中国史书中的轮回证据

                                           中国史书中的轮回证据        嗟乎。宇宙之外。奇事固多。六合之中。异闻不少。今人生於天涯片角。所见无非庸常之士。所读不过世俗之书。情窦甫开。而业缘踵至。婚嫁未毕。而景薄桑榆。宜乎生不知来。死不知去。日在轮回中。而莫信其理也。良可悯已。
--------------------------------------------------------------------------------［问］福善祸淫，不过生时受报耳。若人而既死，则形神消灭，纵有罪业，何从受报？［答］身有败坏，性无败坏。譬如五谷，根茎虽枯，其子落地，向春复生。修福生人天，造业归恶道，亦犹是也。贾谊曰：‘千变万化，未始有极，忽然为人。’（出《汉书》）魏伯起曰：‘三世神识不灭。’（出《魏书》）张子厚曰：‘知死之不亡，可与言性。’（出《横渠语录》）生死之名，从肉躯所得，非从心性所得。若谓死后神亡，则伯鲧为熊（音乃平声，事详《史记正义》），如意为犬（出《汉书》）；郑人相惊以伯有，彭生报怨于齐襄（俱出《左传》）。种种事迹，皆在汉明帝之前，则佛法未传东夏，而轮回之理，已大著于天下矣。断灭之论，可欺愚人，难罔智士。 ［问］轮回之理，如所固有，孔子何以不言？［答］孔子言之详矣。《易》曰：‘精气为物，游魂为变。知鬼神之情状。’精气者，受生之后也；游魂者，托胎之前也。知其情状，则轮回之理明矣。《中庸》言：‘诚者，物之终始。’不言‘始终’，见循环无端，非断灭也。惜后儒见未及此耳。 ［问］‘精气为物，游魂为变’，不过论其理耳。若谓有后世之说，不几近于诞乎？［答］生死轮回，乃世人必然之理，见于记载者，不可胜数。若名为诞，是真诞矣。且尔不闻文昌帝君为十七世士大夫乎（出《文昌宝训》）？不闻袁盎十世为僧乎（出《水忏缘起》）？不闻某樵转生为梁武帝乎（见《金刚感应录》）？不闻王曾为曾子后身（出《文昌惜字文》），苏子瞻为戒禅师后身，曾鲁公为青草堂后身乎（俱见《净土文》）？不闻永公转生为房琯乎（见《法喜志》）？不闻逊长老后身为李侍郎，南庵主后身为陈忠肃，知藏僧后身为张文定，严首座后身为王龟龄乎（俱见《竹窗二笔》及诸公本传）？不能博观记载，徒学坐井观天，何哉？ ［问］如君所言，固历历有据，独惜其不出正史耳。［答］正史者，对稗史而言；正史可信，稗史不可信也。若《文昌宝训》等书，皆煌煌实论，可质鬼神，乃超于正史之上，又当格外视之。倘必以史臣之笔为可信，则二十一史中，所载三世轮回事，亦更仆难数。他不具论，姑以人所共知者，略述一二。如羊祜前身为李氏子（详《晋书》一帙十册，三十四卷，十二页），梁元帝前身为眇目僧（详《南史·梁纪》一帙三册，八卷，五页），刘氏女前身为李庶（详《北史·齐纪》二帙五册，四十三卷，三十八页），刘沆前身为牛僧孺（详《宋史》七帙四册，二百八十五卷，五页），范祖禹前身为邓禹（详《宋史》八帙四册，三百三十七卷，十二页），郭祥正前身为李太白（详《宋史》十帙三册，四百四十四卷，十四页），夏原吉前身为屈原之类（此事出《皇明通纪》），不胜屈指也。 