神马文学网丹功性命
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 03:20:43
内丹功夫，各家都不同，但总的来看，过程基本都是筑基---采小药--炼小药---玉液还丹---采大药---炼大药---金液还丹---结丹---养胎----移神（元神与识神合）----出神（也称破体）。这一套命功路线大概是不会错的，其中也有些简便法子，就是从采小药直接过度到金液还丹（如胡海牙《丘祖秘传大丹直指》）。然而成功的人却非常少，这是非常值得思考的。这一套命功路线并不复杂，至少到玉液的地步都是不困难的，金液的阶段有一些讲究，但也有章可循。但就是成就的人非常少。而且，这些成就的人他们自己也不知道是如何成就的，例如，看论坛上的贴子，许多高人都说，丹功自然而然，有些将丹功比喻成种地，是非常形象的，每天照顾好，剩下的事，它自己会长出来。《庄子》曰“慎守汝身，物将自壮”，是有很深刻的道理在里面的。
接下来我们来分析一下为什么成功的人少。在丹功的命功部分中，实际是每一步都饱含了性功的要求，性功和命功也一样，有次第在里面，什么样的命功配合什么样的性功，性功不到，命功绝无成就。以采小药为例，这里对性功的要求还是比较简单的，大家都知道，小药生的时候必然是性欲高涨的时候，如果守不住发生了性行为，则一切又成空，即使不发生性行为，及时得药，那么在养药的阶段也是性欲高涨的时刻，从火逼金行到得玉液，是一个不长的过程（至少也要一周），但是要求神思宁静，否则只有两个结果，一是走丹，而是出偏。有些人说有一些不同的周天之法，是在任督两侧，叫做卯酉周天还是别的什么周天，我看大多是性功不到的缘故，并非什么周天。学道的人，应该将名利和男女之事放下，这是人人皆知的道理，但真正要做到是很难的。饮食男女，人之大欲。《阴符》曰“恩生于害，害生于恩”又云“木生于火，祸发必克”，可见性功对于命功是多么重要的事。在丹道后面的功夫里，要克服名利贪念是容易的，要克服男女之欲非常困难，如果不得其法，几乎没有可能。一个人能多久不与人发生性行为呢，一个月，两个月，还是一年两年。中途一旦出事，就前功尽弃，又要重头来。有一些小法门据说是可以防止走丹的，比如南怀谨和一些朋友贴的贴子。那些方便法只是治标不治本，难有大成。修过内丹的朋友应该知道其中的苦处，如果你还感觉不到这些，可能你的功夫还没到这个地步。我曾经不止一次想过，如果能三年没有走漏，丹功必然大成。而且，在命功有小成的情况下，一旦入定，则幻相从生，可能大家也有感觉，如果你想要女人，则女人立刻活生生出现在你面前，那种清晰的感觉比自己真实去做还要真实，而且，说句不好听的话，在现实中你未必可以和林青霞做爱罢。
所以，性功实在是丹道中比命功重要得多的功夫。南宗主张先性后命，实在是非常明智的主张。那么我们来继续探讨丹道的性功。道门的性功和佛家的性功是不一样的，虽然看上去相似，实际大有差别。佛家的性功是单独的功夫，念身空色空四大皆空，其禅功自成一派，入禅之后的次第层层相连，我想大家都知道那些电光定色定无色定的种种境界吧。说句题外话，许多人喜欢南怀谨，喜欢什么《公案三生白骨禅》，那些功夫是旁门左道，不学也罢。如果学佛家的性功之后再去学道家的命功怕是不行的，丹道的性功必须和命功相连，性命是一个整体，如果强要分开来学还没有成功的例子。我举一个简单的例子，在丹功中，总要强调识神，如内照，如识神与元神的配合，在行功中也要强调识神的作用，“火逼金行”火都没有了，金又如何行呢。你在无色定中肯定是行不了丹功的，如果一动丹功，只怕又回到未到定了罢。
