[原创]那个伟大而震撼的蒙太奇——浅析《正午》片段

那个伟大而震撼的蒙太奇——浅析《正午》片段
文章提交者：牧首湖畔 加帖在 影视评论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net


    说来也怪，美国的经典西部影片《正午》在我看来很是另类，虽然它具有西部影片所有的类型元素，如：简陋的小车站（当然喽，车站上一定要有个收发室，里面有个老实巴交的、带着工作帽的收发员）、荒蛮的街道、简约的教堂、鱼龙混杂的酒吧、旅馆里风流的西班牙女郎、牛仔枪战、孤胆警长，等等，但是比起那些以“获美”、“得宝”为主题的同类，《正午》却格外耐人寻味，事实上，它的思想性早已超越了传统意义中的西部影片，因为这部影片已经出人意料地涉及到了人性思辨、政治隐喻、道德批判的范畴，并且达到了罕见的高度，以至于全片最大的悬念——威尔•凯恩（盖瑞•库柏饰）警长是否能够全歼悍匪——在某种程度上已不那么重要。
    在此，本文仅以该片的一个蒙太奇镜头来尝试展现其风采，诠释其内涵。
    笔者提到的这个蒙太奇出现在《正午》的第68分钟16秒，该组蒙太奇以一段紧张而富有节奏的音乐掀起，以火车鸣笛结束，时长共计1分钟42秒，共由33个镜头组成，平均每一个只有3秒钟，但是它们的组合就如同DNA螺旋一般精确到位，如同黄金分割率一样美轮美奂，坦率的说，在我欣赏的所有影片之中，从来没有见到过如此扣人心弦的蒙太奇——它是如此令人震撼、惊讶、拍案叫绝，以至于在这1分钟42秒之中，你几乎必须要屏住呼吸，无条件地被每一个镜头所倾倒。
    蒙太奇的最高境界，也许不过如此。

    在叙述这段蒙太奇之前，我们有必要简要交代一下《正午》前面的故事情节：
    威尔•凯恩是一个美国西部小镇的警长，他即将于第二天卸任，带着刚刚迎娶的新娘开始新的生活，但就在这个甜蜜时刻，三名悍匪不期而至。原来，他们的头领法兰克•米勒曾被凯恩抓捕，可不知为什么，北方的法庭却宣布米勒无罪释放。这三个人就是为了来到火车站迎接米勒，而迎接之后呢，显然少不了一次复仇枪战。
    众人得知这一情况后，纷纷规劝警长马上卸任离开，以免血光之灾，但行至半路后，凯恩却调头回返，因为他不愿意逃避：既然今天还算是我的任期，我就应给留下来把事情处理好。
    对于凯恩的回归，谁也没有表示出欢迎，大家都觉得这种举动不仅会害了他的命，也与他人无益，因此，凯恩找遍了全镇，也没有一个人愿意成为警长的副手，不仅如此，凯恩的新婚妻子也不愿意看到丈夫如此涉险，她愤怒地离开了警长，等待正午的火车离开此地。
    而这趟正午抵达的火车，就是载有米勒的那辆，随着时间的临近，警长发现身边的人都离己而去，他从来没有感到如此孤单——如果说真理往往掌握在少数人手中，那么在这个小镇里，这个“少数人”仅指凯恩警长一人。
    蒙太奇就在这时开始了。
    （以下对蒙太奇的分析包含了对影片前段的情节的描述，事实上，在蒙太奇中，每个镜头几乎都是静止的，在1分42秒的时间里，没有一句台词。）
镜头1：墙上的挂钟

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    这个挂钟已经不是第一次出现了，从得知米勒的威胁之后，这个挂钟就反复提醒着人们——它仿佛是警长的生命倒计时，此刻，挂钟指向了11点58分。
    同时需要注意的是，挂钟镜头是伴随着一段充满悬疑的音乐开始的，这段音乐将一直持续到蒙太奇结束，它的节奏如同挂钟的钟摆，但更像心跳的频率，自此，所有观众的心脏都将跟随着这段音乐而跳动。

