“汉水文化”札记之五十三

“汉水文化札记”博文结集出版
中国青年出版社强力推出《汉水文化探源——一位河流守望者的学术随笔》
由中国青年出版社编辑出版的《汉水文化探源——一位河流守望者的学术随笔》一书，即将由新华书店在全国发行。本书收录了“汉水文化”博客去年12月3日至今年3月5日间，在“汉水文化札记”栏目刊发的54篇博文随笔和250多条网友跟贴。同时，收录了“拾穗者民间文化工作群”博客的近50幅汉水文化照片。全书25万余字。
本书将流行的博客写作手法运用于学术随笔写作，从挖掘和弘扬民族传统文化的角度，以博主与网友互动的形式，对汉水之源、汉民族之源、汉文化之源进行了深入溯寻；对汉水文化的源流性、多元性、包容性和传承性特征，进行了深刻阐述。全书立意新颖，内容翔实，叙述通俗，语言活泼。文化内涵深厚，充满阅读快感。对广大从事传统文化、地域文化和生态文化研究的专家学者有一定的学术参考价值，对历史文化的爱好者、博客写作者有一定的借鉴作用。本书各章节内容在新浪博客推出后，许多网站、论坛和博客圈子纷纷加精推荐，吸引众多网友参与跟帖，受到新闻媒体的关注和专家学者的好评。
苏州大学博导、著名文艺批评家为该书作序写道：“在我看来，王雄先生的文学创作与文化研究是相辅相成的，他的小说创作是扎扎实实地建立在他的文化研究基础上的，而他的文化研究又萌发于他的文学情怀与诗意灵性之中，这使得他的创作拥有了丰盈的文化底蕴，他的研究又充满了灵动的创造精神。”
毫无疑问，这本书是本博主与网友们共同写作而成，是大伙的共同财富。希望广大网友一如既往关注“汉水文化”博客，多走动，多串门。携手共进，一路同行。
汉水：流淌着的“汉”字轨迹 2007
“汉水文化”札记之四十
汉水：流淌着的“汉”字轨迹

汉字密码，也许就是一本难读懂的天书
昨晚，网友柳白先生发贴询问：“汉水与‘汉’字有何关系？”我回贴写道：“乃父子关系也。”早在100多年前，从安阳地底下挖出的一撮龙骨中发现了甲骨文，这就是已经发展成熟的三千多年前的汉字。与汉字并称为世界三大古文字的埃及圣书字和苏美尔楔形文字，已在公元前4世纪就已经消亡，惟独中国汉字生生不息延续至今。汉字传承了数千年，从古代文字到现代汉字，在不断的演变中也实现着其生命的超越。尽管我们每天都在熟练地使用着汉字，真要说文解字，却往往力不从心。面对我们已经熟悉的汉字，究竟有何秘可探?譬如说，一个“汉”字，意味着什么？
汉，繁体作“漢”。楷书“汉”的右半“傼（去人旁）”在甲骨文中已出现，作嫨（去女旁），表示人被捆绑，置于火上烘烤。后来繁化，加了火旁作熯（正如“然”本有火形在下，再加火旁作“燃”），就是“旱”的古字。原始农业社会，最可怕的是旱灾，而“汉水”是“救旱之水”，正如“乱臣”是“理乱之臣”，词例相同。
“汉”是一个神奇的字。我们绝大多数中国人每天说的汉语，每天用的汉字，一年到头享用的汉文化，甚至10. 4亿汉族人口的血缘纽带，都跟它有极为密切的关系。如果它不叫“汉水”，如果不是秦末那场戏剧性的龙争虎斗，可能“汉族”就叫别的什么族，“汉语”也叫别的什么语，“汉字”该叫别的什么字，“汉文化”也可能就叫别的什么文化了。在当今3500个常用汉字中，“汉”字的频度为0838。所谓的频度，是指一个词的使用频繁程度。可见“汉”字是一个在汉语语言中频繁使用的高。细究其缘由，是因为汉字与汉水紧密相连，难舍难分，才由此延伸出一连串的汉文化意义。
