神马文学网颠倒五行(天道五行） - 中医养生
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 11:37:10
颠倒五行(天道五行）天道
颠倒五行(天道五行）
天道五行
天道五行，天道五行是我在幼年时家父传授给我的，家父说：“能把五行颠倒颠，此为人中仙”，俗话中所说的五行是水能生木，木能生火、火能生土、土能生金、金能生水。
颠倒五行就是天道五行：土能生木、木能生水、水能生金、金能生火、火能生土。天道五行可以让万物自然有序进行，和谐相处。
土能生木，湿润的土，土中有水，适合蚯蚓生存，因此植物的根系发达，草木得太阳之温煦才会茂盛。
木能生水，草木茂盛的地方水土就会得到涵养，夜间草木从大气中吸收水分，把他送到根部，白天在日光照射下，通过导管把土壤中的营养液送到树叶进行光合作用，然后通过筛管把合成的营养物送到根部，这样循环往复，空气中的水汽就会增多，水上于天则为云，云受冷则降为雨水。
万象都不能脱离天道五行的规律，这样认识自然也了知人体。
水能生金，有水的地方，金子才会储存，因为金水不分家，金子还需要水的淘洗才可以显现，所以水生金。
金生火，现代人已经不知道火的来源了，几十年前没有火材、打火机等现代取火工具时，取火是用火石（二氧化硅）碰撞取火。
火生土是不争的事实，可燃物被火焚烧后的残渣就是土的原料，所以天道轮转循环无端。
同时，佛说万法皆因心想生，也就是说都是心的化现，因此只有原始的、善良的、也就是没被愚痴学说染污的心才会爱护本来美好的自然，这样万物才会有所依。
就象土为诚信之性德能生木之仁愛，仁愛之心又会生慈悲之水，水又会荡涤出净湛的本性慧光（金是纯洁的象征），纯洁之心（金）可以生出火温暖十法界。
天道五行与人体五行的生理关系是湿土能生草木，草木茂盛皆赖土厚有水阳光明媚，表现在人体脾喜湿而恶燥，肠胃之消化皆赖肝胆（木）之疏泄，而这些皆以肾中之精为本，心中之火为火种。草木有情能把坚地（金）疏松，也就是木能克金，表现在人体就是是肝木气血充盈，荣通百脉，升发清阳，肺金才得以将津液气血肃降输布。凡是草木茂盛的地方，溪水潺潺，这就是木能生水。寒凉秋风克之炎炎烈日，也就是金能克火，表现在人体，就是从水果蔬菜中获得的汁液可以润肠宣肺，以此大便湿润而成形，呼吸顺畅，鼻腔湿润而不燥，咽喉清利。炎炎烈日水分蒸发为水气，水量减少，表现在人体，起心动念煎灼肾中精汁而导致火水未济而失眠。
因此学习中医就要观察自然，自然是人类灵魂的工程师，也是人类的导师。
“草木有情能把坚地（金）疏松，也就是木能克金，表现在人体就是是肝木气血充盈，荣通百脉，升发清阳，肺金才得以将津液气血肃降输布。”
木能生金，表现在人体就是肝脏把从小肠吸收的营养物质送到肺脏转化成氧和血红蛋白，以此气血枉相。木能克金就是草木可以疏松土壤，也可调整气血的含量。
从冻疮治疗谈气化
冻疮是冬季的常见病，多发于老年人、儿童及平素体弱多病者。医家多从素体阳虚、寒邪侵袭外露肌肤以至局部气血运行凝滞为病机施治。治法温阳通络、活血化瘀为主，方剂多以桂枝汤、当归四逆汤、四逆汤等为主方调理。师于临证多以诸方中加用大黄一味意在清解阳明郁热、活血通络。临证观察冻疮患者多有肠胃郁热之见症，此中之热是邪热，也就是精元不足，相火伤伐中气而郁于中焦所致，脾将精微运达四末，邪热循经而郁肌表脉络，以至脉络怒张而不畅易为寒邪侵袭致病。