镜头2：正在写遗书的警长

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    第一个挂钟的镜头实际上也代表了凯恩警长的主观视角，在这第二个镜头中，他回过身来，开始写一封信，关于这封信，大致可以推测为遗书。
    我们可以想象，如果凯恩找到了足够多的帮手，应该不会有这种写遗书的举动，从逻辑上来推断，当他调转马车车头，重新回到小镇的时候，大概也并没有慷慨赴死的决心，他想到的，仅仅是完成自己的责任，而不是逃之夭夭。但在一连串的碰壁之后（下文将涉及到诸多碰壁的内容），凯恩终于发现，自己怕是凶多吉少了。
    这一刻，才是慷慨赴死之始。
    我们没有必要无限拔高凯恩的人格，甚至可以揣测，假如他早就知道无人相助，还会调转马车吗？答案是难以回答的。
    不过无论如何，此时的凯恩仍然可以一走了之，但他却没有，也许在经历了一系列失望之后，凯恩更加坚定了自己的想法：只有他有勇气、有决心面对歹徒，除此之外，别无其他。所以，他最终选择了“慷慨赴死”，并开始撰写遗书。
    他必须要写得快一些。

镜头3：三个悍匪走向铁道

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    《正午》剧中的三个悍匪是影片一系列冲突的肇始者，也许正是这个原因，全片的第一个镜头就给了他们（以至于观众们几乎把他们当成了影片主角），在前面的叙事之中，三名悍匪话语不多，动作简单而专业（在苏联/俄国的二战影片中，这样的手法常被用来刻画德军），显然，这是三个老手，他们慢慢地走向铁道的远方，是出于对老大到来的期盼，这种期盼，也包括了枪杀凯恩警长的复仇欲望。

镜头4：延伸的铁道

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    这个镜头几乎是静止的，但是所有人都知道，如果这个画面之中有任何活动的东西，那么无疑就是载有法兰克•米勒的那辆列车。
镜头5：教堂中的人们

