本来是空的，都是由因缘业力所牵引的，那末病魔也就无法折磨我了。
2 、如果能知道困难也是虚妄的，都是由因缘业力所牵引的，那么又何必对困难耿耿于怀呢？
3 、如果能知道障碍也是虚妄的，都是由因缘业力所牵引的，那么这些障碍也就不战自降了。
4 、如果能知道魔难也是虚妄的，都是由因缘业力所牵引的，那么这些魔难也就不能来恼乱我了。所谓：‘知幻即离'。
5 、如果能知道成败也是虚妄的，都是由因缘业力所牵引的，那么就可以明确到：所谓成功只是果报而已，并不全是因为个人有什么大的能耐。
6 、如果能知道交情也是虚妄的，都是由因缘业力所牵引的，那么就可以明确到：所谓交情的深浅也只是果报而已，并不全是因为个人有什么特别引人之处。
7 、如果能知道别人的顺从也是虚妄的，都是由因缘业力所牵引的，那么就可以明确到；所谓别人的顺从与否也只是因缘的果报而已，并不全是由于自己都做对了。
8 、如果能知道德行也是虚妄的，都是由因缘业力所牵引的，那么就可以明确到；所谓好名声只是因缘的果报而已，并不全是由于现在自己万事都做得好了。
9 、如果能知道世利也是虚妄的，都是由因缘业力所牵引的，那么就可以明确到；所谓世利只是因缘的果报而已，并不全是由于自己本事大而挣来，同时也就不会再去盲目地追求它了。
10 、如果能知道受抑也是虚妄的，都是由因缘业力所牵引的，那么就可以明确到：所谓受抑只是果报而已，并不全是由于自己的过错。这样对受抑和误解也会泰然处之，静以待变。
（注：这人“静”，不是指消极的等待，只是指不要盲目地去申明，不要不顾客观环境、形势而一意孤行，而是以无所住心，力行十善，以期龙天护佑，改变环境。）