孔子见老子的传说

姚淦铭
那么，老子这种圣人，他的智慧到底怎么高妙法？我们来举个例子。大家都比较熟悉孔子，我们先来看看孔子的智慧达到什么档次，而老子是孔子的老师，你就可想而知了！那么我们先宕开一笔，现在说孔子的智慧。孔子有个成语，人人都知道“三十而立”。
什么叫“三十而立”？我们把这个理念搞模糊了，认为一个人到30岁，有了位置，有了妻子，或者有了老公，有了房子，有了车子，有了票子：“三十而立”了。NO！错了。孔子的“三十而立”是什么意思？真正站立在这个世上，有一定的成就与名声，有相当的社会经历，这叫“三十而立”。并不是有了妻子，成立一个家，这叫“三十而立”。他孔子的三十而立，他的名声怎么样？已经达到国际性的。
举个例子说明孔子很厉害，有知识，有智能，有文化。齐国当时是个大国，鲁国还不算大国；齐国是个强国，鲁国还不是强国。齐国的国王齐景公敏感地发现，秦国很偏僻，很落后，怎么一下子强大起来了呢？要找原因啊！他就跟下面的政治家晏子讨论这个问题。讨论了好长时间，讨论不出什么原因，他就问朝廷里的官员怎么个道理。没有人能答出来，然后大家想到，不妨去请教一下鲁国的孔子。你看看，其他国家的政治问题不能解决，要跨国来请教孔子，而孔子乃一布衣也。你说说他的名声多大，这是国际威望啊！
齐国来请教了。孔子一听，微微一笑，马上就答上三条：
第一条，你不要看秦国地处偏僻，很落后；但是你要知道，秦国志向很远大！
第二条，秦国寻找的道路很正确，它的道路就是我们大家知道的变法——改革变法。
第三条，秦国为什么兴旺起来，而且还将兴旺？还因为善于使用人才。你看个典型的例子，秦穆公曾经花了五张羊皮，把一个奴隶买过来，买过来很重用他，跟他谈了几天就把管理的重任教给了他。你看看，就这个例子，多么重视人才！
齐景公听了，高兴得不得了——不愧为孔子，你看看，我们所有的人都答不出来，他说的三条既明确又正确。我听了孔子的分析以后，也非常感动！我就想，不管是哪个企业，不管是哪个学校，不管是哪个个人，只要有这三条，就都搞定了。
我经常对有些贫困的学生说，你不要把自己看得贫困，你要有三条：第一，要有志向；第二，走正确的道路；第三，善于向别人学习。那样的话，你必定成功，这是从孔子那里延伸过来的智慧。
第二个故事：楚国的国王，乘了一条船在河里漂流。这时候上面漂下来一个东西，圆咕隆咚的，一下子撞在那个船上。大家都没有见过这个东西，楚王就问了，大臣们，知道这是什么东西吗？一个个都不知道。楚王说，捞上来，捞到船上看看。大家还是不知道是什么东西。这些都是高级知识分子啊！楚王非常遗憾，说，谁能够答得出来？大臣说，我们国家没有这样的人，只有到鲁国去请教孔子。那个时候没有照片录像，就派人出使鲁国，把这个形象描述给孔子听。孔子一听，莞尔一笑说，我知道，这个东西叫“萍食”，你们君王遇到这个萍食，太好了。把它破开了，里面有个红色的果实可以吃，味道美极了。更好的事情是，谁遇到萍食，就证明这个国家马上要发达，要称霸了。后来使者回去报告楚王，楚王非常高兴，破开来一看，真的有红红的果实，吃起来甜蜜蜜的。后来楚国真的称霸了。
这个故事同样说明孔子非常有智慧，名声非常高。
孔子“三十而立”，声望很大，学问很好，但是他很虚心好学。他听说在中原，在洛阳——那时候叫洛邑，是周天子都城，有个高人“老子”，就要到洛阳去拜会他一下，向他求教。这叫孔子“问礼”。洛阳有一个碑叫“孔子问礼处”，当然这是清代人建的一块碑，现在还保留着。
孔子去了洛邑，拜见了老子，老子接见了他。那么老子是干什么的呢？老子，用我们今天的话说，是国家图书馆馆长。但是，我觉得他不仅是一个国家图书馆的馆长，而且很可能是几个部门合起来的首长，比如既是国家图书馆馆长又是国家档案局、文物局的局长，还是一个国家博物馆的馆长。大家可以这么想，为什么老子这么有智慧？
第一，天资聪明，老子具有极高的智商。
第二，善于学习。正因为他是国家图书馆的馆长，所以好多典籍别人是看不到的，就好像我们今天一样，宋版书能看到吗？看不到。作为国家图书馆馆长的老子，好多别人看不到的典籍，他能看到；许多别人看不到的文物，他能看到；许多别人看不到的档案，他能看到。
第三，他接触的人的层次不一样。当时的国家图书馆去的是什么人？是一般布衣吗？不是！要非常高非常高的高级人才、高级官员、高级知识分子。所以我们有一句话：“与君一席话，胜读十年书。”他和这样高层次高智商的人交流，当然灵性焕发。
第四，他在王权的中心，又在朝廷上做史官，所以他能够大量地吸取当代的信息，又熟悉大量古代的历史。
所以，我分析这四点是老子成才的重要因素。