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    这个镜头之中有不下30个人，但是与镜头4一样，它几乎也是静止的，原因很简单：人们在思考、在祈祷、在忏悔。我们有必要在此时发挥一下想象力——这里的人们，心中有着什么样的思绪呢？
    众所周知，宗教是一个特定集体的共同信仰，是一种价值观的体现，对于美国西部小镇的基督教（新教）群体而言，他们无疑是拓荒时期（也包括现在）美国人民的精神支柱，但是与任何其他宗教一样，基督教教义之中具有某些难以判断的、“二律背反”的逻辑悖论，如：当面临着《正午》这样的冲突时，是“爱你的仇敌”，还是“以牙还牙，以眼还眼”？是不介入世俗，还是勇于担当？
    答案显然是没有正解的（即便我们看过《正午》，也无法解答这样的问题），因为正如同科学无法解释世界中的很多奥秘一样，人的道德和行为也是注定无法破解的亘古之谜，更加可怕的是，人在利益遭受侵害，生命遭到威胁的时候，很容易去理解、或者毋宁说很愿意理解有利于自己现实实惠的道德选择，并以为正义。
    正因为如此，当影片前部凯恩赶赴教堂求援的时候，他首先得到了所有人的支持，人们义愤填膺地志愿做警长的副手，并谴责歹徒的凶残。但是在某些人的质疑之下，事情却有了微妙的变化：一些人提出“如果这是凯恩与米勒之间的私仇，那么我们为什么还要帮忙？”有些人说“我们花钱雇佣警长维持治安，那么为什么遇到了困难，自己又要去参加枪战？”还有人说：“我们本已经将米勒绳之以法，是北方的政客将这个杀人魔王无罪释放，因此，还是多一事不如少一事吧...”
    教堂里的这几个不同言论，从不同角度阐述了不同的道理，“私仇说”提出了一个滥用公权的概念，这显然一直是美国人民脑中紧绷的一根弦；“雇佣说”提出的是纳税人的权利问题，自然又体现了人民与“政府义务”之间的关系；“政客说”则是中国人老生常谈的话题，言外之意是“政府在下一盘很大的棋，你们懂的”。
    不可否认，这三种言论均非常富有智慧，坦率的说，听到这些，我丝毫也不想谴责这些异议人士，相反，倒是很钦佩在蛮荒时期美国西部民众就有这样的政治觉悟，况且，这些言论是在教堂之中光明正大地提出的，是“讨论稿”，还算不上是“人心的阴暗面”——一个想法如果是有道理的，就应该拿出来供大家（还有上帝）评判，公平公正，无需隐晦。
    令人欣慰的是，最终正义的一方占据了上风，男人们和妇女们纷纷指出：没有凯恩多年来的努力，就没有本镇的和谐面貌与长治久安，凯恩的人品，大家有目共睹，在面对强敌之时，还有各种各样阴险的猜测，显然是不正确的，甚至应该害臊，云云。很明显，教堂辩论的最终结果是——人们选择了警长的立场。
    就在所有人都认为警长的麻烦已经解决的时候，故事的情节却急转而下了：教堂的人们最后决定：要求凯恩携妻迅速离开本镇，避免血光之灾，诚然，人人热都喜欢凯恩警长，但是大家在想，米勒是来找警长复仇的，若找不到警长，就不会有战事，就不会有人丧生，无论是对警长、对歹徒、对小镇而言这终归是好事，杀人这种勾当应该越远越好。至于牧师的态度，同样也陷入了某种二律背反的困境，他指出：《圣经》中的《十诫》明示众人“不可杀人”，但同时也表明“可雇人行事”，让自己的教民参与枪战是否符合上帝的意愿，他不能做任何评论。
    于是，凯恩一个人走出了教堂，如同他一个人来到教堂。
    那么现在，在米勒的火车即将来到的时候，教堂里的聚会仍未结束，但所有人均不发一言，这里再发生什么？
    诚如上文所言，教堂里的教民对正午枪战之事有着各种各样在情在理的不同意见，这些意见，在一个民主与法治的社会里，显然再合理不过，但是1870年的美国西部显然还不是“一个民主与法治的社会”，美国的法制的架构虽然可以称之为世界楷模，但在这个小镇之中，其代表仅仅是警长一人而已，当文明尚无足够力量去彰显其公义的时候，同样熏陶于文明之中的民众就应当助其一臂之力，诚如列夫•托尔斯泰在《战争与和平》里所说的那样：
    “当一部分不道德的人聚在一起，可以形成一种力量的话，那么，道德的人也应该如此。”
    在威尔•凯恩的小镇上，“不道德的人”显然已经形成了力量，但是道德的人却没有如此做，虽然这些人有着这样或那样的合理论点，但是一个不争的事实就是：无论凯恩代表了什么东西，他只有1个人，而对方有3个，且马上就会变成4个——这是一场“不对称战争”。而且凯恩无疑在此时此刻是正义的，虽然他代表政府、代表权力机器，但此时的政府并不是在发动越南战争，也不是“麦卡锡主义”滥觞时的CIA，它的目的，仅仅是维护小镇的正义与和平，显然需要民众的支持，这种支持，不同于法国大革命或者俄国革命的暴民政治，而是维护天赋人权的神圣之举。
    可惜的是，教民们忘记了这最重要的一点（我们可以恶意揣测一下，他们也许是有意的），而在其他细枝末节上纠缠不清，并且给凯恩指出了一条“明路”（逃离小镇），从而将自己的身份在某种程度上与歹徒放在了一起（米勒们何尝不愿意警长狼狈而逃，供他们嘲笑？）——此时此刻，他们难道不应在心灵之中接受谴责吗？
    于是，教堂之中的人们默不作声，一动不动，因为在他们前面的十字架代表了牺牲与救赎的精神，它教诲人们“免你们的债，如同你们免了人的债”，但是坐在十字架前面的人们——并没有免了人的债。
    他们有罪。
镜头6：沉默的绅士

