神马文学网六字大明咒法、心中心法、准提法的修法仪轨及经典依据
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/26 22:21:08
六字大明咒的修法仪轨
一、入座，合掌，念三遍：
南无古鲁贝，南无布达雅，南无达尔嘛雅，南无僧嘎雅。
二、念三遍：
南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祗。
三、念祈请文一遍：
诸佛菩萨、金刚护法神祗，慈力加被，消我业障，令我安心入佛，虔修佛法，早日成就，救度众生。
四、结莲花印
手印结法：掌根、拇指、小指，三点合，其余六指自然分开，置于胸前。
五、念六字大明咒：
念咒时，或出声念，或金刚念，或默念，或持而不念，种种念法，善自调节。初学者以“金刚念”为主。心念耳闻，方便安心。
咒文读音：嗡(wēng)嘛( ma )呢(ni)呗( bei)昧( mei)吽( hòng)
六、手印置头顶，念六字大明咒10—15遍。再念发愿文一遍：
愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。
七、顶上散印，下座。（注：每日都坐半小时以上，两小时，或两小时以上更好。）
附录：
六字大明咒修法
王骧陆上师为大众灌顶传法时之开示
一九三七年丁丑同人敬录
一、修之理由
吾人处世，每因精神空虚而心不安宁；又以无由自慰开解，郁闷愁苦，乃不知不觉酿成种种精神疾患。欲除此疾苦，唯有修心一法，使心有所寄，则心可以安定。心定则慧开，察见世上一切，成败利钝、是非得失、富贵贫贱、生死来去，都属空幻。如能观空，则一切恼怨不生。前因后果，了了分明。愁苦自解，病亦自除，思想不偏，精神错乱之疾可以止矣。此观音大士救苦救难之法也。且人最苦者，为心无寄托。以此法门，可以消谴，可以去病，可以得定力增智慧；以用于社会，可以通佛法明心性，了未来生死，种无量福田；至于已学佛者，可以助西方往生之愿，可以与观音大士结无上胜缘。不论有罪无罪，一闻此咒，尚可立时解脱，何况虔心修持，当然可以出三界离恶世。种种好处，不能尽述。况修此得益者，不可胜数，如免除灾祸、解除冤害、治疗百病、得定生慧，南北同学中，信而有徵者，七八年来，已过五六百人。更有远道请求代传者，尚不在此数。惟远道问法为难，不免中途因疑而止，殊为可惜。今特以修法明白开示，以利有志之士。使未发心者，可以发心；已发心者，可以精进；已精进者，可以修证。至于有病之人，仗大士慈悲之力，必可勿药而愈；其病已深邃，寿缘有限者，亦可早种福田，使永离恶道之苦；或亦可以挽回于万一。又如鬼迷邪祟等夙业，亦可因此解除；更有因修持静坐不得法而病者，如念佛伤气、外道死坐木定、腹胀颠迷等病，惟有此法可治── 一一开明如后。总之人生百年，弹指而过。及早回头，尚恐不及。岂可因循，坐逝年华。借此一航，用渡苦海，不独自利兼可度亡。其利普哉。
二、咒印功德
六字大明咒文： 嗡 嘛 呢 呗 嚜 吽
同音汉字 ：翁 马 尼 贝 美 烘
汉语拼音：Om ma ni bei mei hum.
梵文大明咒文
藏文大明咒文
○此咒又名最胜观音大士心咒。
○此咒利益。能一降魔；二治病；三免劫；四各种成就；五去障；六登佛位。即得定开慧是也。
○此咒虽只六个字，而光大圆明，妙用无尽，故名六字大明咒。此法威德无上，为密部极重要之法。
○此咒即观自在菩萨微妙本心。昔菩萨自己持此咒印而成佛，曰正法明如来。此如来以应身而来娑婆，显菩萨身，助世尊行化。菩萨以大慈悲愿力，接引众生，由极苦升极乐，慈爱如终，表像为四臂观音。凡菩萨所化身，若绿度母、若白伞盖、若准提佛母、若不空羂索等，化身无量，咒亦无量，统可名之曰大悲咒，以无一不由大悲如意轮中出也。此六字，又为一切咒之心，故又名大悲心咒。为大乘中最上精纯，且只六字，便于持诵。而持诵之人，无贫贱男女之分，皆可使七代祖先，超升解脱。读《大乘庄严宝王经》专明此咒功德，今略说一二。
○此咒在西藏，只传六字咒音，而不轻传手印。又蒙古与西藏音，微有出入。蒙古音不甚好读，如嗡嘛呢呗特麦吽。西藏音为嗡嘛呢呗嚜吽，诺那大师又于吽下加一“啥”字，以无手印，取其速成就之意。惟大愚阿阇梨，正音为嗡嘛呢呗嚜吽，是取蒙古音而短速之（原文如此。我们依据的是河北省佛教协会虚云印经功德藏1997年版《佛法修证心要》��录入者按）；并传手印，为大莲花印，即召请菩萨之手印也。凡持咒而结印者，功力百倍。得定病愈，尤非手印不可。（今为持诵方便，前面咒文谨根据宁玛派诺那祖师所传之读音，并用国际音标注音。又读音当力求准确，但去圣时远，方言迥异，读音不能尽同，即上师、阿阇梨所传亦非原音，但能竭诚精进，一门深入，自得成就，因佛海深广，唯信能入，唯智能度。）
○此六字本以表法，以六道轮迴言之，嗡表天道，吗表阿修罗道，呢表人道，呗表畜生道，嚜表鬼道，吽表地狱道。念此六字，即能断轮回、出三界、证圣果。此六凡之表法也；又嗡字由菩提心发生，初入十信位，由是增进，吗字入十住位，呢字入行位，呗字入十回向位，嚜字入十地位，吽字入金刚定至大觉位。故念此六字，即能立超十地，成无上正等正觉。此四圣之表法也。
三、修法仪规
○得法后先将咒念熟，然后上座。上座前，一净手，二设备一切，三礼佛。房内不必焚香，尤忌好香多烟，故坐在床上为宜。如出门或不便，即心拜心香可也。
○有八忌。一忌风处坐；二忌饱后坐；三忌下座即大小便，必得过十分钟；四忌贪坐。如不依规矩，一时高兴多坐，后即退转。故以一小时至两小时为度；五忌大声持诵而伤气，最好金刚持（即唇动无声，自己听见。）；六忌身体活动，必致腰痛。伸腰当慢，不必过于正直；七忌求见光见佛；八忌见有幻像时，执取而生疑。如闻妙香，或闻妙音，自以为喜，皆可致病。此法既有手印，直证无相门，以心灵为主，不许观光观字。与西藏修法不同了也。
○有三要。一要在上座时，手印无论如何不能散放。此是身密，所以戒杀盗淫三恶性也；二要口持咒勿停，金刚持，不可说话。此是口密，所以戒口业四恶也；三要心空如佛，自己即是四臂观音。观一切众生，如醉病之佛，一醒即愈，同体不二。此是意密，所以戒贪瞋痴三恶也。此一法中，戒定慧三法具足，即三业清净。
○修此法后，平时用功最为切要，宜时时注意如下：
（一） 不许再犯杀盗淫妄诸罪业，时时改除习气，否则学法无益；
（二） 不许起贪瞋痴诸邪见，时时求开智慧，处处观空，学习布施；