师教导“身体偏寒偏热并非纯寒纯热，因此用药时要顾护胃气这个中心。”现代人的生活节奏快，在物欲纷扰的境域中攀缘执取，以至心神外散而不敛；忙忙碌碌中精血暗耗、相火不降而上越；以及饮食不节等造成临证中病情多是多经并病合病、寒热错杂。因此，在疾病治疗的过程中没有单纯的热亦没有纯粹的寒。治疗理念当遵气化，临证用药亦从中道！正如师教导“ 身体寒的，热之气化；身体热的，寒之气化；寒热错杂者寒热并用，量寒热之盛衰而下药。”如此在六经辩证的基础上精准辨析把握气化之机，临证用药方不至过之与不及！
六经病证简解--太阳病
六经病变就是把人体的疾病分成六个系统层面，这几个层面是紧密联系的。比如太阳病，太阳病的提纲：“太阳之为病，脉浮头项强痛而恶寒”，太阳，在外为肤表与毛窍，在上为头、颈肩背，在背部贯五脏六腑之俞，在内为手太阳小肠（标热）、足太阳膀胱（本寒）及其经络所过。心为胸中之太阳。也就是说手太阳小肠把摄取后天水谷所获得的能量通过足厥阴肝，手少阴心、手太阴肺布散到全身各处，之后能量值开始降低，到达体表（足太阳膀胱）时就成寒水，这就是说太阳之上寒水主之。
太阳之功能：分清泌浊，敷布阳气。因此太阳为一身之主气，太阳病则气机敷布异常。全身体表之毛窍属于太阳所属，具有推陈致新，吐故纳新之功，春夏宜常开，开则清气敷布体表，润肌肤，营关节，濡筋腱，秋冬宜常敛。太阳之开把体内的阳气输注于体表与外界大气进行能量交换，使人体保持恒定的温度。
《素问》天元纪大论：“太阳之上，寒气主之”，所谓本也。六微旨大论：“太阳之上，寒气治之”。人身皮毛汗窍之功用，在交通阴（太阳寒水）阳（内生之火热），也就是吸入外来的寒气，来中和体内的热气，形成太阳寒水（汗液、小便）排出体外，使人体始终处于阴平阳秘状态。
凡风、雨、寒、暑之邪，乘人气（水火所化之气）之虚而外中伤于皮毛，留止经络、筋骨者、肌肉者，皆为太阳病。《灵枢》五变篇：“百疾之始生也，必生于风、雨、寒、暑，循毫毛而入腠理，或复还，或留止”。仲景所谓太阳病有六：“中风、伤寒、温病、痉病、中湿、中暍是也”。
寸关尺三部俱浮者，太阳伤寒也，以其脉上连风府，故头、项痛，腰脊强。
足太阳经脉在人体背部为五脏六腑之精气输注于背部之俞穴之连线，所以太阳为一身精气的总汇。六气伤人，气勇（体质壮实之人）者，气行则已（正气驱邪外出），气怯（精气亏）者则著（留注）而成病。
太阳为一身之藩篱，手太阳小肠把少阴君火、足少阴肾精通过少阳相火化太阴、阳明之气敷布体表，寒邪难以入侵，太阳为开，即便入侵，也是郁而化热（太阳不开），《内经》言：“在外者发而越之”，麻黄汤主之。
寒伤太阳，寒性凝滞，太阳不开，玄府（毛窍）闭塞，少阴气化不升，外不得化汗而出，小便（属浊气）难下。因此少阴虚寒者，凡遇太阳玄府闭塞即用四逆汤少加开太阳之专药(麻黄) 佐之，事半功倍。
太阳开之太过（疏泄太过）就是太阳伤风病，脉浮缓，发热，汗出，鼻鸣干呕，啬啬恶风、淅淅恶寒。桂枝汤主之，桂枝汤滋阴补阳温润中上二焦，灌溉阳气于四肢，其方剂配伍辛甘化阳，苦甘化阴，阴阳合一，温气一团。
太阳为六经之首，一身阳气聚集于此，太阳为三阳，水火所化之气，阳气敷布体表，周流全身，太阳是由三个阳（爻）组成的，阳（爻）多所以叫太阳，卦象是乾，乾健也，六十四卦为水火既济。