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    这个镜头中的绅士在影片全半段就已经出现，他是小镇的一个官员，也是凯恩的好朋友，同时也就是他，在凯恩警长前来教堂求助的时候，做出了这样的总结性发言，他说：
    “大家都知道威尔•凯恩…他是我们这里最好的警长，甚至是空前绝后的，如今米勒回来，是我们的事，而不是他的，这是我们的问题，这是我们的镇，是我们亲手建立的。如今，我们要让它有尊严，并成长起来，我们今天必须要好好想清楚，并且有勇气去做我们该做的事，无论事情有多么困难。没错，凯恩遇到米勒是会有枪战，而且会有人受伤，一定会的，北方的人正在考虑这个小镇，想要拨款过来，建立商店和繁荣，这对这个镇很重要，影响深远，但若他们看到这个小镇的枪战，他们会怎么想？我告诉你，他们会认为这是个野蛮的小镇，我们的辛苦努力将毁于一旦！一日之内，小镇将退步5年！所以，我们不该让它发生，你们愿意吗？你们都了解我对凯恩的感受，他是一个勇敢的好人，他今天根本不用回来的，为了他及这个镇的缘故，我希望他没回来。因为如果他不在，米勒来到之时，就不会有任何麻烦…这是唯一的解决办法！”
    然后，这位智者对警长说：
    “威尔，我看你应该赶快走。对你好，也对我们好。”
    这位先生的发言可谓字字珠玑，总结起来就是“稳定压倒一切”，但是听罢全文，我们还是可以找到一个最根本的谬误：稳定难道是可以通过隐瞒真相来达到吗？
    按照绅士先生的理论，没有凯恩，就没有和米勒的枪战，小镇就可以和谐下去，北方的资金就会到位，大家也就能够生活得更好。可照此逻辑推断就可以得到这样的逻辑：没有警长就等于没有犯罪；没有枪支就没有枪杀；没有法律就没有违法行为；没有新闻自由就没有负面新闻…这是怎样的一种荒唐呢？
    更加荒唐的是，这段话还真的起了作用，刚才还义愤填膺想要举枪相助的教友们都沉默了，恐怕连凯恩都不明白：怎么经过这番慷慨激昂、充满正义的语言一绕，反而是自己被轰出了小镇？
    但是教堂终究不是诡辩士抛售和谐逻辑的演讲台，而是拷问每个人灵魂的场所，在镜头6中，这位能言善辩的先生也没有了演说的激情，因为事实就是事实，并再简单不过：一个正义的执法者即将死于匪徒枪下，助长他们嚣张气焰的，却是这种“稳定论”——这又何尝不是不是杀人？这又何尝不违反《十诫》呢？

镜头7：沮丧的教民

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    镜头7下的教民同样陷入了深深的内疚与惭愧之中，按照中国人的思维方式，他真的没有必要这么难受，因为在刚才的那场教堂辩论中，是他坚定不移地支持凯恩，怒斥其他人的各种不同意见，可以推论，他有心跟随警长去维护正义，甚至献出生命。
    但是，当教堂的主流意见倾向于“警长该逃”之后，此人却和大多数一样沉默了下来，这不是默杀，乃是默许，可正如大家也心知肚明、并已被事实证明的那样，警长并没有逃离，而是勇敢地迎战悍匪，这让所有教民都更加良心不安，这个教民的内心显然正在遭受审判：你没有坚持你的正义，因此你的罪恶，并不亚于那些歹徒。
    作为一个有信仰的人——他并没有权利保持沉默。

镜头8：酒吧里的人们

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    这个镜头同样几乎是静止的，和教堂不同的是，这里烟雾缭绕，因此更有动静之比的那种奇妙。
    西部酒吧和西部教堂的不同之处并不在一处，教堂代表了自律与圣洁，酒吧则是放纵和欲望，如果说教民们对待凯恩多少还是尊敬有加的话，那么酒吧里的酒友们则恰恰相反，在故事前半部可以看到，在警长的小监狱里就关押着一个闹事的酒鬼，因此可以想象，这个地方一定是威尔•凯恩长期以来的重点关照对象。
    因此，当凯恩来到此地的时候，并没有受到比在教堂更热烈的欢迎，更糟的是，人们倒是很欢迎一名来此小酌的歹徒——大家上前与他称兄道弟，问寒问暖，仿佛是生死之交一般。
    酒徒们的这种反应并不奇怪，在蛮荒的西部，放荡不羁的歹徒往往是传奇故事，是男人心中的楷模，而执法者看上去则更像是自由的反义词，为牛仔所痛恨。因此，凯恩在酒吧同样一无所获。
    但是，正所谓“人人心里有杆秤”，凯恩是到底是一个作威作福的官僚，还是一个心怀正义的男子汉，大家都很清楚，而且在“正午枪战”的这个事件中，警长恰恰是势单力薄的一方，但是警长没有退缩，反而毅然留了下来——这和那些脚底抹油、流窜作案的歹徒是截然相反的。不可否认，酒吧里的人是勇敢的，他们只是痛恨约束才不肯支持警长，但在此时此刻，由于警长的执着，这些人自诩的勇敢变成了懦弱——这当然是他们最大的耻辱。
    难怪他们一言不发，默默相视。