那么丹功的性功该如何练习呢，查阅各家经典，也没有明确提出来的。不信你自己去翻阅好了，命功千千万，没有性功的配合，始终是一场空，最多能得些小成，而这样的小成，未必是好事。“君子得之固躬，小人得之反促其寿也”。丹功的性功，实际是融合在命功里的，性命相合，在获得一定的命功之后，要在命功中寻找性功，所谓恩害相生，命功受阻之时，正是寻找性功的时机，关键在识神的运用。识神的运用关键在一个“根”字，既然有害，那么害之根则是恩，循害之源必然生恩。举例来说，性欲发动之时，识神当谨守下丹田药物的阴面，具体来说，在小药快熟之时，当首小药靠督脉的一面，久之，自然欲望消失。其余种种方法，篇幅所限，不便多写。而且也因人而异，如果有具体问题，可以与我具体分析。
接下来我们来分析一下为什么成功的人少。在丹功的命功部分中，实际是每一步都饱含了性功的要求，性功和命功也一样，有次第在里面，什么样的命功配合什么样的性功，性功不到，命功绝无成就。以采小药为例，这里对性功的要求还是比较简单的，大家都知道，小药生的时候必然是性欲高涨的时候，如果守不住发生了性行为，则一切又成空，即使不发生性行为，及时得药，那么在养药的阶段也是性欲高涨的时刻，从火逼金行到得玉液，是一个不长的过程（至少也要一周），但是要求神思宁静，否则只有两个结果，一是走丹，而是出偏。有些人说有一些不同的周天之法，是在任督两侧，叫做卯酉周天还是别的什么周天，我看大多是性功不到的缘故，并非什么周天。学道的人，应该将名利和男女之事放下，这是人人皆知的道理，但真正要做到是很难的。饮食男女，人之大欲。《阴符》曰“恩生于害，害生于恩”又云“木生于火，祸发必克”，可见性功对于命功是多么重要的事。在丹道后面的功夫里，要克服名利贪念是容易的，要克服男女之欲非常困难，如果不得其法，几乎没有可能。一个人能多久不与人发生性行为呢，一个月，两个月，还是一年两年。中途一旦出事，就前功尽弃，又要重头来。有一些小法门据说是可以防止走丹的，比如南怀谨和一些朋友贴的贴子。那些方便法只是治标不治本，难有大成。修过内丹的朋友应该知道其中的苦处，如果你还感觉不到这些，可能你的功夫还没到这个地步。我曾经不止一次想过，如果能三年没有走漏，丹功必然大成。而且，在命功有小成的情况下，一旦入定，则幻相从生，可能大家也有感觉，如果你想要女人，则女人立刻活生生出现在你面前，那种清晰的感觉比自己真实去做还要真实，而且，说句不好听的话，在现实中你未必可以和林青霞做爱罢。
所以，性功实在是丹道中比命功重要得多的功夫。南宗主张先性后命，实在是非常明智的主张。那么我们来继续探讨丹道的性功。道门的性功和佛家的性功是不一样的，虽然看上去相似，实际大有差别。佛家的性功是单独的功夫，念身空色空四大皆空，其禅功自成一派，入禅之后的次第层层相连，我想大家都知道那些电光定色定无色定的种种境界吧。说句题外话，许多人喜欢南怀谨，喜欢什么《公案三生白骨禅》，那些功夫是旁门左道，不学也罢。如果学佛家的性功之后再去学道家的命功怕是不行的，丹道的性功必须和命功相连，性命是一个整体，如果强要分开来学还没有成功的例子。我举一个简单的例子，在丹功中，总要强调识神，如内照，如识神与元神的配合，在行功中也要强调识神的作用，“火逼金行”火都没有了，金又如何行呢。你在无色定中肯定是行不了丹功的，如果一动丹功，只怕又回到未到定了罢。
那么丹功的性功该如何练习呢，查阅各家经典，也没有明确提出来的。不信你自己去翻阅好了，命功千千万，没有性功的配合，始终是一场空，最多能得些小成，而这样的小成，未必是好事。“君子得之固躬，小人得之反促其寿也”。丹功的性功，实际是融合在命功里的，性命相合，在获得一定的命功之后，要在命功中寻找性功，所谓恩害相生，命功受阻之时，正是寻找性功的时机，关键在识神的运用。识神的运用关键在一个“根”字，既然有害，那么害之根则是恩，循害之源必然生恩。举例来说，性欲发动之时，识神当谨守下丹田药物的阴面，具体来说，在小药快熟之时，当首小药靠督脉的一面，久之，自然欲望消失。其余种种方法，篇幅所限，不便多写。而且也因人而异，如果有具体问题，可以与我具体分析。