（三） 不许轻慢他法、及未修人，当平等慈视。不可求神通、及名闻利养；
（四）常念恭敬观世音菩萨、及诺那大师、大愚阿阇梨之慈悲，并尊重自己之佛性，知人人本可成佛，当发救度众生之愿，即此便是供养；
（五）当尽孝悌忠信诸义，圆满世法。人事尽，方可入佛。
○行者应供养四臂观音像一尊。无力者，或无处请者，可用他像代之。如实无力，不供亦可，因处处是佛也。
○修时以黄布或其他净布，包盖手印，勿儿戏结印。
○念咒以音准为最要，可参考小注及国际音标。
○坐时杂念纷起，反而更乱。此是好，不是坏，切勿疑而中止。只要不理，觉得心乱，即顾到持咒，自然心思安密而定矣。如开首即求无念，便是压迫，切切不可；况无念者，不是止灭、止意念如木石也，只是有念而不著。如通衢大道，一切车马人物，非不往来，非不见闻，只如过而不留，是名无念。
多思多虑之人，每日精血亏耗，久久不足，关系事业甚巨，尤要多坐。但每日可坐半小时，勿间断，必可益寿延年，免诸灾祸。此亦乱世避劫之一法也。
四、病家注意
此法本不为治病而设，但心定则气和血旺，百病消除。此六字，嗡除一切病，吗除热病，呢除气病， 呗除痰病，嚜除寒病，吽除胆病。故病家修此最宜。凡妇人血病、失眠、血压高、脑病、肝胃病、心脏、气痛病、怔忡麻木诸病，无不见功极速也。宜注意如下：
○凡病者尤宜注意，不问何病，总以保持心脏为主。有开源节流二法：不动肝风，安心宁神，则气和血旺，是谓开源；思虑日少，恼怒不生，则血气不耗，是谓节流。能开源节流，自然长寿。每日修六字大明法者，在此一小时内，必可息心平气增长血球。有病治愈者，不计其数。但坐时如身子感觉不适，或老病又翻，此与发病不同，系拔出病根，不是坏处，久之自然而愈，切勿生疑而中止。
○坐时忽起念纷扰，反而不定，此亦是病人必经过之翻动，只要不理，照常坐，久之自然能定，切勿疑怖中断。坐时如手印震荡，或身体摇动，此是风病潜伏根内，当发大愿。念曰：我修此法，为解一切夙业。旧病虽来，我实欢喜，从此可以拔根，愿天下一切同病者，我皆代受其苦；我如修法有成，必普度一切众生，使皆明心成佛，永断诸苦云。故发大愿为第一要事，每日上座，切勿忘记。
○此法以一百天为一期，必得奇效。修满千日，必证得三昧定。
○修此法时，身上如何变化，以不理为主。第一要忘病，若无病也者。盖病系气血所阻，若心再想著病处，则气凝结不散，病更难除矣。然总以少气恼为主。
○忌食葱蒜，忌闻好香。此物易于动肝；大腥鱼肉，易于动欲。且秽恶不相应也。
○凡身受冤屈入于牢狱者，此是夙业冤报，当耐心忍受。如愤恨郁怒，必致疯狂，或且病死。只有修法可以解除，自然逢凶化吉也。
○修法不必择时择地，只以一心恭敬为主。妇女日日可修，并无忌日。有八年未通经者，一百日即通。虽菩萨加持之恩，亦自己虔修之力，血气通畅之明证也。
○老年人修此更妙，凡腰病不能支者，必可复原。且永无中风怔忡等病。
○修满一百二十日后，如家有病人，可结印念一百八遍或至一千遍，加净开水内，使病人服之，则灵验无比。若使病人自念，则更妙。
五、诺那祖师开示
六字大明为观音菩萨微妙心印，有无量无边不可思议功德，为十方诸佛所赞叹。书六字大明如书三藏法宝，诵六字大明三世业障悉得清净，了脱生死，究竟成就；且能断无明，开智慧，消灾延寿，增福救贫，救百千苦难，摧灭贪瞋痴，闭塞轮回路，历代眷属倶得超生，腹肠诸虫亦得证果；又具无量三昧法门，日日得具足六波罗密功德，一切金刚护法天龙八部无不欢喜拥护，欲生何佛土均如愿成就；不但持诵书写与观想有功德，只要此真言着于身，触于手，耳闻目见，或藏于家中，或书于门上，或展旗扬幡，凡粘此法味者，任何众生亦得生死解脱之因，同证菩提道果之德，逢凶化吉，遇难呈祥。凡未成佛者，求寿求子，求消灭一切地水火风空灾难危险，以及一切所求，无不如摩尼宝珠，各满其愿。总而言之，六字大明咒之功德，就是以佛之智慧来讲，亦穷劫难尽。若以现在藏经所载功德来讲亦要讲三年方能讲完。又大悲咒是观音菩萨长咒，六字大明是观音菩萨心咒，亦为大悲咒之心咒。
六、元音老人至祁文金居士书
关于密法传心，概须灌顶传授，“六字大明咒”亦不例外。但因上师慈悲心切，以方便为究竟，将有些众所周知的、修法简易、修后不至发生偏差的密法，如大弥陀法，绿、白度母法，观音救度法与六字大明咒等法，公开传授，不须灌顶（尤其如远道或因病不能行者）。只要至诚恭敬供养、顶礼本尊，亦可修习。遇有问题，致函自己所熟知的大德，探讨研究，即不至步入歧途而能安达彼岸矣。
七、大莲花手印结法说明
大莲花手印示意图：
(若欲修行此法者，可与该博客版主联系，亦可向其他修过此法的人求教)
八、关于四臂观音的说明
四臂观音是佛菩萨之菩提心所化现，在很久以前已成正等正觉之古佛，称为“正法明如来”，为救度不同众生而示现不同的相。世人称为大慈大悲的观世音菩萨，与娑婆世界之众生特别有缘，因为他经常示现救度众生，故此最为受人供奉。在金刚乘中，最为人喜爱修的法门是“四臂观音”和“千手千眼观音”。四臂观音的报身相中：白色的身代表清净无暇，四臂代表四种佛行，即“息”、“增”、“怀”、“诛”。“息”是平息所有的痛苦、障碍及困难，“增”增加福报、智慧、长寿、财富等，“怀”是救度众生、领导他们修行，“诛”是诛灭他们种种恶念、克服外界魔障等。四臂的手，前两只合十胸前，抱着一颗如意宝珠，代表能满足所有众生的要求；另外的两手是：右手持一串水晶念珠，代表不停地救度众生。左手持一朵莲花，代表清净的心，没有瑕疵。观世音的左边肩膀披上一块鹿皮，是代表慈悲及纯正的心，而头顶上戴着的五佛冠代表五方的智慧，其它所穿着的绸缎及璎珞都是代表庄严的报身相，而双腿作双盘的金刚坐姿是代表稳固禪定的境界。总括以上六种装饰代表“布施、持戒、忍辱、精进、禪定及智慧”的六波罗密多，是表示“六度万行”的成就。坐在月盘上代表慈悲方便的法，月盘下是莲花，代表清净的境界。四臂观音的心咒是六字大明咒，即嗡、吗、呢、呗、嚜、吽，用以加持六道众生（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱），净化恶业、恶心及障碍而脱离轮回之苦，走向六成就悉地。此完美之咒语极为宝贵。只要有一次以清净、恭敬的心听到此咒，即可令修行人不会退心。如服少金刚，决定不消，终必成就无上菩提。如果任何动物或昆虫在死前听到此咒，则死后即可脱离三恶道并修持佛法。只要想着六字大明咒，即能将无始以来所积聚的一切罪恶、业障消除，可往生极乐世界。只要接触此咒的字，即是接受无量佛菩萨的灌顶。