镜头9：独眼酒鬼

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    下一个镜头给了在酒吧的一角的独眼酒鬼，这个人也许是酒吧里唯一一个支持警长的人——却是悄悄地：他追出了酒馆，希望加入执法者的队伍。但是警长却被婉拒了他的请求，至于原因，凯恩并没有讲明，不过很明显，他已经老了，而且有残疾——这当然不是对抗悍匪的最佳人选。
    这个独眼酒鬼也许是小镇上唯一不受良心谴责的人，他的立场、态度、勇气都没有任何问题，但是他何尝不在郁闷呢？因为自己被拒绝了，他失去了青春和健康，变得越来越不中用，连命悬一线的人都不愿调遣他，此时此刻，他也许正在回忆年轻时叱咤风云的日子，也许在羡慕即将杀身成仁的警长——一个男人如此死去，比起那个酒馆里沉沦的灵魂来说，是多么光荣啊。

镜头10：酒吧老板

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    说起小镇的酒吧老板，他对凯恩警长的痛恨也许不亚于米勒们，因为警长先生以前肯定没少在这里搅局，不仅如此——当威尔•凯恩来到酒吧求援的时候，这个老板正在高谈“米勒5分钟就可以搞定他”，于是，愤怒的警长抓住他的脖领，给了此君一记老拳。
    倒在地上的老板并没有还手，他的回答非常令人叫绝：“你带着警徽和配枪，因此这不是决斗。”（一个酒吧老板被打成这样，还不忘法制与公权，并以此反讽，真叫我辈汗颜啊）
    酒吧老板与凯恩的梁子因此无疑更深一层，但是和镜头8里的那些酒友们一样，老板也是一个勇敢豪迈的家伙，当看到警长被所有人抛弃，孤身应战的时候，他终于说出了句公道话：“我对凯恩没什么好印象，但是我得说，他有胆量。”然后，他来到一位抛弃了凯恩的副警长面前，讽刺道“我以前觉得你也很有胆量，但是现在我发现，你更有脑筋。”
    正所谓“盖棺公论定，不泯是人心”，虽然凯恩还没有被“盖棺”，并且刚刚给了他一拳，但是这个老板并不是市侩，也不喜欢那些投机取巧的“聪明人”，事实上，美国最下层、最世俗的民众，心中都有一种起码的道德与正义感，且不已自己的立场为转移，他们具有这样的品德“是，就说是，不是，就说不是。”
    在这个蒙太奇镜头中，酒吧老板无声地伫立着，眼神坚定而严肃，他也正在等待着火车鸣笛的那一刻，但他所期待的，也许并不是匪徒的胜利。

镜头11：挂钟

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    10个镜头之后，蒙太奇又回到了凯恩身后的时钟之上，时间，正在残酷地迫近。

镜头12：正在写遗书的警长

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    他还在写。

镜头13、14：小镇空旷的街道

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    空旷的街道，是“西部决斗”的典型场景，但13、14两个镜头却有着另外的含义，要知道，小镇上并非没有居民，他们都聚在在教堂、酒吧和家里，却没有一个人敢于挺身而出扶助正义，空荡的街道代表了冷漠的社会，当正确的价值观遭受到牺牲的威胁的时候，人性的自私往往选择妥协和逃避，从之前的情节我们可以看出，小镇上的人们并非是坏人，甚至也算不上懦弱，但事实就是，当歹徒即将踏上街巷的时候，人们习惯性地退让了。
镜头15：延伸的铁道

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    该镜头与镜头4几乎完全相同，但是此时的音乐更加紧凑，节奏更加逼人，仿佛一道催命符，正在预示着警长大限将至。

镜头16:三悍匪遥望远方

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    还是那三个悍匪，但是这个镜头是从正面拍摄的，他们的脸精悍而坚定，并且从容不迫，大家都对即将发生的事情充满信心。

镜头17：两位老人

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    这两个老人在影片开头部分就已经出现，那时二位就是这样坐着，他们的年龄写在自己的脸上，时间对于他们只是消磨的工具，对于一切，这些人只是看着，无论是警长的死亡，还是悍匪的失败，对于他们，只是饭后的谈资而已。