汉水在古中国是一条大水。人们比之于天上的天河。天河被称为“云汉”、“银汉”、“天汉”，《诗· 小雅·大东》“维天有汉”，意为天上有大水。“汉”字的第一义，指的就是汉水。中国古人第一次见到的并予命名的大水，就是汉水。汉水直至春秋时期，一直都保持着古中国第一大水的地位。当时的汉水，比往北的渭河、黄河都大，这是古书里记载的事实。在古代巴人眼中，经过三峡的长江，远不如襄阳以上的汉水河床开阔，气象恢宏。《诗经》称之为“汉广”，与“湖广”（云梦大泽）“都广”（四川大泽）平起平坐。所以古人将汉水作为流过湖广盆地诸水的正源，是很有道理的。汉水在上古作为长江“正源”，正如岷江直到明代还是长江“正源”一样。
汉水上游曾是秦王嬴政的属地，至今汉水边的这座大山还被称为秦岭。始皇帝34年，项羽自立为“西楚霸王”，以诸侯盟主的身份，封刘邦为“汉王”，其地就在汉中，因地名为封号。秦朝末年，天下大乱，刘邦、项羽争夺江山。后来的结果妇孺皆知，五年的“楚汉之战”，项羽兵败垓下，刘邦独取尊位，建立了“汉朝”。称帝汉中，国号称“汉”。
当年最让汉高祖刘邦看中的就是这条汉水。因为在这位汉王的眼里，天上的银河与地上的汉水是相通的，充满了神灵。史书有云：“刘邦始封‘汉中王’，初不欲就国。有进言曰，‘汉水上应天汉。汉中，据有形胜，进可攻退可守，秦以之有天下。’刘邦乃就汉中王。”汉中由此扬名于世，汉中也就成了汉民族称谓的源头。汉中的历史也就和汉水一样，从云雾缭绕的秦岭源源不断地流出来，流过高山与平原，也流过了上千年的漫长岁月。
有汉水就当有自称或被称为“汉人”的人，如秦人、越人、楚人、晋人之例。但在先秦时代，“汉人”不曾建国，在汉水中段，有巴、濮、楚、邓……，西段有蜀。所以古时有“巴人”、“濮人”、“楚人”、“邓人”、“蜀人”，而无“汉人”。刘邦建国百余年后，强大得令周边慑服，把汉王朝统治下的臣民统统叫做“汉人”，其义为 ‘汉朝之人’，以有别于自己是“胡人”或“蕃人”。一条水名就这样挪到了特定地域的人群身上。“汉人”这个称呼自汉朝以后延续了很长时间，唐代诗人姚合有一首《送少府田中丞入西蕃》的五律：“萧关路绝久，石堠亦为尘。护塞空兵帐，和戎在使臣。风沙去国远，雨雪换衣频。若问凉州事，凉州多汉人。”诗中的“汉人”已经是“汉族人”的意思。即今天已通称的“汉族”。
“汉族”是一个很晚近的族属概念。汉人若用族属意义，一开始就是大族，它包容了汉水流域巴、濮、楚、邓、蜀……或曰全部广义的巴人，是民族融合的产物。“汉人”则并不等于“汉族”；“汉人”之称自古有潜在的地域意义，随汉朝疆域之扩大而代表北中国人，到元朝称契丹人为“汉人”而地域意义特别彰显。诚然，也有异族的“汉化”。应该说明的是，在中国众多的少数民族中，惟独土家族不存在“汉化”问题。土家族是巴人正裔，也就是“汉人”正裔。当然也就不存在汉人正裔被“汉化”之说。汉族的其正式称谓起源于清末民初，由孙中山先生“五族共和”提法开始。在此之前，“汉族”作为一个名词，在史籍上很罕见，其“族属”意义也不鲜明。那时，世界上称中国人为汉人。
有意思的是，男子称之为“汉子”或“男子汉”，也是来源于“汉人”。汉代北方匈奴屡败于汉，“武帝征匈奴二十余年……（匈奴）闻汉兵莫不畏者，称以汉儿，又称好汉。”陆游诗：“似我犹为一好汉，问君曾见几闲人？”此为褒义之称。后来泛指一般男子为汉子。南北朝时期，北方少数民族与汉族杂处，少数民族居民称汉族男子为“汉子”，如《北齐书》载文宣帝高洋任命魏恺为青州长史，魏恺坚辞不就，高洋听说以后大为光火，说道：“何物汉子，我与官，不肯就，明日将过，我自共语。”，后来逐渐演变为对一般男子的称呼。“男子汉大丈夫”，也成了男人们自豪、自吹的用语。
