【成佛之道】祛“三毒”（贪 瞋 痴）

    “三毒” 为贪、瞋、痴，属意业。因为心能生境，并能转境。因此，意业是一切诸业之根本。祛三毒是从心上断掉三恶业之根，才能保住向上修行之人身。    一、贪，古人造字绝非随意，都有深刻的涵义。“贪”字是以“人、二、贝”组合而成。在上古时期，人们把一个贝壳穿上线，挂在脖子上作为饰品，后来有人起了贪心，在自己脖子上挂上两个贝壳，以示占有。而现在的人更贪得无厌，挂上一串或多串珍珠项链，以示富贵。    人只要有贪心，心就被财色名利所牵，因执着贪欲而心生烦恼。心被境所束缚而失去自由，怎能不生烦恼？不仅今生今世被烦恼所困，贪心对应的是饿鬼道。转世是由多生多世输在阿赖耶识里的程序所决定，灵魂出壳后，不由自主地就会转入饿鬼道。贪心主要执着的是财、色、名、食、睡，只要贪图其中一项，必入饿鬼道。    贪心为什么对应饿鬼道呢？所谓“饿鬼”，即无食可吃，饥饿难耐。在宇宙间，万事万物的得与失都是自动平衡的，得的总量等于失的总量。贪心较大的人，前世或今生已经把来世的财物、饮食都提前享用了，即使不是自己的东西，也要采取一切不正当的手段来占为己有。相当于银行取钱已透支，不仅不能再取，还得强迫你偿还欠债。因此饿鬼忍饥挨饿，无饭可食。    祛贪最根本的方法是明白宇宙真相，万事万物只显作用，但实不可得。如果真正悟透了实不可得的真相，你就放下了。过去是认为有所得，想得到才起贪心，悟透无失无得还会再起贪心吗？    悟透道理后，但多生多劫养成的贪心习气还在，还需要在长期的修行中去改自己的习气。有些很微细的习气，是一般修行人难以察觉的，如果一个闪动的念头都能察觉到，才算进入高层次修行。    目前大部分修行人，尚未放下财、色、名、食、睡，放不下亲情友朋，最难放下的是儿女。却不知儿女多数是你前世的债主，大多数今生是来讨债的，有些甚至是来要命的。他不转成你的儿女，你能心甘情愿地还他债吗？明白此理后，随缘还债就行了，千万不可执着，去贪恋那些实不可得的虚假情义。其实，迷惑颠倒的众生，都是被利益的关系链串锁在一起，却不知道这些所谓的利益，都是实不可得的空相。    二、瞋，瞋是指瞋恚心。“瞋”字是“目、真”二字相组合，意思是眼睛把事物看的太认真了，才会计较、发怒、憎恨别人。“恚”字是“双土”压在“心”上，意思是，人们的心被层层污秽之土障盖住了，识不得自己的本性。瞋恚心对应地狱道。    瞋恚心为什么对应地狱道呢？地狱道没有乐只有苦，只有受苦受刑，苦不堪言。而瞋恚心的表相是嫉妒、愤怒、憎恨、仇怨，实际上埋藏在心里的烦恼最重，只有自己气得要命才会憎恨别人。自己心里有恶，才会看别人是恶。因此，这种眼里处处都是“恶”的人，才会对应处处都是“恶”的地狱。今生烦恼、生气，心里最苦的人，才会对应地狱最苦之境。    瞋恚心起于何处？仍起于贪心。由于贪心欲望过盛，当以为别人比自己强，比自己得利益多时，则心生嫉妒；当认为别人阻碍自己利益时，则心生愤怒、憎恨和仇怨。因此，瞋源于贪。前面讲的祛贪之理如能悟透，瞋恚之心也迎刃而解。贪心如果能祛，还会与人计较利益得失吗？那么，愤怒、嫉妒、憎恨、仇怨又从何而生呢？“一明照亮千古暗”。如能悟透“实不可得”之理，不仅当下断掉了今生的瞋恚心，还会发自内心地忏悔自己多生多世以来的怨恨，消除阿赖耶识里输入储存的过去仇怨。    瞋恚心的另一种主要原因是我执我见，由于执着自己的见解是对的，别人是错的，而且总想强求别人都按照自己的见解、意愿去做。当别人不符合自己的意愿和见解时，则心生烦恼、怨恨，甚至发怒。这就是我执我见的习气，这是一般人最常见的习气。人与人的矛盾，家庭的纷争，社会矛盾的激化和动乱，都是我执我见所造成的。我执我见是以我为中心，失去了整体性。个体性越强则离道越远，整体性的比例越多离道越近。佛菩萨一切都是恒顺众生，与众生无争无斗。表象是弱，但弱的另一面却是强，外表争强好胜的人，必然是外强中干。执着我见的人活得不仅累而且很苦。    这种我执我见者突出表现在对家庭亲属的矛盾上，问题出在哪里呢？