镜头18：山姆先生和妻子

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    山姆先生大概曾是凯恩手下的副警长，因为他是第一批被警长求援的对象。和镇上其他人相比，山姆显得更为懦弱，他不仅不帮忙，甚至不愿意见到凯恩，当警长登门的时候，他让妻子谎称外出，自己却躲在内室之中。事后，山姆还对自己的“精明”决策颇为理直气壮，他对内疚的妻子吼道：
    “你想要怎样？想我被杀吗？你想当寡妇吗？”
    从这里我们不难看出，山姆先生属于这样一类人：他们遇到威胁的时候会选择逃避，但只要一有机会，就会毫不犹豫地威胁别人，为自己的无能寻找某种“合理的”借口，照他所言，他躲避协助警长的义务，似乎是为了不让妻子成为寡妇，而非贪生怕死，这样的逻辑之下，山姆就摇身一变成了“曲线救国”的英雄。
    在镜头18里，山姆同样一言不发，但是我们不能奢望这类人能有丝毫的反思与自责，因为他们总能心安理得地编造出借口——即便别人不会相信的话，他们自己也会相信的。

镜头19：马特警长

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    马特警长是威尔•凯恩的老前辈，也是他敬重的英雄，马特虽然上了年纪，凯恩还是找到了他，因此可以判断他年轻时一定是位杰出的高手。
    但是马特也拒绝了他。
    老警长的一席话颇为经典：
    “是的，我这辈子是辉煌的日子，你冒险与强盗土匪对抗，而陪审团又放他们回来杀你，如果你廉洁，就终身贫困，结果是孤苦地死在街头，为的是什么？一无所有。为了这颗警徽吗？”
    老警长显然是一位“智者”一样的人物，虽然他也选择了规劝凯恩离开，但是他较之其他人，似乎更有权威和资格，因此他的理论也更具有说服力。
    可惜的是，凯恩此行而来并不是向老警长讨教，而是邀其帮忙，虽然马特是凯恩一生的楷模，但是现在的警长很明白自己要去做什么，在遭到拒绝后，他礼貌的离开了。
    历经此遇，凯恩也许并不因此怨恨老警长，我们也完全有理由判定，老警长所说的话多少属于“至理名言”，毕竟，南北战争刚刚结束，“北方”对于西部而言，即是胜利者，也是当权者，所以不信任与隔阂也由此产生——尤其是当他们犯了错误的时候。19世纪下半叶的美国，正处于崛起前夕的摸索阶段，虽然三权分立和法制的构架已经在18世纪建立了起来，但还远远没有给美国人以足够的自信，在他们看来，政府依然是腐败的、刚正不阿总是没有出路的，尽管在《正午》的西部小镇上，我们能够看到在至今的中国仍然没有出现的道德面貌，却也并不妨碍影片中人得出与我们很相同的结论。
    除了威尔•凯恩。
    在警长即将命丧于悍匪枪下的最后时刻，导演把一个蒙太奇给了年迈的老警长，他又在想什么呢？
    套用我们已经用俗了的一种句式：新老警长就像是新旧时代的两种人，前辈们有旧思想、旧观念，而社会主义新人呢，则抛去桎梏和成见，勇于探索、不惧挑战，等等——但是，假如我真的这么以为，那么我也一定是在以此侮辱《正午》以及全世界观众的智商与情商，因为无论马特还是威尔•凯恩，他们并无不同，而且也与新旧时代的交替毫无关联——自从《美国宪法》制定之后，或者说得再遥远一点，从“五月花”号的清教徒到达美洲的那一刻开始，美利坚民族的精神与信念就从来没有动摇过，新老警长之间的分别，乃是一个坚守与怀疑的关系，老警长执法一生，同时也浸淫于世俗一生，难免会事故、会动摇自己的信念，而凯恩则对此坚定不移——这其实不是经验问题、时间问题、决策问题，而是价值观冲突，有些人认为面对道德沦丧应该冷眼观潮，自怨自艾，有些人则由此更加坚定自己的责任，去做正确的事情。
    老警长在此刻的镜头之中，也许正在怀疑自己的怀疑，质问自己的质问。