由“汉子”引申开来，“汉”字组成的一些词语，泛指男性公民的颇多，褒贬皆有，如：痴汉，疯汉，负心汉；铁汉、硬汉、英雄汉；老汉，醉汉，大懒汉；饱汉不知饿汉饥等等。诸如此类，数不胜数。
汉朝以后，汉人所操之语自然就是“汉语”了，即国语。特别是与“胡、蕃”对照的时候，“汉语”一词用得更多。唐人刘商有《琴曲歌辞·胡笳十八拍》一诗，其中写道：“宁知远使问姓名，汉语泠泠传好音。”唐南阳诗人岑参也作有“花门将军善胡歌，叶河藩王能汉语”的诗句。足见“汉语”一词唐代已很流行。至于“汉字”在汉代以前只称“书”或“文字”，如许慎《说文解字·  叙》：“仓颉之初作书，盖依类画形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字”。其字体有篆、隶等。汉代隶书定型，称为“汉隶”，这应当是“汉字”的先声。人们常说的《汉书》、“汉赋”、“汉学”、“汉风”等等，已经深入到学术和时尚的层次里去了。
“汉”字就这样一路走来，由水名而地名，由地名而封号，由封号而国号，由国号而国语。
2007年元月28日
“汉水文化”札记之三十八
三星堆文化与汉水文化有关联吗？

三星堆博物馆的地底下还藏有什么？
网友九戈在“汉水文化”博客里发贴，建议我对“三星堆文化”作一些探讨。他以为，三星堆文化属于长江文化的范畴，而汉水文化又与长江文化有着千丝万缕的联系。由此，他作出结论：三星堆文化应该与汉水文化有牵扯。九戈的言论在理论上是说得通的。其实，我早已对三星堆文化产生兴趣。2005年秋，我专程去过一趟成都广汉。我向三星堆博物馆的一位学者请教：三星堆文明与其他文化有何渊源关系？他说：“三星堆文化在族属来源、文化渊源、文明起源等方面，都深藏着无数待破之谜。”我说：“有大量事实证明，汉水流域特殊的地理位置兼容了多种地域文化的成分，汉水文化与巴蜀文化有着‘剪不断，理还乱’的错综复杂的关系。”他笑着点了点头。
地处长江上游成都平原的古蜀国，在古文献记载中一直给人以扑朔迷离之感。随着三星堆惊人的考古发现，黄金面罩、青铜人头像，及种类繁多的青铜器和玉石器的重见天日，终于揭开了三千多年前古蜀国神秘的面纱，形象生动地展现了一个湮没的内陆农业文明的辉煌。
早在远古时期，古蜀国就拥有了相当发达的文明。考古证明，古蜀国很早就与外界文明有了联系，那些至今仍残留在悬崖绝壁间的栈道孔洞，就是例证。只是隐藏于高山里，一直不为人所知。
寻觅先人的足迹：或是沿着蜀道，从陕西眉县开始，穿秦岭到汉中，然后翻越米苍山，从阳平关或者七盘关进入四川；或是从汉水沿江而上来到上庸城（今日的安康市），然后往西进入地图上的米苍山区，从汉水源头的宁强县过七盘关进入巴蜀。
在公元前16世纪到公元前11世纪左右，人们都认为那个时候中华文明主要在黄河流域，长江流域还处在蛮荒时代。三星堆这些精美的青铜器和玉器的出土，让人们意识到相当于商、周时期的蜀文化已经进入文明。
三星堆高大宽厚的城墙、埋藏众多青铜器和玉器的祭祀坑，都是国家机器在物质文化方面的体现。早期蜀文化进入文明是其本身生产力发展的结果，从发现的文化遗迹、遗物看，曾受到商、周文明的强烈影响。现在的四川人，已经习惯把三星堆时期的巴蜀人视为自己的祖先，而且还会生出一种自豪感。现在的四川人若认真追寻自己的祖先，就会惊异地发现，历史的血脉屡次被割断，今日“四川人”概念是至满清以后才形成的。
四川历史的源头在巴蜀，但古巴蜀人并不是中国人。中国人原指中原人，后来扩大到以中原文化为自己的主体文化的其他人群。四川在远古的土著民族是（妻阝）姓、僰人、果氏之类的小部落。巴蜀人不是四川的土著，他们形成于汉中流域，沿着汉水进入湖北，后来受到楚人的压迫，才由鄂西或湘西进入川东建国。这个迁徙民族在进军的过程中，在吸收大量土著民族的同时，也丰富了自己的文化。