太阳代表手、足太阳，也为一身之藩篱。太阳为三阳，因为阳极，所以阴寒最易生，伤寒占大多数。手太阳是小肠，有分清别浊之功，足太阳是膀胱，储藏和排泄尿液之功。
太阳经证可分太阳伤寒和太阳伤风。
太阳伤寒，寒为阴邪，其性收引、凝滞，所以头项强痛，身痛腰脊痛，寒闭玄府毛窍，所以无汗，肺与皮毛相表里，玄府闭塞，肺气不宣，所以喘促，太阳与少阴相表里，太阳伤寒直中少阴，少阴坎阳被寒邪所侵不能化气入膀胱，膀胱为之不利，小便难下，这在常人看来就是瘀阻膀胱，哪知这是太阳不开！这时麻黄开太阳，附子入肾助肾阳，细辛直搜寒邪，再配合四逆汤助少阴化气，血得热而行，湿得温而化，膀胱病变如癃闭（西医属于前列腺增生肥大，前列腺炎）只要药量足效如桴鼓。
太阳为寒邪所伤，玄府也就是毛窍不开，水道闭塞，小便全无，则水走大肠，大便为之溏泄，此病夏天见之太多，而西医认为是什么细菌病毒感染，妄用抗菌素、抗毒素，而在中医治法仅三个字：开太阳。辩证应用麻黄汤、葛根汤立竿见影。
营血素虚之人，感受风邪（太阳伤风），自汗、乏力，实际上就是身体内的营血不足，精气不足不能够化气固摄体表。此为太阳开之太过，应合之，桂枝汤之类可用，加附子效更佳。
当脾胃素虚素虚之人，也就是先天肾精亏乏之人由于精亏不足以化气，湿痰饮就会把将所化的阳气浮诸体表而出现发热，也就是表热里寒，这种病常常在冬春换季时流行，无明者把他们当成内外皆热的温病，而妄用苦寒戗伐真气，令患者人财两空，触目惊心。这时就要用乌梅白糖汤化裁，如咳嗽、咽痛、小便短少，口渴喜热饮，处方：乌梅6白糖15豆豉9黄连1天花粉1干姜6三剂水煎服。经方最大的好处就是古人把最复杂的病情简单分类，只要类证相符就可以应用，如果会随机应变能化裁，适者留，违者去那才叫智慧，才不会犯教条的错误。古人用药比类取相，也就是用药材的体象结合病象而用药，所以效如桴鼓。比如说麻黄，麻黄用药取其茎，中空而多节，按照象数理论，物以类聚，所以对应人体走皮肤窍道，因此体表病变，关节病变，用之捷效，又因为其中空与膀胱同象，所以也可治疗膀胱病变。时人只知见瘀血即活血化淤，不知玄府宜开，开则气血畅达，不知阳气虚则血行迟缓，助阳则血行无阻。
背膂全息俞穴经络线
背膂全息俞穴经络线，是体内脏腑器官在背部的俞穴的连线，也是体内脏腑在背部经气运行的反射点，体内脏腑的病变可以通过此反应点通过叩、刺、点穴、刮痧、金刚掌等手法来治疗，其效果远非药物所及，简便效捷。比如针眼，其痛痒往往难忍，这时你要看背部肯定会有一个红点出现，只要用三棱针刺破，泄出黑血，立刻就可以痊愈。临床上的很多疾病都可以采用此间洁疗法，是贫民百姓的救命稻草，也是医者积累福德资料的绝妙方法。
本人辩证体系薛东庆修订于2008年11月24日。转载请注明本人姓名。病性分阴阳，重兼、夹二字。病位主表、中、里。参上、中、下。（注：纵横则成经纬）病势趋内、外。病因主要分痰、湿、血、郁、气、食。（注1.病机总体是郁滞不通，通字实为治法第一要义）（注2.传统的三因为类，实为病的诱发因素）外感主出入 ，内伤主升降。五脏重肝脾肾三脏。（上宜清，下宜温，上宜虚，而下宜实。）病体重痰湿、气郁、气虚、湿热、血瘀。参年纪、性别。临证诊治，病证合参，据证立法，方随法出，药随证变。 