镜头20：海伦女士

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    海伦女士是《正午》中的两个女主角之一，从整体上看，《正午》基本上属于男人戏，但还是有两个女人闪现其中，她们的风采，极为引人瞩目。
    从影片前面的交待来看，海伦的身份颇为传奇，她曾是警长的女友，但不知是何原因，凯恩离开了她，目前，她又是凯恩手下一个副警长的情妇，更要命的事，她过去——竟然还是法兰克•米勒的情妇！
不过，要是以此来推断海伦是个傍大款的风流娘们可就错了，这个西班牙血统的女人虽然具有像她这类种族通常具有的美丽外貌，但其魅力更在于她执着、坚韧的性格，在凯恩、米勒、副警长这三个人之中，她无疑最钟情于凯恩，即便是警长甩了她，她也没有变心（至于凯恩为什么这么做，影片没有交待，但是想想这个女人可疑的身份就不难得出答案）。
    在这个蒙太奇中，海伦正与凯恩的新婚妻子艾蜜坐在一起（也就是说，一个男人的两个女人坐在一起，只不过一个是过去时，一个是现在时），海伦斥责艾蜜“你怎么可以在如此关键的时刻抛弃你的男人？如果凯恩是我的男人，我就会拿起枪，和他一起战斗。”从这样的话里，我们不难看出西班牙（墨西哥）女郎那种刚烈的贞操，同时也可以嗅出海伦与凯恩警长之间藕断丝连般的依稀情感。
    但与此同时，海伦同样也是一个善良、温柔的女性，在艾蜜诉说了自己离开丈夫的理由（她是贵格教徒，不可嗜杀）后，海伦理解了她。
    当蒙太奇进行到此的时候，海伦心中的各种情感仅仅化为了一种——对昔日恋人的牵挂，在她的脸上，这种情感表现得再明显不过。

镜头21：凯恩夫人

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    与海伦的表情相比，这一镜头之中，凯恩夫人艾蜜显得更为坚毅、严肃，因为她心中的冲突不仅仅是丈夫的安危，还有一层更为沉重的宗教情结。
    贵格会是基督教新教的重要分支，它诞生于英国，但在美利坚的土地上，这一教派找到了更为适合的土壤，在美国宾夕法尼亚州的费城，“贵格会”尤其强大，乃至于费城人往往被叫做“Quaker City”。相对于基督教的其他教派，贵格会对和平有着更为保守的坚持，他们不向任何人宣誓（因此难以效忠于任何一个政府的军队），坚决反对任何武力，对武器更是敬而远之，他们认为：嗜杀是人性堕落的重要原因，因此无论敌人是印第安人还是希特勒，一概不主张使用暴力（其实贵格会的反暴力思想还不是最极端的，宾夕法尼亚州的“门诺会”不仅完全杜绝武力的存在，甚至不使用任何现代工具，他们的族群叫做“阿米绪人”）。
    艾蜜作为一个贵格教徒，当然不希望丈夫留在城内与匪徒交战，因为无论哪一方获胜，她对凯恩的支持都将成为对教义的背叛。影片《正午》并不是一部讨论宗教伦理的影片，它也没有对“贵格会”的思想有任何评价，甚至我们也不能，因为在人类社会之中，完全不使用武力是难以想象的，同时，使用武力所导致的灾难却又总是历历在目，对于我们这样的社会而言，连人民是否应该拥有自由都是一个“值得讨论”的问题（比如成龙），何况使用武力呢？
    也许，我们无法理解贵格会理想，但是我们完全能够理解艾蜜此时的冲突，因为凡是具有某种道德的人都会明白：消灭歹徒是抑恶扬善之举，更何况是以一敌四呢？然而，贵格会崇尚着“人性本恶”的原罪理论，使用暴力者，必会沦为暴力——无论这暴力是否“看上去很美”，也无论这种暴力是否会救哪个新郎官的命。
    可怜的艾蜜，很难想象一个新婚女性竟要承担这么沉重的道德重压！
    但是，比起一个从不去思考此类问题的民族来说，很难断定哪个更加可怜。

镜头22：挂钟

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    10个镜头之后，挂钟再次出现，时间指向了11:59分。

镜头23：挂钟摇臂

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    这个镜头与几乎静止的挂钟表盘相映成趣（因为挂钟表盘上没有秒针），时间仍然在继续。

镜头24：三个悍匪的脸部特写

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    这个镜头比镜头16更加逼近，以至于一名歹徒的脸被切掉了一半，这种“迫近”几乎教人发狂，尤其是悍匪们凶险的脸上已经出现了狞笑。
    个人感觉这个镜头具有某种暴力倾向，也就是吴宇森的那种“暴力美学”的味道——这张残缺的脸以及几乎静止的镜头更加凸显了某种可怕、残忍的悬念。