中华文化的主体是汉文化，亦即由汉族创造的文化，这是人所共知的。“汉人”不等于“汉族”，但是，汉族的得名与汉水——巴蜀人确实密切相关。当代汉族，无疑融入了汉水流域先民和古代巴蜀人的血脉。史书上说，蚕丛氏、柏氏、鱼凫氏三代蜀王相继王蜀，各数百岁。他们在广汉三星堆建立了古蜀王国，才有了三星堆文化之说。
由此可见，巴蜀人是从汉水流域走出的。这样说来，三星堆文明自然与汉水文化联系上了。
中国古代的商、周时期，是以蜀族和巴族为主，建立的两个王国。他们和中原的商、周王朝、华夏族，有着密切的联系。巴国的地域大致在陕南的汉水上游，南及大巴山北缘，东至襄阳，春秋时有所扩展。秦举巴蜀以后，巴国和蜀国被正式纳入秦国的版图。经过秦代到西汉早期，巴族和蜀族及其他族已逐渐融合于汉族之中。
考古学上夏商时代的“三星堆文化”或“古蜀文化”、“早期蜀文化”，是自八十年代成都平原广汉三星堆遗址的城址与祭祀坑的发掘后，才被认可的。学术界认为，巴文化、蜀文化、楚文化三者并驾齐驱，但又互相影响和渗透，故有“巴楚文化”与“巴蜀文化”之称。巴文化在商代晚期和西周时代，主要以汉水上游为基本地域依托；春秋时代，巴国文化有所扩展，南及大巴山北缘，东至汉水中游的襄阳；战国初，巴国举国南迁至长江干流，先后在清江、川峡之间至川东立国。这些地方，都留下了巴国文化的大量遗迹。
史载，禹治理大江的洪水，是从江源(岷江)和汉水开始的。《尚书·禹贡》又说：“华阳、黑水惟梁州，岷（山番）既艺，沱潜既道，蔡蒙旅平，和夷底绩。”夏禹的历史伟绩在治水，他就与上古神话传说中会弄水的神龙枣“句龙”和“应龙”挂上钩了。也就是说，大禹在古人的眼里本是一条会治水的龙。神话传说本是古代历史折射的影子，“夏禹是龙”的传说有它的历史合理性，古之后人把祖先异化为神物，并不是抹黑，而是顶礼膜拜，这可从三星堆遗址出土物中得到印证。
中国古代典籍记载最古老的音乐创作产生于巴蜀。汉初，巴蜀舞被刘邦移入宫中，成为宫廷乐舞，既供宫中观赏，也成为接待各国使节贵宾的乐舞。巴蜀舞来源于商末巴师伐纣时的“前歌后舞”。根据考古发掘，巴蜀文化十分丰富，包含巴蜀人诗作、巴蜀国符号文字和青铜文化等内容。由于秦朝大规模的“焚书坑儒”，加之战乱、灾荒和历史年代久远等，其史料逐渐绝迹，巴蜀文化已埋藏在滚滚的历史长河中，融化在汉水流域的民俗文化里。
巴、蜀、楚三间的边际文化接触与交流，这主要导源于巴、蜀、楚之间的人群往来。族群迁徙以及频繁持久的和战关系。三星堆时期，古蜀王国中可能还有一定数量的人员从事着渔猎活动。二号坑出土的青铜戈，可用于军事作战，也可能作为打猎使用的武器。根据文化演变的一般规律来看，上世纪七十年代，在襄阳汉水边的山湾东周墓葬，出土的柳叶形剑、内上阴刻虎纹的戈、隆脊带血槽的柳叶形矛，以及荆门出土的“兵避太岁”戈等，均属典型的巴蜀式器物。这应当源于文化交流的必然结果。
从巴蜀式器物的分布范围及其年代早晚关系，不难看出巴蜀国文化从汉中之东南迁三峡地区的历史陈迹，以及回流汉水中游的历史过程，这与文献的记载是基本吻合的。若说巴蜀文化，它最典型的代表就是上述各地所发现的青铜文化。因此，考古学上的巴蜀文化是一支拥有相当文明水平的文化。这也与三星堆出土文物表现出一致性。
长江中游的江汉地区和三峡地区，有大溪文化、屈家岭文化、湖北龙山文化3种新石器时代遗存。此外在鄂西北和豫西南的汉水流域，存在着具有较浓厚地域性因素的仰韶文化遗址。三种文化相互交流、相互影响，同时又有着继承发展的关系。夏与蜀、巴与蜀、蜀与楚，既是文化同源，又各自独立发展，在发展中又不断交往交流。当然，文化交流常是双向的，尤其是在实力相当时，文化传播的辐射力也会旗鼓相当。