回向：
愿以此功德， 普及于一切，
我等与众生，同生极乐国。
心中心法的修法仪轨
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（欲修此法者，可寻师灌顶）
一、入座，合掌，念四皈依三至七遍：
南无古鲁贝 南无布达雅 南无达尔嘛雅 南无僧嘎雅
二、念三至七遍：
南无十方三世诸佛菩萨金刚护法神祈。（至诚而念，三到七遍。）
三、念祈请文一遍：
诸佛菩萨、金刚护法神祗，慈力加被，消我业障，令我安心入佛，虔修心中心法，早日成就，救度众生。
四、结印，持咒（此法的修行，需要寻师灌顶。）
咒音读法：一个心咒（省略）
手印结法：六个手印（省略）。
五、手印置头顶，念心中心咒十至二十遍，再念发愿文一遍：
愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。
六、顶上散印，下座。（注：每日必坐二小时以上。）
要求：
1．每天修一坐，一百坐之后，可以加坐。
2．六道手印，每印修八坐，修满两轮，共九十六坐。一、三、五、六印，可分别加一坐，满一百坐。
3．两轮满后，只修第二印与第四印。一天修第二印，六天修第四印，循环往复，直至圆满。
4．三至五百坐内，最易发明心地，打七专修，最是时机。
5．座上要求：手印不开，绵密持咒，心念耳闻，以“金刚持”为主，妄念若起，亦不理睬，犹如龙衔宝珠，游鱼不顾。若昏沉或烦乱，可出声持咒，直至把昏沉或烦乱驱散。
6．座下要求：
座下要时时观照，不跟境界跑。随缘应事，空心无住，常自觉察，即为用功。久而久之，自能打成一片。待得机缘成熟时，或磕着，或碰着，或见境，或闻声，便能豁开正眼，此时方知，诸佛祖师，千言万语，只是说个了“原本的真实”。这个“原本的真实”，不是他们创造的，却是他们悲心切切地指示于大家的。
7．打七专修：
每天修三坐，零点作开始。结印持咒，三密相应。
第一座，结第四印，念诵心咒，从零点开始，四点下坐。吃饭，休息。
第二坐，结第四印，念诵心咒，从六点开始，十点下坐。吃饭，休息。
第三坐，结第二印，念诵心咒，十二点开始，十六点下坐。吃饭，休息。
七满的最后一天，全修第四印，每座六小时，从零点开始，六点下坐，吃饭，休息；八点上坐，十四点下坐，吃饭，休息；十六点上坐，二十二点下坐。这一天，总共三六一十八小时。
附录：
经典依据：《佛心经亦通大随求陀罗尼》，详见《大正藏》第十九册，第2—15页。
准提法的修法仪轨
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一、入座，合掌，念三遍：
南无本师释迦牟尼佛
二、念三遍：
南无古鲁贝，南无布达雅，南无达尔嘛雅，南无僧嘎雅。
三、念三遍：
南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祗。
四、念祈请文一遍：
诸佛菩萨、金刚护法神祗，慈力加被，消我业障，令我安心入佛，虔修准提心法，早日成就，救度众生。
五、结准提手印
手印的结法，可向修过此法的人求教。
六、念准提咒
咒音的读法，标注如下。念咒时，或出声念，或金刚念，或默念，或持而不念，种种念法，善自调节。初学者以“金刚念”为主。心念耳闻，方便安心。以下三个咒，可任选其一。
第一种咒，及其读音：
拿(na) 摩(mo) 萨(sa) 哆(duo) 喃(nan)，三(san) 咪(mi) 三(san) 菩(pu) 陀(tuo)，俱(ju) 胝(zhi) 喃(nan)，怛(da) 尼(ni) 亚(ya) 他(ta)，嗡(weng)，折(zhe) 隶(li) 诸(zhu) 隶(li)，准(zhun) 提(ti) 梭(suo) 哈(ha)。
第二种咒，及其读音：
拿(na) 摩(mo) 萨(sa) 哆(duo) (喃(nan)，三(san) 咪(mi) 三(san) 菩(pu) 陀(tuo)，俱(ju) 胝(zhi) 喃(nan)，怛(da) 尼(ni) 亚(ya) 他(ta)，嗡(weng)，折(zhe) 隶(li) 诸(zhu) 隶(li)，准(zhun) 提(ti) 梭(suo) 哈(ha)，部(bu) 林(lin)。
第三种咒，及其读音：
拿(na) 摩(mo) 萨(sa) 哆(duo) 喃(nan)，三(san) 咪(mi) 三(san) 菩(pu) 陀(tuo)，俱(ju) 胝(zhi) 喃(nan)，怛(da) 尼(ni) 亚(ya) 他(ta)，嗡(weng)，折(zhe) 隶(li) 诸(zhu) 隶(li)，准(zhun) 提(ti) 梭(suo) 哈(ha)，部(bu) 林(lin)，嗡(weng) 部(bu) 林(lin)，嗡(weng) 蓝(lan)，嗡(weng) 逞(cheng)，嗡(weng) 嘛(ma) 呢(ni) 呗(bei) 昧(mei) 吽(hong)。
七、手印置头顶，念准提心咒10—15遍，再念发愿文一遍：
愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。
八、顶上散印，下座。（注每日都坐半小时以上，两小时，或两小时以上更好。）
附录一：
佛教典籍中记载的准提咒
《七佛俱胝佛母心大准提陀羅尼法》记载：
那麼颯哆喃(去聲)三藐三勃佗俱胝喃(去聲) 怛姪也(二合) 他唵折戾主戾准提娑嚩(二合)訶
na mah sa pta nam sa mya ksam bu ddha ko ti nam ta dya tha om ca le cu le ca ddhe sva ha
《顯密圓通成佛心要集》记载：
南無颯哆喃三藐三菩馱俱胝喃怛儞也(二合)他唵折隸主隸准提娑婆(二合)訶部林(二合)
Na mo sa pta nam sa mya ksam bu ddha ku tin am ta dya tha om ca le cu le cum de sva ha bhrum
《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》记载：
娜麼颯哆南三藐三勃陀俱胝南怛姪他唵折隷主隷准提莎嚩訶
《七俱胝佛母所说准提陀羅尼經》记载：