再说，老子同意孔子来见他了。孔子去见老子，是怀着非常敬重的、佩服的心情去的。一进门，他就傻住了。怎么，这就是老子？这就是我们最伟大的哲学家、思想家？他看到的是什么？一个老人在那里晾头发，而且这个老人晾头发就像一枝枯木，像一棵没有生命的树一样站在那里。老子的头发，比我们今天任何一个女同志的头发还要长。我们今天女同志的头发一般到背，再长一点的到腰，就差不多了，老子的头发起码要过膝盖。为什么？那时候人生出来以后头发是不允许剪断的，因为受之父母，剪断就是不孝。
那天，想来太阳好，有风，所以老子晾头发，那样子潇洒极了。同志们看我来比拟一下，老子站在那里晾，孔子坐在那里看。这么长的头发，微风吹来，飘飘荡荡。啊！你看看，洋洋洒洒，老子头微微抬起，站在那个庭院当中，像枯树一样。啊！头发像千万条杨柳一样，在那里飘呀飘！哎呀！老子那种风度，那种风采，深深地打动了年轻人孔子的心。孔子想，我也晾过头发，我也看到过别人晾头发，可是从来没看到过这样的风采！
老子晾头发怎么样的？眼睛似闭未闭，脸上似笑不笑，神情似睡不睡。风吹，叶子动，打在他的脸上，不动声色；蝴蝶翩翩飞过，声色不动。孔子说，哎！好像一株枯木，灵魂出窍啊！这是怎样一回事？
孔子很有修养，他是跑到中原，跑到洛阳这个地方来请教的，他不能打扰老子，这个问号，只能放在心里。因此他规规矩矩地坐在边上等着，等老子晾完了头发，再问。
老子终于把头发晾完了，眼睛睁开来了，是那么的慈祥，带着微笑。
孔子就问了：“先生，我要请教个问题。”
老子说：“问啊！”
孔子说：“不好意思的啦！刚才我看你晾头发，分明看到你灵魂出窍，好似枯木一株，站立在庭院当中，请问先生干什么去了？”
老子说：“哎呀，你观察得很仔细，我确实是灵魂出窍，我进行精神漫游了。”
老子很和蔼地与孔子交谈。孔子那颗心来电了，激动了，感动了，打动了！他听到了从来没有听到过的一种智慧的声音，他好像突然来到一个智慧的大海边上，看着万丈波涛在那里瑰丽地汹涌澎湃，智慧的浪潮在那里激荡起伏！我怎么从来没有体会到这种智慧的碰撞？只觉得自己就像一个孩子，在智慧的大海边上，捡着智慧的贝壳，一枚又一枚……
老子给他讲些什么呢？没有细说。我在想，老子慢悠悠地说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”万物者，滚滚红尘也！老子就利用他晾头发的那一刻远离红尘，让精神返回去作灵魂的漫游！怎么返回？怎么漫游？用我们今天时髦的话来说，由时空的隧道返回。老子就从滚滚的红尘当中脱离出来，超越出来，由外面的滚滚红尘穿过时光的隧道，进去，进去，漫游，漫游。由“万”返回到“三”，再进入时空的隧道返回，由“三”减少到“二”，然后再经过时空的隧道返回到“一”，最后再经过时空的隧道返回到“无”。“无”是什么东西？“无”就是“道”产生的地方，就是“原道”的地方。这个地方和滚滚红尘离得那么远，这里智慧的阳光闪动，这里智慧的凉风吹拂，这里智慧的鲜花开放，这里的空气没有污染，这里的水没有污染，一切都没有污染。老子返回到了原道的那种原生态的地方，那种很理想的地方。老子干什么？四个字：“涤除玄览”，也就是澡雪灵魂，他把自己心灵上沾染的那种滚滚红尘来一番心灵的“沐浴”。头发有形的沐浴，把灰尘洗去了，心灵也要经常地“沐浴”。这个“沐浴”靠什么？就靠这种修炼自省的功夫。当时孔子大概不太理解这种境界！
孔子当时非常的激动啊——今天自己终于遇到高手、高人了，老子就是人生的高境界！他觉得到中原来不虚此行，收获太大了！孔子听了以后，在激烈地反思；所以，孔子出老子的门以后傻乎乎的。学生在门口等着，一看老师终于出来了，赶紧问，夫子，刚才您见到老子了吗？请你谈谈，访谈印象怎么样？孔子就好像一个木头人，眼睛也不眨一下，眉毛也一动不动。
据说，孔子见到老子以后，三天都木呆呆的，一句话都不说。我想，孔子是在做一种深刻的反思：为什么老子的境界这么高？老子引起了他心灵的震动。
三天以后，孔子终于讲话了。学生就缠着他：夫子，请您无论如何跟我们谈谈您的访谈感想。孔子说，二三子啊，我给你们讲，我受的教育太深刻了！
孔子说，如果是一只鸟的话，我当然知道它是怎么在天上飞的；如果是一条鱼的话，我当然知道它是怎么在水里游的；如果是一头野兽的话，我当然知道它是怎么在地上跑的。如果是一只鸟，我知道用弓箭把它射下来；如果是一条鱼的话，我知道可以用钓钩把它钓起来；如果是一匹奔跑的野兽的话，我知道可以用网把它逮起来。可是，如果是一条腾云驾雾的龙，我就不知道该怎么办了啊！老子，就是人中之龙啊！
孔子感到灵魂的震动！老子就是人中之龙，见首不见尾，不知道他怎么如同腾云驾雾一般的。
学生很有意思，问，先生，您说老子是一条龙，请问，先生您是什么？
孔子说，我怎么能和老子相比？我只不过是一个嗡嗡飞着的虫，而且我这个虫是在瓦罐里飞的。这就是孔子伟大的人格——你是龙，我很谦虚，是条虫，是在很小的空间当中飞的虫。也就是说，我孔子太狭隘了，不知道天地有多么广！