神马文学网水的哲学
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 18:55:29
——《老子：第八章》（农民版）
一
水，是大自然中最常见的事物之一，没有水，就不可能有生命现象。因此，对水的思考的形态不一样，在一定程度上也反映了，文明形态的不一样。古代印度是如何看和思考水的，本人暂时不知道。还是让我们看看西方和中国的情形吧。
身处地中海的古希腊天生都要与水朝夕相处，海水就象神灵一样，带给希腊人无穷遐想。古埃及、古巴比伦的文明也顺着海路、陆路、商路等涌动而至。古希腊就是这样幸运，器物文明和实用技艺让她足以享受美好生活。但希腊人并不安于现状，他们在悠闲之中，发展出了“哲学”这个东西，哲学虚无缥缈，但却魅力无穷！正是由于有了哲学，古希腊的文明才辉煌灿烂，蜡照千古，至今没有任何文明能够与之比肩，更遑论超越了。
古希腊哲学的创始人泰勒斯（前585年，鼎盛期），米利都学派的代表人物，提出万物由水产生，后人将这种思想理解为“万物的始基是水”。由于水是一种变化着的事物，因此是一种“无定形”，因此水就成为了“万物的始基”，这种思考就是一种“第一哲学”的、形而上的思考。这种思考的文化意义影响巨大！她吸引了最优秀的头脑前仆后继地去探索这类远离尘世、但却时刻高悬于人类头顶之上的“大问题”。
哲学，就这样伴随着“无声胜有声”的“水”，浩浩荡荡地扬帆起航了！但，古希腊的“水”不是我们日常见到的江河湖海，而是看不见的、在宇宙间支配万物的“水”，她与中国人思维中的实用主义是不靠边的。
老子也谈“水”。但这样的水，是我们日常生活中看到的和使用的水，它始终往低处走，流向大海或者藏在深渊或者形成洼地。中国思维中的“水”，完全是自然形态的水，它没办法“争”，所以它就干脆“不争”。“夫唯不争，故无尤”，那是当然的，水会有什么过错呢？它灌溉农田，有利；它淹没房屋，倒霉。大禹治水的行为，大概老子也是反对的。
中国人其实非常怕“水”，水恣肆汪洋，无边无际。黄河改道，浮尸千里；海上倭寇，谋财害命。于是历代帝王严禁海路，偶尔才借水道去“蛮夷”之地展示皇威。治水的成绩因此也成了历代帝王文治武功的表现。水利工程需要聚天下的人、财、物，因此，东方专制主义与“水”紧密相关。“水”在很多时候也成为了邪恶的代名词，什么“洪水猛兽”、“红颜祸水”等。于是，“山”成为了汉民族的“靠山”，高耸入云的喜马拉雅山、昆仑山、天山、阴山，成了汉民族聊以自慰的天然屏障。于是，“仁义道德”之类就是必须的了，首要的“仁”就是捆绑在一起的“人”。
真所谓“仁者爱山，智者乐水”啊！“水”让古希腊人的视野超越了地球和人类，并将眼光投射到茫茫宇宙。古希腊的“文化人”都知道地球是圆的。因为站在山顶，他们发现远方的船只是突然沉入大海的，而不是一点点地变小的。亚里士多德在《论天》中，根据“水往低处流”的事实，推测出，即使地球不是圆的，水流也会将它削圆。多么了不起的想象力！
赫拉克利特（前540年——前480年），又是一位了不起的古希腊哲人，是他第一次提出了“逻各斯”的概念。现在中国传统文化的粉丝们在鼓吹“道”时，喜欢将“道”比附于“逻各斯”，这是完全的牵强附会。赫拉克利特的“逻各斯”，是一种逻辑辩证法，是关于“存在”的思考，这种思考最终又催生了亚里士多德的“第一哲学”。赫拉克利特说：“人不能两次踏进同一条河流，我们走下而又不走下同一条河，我们存在而又不存在。”HOW GREAT！！！
很多中国人喜欢将老子的“道”吹上了天，因为我们不知道外面的世界，不知道别人早就有了比“道”更高级、更哲学的思想。不错，很多西哲如爱因斯坦、海德格尔等喜欢《道德经》这本书，但他们可能更喜欢泰勒斯和他的弟子阿那克西曼德等真正的哲学家。我认为，阿那克西曼德的学说比老子的强得多多，尽管表面上看，两者有些相象。
“水”啊，你为什么在汉民族的思维中，是这个样子呢？
二
《老子：第八章》仍然在讲“道”，只不过是用“水”来鼓吹罢了。
老子说：最好的东西就是水啊！水善于给万物以各种各样的好处，但它不争——要知道，我们一般人是不喜欢“水往低处流”地活着的啊。可见，水这种东西最接近于“道”。（上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。）
（我们做人处事应该象水一样，）善于处住在低处，善于将心藏得象深渊，善于和别人滚（混）在一起，善于将别人象水一样疏通（治理）得好好的，善于在办事时随流就俗，善于“该出手时就出手啊”。（居善地，心善渊，予善信，正善治，事善能，动善时。）
因为不争，所以就没什么过错。（夫唯不争，故无尤。）
真理啊，老子，难怪中国人喜欢说“做多错多”。I服了YOU！
参考阅读（记住：打开看哦）：