娜莫颯多南三藐三沒馱俱胝南怛儞也他唵者禮主禮准泥娑嚩賀
《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》记载：
南謨颯哆南三藐三勃陀俱胝南怛姪他唵折戾主戾准締娑婆訶
附录二：
准提咒的功德
《显密圆通成佛心要》云：
佛言，此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家饮酒食肉有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量，迦摩罗疾尚得除差，何况余病。若不消灭，无有是处。若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报，若有无福无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂【禅宗《传灯录》中引古人云：“俱胝只念三行咒，便得名超一切人”是也】。若求智慧，得大智慧，求男女者，便得男女，凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。又，诵此咒能令国王大臣及诸四众，生爱敬心，见即欢喜，诵此咒人水不能溺，火不能烧，毒药怨家，军阵强贼，及恶龙兽，诸鬼魅等，皆不能害，若欲请梵王帝释四天王阎罗天子等，但诵此咒，随请必至，不敢前次，所有驱使随心皆得，此咒于南赡部洲有大势力，移须弥山，竭大海水，咒干枯木能生华果，何况更能依法持诵，不轉肉身得大神足往兜率天。若求长生及诸仙药，但依法诵咒，即得见观世音菩萨或金刚手菩萨，授与神仙妙药，随取食之，即成仙道，得延寿命，齐于日月，证菩萨位，若依法诵满一百万遍，便得往诣十方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。若欲成就坛法，不同诸部广修供养，掘地香埿之所建立，但以一新镜未曾用者，于佛像前随月十五日夜，面向东方置镜坐前，随力庄严诸供养具，烧安息香及净水，然后结印在于心上，咒镜一百八遍，以囊盛镜，常将随身，每欲念诵，但以镜坛置于面前，结印诵咒，若不能逐日对镜念诵，但于十斋日对镜念诵，除十斋日外不对镜坛持诵亦得【密藏之中今此镜坛最为要妙，总摄一切诸坛，若无镜者，但想一镜者于面前持诵，净诸恶趣经等多说，想成坛法持诵为上，或不能想得坛者，但只专注持咒，十斋曰者，所谓一日八日十四日十五日十八日二十三日二十四日二十八日二十九日三十日】，此准提咒，一切诸佛菩萨等同说，独部别行，总摄二十五部真言坛法，准梵本有十万偈说文，龙树菩萨以偈赞曰：
准提功德聚 寂静心常诵
一切诸大难 无能侵是人
天上及人间 受福如佛等
遇此如意珠 定获无等等
【广如诸准提经并持明藏龙树仪说，又此准提，或名准泥或名尊那等，但是梵音不同耳】
《准提心要》云：
唵嚂
是净法界真言。想一◇嚂字能令三业悉皆清净。一切罪障尽得消除。又能成办一切胜事。随所住处悉得清净。衣服不净便成净衣。身不澡浴便当澡浴。若用水作净不名真净。真言一字变染成净。偈云。啰字色鲜白。空点以严之。如彼髻明珠置之于顶上。真言同法界。无量众罪除。一切触秽处。当加此字门。○若实外缘不具。但用此嚂字净之。若外缘具者。先水澡浴着新净衣。更用◇字净之。即内外俱清净也。
唵啮
是护身真言。能灭五逆十恶一切罪业。能除一切种种病苦灾障恶梦邪魅鬼神诸不祥事。而能成办一切胜事。令一切所愿皆得圆满。此呪是诸佛心。若人专心诵一遍能守护自身。一切鬼神天魔不敢侵近。诵两遍能守护同伴。诵三遍能守护一宅中人。诵四遍能守护一城中人。乃至诵七遍能守护四天下人。
嗡 嘛 呢 呗 嚜 吽
是六字大明真言。若诵此呪。随所住处有无量诸佛菩萨天龙八部集会。又具无量三昧法门。持诵之人七代种族皆得解脱。腹中诸虫当得菩萨之位。是人日日得具六波罗蜜圆满功德。得无尽辨才清净众聚。口中所出之气。触他人身蒙所触者离诸嗔毒。当得菩萨之位。假若四天下人皆得七地菩萨之位。彼诸菩萨所有功德与诵六字呪一遍功德等无有异。此呪是观世音菩萨微玅本心。若人书写此六字大明。则同书写八万四千法藏所获功德等无有异。若以金宝造如来像数如微尘。不如书写此六字中一字功德。若人得持诵此六字大明。是人贪嗔痴不能染着。若戴持此呪在身者。亦不染着贪嗔痴病。此戴持人身手所触眼目所覩一切有情速得菩萨之位。永不复受生、老、病、死等苦。说此六字大明竟。有七十七俱胝佛一时现前。同声说
准提呪。即知此六字大明与准提真言次第相须也。
南无飒哆喃 三藐三菩駄 俱胝喃 达地雅他 唵折隶主隶准提娑婆哈
是准提呪。能灭五逆十恶一切罪障。成就一切白法功德。持此呪者。不问在家出家饮酒食肉有妻子不拣净秽。但志心持诵能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得差除何况余病。若不消灭无有是处。若诵满四十九日。准提菩萨令二圣者常随其人。所有善恶。心之所念。皆于耳边一一具报。若有无福无相。求官不遂。贫苦所逼者。常诵此呪。能令现世得轮王福。所求官位必得称遂。若求智慧得大智慧。求男女者便得男女。凡有所求。无不称遂。似如意珠一切随心。又诵此呪。能令国王大臣及诸四众生爱敬心。见即欢喜。诵此呪人。水不能溺。火不能烧。毒药怨家军阵强贼及恶龙猛兽诸鬼魅等皆不能害。若欲请梵王帝释四天王阎罗天子等。但诵此呪。随请必至。不敢前次。所有驱使随心皆得。此呪于南瞻部州有大势力。移须弥山竭大海水。呪干枯木能生花菓。何况更能依法持诵。不转肉身得大神足往兜率天。若求长生及诸仙药。但依法诵呪。即得见观世音菩萨或金刚手菩萨授与神仙妙药。随取食之。即成仙道。得延寿命。齐于日月。证菩萨位。若依法诵满一百万遍。便得往诣十方净土。历事诸佛。普闻玅法。得证菩提。龙树菩萨以偈赞曰。准提功德聚。寂静心常诵。一切诸大难。无能侵是人。天上及人间。受福如佛等。遇此如意珠。定获无等等。
唵部林
是一字大轮呪。亦名末法中一字心呪。此呪于末法时。法欲灭时。有大势力能于世间作大利益。能护如来一切法藏。能降伏一切八部之众。能摧世间一切恶呪。是一切诸佛之顶。文殊菩萨之心。能施一切众生无畏。能与一切众生快乐。凡有修持。随意得果。同如意珠。能满一切之愿。若诵此呪。于四方面五百驿内。诸恶鬼神皆自驰散。诸恶星曜及诸天魔不敢侵近。若持诵余一切真言。恐不成就。即用此呪共余真言一处同诵。决定成就。若不成就及无现验。其呪神等即当头破七分。是知此呪能助一切真言疾得成就。或别持此呪亦得。