其根本原因是执着私情。我曾经问这种人：“如果是别人和你的意见不一致，不听你的，你会强求他吗？你会因此而生气吗？”他说：“不会，如果是别人，劝他不听，我就不管他了。”我问：“为什么对自己家的人放不下，非要强求他按照自己的意愿去做呢？”这是私情，是不平等心，是攀缘心，是强加于人之心，是控制人的欲望。为什么不能把自己家的人与众生一样平等看待呢？这不是执着私情又是什么呢？这种想控制人的欲望是魔而非佛。如明此理，你就放下了对私情的执着，这样会使你减少许多家庭矛盾和纷争。如果不信，你可以去验证。    三、痴，是指愚痴心。“痴”的造字之意是：“知”字加上病字旁。“知”是指人的知见。知见属“识”而非智，知再加上病字旁，是指失去了智慧的偏知邪见，造成人们迷惑颠倒，不明事物真理、真相为愚痴。如果从“不明道理”的角度讲，凡是没有开悟的人都有不同程度的愚痴。愚痴心对应畜牲道。三恶道的根本原因在于迷惑颠倒，不明白宇宙真相。    愚痴心为什么对应畜牲道？因为畜牲一生只知道为吃喝奔忙，交配养子，除此之外，什么道理也不明白。当你俯视蚂蚁的时候，你会发现，蚂蚁一生忙忙碌碌，爬来爬去，就是为了吃、住和繁殖。笔者曾经在农村闭关时细心观察过蚂蚁世界，蚂蚁白天一天到晚都在爬来爬去地找吃的。到了夜里，它们又夜以继日辛辛苦苦地在挖地造穴，尽管是下小雨也从不停息，一生中就是这样忙忙碌碌地爬来爬去，但什么道理也不明白。人如果也是如此，糊里糊涂地混此一生，什么道理也不明白，正对应畜牲的心理，境随心转，因此，来世必转生于畜牲道。    愚痴不仅是畜牲道的心因，同时又是造成饿鬼道和地狱道的根本原因。因为瞋源于贪，而贪又源于痴。正是因为众生愚痴，不明白宇宙真相，才生出贪心。因此贪、瞋都源于痴。由此可见，愚痴心是造成三恶道的根本原因。    那么，如何才能破愚痴心呢？首先要悟宇宙真相。这就是修行过程“信、解、行、证”中的“解”。“解”的过程就是“悟”的过程，只有真正开悟之后才能进入“行”，开悟之后才算刚刚开始进入正式修行。 开悟的程序大致有三步：    一是在清净心的前提下阅读一些佛经，以及善知识写的经论，论是善知识对经文的理解和注释，可以帮助你理解经文佛理。观看善知识讲经说法的影碟。这第一步虽不能使你开悟，但经过反复听、看，可使自己得到佛经的熏陶，在长期熏陶中加深映象，以便为静中的闻思修打下基础。    二是请教明师指点，可以直言地告诉同修，在你这一生的修行中，如无明师指点是不可能成就的。因此，在此生中一定要寻找和把握明师的机缘。但是在未遇明师之前，可与同修们集体参悟，相互启发，把心位放低，多向同修请教。悟性较高者，也可以万事万物为师，因为万事万物中都有真我本性，都有宇宙规律，都有道的存在。
    三是要真正明白，“定能生慧”是千门万法总结的真谛。这时就要放下一切经书，专心修定，只读经书是读不开悟的。慧是定中的自然流露。这就需要每天有一个长时间的打坐修禅定，把自己的心和身体放空，空到无我。无能生有，真智慧是从空无本性中自然流露的。师父曾说：“假传万卷书，真传一句话，到我这里只传一个字：定。”因此，要想开悟必须修静定之功。
    但是，修禅定并不局限在打坐的功夫上，除了每天抽出一定时间打坐之外，而且还要在生活中，在一点一滴的事境中去磨炼定力，修出随缘不变的功夫，就是生活中的大定。    三毒业因，祛除不易，因已养成习气。如果真正深信贪、瞋、痴是三恶道之源，三毒不祛，人身难保。人身不在，何以修行？人们平时最难察觉的就是贪图享受之习，尤其是表现在吃和睡上，因而养成惰性。难改能改，难舍能舍，持之以恒，方为勇猛。勇于断恶，要每日反省自己，才为精进。并逐渐警觉自己微小的过错。真正断贪、瞋、痴，是要从心上断，从第六识、第八识上改。改的是否真诚彻底，最准确的检验方法是在梦中，在梦里的境界中，还起不起贪、瞋、痴之念。梦中如果动念，说明还相差甚远。如果梦中属于半昏迷之中尚不能把握，死后灵魂出壳在全昏迷的状态中就更难把握。