若夫天仙列宿，降生人间者，如天帝子为齐高祖（详《南齐书》一帙四册，十八卷，五页），神人降胎为唐代宗（详《唐书》三帙二册，七十七卷，二页），来和天尊为宋真宗（详《宋史》七帙五册，二百八十七卷，首页），南岳真人为虞伯生（详《元史》五帙五册，一百八十一卷，四页），文昌星为吕仲实之类（详《元史》五帙六册，一百八十五卷，首页），彰彰可考也。 有死后数日复生者，有数年复生者，有备述冥事无不奇验者。略言之，如长沙人桓某（详《后汉书》一帙七册，二十七卷，六页），武陵女子李娥（同上卷，七页），干宝父殉葬之婢（详《晋书》二帙十册，八十二卷，十四页），魏明帝时冢内女，安吴民陈焦，晋惠帝时杜锡之婢，东阳黄氏女孩（详《宋书》一帙十册，三十四卷，二十五之二十九页），淳熙十三年，行都人之类（详《宋史》二帙二册，六十二卷，二十三页），一一可溯也。 至于男子现生变异类者，如后汉公牛哀化为虎（《后汉书》三帙一册，八十九卷，二十页，详《淮南子》），霍州老翁化猛兽（详《隋书》一帙八册，二十三卷，十八页），乾道五年，衡湘间人化为虎之类是也（详《宋史》二帙二册，六十二卷，二十三页）。 女人现生变异类者，如江夏黄氏母化为鼋（详《后汉书》一帙七册，二十七卷，六页），清河宋士宗母化为鳖之类是也（详《宋书》一帙十册，三十四卷，二十四页）。 隔世重为夫妇者，如晋惠帝时梁国女子（详《宋书》一帙十册，三十四卷，二十七页），宋末王妇梁氏等类（详《宋史》十帙十五册，四百六十卷，五十页），此其尤大彰明较著者也。 甚至天女生北魏始祖（详《魏书》一帙一册，一卷，二页），韩擒作冥府阎王（详《隋书》二帙四册五十二卷二页），辛彦之建立梵宇，而报感天宫（详《隋书》二帙八册，七十五卷，五页），庾彦宝念佛持经，而往生净土（详《梁书》一帙九册，五十一卷，二十一页），王宾修寺，得宿世之碑（详《宋史》七帙三册，二百七十六卷，二十五页），太兴设斋，感神僧之赴（详《北史》一帙六册，十七卷，四页），异香满室，徐孝克之往生（详《陈书》一帙四册，二十六卷，十四页），坐化空棺，陆法和之善逝（详《北齐书》一帙六册，三十二卷，五页），卢景裕在狱持经，枷锁为之自脱（详《北史》二帙一册，三十三卷，二十七页），张孝始修斋礼诵，祖目因以复明（详《北史》三帙六册，八十四卷，九页），如斯等类，皆名儒国史直笔之言，岂无稽之论耶（以上页卷册帙，俱照万历三十九年所刻监本廿一史。与坊间小本不同）？ 嗟乎！宇宙之外，奇事固多，六合之中，异闻不少。今人生于天涯片角，所见无非庸常之士，所读不过世俗之书，情窦甫开，而业缘踵至，婚嫁未毕，而景薄桑榆，宜乎生不知来，死不知去。日在轮回中，而莫信其理也，良可悯已！　　注：眇（miǎo秒），瞎了一只眼睛。 塚（zhǒnɡ种），高坟。　 ——摘自《欲海回狂》清朝·怀西居士周安士著述
文章来源：佛都信息港
链接地址：http://www.fodu.cn/html/2009/0107-45553.html 