一、入座，合掌，念三遍：
南无古鲁贝，南无布达雅，南无达尔嘛雅，南无僧嘎雅。
二、念三遍：
南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祗。
三、念祈请文一遍：
诸佛菩萨、金刚护法神祗，慈力加被，消我业障，令我安心入佛，虔修佛法，早日成就，救度众生。
四、结莲花印
手印结法：掌根、拇指、小指，三点合，其余六指自然分开，置于胸前。
五、念六字大明咒：
念咒时，或出声念，或金刚念，或默念，或持而不念，种种念法，善自调节。初学者以“金刚念”为主。心念耳闻，方便安心。
咒文读音：嗡(wēng)嘛( ma )呢(ni)呗( bei)昧( mei)吽( hòng)
六、手印置头顶，念六字大明咒10—15遍。再念发愿文一遍：
愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。
七、顶上散印，下座。（注：每日都坐半小时以上，两小时，或两小时以上更好。）
附录：
六字大明咒修法
王骧陆上师为大众灌顶传法时之开示
一九三七年丁丑同人敬录
一、修之理由
吾人处世，每因精神空虚而心不安宁；又以无由自慰开解，郁闷愁苦，乃不知不觉酿成种种精神疾患。欲除此疾苦，唯有修心一法，使心有所寄，则心可以安定。心定则慧开，察见世上一切，成败利钝、是非得失、富贵贫贱、生死来去，都属空幻。如能观空，则一切恼怨不生。前因后果，了了分明。愁苦自解，病亦自除，思想不偏，精神错乱之疾可以止矣。此观音大士救苦救难之法也。且人最苦者，为心无寄托。以此法门，可以消谴，可以去病，可以得定力增智慧；以用于社会，可以通佛法明心性，了未来生死，种无量福田；至于已学佛者，可以助西方往生之愿，可以与观音大士结无上胜缘。不论有罪无罪，一闻此咒，尚可立时解脱，何况虔心修持，当然可以出三界离恶世。种种好处，不能尽述。况修此得益者，不可胜数，如免除灾祸、解除冤害、治疗百病、得定生慧，南北同学中，信而有徵者，七八年来，已过五六百人。更有远道请求代传者，尚不在此数。惟远道问法为难，不免中途因疑而止，殊为可惜。今特以修法明白开示，以利有志之士。使未发心者，可以发心；已发心者，可以精进；已精进者，可以修证。至于有病之人，仗大士慈悲之力，必可勿药而愈；其病已深邃，寿缘有限者，亦可早种福田，使永离恶道之苦；或亦可以挽回于万一。又如鬼迷邪祟等夙业，亦可因此解除；更有因修持静坐不得法而病者，如念佛伤气、外道死坐木定、腹胀颠迷等病，惟有此法可治── 一一开明如后。总之人生百年，弹指而过。及早回头，尚恐不及。岂可因循，坐逝年华。借此一航，用渡苦海，不独自利兼可度亡。其利普哉。
二、咒印功德
六字大明咒文： 嗡 嘛 呢 呗 嚜 吽
同音汉字 ：翁 马 尼 贝 美 烘
汉语拼音：Om ma ni bei mei hum.
梵文大明咒文
藏文大明咒文
○此咒又名最胜观音大士心咒。
○此咒利益。能一降魔；二治病；三免劫；四各种成就；五去障；六登佛位。即得定开慧是也。
○此咒虽只六个字，而光大圆明，妙用无尽，故名六字大明咒。此法威德无上，为密部极重要之法。
○此咒即观自在菩萨微妙本心。昔菩萨自己持此咒印而成佛，曰正法明如来。此如来以应身而来娑婆，显菩萨身，助世尊行化。菩萨以大慈悲愿力，接引众生，由极苦升极乐，慈爱如终，表像为四臂观音。凡菩萨所化身，若绿度母、若白伞盖、若准提佛母、若不空羂索等，化身无量，咒亦无量，统可名之曰大悲咒，以无一不由大悲如意轮中出也。此六字，又为一切咒之心，故又名大悲心咒。为大乘中最上精纯，且只六字，便于持诵。而持诵之人，无贫贱男女之分，皆可使七代祖先，超升解脱。读《大乘庄严宝王经》专明此咒功德，今略说一二。
○此咒在西藏，只传六字咒音，而不轻传手印。又蒙古与西藏音，微有出入。蒙古音不甚好读，如嗡嘛呢呗特麦吽。西藏音为嗡嘛呢呗嚜吽，诺那大师又于吽下加一“啥”字，以无手印，取其速成就之意。惟大愚阿阇梨，正音为嗡嘛呢呗嚜吽，是取蒙古音而短速之（原文如此。我们依据的是河北省佛教协会虚云印经功德藏1997年版《佛法修证心要》��录入者按）；并传手印，为大莲花印，即召请菩萨之手印也。凡持咒而结印者，功力百倍。得定病愈，尤非手印不可。（今为持诵方便，前面咒文谨根据宁玛派诺那祖师所传之读音，并用国际音标注音。又读音当力求准确，但去圣时远，方言迥异，读音不能尽同，即上师、阿阇梨所传亦非原音，但能竭诚精进，一门深入，自得成就，因佛海深广，唯信能入，唯智能度。）
○此六字本以表法，以六道轮迴言之，嗡表天道，吗表阿修罗道，呢表人道，呗表畜生道，嚜表鬼道，吽表地狱道。念此六字，即能断轮回、出三界、证圣果。此六凡之表法也；又嗡字由菩提心发生，初入十信位，由是增进，吗字入十住位，呢字入行位，呗字入十回向位，嚜字入十地位，吽字入金刚定至大觉位。故念此六字，即能立超十地，成无上正等正觉。此四圣之表法也。
三、修法仪规
○得法后先将咒念熟，然后上座。上座前，一净手，二设备一切，三礼佛。房内不必焚香，尤忌好香多烟，故坐在床上为宜。如出门或不便，即心拜心香可也。
○有八忌。一忌风处坐；二忌饱后坐；三忌下座即大小便，必得过十分钟；四忌贪坐。如不依规矩，一时高兴多坐，后即退转。故以一小时至两小时为度；五忌大声持诵而伤气，最好金刚持（即唇动无声，自己听见。）；六忌身体活动，必致腰痛。伸腰当慢，不必过于正直；七忌求见光见佛；八忌见有幻像时，执取而生疑。如闻妙香，或闻妙音，自以为喜，皆可致病。此法既有手印，直证无相门，以心灵为主，不许观光观字。与西藏修法不同了也。
○有三要。一要在上座时，手印无论如何不能散放。此是身密，所以戒杀盗淫三恶性也；二要口持咒勿停，金刚持，不可说话。此是口密，所以戒口业四恶也；三要心空如佛，自己即是四臂观音。观一切众生，如醉病之佛，一醒即愈，同体不二。此是意密，所以戒贪瞋痴三恶也。此一法中，戒定慧三法具足，即三业清净。
○修此法后，平时用功最为切要，宜时时注意如下：
（一） 不许再犯杀盗淫妄诸罪业，时时改除习气，否则学法无益；
（二） 不许起贪瞋痴诸邪见，时时求开智慧，处处观空，学习布施；
（三） 不许轻慢他法、及未修人，当平等慈视。不可求神通、及名闻利养；