我以为，古蜀国是长江文化一个重要文明中心，汉水文化则是中华文明的源头之一。积极探讨三星堆文明与汉水文化的渊源关系，对于充分认识中华文明起源的多元一体、多元一统发展格局，以及这种多元关系的对文化传承的影响，有着十分重要的意义。
2007年元月26日
“汉水文化”札记之五十三
汉水生态：不得不说的话题
文章来源：王雄的BLOG  更新时间：2007-3-15 9:10:58

疯狂采沙，汉江母亲河欲哭无泪
昨日，柳白先生在网上跟贴写道：“在你的“汉水文化”研究中，是否缺失了一个链环？人类的四大文明皆生于“大河”流域，而文明也因河流的消亡而消亡。我认为，弘扬汉水文化，应该敲响生态环境的警钟。”柳白先生的意见十分中肯，尽管我的“汉水文化”札记已经收笔，我还是愿意补写这个链环。的确，汉水生态问题，是一个不得不说的大事。
我们一直以“山清水秀”来形容汉水流域这个美好的家园。春秋末年，孔子来到楚国，听见小孩们在唱一首儿歌，便记了下来：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”沧浪水是古称汉江的一部分，它的清和浊，与楚国人民的生活息息相关。楚国儿歌，实际上表现了当时人们和汉江母亲河的亲密关系。战国末年，屈原在《楚辞》中，充满激情地描绘了楚国的秀美山川和纯朴的民俗风物。汉水流到唐代，李白在《襄阳歌》中这样写道：“百年三万六千日，一日须倾三百杯。遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初发醅。”李白是阅历丰富的诗人，他生长在川江，狂歌在黄河，而对汉江情有独钟，把汉江的鸭绿水当作春酒，要百年狂饮，天天不断，“一日须倾三百杯”。这说明当时中国的大江大河并不都很清澈，因而汉江的鸭绿水才弥足珍贵。
今日汉江的生态环境如何？2006年夏季，武汉大学“绿舟”环保协会的9名湿地使者，奔赴汉江流域的丹江口、襄樊、汉口等国际重要湿地保护区所在地，针对汉江水质现状展开实地调查。汉江环境污染令队员们触目惊心，甚至让他们“胆战心惊”。一家家化工厂在江边堆积着五颜六色的矿物材料尘渣，紫褐色的污水哗哗流进汉江里，大大小小的排污口、游泳区、取水口，戏剧般的拥挤在近在咫尺的空间里。还有众多“墨水河”一般的支流的融入，河口交汇处泾渭分明……
翟湾村是汉水中游的一个普通村庄，然而这个3000人的村庄近两三年来却有100多人死癌症，其中大多是30到50岁的青壮年劳力，是中国平均癌症发病率的八十倍，癌症的阴影给村民带来了巨大的恐惧。在翟湾村周围好多个村庄早就出现了多名癌症患者，都存在癌症死亡率过高的问题。“癌症村”在当地一定程度地存在已经是不争的事实。这一切都是因为流经村旁的那条赖以生存的白河受到了严重污染，而白河是汉江的主要支流。
据说，白河污水全部来自上游的南阳。南阳市最多时有大小造纸厂上百家，而距离翟湾村最近的河南省新野县五星镇马庄村就有五家小造纸厂。目前新野县没有一家污水处理厂，所有污水都排入了白河。支流也是流域系统的血脉，当支流不再干净清澈时，干流又能幸免吗？
安康和汉中是汉水上游的两个主要城市，总人口为600多万。由于治污设施严重滞后,每年约有5600多万吨生活污水没有经过任何处理就直接排进了汉江及支流中。而事实上，整个汉江沿岸各个城市，没有一个城市完全具备有将生活污水进行处理的能力，每年数亿吨生活污水直接排入汉江。汉江两岸流传着这样一段顺口溜：“五十年代淘米洗菜，六十年代洗衣灌溉，七十年代水质变坏，八十年代鱼虾绝代，九十年代看谁跑得快。”