隋文帝、梁元帝、宋钦宗的前世都是和尚

       北京科技报（2005年11月）报道，美国著名歌星麦当娜在一次对记者发表谈话时说，当她第一次在北京参观故宫时，感觉像是对它的每一条偏僻小巷都很熟悉，所以她敢断言，她曾经是满清朝最后一个皇帝的女婢。季娜·特纳也有过类似看到陌生物的奇怪感觉。她第一次来到埃及，却像是突然看到了熟悉的景物，于是猛然“想起”自己在法老时期曾经是哈特舍普苏特皇后的女友，或者甚至是皇后本人。而“007”绍·康涅利则表示，他前世曾是非洲土著民族一个尚武部落的医生。 

    其实，人之轮回，中国史料多有记载。孔子对《易经》的注解中有句“精气为物，游魂为变”，是说身体有气一样的聚散，而灵魂在不同的身体中变化。唐朝大诗人李白，死后转世投生在宋朝，叫郭祥正，此事在《宋史》十贴三册四百四十四卷有记载。

   ▲而一些皇帝，往往有特殊的前世，他们要么是修行者，要么是天人，要么是龙族……。在《南史梁纪》一贴三册八卷中记载南北朝的梁元帝前世是个瞎了一只眼的出家人；而据《唐书》三帖二册二十七卷载，唐朝的皇帝唐太宗是从天人投胎而来……。类似的记载颇多，下面就讲几个关于皇帝的前世今生的小故事。

隋文帝前世是修行者

      帝以后魏大统七年六月十三日。生于同州般若尼寺。于时赤光照室，流溢外户。紫气满庭，状如楼阙。色染人衣。内外惊禁。嬭母以时炎热就而扇之。寒甚几绝。困不能啼。有神尼者名曰智仙。河东蒲坂刘氏女也。少出家有戒行。和上失之。恐其堕井。见在佛屋。俨然坐定。时年七岁。遂以禅观为业。

      及帝诞日。无因而至。语太祖曰。儿天佛所祐。勿忧也。尼遂名帝为那罗延。言如金刚不可坏也。又曰。此儿来处异伦。俗家秽杂。自为养之。太祖乃割宅为寺。内通小门。以儿委尼。不敢名问。后皇妣来抱。忽见化而为龙。惊遑堕地。★尼曰。何因妄触我儿。遂令晚得天下。及年七岁告帝曰。儿当大贵从东国来。佛法当灭由儿兴之。而尼沉静寡言。时道成败吉凶。莫不符验。初在寺养帝。年十三方始还家。积三十馀岁略不出门。及周灭二教。尼隐皇家。内着法衣。戒行不改。

      ★帝后果自山东入为天子。重兴佛法。皆如尼言。及登祚后。每顾群臣。追念阿闍梨以为口实。又云。我兴由佛法。而好食麻豆。前身似从道人中来。由小时在寺。至今乐闻钟声。乃命史官为尼作传。（见《大正藏》 No. 2104 <集古今佛道论衡>　　唐道宣撰）

 梁元帝前世是眇目僧

    世祖孝元皇帝，讳绎，字世诚，小字七符，武帝第七子也。初，武帝梦眇目僧执香炉，称托生王宫。既而帝母在采女次侍，始褰户幔，有风回裾，武帝意感幸之。采女梦月堕怀中，遂孕。天监七年八月丁巳生帝，举室中非常香，有紫胞之异。武帝奇之，因赐采女姓阮，进为修容。十三年，封湘东王。太清元年，累迁为镇西将军、都督、荆州刺史。（详见《南史》「梁纪」第八卷第五页）

 宋钦宗前世是禅师

    真如喆（湖南大沩寺禅师）后身（转世）生大富贵处, 一生多苦忧, 得非宋之钦宗乎? 金兵相逼, 徽宗禅(传也)位于太子, 始末二年, 遂被金兵掳徽,钦二宗去, 均向金称臣, 死于五国城。以真如喆之悟处, 生于大富贵处, 此之富贵也是虚名, 一生多受忧苦乃是事实, 以大国皇帝被金掳去为金臣, 可怜到极点了。（摘录于<印光大师文钞>） 

苏东坡、秦桧、龚自珍等的前世均为和尚

苏东坡前世是禅师   

        五祖戒(看雪客注：湖北黄梅有个寺院叫五祖寺，当时的住持叫戒禅师，故名“五祖戒”或“五戒”，而绝对不是“禅宗五祖”——有一知半解者讹传为是禅宗五祖转世为苏东坡，大错特错)因犯色戒而坐化投胎，转世成了苏东坡, 这个公案很多人都知道。

        这五戒禅师一目失明，还有一师兄叫明悟。五戒因为一念之差，同女子红莲有了苟且之事，犯了奸淫之戒，结果事情被已经有神通的明悟和尚看破，五戒羞愧难当，便坐化投胎去了。★明悟已经预见五戒下一世可能谤佛谤僧，这样可能就永无出头之日了，于是他也赶紧坐化，紧追五戒投胎而去。到了这一世，五戒投胎成了苏东坡，而明悟就是苏东坡的好朋友佛印和尚。■苏东坡刚开始时真的不信佛法，醉心功名，但佛印一直不离不弃地追随左右，苦心劝化点悟于他。自身的亲身遭遇，加上佛印的不断劝化点悟，苏东坡终于醒悟，不但深信因果轮回之说，而且崇信佛法，潜心修炼。（详见《苏东坡前世是和尚，黄庭坚前世是女人》）