老子其实就是孔子的徒弟——《老子：第五章》（农民版）
《老子：第六章》（农民版）
一
水，是大自然中最常见的事物之一，没有水，就不可能有生命现象。因此，对水的思考的形态不一样，在一定程度上也反映了，文明形态的不一样。古代印度是如何看和思考水的，本人暂时不知道。还是让我们看看西方和中国的情形吧。
身处地中海的古希腊天生都要与水朝夕相处，海水就象神灵一样，带给希腊人无穷遐想。古埃及、古巴比伦的文明也顺着海路、陆路、商路等涌动而至。古希腊就是这样幸运，器物文明和实用技艺让她足以享受美好生活。但希腊人并不安于现状，他们在悠闲之中，发展出了“哲学”这个东西，哲学虚无缥缈，但却魅力无穷！正是由于有了哲学，古希腊的文明才辉煌灿烂，蜡照千古，至今没有任何文明能够与之比肩，更遑论超越了。
古希腊哲学的创始人泰勒斯（前585年，鼎盛期），米利都学派的代表人物，提出万物由水产生，后人将这种思想理解为“万物的始基是水”。由于水是一种变化着的事物，因此是一种“无定形”，因此水就成为了“万物的始基”，这种思考就是一种“第一哲学”的、形而上的思考。这种思考的文化意义影响巨大！她吸引了最优秀的头脑前仆后继地去探索这类远离尘世、但却时刻高悬于人类头顶之上的“大问题”。
哲学，就这样伴随着“无声胜有声”的“水”，浩浩荡荡地扬帆起航了！但，古希腊的“水”不是我们日常见到的江河湖海，而是看不见的、在宇宙间支配万物的“水”，她与中国人思维中的实用主义是不靠边的。
老子也谈“水”。但这样的水，是我们日常生活中看到的和使用的水，它始终往低处走，流向大海或者藏在深渊或者形成洼地。中国思维中的“水”，完全是自然形态的水，它没办法“争”，所以它就干脆“不争”。“夫唯不争，故无尤”，那是当然的，水会有什么过错呢？它灌溉农田，有利；它淹没房屋，倒霉。大禹治水的行为，大概老子也是反对的。
中国人其实非常怕“水”，水恣肆汪洋，无边无际。黄河改道，浮尸千里；海上倭寇，谋财害命。于是历代帝王严禁海路，偶尔才借水道去“蛮夷”之地展示皇威。治水的成绩因此也成了历代帝王文治武功的表现。水利工程需要聚天下的人、财、物，因此，东方专制主义与“水”紧密相关。“水”在很多时候也成为了邪恶的代名词，什么“洪水猛兽”、“红颜祸水”等。于是，“山”成为了汉民族的“靠山”，高耸入云的喜马拉雅山、昆仑山、天山、阴山，成了汉民族聊以自慰的天然屏障。于是，“仁义道德”之类就是必须的了，首要的“仁”就是捆绑在一起的“人”。
真所谓“仁者爱山，智者乐水”啊！“水”让古希腊人的视野超越了地球和人类，并将眼光投射到茫茫宇宙。古希腊的“文化人”都知道地球是圆的。因为站在山顶，他们发现远方的船只是突然沉入大海的，而不是一点点地变小的。亚里士多德在《论天》中，根据“水往低处流”的事实，推测出，即使地球不是圆的，水流也会将它削圆。多么了不起的想象力！
赫拉克利特（前540年——前480年），又是一位了不起的古希腊哲人，是他第一次提出了“逻各斯”的概念。现在中国传统文化的粉丝们在鼓吹“道”时，喜欢将“道”比附于“逻各斯”，这是完全的牵强附会。赫拉克利特的“逻各斯”，是一种逻辑辩证法，是关于“存在”的思考，这种思考最终又催生了亚里士多德的“第一哲学”。赫拉克利特说：“人不能两次踏进同一条河流，我们走下而又不走下同一条河，我们存在而又不存在。”HOW GREAT！！！
很多中国人喜欢将老子的“道”吹上了天，因为我们不知道外面的世界，不知道别人早就有了比“道”更高级、更哲学的思想。不错，很多西哲如爱因斯坦、海德格尔等喜欢《道德经》这本书，但他们可能更喜欢泰勒斯和他的弟子阿那克西曼德等真正的哲学家。我认为，阿那克西曼德的学说比老子的强得多多，尽管表面上看，两者有些相象。
“水”啊，你为什么在汉民族的思维中，是这个样子呢？
二
《老子：第八章》仍然在讲“道”，只不过是用“水”来鼓吹罢了。
老子说：最好的东西就是水啊！水善于给万物以各种各样的好处，但它不争——要知道，我们一般人是不喜欢“水往低处流”地活着的啊。可见，水这种东西最接近于“道”。（上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。）
（我们做人处事应该象水一样，）善于处住在低处，善于将心藏得象深渊，善于和别人滚（混）在一起，善于将别人象水一样疏通（治理）得好好的，善于在办事时随流就俗，善于“该出手时就出手啊”。（居善地，心善渊，予善信，正善治，事善能，动善时。）
因为不争，所以就没什么过错。（夫唯不争，故无尤。）
真理啊，老子，难怪中国人喜欢说“做多错多”。I服了YOU！
参考阅读（记住：打开看哦）：
老子其实就是孔子的徒弟——《老子：第五章》（农民版）
《老子：第六章》（农民版）