（四）常念恭敬观世音菩萨、及诺那大师、大愚阿阇梨之慈悲，并尊重自己之佛性，知人人本可成佛，当发救度众生之愿，即此便是供养；
（五）当尽孝悌忠信诸义，圆满世法。人事尽，方可入佛。
○行者应供养四臂观音像一尊。无力者，或无处请者，可用他像代之。如实无力，不供亦可，因处处是佛也。
○修时以黄布或其他净布，包盖手印，勿儿戏结印。
○念咒以音准为最要，可参考小注及国际音标。
○坐时杂念纷起，反而更乱。此是好，不是坏，切勿疑而中止。只要不理，觉得心乱，即顾到持咒，自然心思安密而定矣。如开首即求无念，便是压迫，切切不可；况无念者，不是止灭、止意念如木石也，只是有念而不著。如通衢大道，一切车马人物，非不往来，非不见闻，只如过而不留，是名无念。
多思多虑之人，每日精血亏耗，久久不足，关系事业甚巨，尤要多坐。但每日可坐半小时，勿间断，必可益寿延年，免诸灾祸。此亦乱世避劫之一法也。
四、病家注意
此法本不为治病而设，但心定则气和血旺，百病消除。此六字，嗡除一切病，吗除热病，呢除气病， 呗除痰病，嚜除寒病，吽除胆病。故病家修此最宜。凡妇人血病、失眠、血压高、脑病、肝胃病、心脏、气痛病、怔忡麻木诸病，无不见功极速也。宜注意如下：
○凡病者尤宜注意，不问何病，总以保持心脏为主。有开源节流二法：不动肝风，安心宁神，则气和血旺，是谓开源；思虑日少，恼怒不生，则血气不耗，是谓节流。能开源节流，自然长寿。每日修六字大明法者，在此一小时内，必可息心平气增长血球。有病治愈者，不计其数。但坐时如身子感觉不适，或老病又翻，此与发病不同，系拔出病根，不是坏处，久之自然而愈，切勿生疑而中止。
○坐时忽起念纷扰，反而不定，此亦是病人必经过之翻动，只要不理，照常坐，久之自然能定，切勿疑怖中断。坐时如手印震荡，或身体摇动，此是风病潜伏根内，当发大愿。念曰：我修此法，为解一切夙业。旧病虽来，我实欢喜，从此可以拔根，愿天下一切同病者，我皆代受其苦；我如修法有成，必普度一切众生，使皆明心成佛，永断诸苦云。故发大愿为第一要事，每日上座，切勿忘记。
○此法以一百天为一期，必得奇效。修满千日，必证得三昧定。
○修此法时，身上如何变化，以不理为主。第一要忘病，若无病也者。盖病系气血所阻，若心再想著病处，则气凝结不散，病更难除矣。然总以少气恼为主。
○忌食葱蒜，忌闻好香。此物易于动肝；大腥鱼肉，易于动欲。且秽恶不相应也。
○凡身受冤屈入于牢狱者，此是夙业冤报，当耐心忍受。如愤恨郁怒，必致疯狂，或且病死。只有修法可以解除，自然逢凶化吉也。
○修法不必择时择地，只以一心恭敬为主。妇女日日可修，并无忌日。有八年未通经者，一百日即通。虽菩萨加持之恩，亦自己虔修之力，血气通畅之明证也。
○老年人修此更妙，凡腰病不能支者，必可复原。且永无中风怔忡等病。
○修满一百二十日后，如家有病人，可结印念一百八遍或至一千遍，加净开水内，使病人服之，则灵验无比。若使病人自念，则更妙。
五、诺那祖师开示
六字大明为观音菩萨微妙心印，有无量无边不可思议功德，为十方诸佛所赞叹。书六字大明如书三藏法宝，诵六字大明三世业障悉得清净，了脱生死，究竟成就；且能断无明，开智慧，消灾延寿，增福救贫，救百千苦难，摧灭贪瞋痴，闭塞轮回路，历代眷属倶得超生，腹肠诸虫亦得证果；又具无量三昧法门，日日得具足六波罗密功德，一切金刚护法天龙八部无不欢喜拥护，欲生何佛土均如愿成就；不但持诵书写与观想有功德，只要此真言着于身，触于手，耳闻目见，或藏于家中，或书于门上，或展旗扬幡，凡粘此法味者，任何众生亦得生死解脱之因，同证菩提道果之德，逢凶化吉，遇难呈祥。凡未成佛者，求寿求子，求消灭一切地水火风空灾难危险，以及一切所求，无不如摩尼宝珠，各满其愿。总而言之，六字大明咒之功德，就是以佛之智慧来讲，亦穷劫难尽。若以现在藏经所载功德来讲亦要讲三年方能讲完。又大悲咒是观音菩萨长咒，六字大明是观音菩萨心咒，亦为大悲咒之心咒。
六、元音老人至祁文金居士书
关于密法传心，概须灌顶传授，“六字大明咒”亦不例外。但因上师慈悲心切，以方便为究竟，将有些众所周知的、修法简易、修后不至发生偏差的密法，如大弥陀法，绿、白度母法，观音救度法与六字大明咒等法，公开传授，不须灌顶（尤其如远道或因病不能行者）。只要至诚恭敬供养、顶礼本尊，亦可修习。遇有问题，致函自己所熟知的大德，探讨研究，即不至步入歧途而能安达彼岸矣。
七、大莲花手印结法说明
大莲花手印示意图：
(若欲修行此法者，可与该博客版主联系，亦可向其他修过此法的人求教)
八、关于四臂观音的说明
四臂观音是佛菩萨之菩提心所化现，在很久以前已成正等正觉之古佛，称为“正法明如来”，为救度不同众生而示现不同的相。世人称为大慈大悲的观世音菩萨，与娑婆世界之众生特别有缘，因为他经常示现救度众生，故此最为受人供奉。在金刚乘中，最为人喜爱修的法门是“四臂观音”和“千手千眼观音”。四臂观音的报身相中：白色的身代表清净无暇，四臂代表四种佛行，即“息”、“增”、“怀”、“诛”。“息”是平息所有的痛苦、障碍及困难，“增”增加福报、智慧、长寿、财富等，“怀”是救度众生、领导他们修行，“诛”是诛灭他们种种恶念、克服外界魔障等。四臂的手，前两只合十胸前，抱着一颗如意宝珠，代表能满足所有众生的要求；另外的两手是：右手持一串水晶念珠，代表不停地救度众生。左手持一朵莲花，代表清净的心，没有瑕疵。观世音的左边肩膀披上一块鹿皮，是代表慈悲及纯正的心，而头顶上戴着的五佛冠代表五方的智慧，其它所穿着的绸缎及璎珞都是代表庄严的报身相，而双腿作双盘的金刚坐姿是代表稳固禪定的境界。总括以上六种装饰代表“布施、持戒、忍辱、精进、禪定及智慧”的六波罗密多，是表示“六度万行”的成就。坐在月盘上代表慈悲方便的法，月盘下是莲花，代表清净的境界。四臂观音的心咒是六字大明咒，即嗡、吗、呢、呗、嚜、吽，用以加持六道众生（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱），净化恶业、恶心及障碍而脱离轮回之苦，走向六成就悉地。此完美之咒语极为宝贵。只要有一次以清净、恭敬的心听到此咒，即可令修行人不会退心。如服少金刚，决定不消，终必成就无上菩提。如果任何动物或昆虫在死前听到此咒，则死后即可脱离三恶道并修持佛法。只要想着六字大明咒，即能将无始以来所积聚的一切罪恶、业障消除，可往生极乐世界。只要接触此咒的字，即是接受无量佛菩萨的灌顶。