临证主要采用的辩证立法大纲：１，升降出入，纵横论治。解说：纵者，静则可言三焦，动则升降也，横，静则阴阳六经也，动则出入也。“万物之中人一也，呼吸升降，效象天地，准绳阴阳。” ２，病证合参，据证立法，方随法出，方随证变。本人总结的临床组方遣药的常用方法： １君臣佐使组方法 ２，主证＋次证相合组方 ３，脉舌相参，方证对应法。 ４，系统组方。代表方剂：小柴胡汤、全息汤等。 ５相生相克法：例如升降并用、培土生金、泻南补北法、肝肾同治，肺肾同治，脾肝同治，心肾同治、寒温并用、表里并用、润燥相济、、、、等。 ６，基本方出入组方法：一般以常用有效方方剂，根椐相关证侯进行加减。此法临床常用。 ７，其他组方：相恶组方（此法少用）代表方剂：疡科心得录中的八反丸对药组方、等。备注：前五法，都是组方的大纲。临床组方遣药的主要考虑因素：一，病情虚实寒热、体质强弱、病位（表、中、里）、病势（趋上、炎下等）、病史、治疗史等。药物相畏、相恶、煎煮、服药方法、禁口等。二，用药的一般原则新病阴阳相乖，补偏救弊，宜用其偏：久病阴阳渐损，补正扶元，宜用其平。三，用药顾及胃气。四，苦寒、辛热过燥、有毒性猛等药，用时注意，胆大心细。治学法要二则１经论、本草、经方，中医之规矩，为临证根基，功夫也历代明家经验方案笔记，仍达临证灵悟变通之径，灵气也。２识证不明，万法废用。治疗无效，皆是空论。薛东庆原创。上述言论，定有不妥，敬请明眼指正。
颠倒五行(天道五行）
天道五行
天道五行，天道五行是我在幼年时家父传授给我的，家父说：“能把五行颠倒颠，此为人中仙”，俗话中所说的五行是水能生木，木能生火、火能生土、土能生金、金能生水。
颠倒五行就是天道五行：土能生木、木能生水、水能生金、金能生火、火能生土。天道五行可以让万物自然有序进行，和谐相处。
土能生木，湿润的土，土中有水，适合蚯蚓生存，因此植物的根系发达，草木得太阳之温煦才会茂盛。
木能生水，草木茂盛的地方水土就会得到涵养，夜间草木从大气中吸收水分，把他送到根部，白天在日光照射下，通过导管把土壤中的营养液送到树叶进行光合作用，然后通过筛管把合成的营养物送到根部，这样循环往复，空气中的水汽就会增多，水上于天则为云，云受冷则降为雨水。
万象都不能脱离天道五行的规律，这样认识自然也了知人体。
水能生金，有水的地方，金子才会储存，因为金水不分家，金子还需要水的淘洗才可以显现，所以水生金。
金生火，现代人已经不知道火的来源了，几十年前没有火材、打火机等现代取火工具时，取火是用火石（二氧化硅）碰撞取火。
火生土是不争的事实，可燃物被火焚烧后的残渣就是土的原料，所以天道轮转循环无端。
同时，佛说万法皆因心想生，也就是说都是心的化现，因此只有原始的、善良的、也就是没被愚痴学说染污的心才会爱护本来美好的自然，这样万物才会有所依。
就象土为诚信之性德能生木之仁愛，仁愛之心又会生慈悲之水，水又会荡涤出净湛的本性慧光（金是纯洁的象征），纯洁之心（金）可以生出火温暖十法界。
