神马文学网雅俗不能共赏？
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雅俗不能共赏？
【黄浦新陈】
陈迎竹 (2010-08-11)
上海世博会里每天都有很多表演活动，不少来自非洲和许多小岛国的演出，大概为了适应环境，表演者都穿上了整齐的服装，但是舞蹈的动作和身形依然让人看出质朴的野性。台下观众看的是扭腰摆臀的热闹，台上表演者大概觉得自己拿出的就是本民族最好的艺术了。
农历七月又到，新加坡歌台马上要登场。如雷灌耳的声浪、方言带色的内容，对本地人来说，也有认同与不认同两种态度，但应该说普遍上越来越接受它为一种本土色彩很浓的民俗。
谦虚一点地说，文化不丰盛的小国家对待自己仅有的些许文化活动一般都很珍惜，不会贸然将之划分等级，尤其在与其他国家民族交往的时候，有与无的差别是绝对的，而层次的差别相对就小得多了。
其实把文化分层次，在某个意义上是政治不正确的，就像中国省区市馆所展出的少数民族的文化，中国人不会把它与昆曲、京剧什么的相提并论，然后来说高低。
“文化是什么”本身就是个大课题，如果认同它指的就是人类生活里的一切行为综合，那么有什么高低之分？何况雅与俗呢？
中国最近要开展的打击“三俗”行动不能不说是一种经济发达以后的倒退。行动的背后有所谓高雅艺术界人士的鼓吹。
唱曲艺的、说相声的一定要把自己看成高雅，把流行歌曲说成低俗；就像跳芭蕾的一定要将街头舞说成没水准，这都会引发没完没了的争议。但是如果解决争论的办法是影响政策制定者，试图用政治力量改变所谓雅俗之争的问题，这基本上才是一种低俗而低级的低劣手段，以“三低”手段解决所谓“三俗”问题，适足以证明对“文化”二字的无知。
无论中外，今天人类许多文化遗产都有着卑微的出身，中国四大名著、元曲甚至诗经都来自民间，莎士比亚的戏剧也曾被视为媚俗煽情的戏剧作品。
熟悉现代社会运作的人都知道，电视不单是文化的载体，就像电影也不单纯背负文化或者教育使命，文学更不是为了道德而存在。这些内容的存废，其实与所谓高雅艺术一样，自然由受众来决定。当一个社会人群都不喜欢传统艺术形式的时候，是形式该变，而不是受众呀。
13亿人口的大国，再怎么文化悠久，都不能叫人人都懂得所谓精英文化，却不能喜欢凤姐或什么姐的俗艳吧？
搞文化的人应该都知道，谈文化品味是个比谈方言使用更高难度的课题，社会上存在的不同文化喜好都有各自的理由，不见得知识分子就爱红楼梦，连金庸不也一度被所谓正统视为低级作品吗？
美国文化批评家苏珊桑塔格说，艺术的好坏应该严肃地从其内容来批评，而不是古典音乐就高尚，流行音乐就鄙俗，这么简单地以形式来评价就是一种“假仙”。
如果人人都爱周杰伦，行政部门却非要把那个穿马褂的摆上台叫人看，那不免太欠缺智慧了。正确的方法应该像海派清口的周立波一样，把一种传统技艺时髦化，才能保持叫座又叫好。其他例子像台湾包装歌仔戏、把西餐厅的表演修饰得让合家共赏后搬上电视。
“雅俗”如果一定不能相容，其实还可以考虑经济层面。这年头都在把文化转变成经济实力，流行文化为社会创造的财富和就业机会，一点都不能忽视，而开放自由的环境对创造力的孕育，更早已经是现代经济领域的常识。
中国经济欣欣向荣，改革开放、气象不凡的财经政策层出不穷。外国人越来越多，出国回来的中国人民也越来越多，如果大家看到的文化政策与经济政策取向落差太大，未免是一种遗憾，也不能让人信服这是一个5000年历史，曾经包容、融合以及转化过无数其他文化的大国。