回向：
愿以此功德， 普及于一切，
我等与众生，同生极乐国。
心中心法的修法仪轨
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（欲修此法者，可寻师灌顶）
一、入座，合掌，念四皈依三至七遍：
南无古鲁贝 南无布达雅 南无达尔嘛雅 南无僧嘎雅
二、念三至七遍：
南无十方三世诸佛菩萨金刚护法神祈。（至诚而念，三到七遍。）
三、念祈请文一遍：
诸佛菩萨、金刚护法神祗，慈力加被，消我业障，令我安心入佛，虔修心中心法，早日成就，救度众生。
四、结印，持咒（此法的修行，需要寻师灌顶。）
咒音读法：一个心咒（省略）
手印结法：六个手印（省略）。
五、手印置头顶，念心中心咒十至二十遍，再念发愿文一遍：
愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。
六、顶上散印，下座。（注：每日必坐二小时以上。）
要求：
1．每天修一坐，一百坐之后，可以加坐。
2．六道手印，每印修八坐，修满两轮，共九十六坐。一、三、五、六印，可分别加一坐，满一百坐。
3．两轮满后，只修第二印与第四印。一天修第二印，六天修第四印，循环往复，直至圆满。
4．三至五百坐内，最易发明心地，打七专修，最是时机。
5．座上要求：手印不开，绵密持咒，心念耳闻，以“金刚持”为主，妄念若起，亦不理睬，犹如龙衔宝珠，游鱼不顾。若昏沉或烦乱，可出声持咒，直至把昏沉或烦乱驱散。
6．座下要求：
座下要时时观照，不跟境界跑。随缘应事，空心无住，常自觉察，即为用功。久而久之，自能打成一片。待得机缘成熟时，或磕着，或碰着，或见境，或闻声，便能豁开正眼，此时方知，诸佛祖师，千言万语，只是说个了“原本的真实”。这个“原本的真实”，不是他们创造的，却是他们悲心切切地指示于大家的。
7．打七专修：
每天修三坐，零点作开始。结印持咒，三密相应。
第一座，结第四印，念诵心咒，从零点开始，四点下坐。吃饭，休息。
第二坐，结第四印，念诵心咒，从六点开始，十点下坐。吃饭，休息。
第三坐，结第二印，念诵心咒，十二点开始，十六点下坐。吃饭，休息。
七满的最后一天，全修第四印，每座六小时，从零点开始，六点下坐，吃饭，休息；八点上坐，十四点下坐，吃饭，休息；十六点上坐，二十二点下坐。这一天，总共三六一十八小时。
附录：
经典依据：《佛心经亦通大随求陀罗尼》，详见《大正藏》第十九册，第2—15页。
准提法的修法仪轨
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一、入座，合掌，念三遍：
南无本师释迦牟尼佛
二、念三遍：
南无古鲁贝，南无布达雅，南无达尔嘛雅，南无僧嘎雅。
三、念三遍：
南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祗。
四、念祈请文一遍：
诸佛菩萨、金刚护法神祗，慈力加被，消我业障，令我安心入佛，虔修准提心法，早日成就，救度众生。
五、结准提手印
手印的结法，可向修过此法的人求教。
六、念准提咒
咒音的读法，标注如下。念咒时，或出声念，或金刚念，或默念，或持而不念，种种念法，善自调节。初学者以“金刚念”为主。心念耳闻，方便安心。以下三个咒，可任选其一。
第一种咒，及其读音：
拿(na) 摩(mo) 萨(sa) 哆(duo) 喃(nan)，三(san) 咪(mi) 三(san) 菩(pu) 陀(tuo)，俱(ju) 胝(zhi) 喃(nan)，怛(da) 尼(ni) 亚(ya) 他(ta)，嗡(weng)，折(zhe) 隶(li) 诸(zhu) 隶(li)，准(zhun) 提(ti) 梭(suo) 哈(ha)。
第二种咒，及其读音：
拿(na) 摩(mo) 萨(sa) 哆(duo) (喃(nan)，三(san) 咪(mi) 三(san) 菩(pu) 陀(tuo)，俱(ju) 胝(zhi) 喃(nan)，怛(da) 尼(ni) 亚(ya) 他(ta)，嗡(weng)，折(zhe) 隶(li) 诸(zhu) 隶(li)，准(zhun) 提(ti) 梭(suo) 哈(ha)，部(bu) 林(lin)。
第三种咒，及其读音：
拿(na) 摩(mo) 萨(sa) 哆(duo) 喃(nan)，三(san) 咪(mi) 三(san) 菩(pu) 陀(tuo)，俱(ju) 胝(zhi) 喃(nan)，怛(da) 尼(ni) 亚(ya) 他(ta)，嗡(weng)，折(zhe) 隶(li) 诸(zhu) 隶(li)，准(zhun) 提(ti) 梭(suo) 哈(ha)，部(bu) 林(lin)，嗡(weng) 部(bu) 林(lin)，嗡(weng) 蓝(lan)，嗡(weng) 逞(cheng)，嗡(weng) 嘛(ma) 呢(ni) 呗(bei) 昧(mei) 吽(hong)。
七、手印置头顶，念准提心咒10—15遍，再念发愿文一遍：
愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。
八、顶上散印，下座。（注每日都坐半小时以上，两小时，或两小时以上更好。）
附录一：
佛教典籍中记载的准提咒
《七佛俱胝佛母心大准提陀羅尼法》记载：
那麼颯哆喃(去聲)三藐三勃佗俱胝喃(去聲) 怛姪也(二合) 他唵折戾主戾准提娑嚩(二合)訶
na mah sa pta nam sa mya ksam bu ddha ko ti nam ta dya tha om ca le cu le ca ddhe sva ha
《顯密圓通成佛心要集》记载：
南無颯哆喃三藐三菩馱俱胝喃怛儞也(二合)他唵折隸主隸准提娑婆(二合)訶部林(二合)
Na mo sa pta nam sa mya ksam bu ddha ku tin am ta dya tha om ca le cu le cum de sva ha bhrum
《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》记载：
娜麼颯哆南三藐三勃陀俱胝南怛姪他唵折隷主隷准提莎嚩訶
《七俱胝佛母所说准提陀羅尼經》记载：
娜莫颯多南三藐三沒馱俱胝南怛儞也他唵者禮主禮准泥娑嚩賀