天道五行与人体五行的生理关系是湿土能生草木，草木茂盛皆赖土厚有水阳光明媚，表现在人体脾喜湿而恶燥，肠胃之消化皆赖肝胆（木）之疏泄，而这些皆以肾中之精为本，心中之火为火种。草木有情能把坚地（金）疏松，也就是木能克金，表现在人体就是是肝木气血充盈，荣通百脉，升发清阳，肺金才得以将津液气血肃降输布。凡是草木茂盛的地方，溪水潺潺，这就是木能生水。寒凉秋风克之炎炎烈日，也就是金能克火，表现在人体，就是从水果蔬菜中获得的汁液可以润肠宣肺，以此大便湿润而成形，呼吸顺畅，鼻腔湿润而不燥，咽喉清利。炎炎烈日水分蒸发为水气，水量减少，表现在人体，起心动念煎灼肾中精汁而导致火水未济而失眠。
因此学习中医就要观察自然，自然是人类灵魂的工程师，也是人类的导师。
“草木有情能把坚地（金）疏松，也就是木能克金，表现在人体就是是肝木气血充盈，荣通百脉，升发清阳，肺金才得以将津液气血肃降输布。”
木能生金，表现在人体就是肝脏把从小肠吸收的营养物质送到肺脏转化成氧和血红蛋白，以此气血枉相。木能克金就是草木可以疏松土壤，也可调整气血的含量。
从冻疮治疗谈气化
冻疮是冬季的常见病，多发于老年人、儿童及平素体弱多病者。医家多从素体阳虚、寒邪侵袭外露肌肤以至局部气血运行凝滞为病机施治。治法温阳通络、活血化瘀为主，方剂多以桂枝汤、当归四逆汤、四逆汤等为主方调理。师于临证多以诸方中加用大黄一味意在清解阳明郁热、活血通络。临证观察冻疮患者多有肠胃郁热之见症，此中之热是邪热，也就是精元不足，相火伤伐中气而郁于中焦所致，脾将精微运达四末，邪热循经而郁肌表脉络，以至脉络怒张而不畅易为寒邪侵袭致病。
师教导“身体偏寒偏热并非纯寒纯热，因此用药时要顾护胃气这个中心。”现代人的生活节奏快，在物欲纷扰的境域中攀缘执取，以至心神外散而不敛；忙忙碌碌中精血暗耗、相火不降而上越；以及饮食不节等造成临证中病情多是多经并病合病、寒热错杂。因此，在疾病治疗的过程中没有单纯的热亦没有纯粹的寒。治疗理念当遵气化，临证用药亦从中道！正如师教导“ 身体寒的，热之气化；身体热的，寒之气化；寒热错杂者寒热并用，量寒热之盛衰而下药。”如此在六经辩证的基础上精准辨析把握气化之机，临证用药方不至过之与不及！
六经病证简解--太阳病
六经病变就是把人体的疾病分成六个系统层面，这几个层面是紧密联系的。比如太阳病，太阳病的提纲：“太阳之为病，脉浮头项强痛而恶寒”，太阳，在外为肤表与毛窍，在上为头、颈肩背，在背部贯五脏六腑之俞，在内为手太阳小肠（标热）、足太阳膀胱（本寒）及其经络所过。心为胸中之太阳。也就是说手太阳小肠把摄取后天水谷所获得的能量通过足厥阴肝，手少阴心、手太阴肺布散到全身各处，之后能量值开始降低，到达体表（足太阳膀胱）时就成寒水，这就是说太阳之上寒水主之。
太阳之功能：分清泌浊，敷布阳气。因此太阳为一身之主气，太阳病则气机敷布异常。全身体表之毛窍属于太阳所属，具有推陈致新，吐故纳新之功，春夏宜常开，开则清气敷布体表，润肌肤，营关节，濡筋腱，秋冬宜常敛。太阳之开把体内的阳气输注于体表与外界大气进行能量交换，使人体保持恒定的温度。
《素问》天元纪大论：“太阳之上，寒气主之”，所谓本也。六微旨大论：“太阳之上，寒气治之”。人身皮毛汗窍之功用，在交通阴（太阳寒水）阳（内生之火热），也就是吸入外来的寒气，来中和体内的热气，形成太阳寒水（汗液、小便）排出体外，使人体始终处于阴平阳秘状态。
凡风、雨、寒、暑之邪，乘人气（水火所化之气）之虚而外中伤于皮毛，留止经络、筋骨者、肌肉者，皆为太阳病。《灵枢》五变篇：“百疾之始生也，必生于风、雨、寒、暑，循毫毛而入腠理，或复还，或留止”。仲景所谓太阳病有六：“中风、伤寒、温病、痉病、中湿、中暍是也”。