镜头25：凯恩在写遗书

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    他明白，身后的挂钟马上将敲响他的丧钟。

镜头26：挂钟

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    12点！《正午》的正午已经来到了！

镜头27：椅子

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    “椅子”的镜头是这组蒙太奇之中唯一一个主观视角发生移动的镜头（镜头在靠近，在挑高），这组镜头也将这1分42秒的气氛推向了恐怖的高潮，因为这椅子，乃是法兰克•米勒当初被捕的时候做过的审讯椅，影片前半部已经交代，当初，米勒被押在把椅子上的时候，曾经指天发誓（由此可见，他肯定不是贵格教徒）“你（指凯恩）若不能将我问吊，我会回来，我会杀了你，威尔•凯恩，我发誓我会杀了你！”
    一般来说，缓慢推进的特写镜头多用于被摄之物的特殊意义，或者它即将发生的变化——关于这把椅子的“特殊意义”我们已经知道了，而想起它“即将发生的变化”，则可以令所有人不寒而栗，因为影片进行到这里，那个米勒一直没有露面，这个镜头与其说是在拍摄椅子，倒不如说是影射那个恶灵般的米勒，可以想象，随着这个镜头的拉近，它所正视的，正好是米勒那张透明的脸，正所谓“此时无声胜有声”，这把椅子也可算是“此时无人胜有人”，此段留白，显然是恐怖影片中经常使用的“心理暗示”，更是希区柯克悬念影片“定时炸弹理论”的最佳诠释（几个人坐在桌子旁边，桌下已交待有一颗定时炸弹，何时爆炸无人知晓，恐怖与悬念便如此产生）：谁也不知道米勒什么样、会怎样杀死你，但是他一定会来——并且杀死你。
镜头28：火车鸣笛——惊恐的艾蜜

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    那谁也不想听到、但又引得所有人洗耳倾听的火车笛声终于响起来了，蒙太奇此刻的镜头给了艾蜜，说来奇怪，大家都知道火车笛声会在此时响起，但艾蜜还是面露惊恐——不仅是她，观众们也是这样。

镜头29：火车鸣笛——凯恩警长写完了遗嘱

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    面对这催命的笛声，凯恩是全镇最坦然的倾听者，因为他已经为此做好了抉择（留在镇上），也做好了牺牲的准备，作为警长，他选择了责任，作为一个人，他做好了死去的准备，他唯一的遗憾就是，全镇竟然没有一个人支持他，因此他的表情里，坦然之中还有一丝愤怒。

镜头30：火车鸣笛——迷茫的海伦

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    在鸣笛的这个瞬间，海伦脸上的表情更多的是迷茫，她已经做好了搭乘这列火车离开小镇的准备，她在此所结识的男人之中，唯有凯恩令其心仪，但却又注定得不到他，而且他即将丧命，她的迷茫显示出风尘女子的绝望与无奈。

镜头31：得意洋洋的匪徒

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    三名悍匪终于迎来了这个时刻，他们很高兴，大家吃终于又可以为非作歹了——这些善良的小镇，从来都是恶人的天堂。

镜头32：铁道远方的火车

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    与镜头4、15的视角完全相同，只不过火车终于出现了。

镜头33：凯恩的脸

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    最后一个蒙太奇镜头再次给了凯恩，他是《正午》的主角，是英雄人物，更是悲剧人物，他面无表情，仿佛遗像，但真正死掉的，则是整个小镇的公义。

    写到这里，《正午》的这个震撼人心的蒙太奇终于结束了，它仅有1分42秒，远远不及笔者的叙述繁琐冗长，但若释尽其义，则这些文字恐怕远远不够。《正午》是一部影片时长与事件时长完全一致的“即时”影片（如同《危情24小时》），其中的每一分一秒，均是考究之作，而导演在此之中密集播放33个视角独特的镜头，占用近2分钟时长所演绎的这段蒙太奇，则无疑是全面的艺术高潮和思想高潮，诚如上文所述，《正午》并不是一部简单的枪战片或警匪片，因为它拷问了人性，反映了政治、鞭挞了道德、探讨了伦理，其中所涉之物，已经指向了人类社会所面临的终极问题，若将此全部一一探究，显然已超出了笔者的耐心与能力，现仅将其中的这段蒙太奇推荐于此，仅仅是向该片导演弗莱德•齐纳曼致敬，并感谢《正午》所赐给我们的思索与思辨。