《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》记载：
南謨颯哆南三藐三勃陀俱胝南怛姪他唵折戾主戾准締娑婆訶
附录二：
准提咒的功德
《显密圆通成佛心要》云：
佛言，此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家饮酒食肉有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量，迦摩罗疾尚得除差，何况余病。若不消灭，无有是处。若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报，若有无福无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂【禅宗《传灯录》中引古人云：“俱胝只念三行咒，便得名超一切人”是也】。若求智慧，得大智慧，求男女者，便得男女，凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。又，诵此咒能令国王大臣及诸四众，生爱敬心，见即欢喜，诵此咒人水不能溺，火不能烧，毒药怨家，军阵强贼，及恶龙兽，诸鬼魅等，皆不能害，若欲请梵王帝释四天王阎罗天子等，但诵此咒，随请必至，不敢前次，所有驱使随心皆得，此咒于南赡部洲有大势力，移须弥山，竭大海水，咒干枯木能生华果，何况更能依法持诵，不轉肉身得大神足往兜率天。若求长生及诸仙药，但依法诵咒，即得见观世音菩萨或金刚手菩萨，授与神仙妙药，随取食之，即成仙道，得延寿命，齐于日月，证菩萨位，若依法诵满一百万遍，便得往诣十方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。若欲成就坛法，不同诸部广修供养，掘地香埿之所建立，但以一新镜未曾用者，于佛像前随月十五日夜，面向东方置镜坐前，随力庄严诸供养具，烧安息香及净水，然后结印在于心上，咒镜一百八遍，以囊盛镜，常将随身，每欲念诵，但以镜坛置于面前，结印诵咒，若不能逐日对镜念诵，但于十斋日对镜念诵，除十斋日外不对镜坛持诵亦得【密藏之中今此镜坛最为要妙，总摄一切诸坛，若无镜者，但想一镜者于面前持诵，净诸恶趣经等多说，想成坛法持诵为上，或不能想得坛者，但只专注持咒，十斋曰者，所谓一日八日十四日十五日十八日二十三日二十四日二十八日二十九日三十日】，此准提咒，一切诸佛菩萨等同说，独部别行，总摄二十五部真言坛法，准梵本有十万偈说文，龙树菩萨以偈赞曰：
准提功德聚 寂静心常诵
一切诸大难 无能侵是人
天上及人间 受福如佛等
遇此如意珠 定获无等等
【广如诸准提经并持明藏龙树仪说，又此准提，或名准泥或名尊那等，但是梵音不同耳】
《准提心要》云：
唵嚂
是净法界真言。想一◇嚂字能令三业悉皆清净。一切罪障尽得消除。又能成办一切胜事。随所住处悉得清净。衣服不净便成净衣。身不澡浴便当澡浴。若用水作净不名真净。真言一字变染成净。偈云。啰字色鲜白。空点以严之。如彼髻明珠置之于顶上。真言同法界。无量众罪除。一切触秽处。当加此字门。○若实外缘不具。但用此嚂字净之。若外缘具者。先水澡浴着新净衣。更用◇字净之。即内外俱清净也。
唵啮
是护身真言。能灭五逆十恶一切罪业。能除一切种种病苦灾障恶梦邪魅鬼神诸不祥事。而能成办一切胜事。令一切所愿皆得圆满。此呪是诸佛心。若人专心诵一遍能守护自身。一切鬼神天魔不敢侵近。诵两遍能守护同伴。诵三遍能守护一宅中人。诵四遍能守护一城中人。乃至诵七遍能守护四天下人。
嗡 嘛 呢 呗 嚜 吽
是六字大明真言。若诵此呪。随所住处有无量诸佛菩萨天龙八部集会。又具无量三昧法门。持诵之人七代种族皆得解脱。腹中诸虫当得菩萨之位。是人日日得具六波罗蜜圆满功德。得无尽辨才清净众聚。口中所出之气。触他人身蒙所触者离诸嗔毒。当得菩萨之位。假若四天下人皆得七地菩萨之位。彼诸菩萨所有功德与诵六字呪一遍功德等无有异。此呪是观世音菩萨微玅本心。若人书写此六字大明。则同书写八万四千法藏所获功德等无有异。若以金宝造如来像数如微尘。不如书写此六字中一字功德。若人得持诵此六字大明。是人贪嗔痴不能染着。若戴持此呪在身者。亦不染着贪嗔痴病。此戴持人身手所触眼目所覩一切有情速得菩萨之位。永不复受生、老、病、死等苦。说此六字大明竟。有七十七俱胝佛一时现前。同声说
准提呪。即知此六字大明与准提真言次第相须也。
南无飒哆喃 三藐三菩駄 俱胝喃 达地雅他 唵折隶主隶准提娑婆哈
是准提呪。能灭五逆十恶一切罪障。成就一切白法功德。持此呪者。不问在家出家饮酒食肉有妻子不拣净秽。但志心持诵能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得差除何况余病。若不消灭无有是处。若诵满四十九日。准提菩萨令二圣者常随其人。所有善恶。心之所念。皆于耳边一一具报。若有无福无相。求官不遂。贫苦所逼者。常诵此呪。能令现世得轮王福。所求官位必得称遂。若求智慧得大智慧。求男女者便得男女。凡有所求。无不称遂。似如意珠一切随心。又诵此呪。能令国王大臣及诸四众生爱敬心。见即欢喜。诵此呪人。水不能溺。火不能烧。毒药怨家军阵强贼及恶龙猛兽诸鬼魅等皆不能害。若欲请梵王帝释四天王阎罗天子等。但诵此呪。随请必至。不敢前次。所有驱使随心皆得。此呪于南瞻部州有大势力。移须弥山竭大海水。呪干枯木能生花菓。何况更能依法持诵。不转肉身得大神足往兜率天。若求长生及诸仙药。但依法诵呪。即得见观世音菩萨或金刚手菩萨授与神仙妙药。随取食之。即成仙道。得延寿命。齐于日月。证菩萨位。若依法诵满一百万遍。便得往诣十方净土。历事诸佛。普闻玅法。得证菩提。龙树菩萨以偈赞曰。准提功德聚。寂静心常诵。一切诸大难。无能侵是人。天上及人间。受福如佛等。遇此如意珠。定获无等等。
唵部林
是一字大轮呪。亦名末法中一字心呪。此呪于末法时。法欲灭时。有大势力能于世间作大利益。能护如来一切法藏。能降伏一切八部之众。能摧世间一切恶呪。是一切诸佛之顶。文殊菩萨之心。能施一切众生无畏。能与一切众生快乐。凡有修持。随意得果。同如意珠。能满一切之愿。若诵此呪。于四方面五百驿内。诸恶鬼神皆自驰散。诸恶星曜及诸天魔不敢侵近。若持诵余一切真言。恐不成就。即用此呪共余真言一处同诵。决定成就。若不成就及无现验。其呪神等即当头破七分。是知此呪能助一切真言疾得成就。或别持此呪亦得。