       印光大师云：东坡聪明盖世而不拘小节, 妓馆淫房亦常出入。可知五祖戒悟处虽高( 他当时已经得了宿命通, ★来人就知道这个人的前世因果) ,尚未证得初果, 以初果得道共戒, 任运不犯戒( 任运, 自然而然), 东坡既曾出入淫房则知五祖戒尚未得初果之道力, 说什么了生死乎?（参见<印光大师文钞

女子念《法华经》发愿转男身，转世为黄庭坚

    《春渚纪闻》卷一记载：黄庭坚的前世是一位女子。庭坚贬谪涪陵的时候，还曾经梦到过这位女子，向他亲口叙述前身的经历。她自称经常诵念《法华经》，只愿再生变为男子，而且要变成一位名扬天下的男子。显然，她的愿望实现了。★好象是为了取信于黄庭坚，她还点出了黄庭坚的一个秘密，一个不为人知的隐私。真的是隐私啊。你知道吗？这个大诗人、大书法家，居然有“腋气”。“腋气”是什么？狐臭呗！有这样的毛病，说来真有点难为情。照这女子说来，黄庭坚有此毛病，是有因果的，前世的因，种下今日的果。这女子说：“某所葬棺朽，为蚁穴居于两腋之下，故有此苦。”原来是这一窝蚂蚁害的。★要想除去这毛病，也不难。只要找到这女子的墓，打开墓穴，“除去蚁聚”，那种难言之“隐”便可立刻消除。庭坚依言照办，果然，“腋气不药而除”。

 秦桧前世是雁荡山地藏寺的香灯师

    秦桧前生乃雁荡山僧( 是浙江省雁荡山地藏寺的香灯师) , 以前生之修持，转世为宋朝之宰相,受金人之贿赂, 事事均为金人谋, 杀金人所怕之岳飞。凡不与伊同谋者或贬谪, 或诛戮, 卒至死后永堕地狱, 百姓恨无由消, 遂以面做两条( 秦桧及夫人)共炸而食之, 名曰: 油炸桧，又铸铁像跪于岳坟前, 凡拜岳坟者, 皆持木板痛打, 又向其头其身尿以泻恨。……秦桧之结果令人胆寒而心痛。（摘录于<印光大师文钞>）（博主看雪客注：可见修行者发愿是多么重要）

 王阳明的前世也是和尚

    五十年前王守仁，开门即是闭门人

    王阳明在江西为官时到一个庙里去，他看这个庙非常好，但是有个房间锁着；他问和尚，你这个房间为什么锁？和尚说，过去有个老和尚闭关，涅盘了，死在里头，吩咐锁着不准打开。王阳明一听，有问题啊！他觉得这个庙有怪事要求打开！那和尚说，绝不能打开，我们两三代的祖师都吩咐过，不能打开这间房。王阳明的个性，越听越奇怪，非打开不可，马上给我打开！他威严一发，一下命令，和尚没有办法，打开了。打开一看，一个骷髅打坐在那里，★前面桌子上有个条子，写着“五十年前王守仁，开门即是闭门人”。哦，原来他就是我！前身在这里涅盘，预知自己转世再来时，会打开这门。（见南怀瑾著作《人生的起点和终点》）

 龚自珍前世亦是每日诵《法华经》的和尚

    定庵（龚自珍字）尝自言前身本为天台一老僧。此僧生平一无所长，惟每日诵《法华经》而已。僧卒日，即定庵生日。然定庵却聪慧绝伦，盖定能生慧，亦诵经之功也。★定庵曾至其生前圆寂之地，有诗数首，曾为王君书扇，集中皆未载者。王君但忆有句云: ■「到此休论他世事,今生未必胜前生。」盖亦自慨其半世苦修，未能出生死流，仍沉沦於三界中也。（《清朝野史大观》卷10）