神马文学网哀悼日 多少丑剧，假汝之名进行？（
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 15:10:53
哀悼日 多少丑剧，假汝之名进行？（转载） 来源： 齐文彬的日志
今天，8月15日，全国哀悼日。
我一点都不反对哀悼。死者已矣，当一条条鲜活的人命被夺走，除了哀悼，我们似乎也做不了什么。两年前的519全国哀悼日，我站在泉城广场人群中央领头高喊“中国加油”“汶川加油”。大灾后中国政府的快速反映和对中外媒体的透明，以及中国人所表现出的众志成城令我动容。
然而灾后的各类丑剧令我心寒：有人因为调查死难学生而入狱；数百亿的民间捐款进了政府的账户；在校内上，有一个当年的灾民告诉我，政府的救济发到每家手里不过两箱方便面……两年过去了，我们知道，灾区的领导们全换了高级汽车，而为灾民重建的房子却无故倒塌。而在今年的玉树地震中，一个ID为“王虫虫没家”的网友，两年前遭遇了汶川地震，玉树地震又被她赶上，从媒体对她的报道中我们得知：当年地震后，她家的房子是自己贷款重建的，她外出做生意的钱是亲戚资助的。至于政府，除了一张“灾民证”，什么都没有给……
这一切让人无法淡定。所以今年玉树地震后，单位组织捐款，我在办公室差点拍了桌子：“我就是不捐！”我已经纳税养着政府了，没有理由再捐款养肥借灾难发财的禽兽！
躲得了逼捐，躲不了强制哀悼。而即使是哀悼，也躲不了一幕幕丑剧在这片神奇的土地上上演。
我们可以发现，哀悼是讲级别的：同样是死人，天灾哀悼，人祸不哀悼。关于这一点，请参考平顶山矿难，南京爆炸案；同样是天灾，大灾哀悼，小灾不哀悼。关于这一点，请参考西南大旱，吉林水灾；同样是大灾，死人多的多哀悼几天，死人少的只哀悼一天。关于这一点，请参考两年前的哀悼三天，今年的哀悼一天。
于是乎，哀悼是可以量化的，不以规矩不成方圆嘛，我个人认为，都已经量化到这地步了，就应该再细化一下。比如从几点到几点是集体收看《新闻联播》哀悼，从几点到几点是起立面向灾区方向哀悼。按照死人数量划分哭泣的次数和泪水量……等等等等。
我们可以发现，哀悼也是分人的。有些人想哀悼，但就是不让他哀悼。比如鸟巢设计者，那位大胡子的草泥马（你知道我为什么不写他的名字），他每天都在公布512死难学生的名字，但每发每删，这告诉我们，原来他没有资格哀悼，那些死于地下的学生，没有资格被哀悼；有些人，想在哀悼日做点别的事情，一群冲上来强迫他哀悼，比如光良，光良不过是发了条给狗洗澡的状态，无数脑残冲上去骂他无耻，骂他是不是中国人。拜托，人家本来就是马来西亚人好不好？全国哀悼日禁止娱乐，可禁止给狗洗澡了吗？禁止中国娱乐，可“哀悼日”的指令下达到马来西亚了吗？更神奇的是，下令哀悼的人，自己却不哀悼。全国网站全黑，只有某些网站红光满面。莫非他们在用自己的方式证明自己不是中国人民，而是中国人民的主人？
种种丑剧，不一而足。陈寅恪先生说过：“读史早知今日事，对花还忆去年人。”用在全国哀悼日上再合适不过。这让我想起了一点旧事：
《史记·外戚世家》里，汉窦皇后找到了失散多年的兄弟，姐弟相认自然悲从中来，这时司马迁的用词老辣之极：“于是窦后持之而泣，泣涕交横下。侍御左右皆伏地泣，助皇后悲哀。”
所以说，所谓哀悼，所谓悲伤，不过是一场秀，你我都是这场秀中的演员。有人问了，如果不哀悼会有什么后果？这个问题在《资治通鉴》里有回答。十六国时后燕君主慕容熙的爱妃死了，慕容熙下令全国哀悼，这时最神奇的一幕出现了：“命百官于宫内设位而哭，使人按检哭者，无泪则罪之，群臣皆含辛以为泪。”看到了吗？不哀悼是不行的，就算你哭不出来，也可以利用凤油精之类的让自己哭，恩格斯说的好：人与动物的最大区别就是人会使用工具。而在这片神奇的土地，什么都可以造出来，小小的哀悼又何足挂齿？