汉水在湖北省境内长865公里，流域面积7.88万平方公里。湖北省监测中心水质监测结果表明，汉江支流水质普遍较差，汉江的8条主要支流中有6条河流的水质为五类或劣五类。其中，汉江最大支流唐白河（唐河和白河的总称）的污染更加严重。仅白河上游高锰酸盐指数就达到420毫克/升，超过《地表水环境质量标准》中五类标准27倍。由于襄樊汽车产业开发区、襄阳区的污水没有经过处理，直接排入小清河和唐白河，使其水质受到严重污染，同时直接威胁到汉江水体环境。
安康古称金州，以汉江里盛产沙金而闻名。大浪淘沙，沙里淘金，古而有之。近几年，城市建设需要大量沙石，安康境内约3公里长的汉江河道内，采石挖沙点骤然增加到20多家，沙石随意堆放，留下一个个大坑，使秀丽的汉江河道变得“千疮百孔”。汉水上游各地区为了局部利益和用方便，竞相在汉江上筑坝拦水，将汉水隔断成一截一截，汉江上千帆竞发的繁荣景象早已一去不复返。
与此同时，汉水水污染重大突发事故屡有发生。2000年9月，陕西丹凤县境内，一辆载有10吨剧毒氰化钠溶液的卡车翻入汉江支流，约有5吨氰化钠溶液溢出，造成河中生物大面积中毒死亡。严重破坏了水域环境，特别是严重污染饮用水源，直接对于人民群众的身体健康构成威胁，影响了社会稳定。
还有声势浩大的南水北调工程。根据规划，南水北调中线工程每年要从汉江上游的丹江水库调出130亿立方米的水。汉江在丹江口水库处的平均年径流量为363.6亿立方米的水，调水量占平均年径流量的36%。一些反对意见认为，汉江作为一个自然河流生态系统，是无法承受平均流量减少36%的冲击的，况且自然河流有丰水年、枯水年。在最枯年份，丹江口水库处的年径流量与向北方的调水量相当，就是说几乎100%的水量都要调到外区域去。在这种情况下，汉江河流生态系统必然面临死亡。
据悉，总投资35.3亿元的世行汉江流域水污染防治项目已开始前期准备工作。该项目计划5年完成，完成后，将使汉水中游的丹江口、老河口、谷城、钟祥等14个城市都至少有一个污水处理厂和垃圾处理厂，此外，还包括生态林建设、水资源保护以及水环境监测等。建成后将达到日处理城市生活污水113万吨的能力，削减85%以上的生活污水。汉江水质将得到极大改善，有利于减少汉江水华污染和面源污染的发生。这是两岸民众热切盼望的。
汉水生态及环境保护是一个复杂的系统工程，它包括汉水流域重要湿地、流域植被、生物链维系、水文水质、水土流失及地质灾害等。还有工农业污染及生活垃圾处理，南水北调对文物的影响，秦楚和巴蜀文化在汉江的融合和历史遗存保护，沿线自然风光的保护……环环相扣，牵一发而动全身。
2006年8月，新华社曾披露了一个惊人的消息，国家为治理淮河污染用了10年时间，投入600多亿元的资金，但结果却令人吃惊，因为夏季一场暴雨，引来了有史以来淮河最大的污染团，5亿多吨的高指标污水横扫淮河中下游，淮河治污“十年之丑”彻底暴露。
如何走出“治理——污染——再治理——再污染”的环保怪圈？我以为，对于汉水生态环境治理与保护，市场力量与政府力量最终无法从根本上解决环境恶化问题，只有凭借社会力量，才能使环境保护真正发挥出社会自主力量。树立全民环保意识，人人动手，从我做起。加强环境信息公开，保障公众的环境知情权、监督权，从源头抓起。引导、规范环保志愿者、环保民间组织，积极有序开展环境宣传教育、环境维权、参与环保行动等等。
确保母亲河健康长寿，你有责，我有责，迫在眉睫。
2007年3月2日