寸关尺三部俱浮者，太阳伤寒也，以其脉上连风府，故头、项痛，腰脊强。
足太阳经脉在人体背部为五脏六腑之精气输注于背部之俞穴之连线，所以太阳为一身精气的总汇。六气伤人，气勇（体质壮实之人）者，气行则已（正气驱邪外出），气怯（精气亏）者则著（留注）而成病。
太阳为一身之藩篱，手太阳小肠把少阴君火、足少阴肾精通过少阳相火化太阴、阳明之气敷布体表，寒邪难以入侵，太阳为开，即便入侵，也是郁而化热（太阳不开），《内经》言：“在外者发而越之”，麻黄汤主之。
寒伤太阳，寒性凝滞，太阳不开，玄府（毛窍）闭塞，少阴气化不升，外不得化汗而出，小便（属浊气）难下。因此少阴虚寒者，凡遇太阳玄府闭塞即用四逆汤少加开太阳之专药(麻黄) 佐之，事半功倍。
太阳开之太过（疏泄太过）就是太阳伤风病，脉浮缓，发热，汗出，鼻鸣干呕，啬啬恶风、淅淅恶寒。桂枝汤主之，桂枝汤滋阴补阳温润中上二焦，灌溉阳气于四肢，其方剂配伍辛甘化阳，苦甘化阴，阴阳合一，温气一团。
太阳为六经之首，一身阳气聚集于此，太阳为三阳，水火所化之气，阳气敷布体表，周流全身，太阳是由三个阳（爻）组成的，阳（爻）多所以叫太阳，卦象是乾，乾健也，六十四卦为水火既济。
太阳代表手、足太阳，也为一身之藩篱。太阳为三阳，因为阳极，所以阴寒最易生，伤寒占大多数。手太阳是小肠，有分清别浊之功，足太阳是膀胱，储藏和排泄尿液之功。
太阳经证可分太阳伤寒和太阳伤风。
太阳伤寒，寒为阴邪，其性收引、凝滞，所以头项强痛，身痛腰脊痛，寒闭玄府毛窍，所以无汗，肺与皮毛相表里，玄府闭塞，肺气不宣，所以喘促，太阳与少阴相表里，太阳伤寒直中少阴，少阴坎阳被寒邪所侵不能化气入膀胱，膀胱为之不利，小便难下，这在常人看来就是瘀阻膀胱，哪知这是太阳不开！这时麻黄开太阳，附子入肾助肾阳，细辛直搜寒邪，再配合四逆汤助少阴化气，血得热而行，湿得温而化，膀胱病变如癃闭（西医属于前列腺增生肥大，前列腺炎）只要药量足效如桴鼓。
太阳为寒邪所伤，玄府也就是毛窍不开，水道闭塞，小便全无，则水走大肠，大便为之溏泄，此病夏天见之太多，而西医认为是什么细菌病毒感染，妄用抗菌素、抗毒素，而在中医治法仅三个字：开太阳。辩证应用麻黄汤、葛根汤立竿见影。
营血素虚之人，感受风邪（太阳伤风），自汗、乏力，实际上就是身体内的营血不足，精气不足不能够化气固摄体表。此为太阳开之太过，应合之，桂枝汤之类可用，加附子效更佳。
当脾胃素虚素虚之人，也就是先天肾精亏乏之人由于精亏不足以化气，湿痰饮就会把将所化的阳气浮诸体表而出现发热，也就是表热里寒，这种病常常在冬春换季时流行，无明者把他们当成内外皆热的温病，而妄用苦寒戗伐真气，令患者人财两空，触目惊心。这时就要用乌梅白糖汤化裁，如咳嗽、咽痛、小便短少，口渴喜热饮，处方：乌梅6白糖15豆豉9黄连1天花粉1干姜6三剂水煎服。经方最大的好处就是古人把最复杂的病情简单分类，只要类证相符就可以应用，如果会随机应变能化裁，适者留，违者去那才叫智慧，才不会犯教条的错误。古人用药比类取相，也就是用药材的体象结合病象而用药，所以效如桴鼓。比如说麻黄，麻黄用药取其茎，中空而多节，按照象数理论，物以类聚，所以对应人体走皮肤窍道，因此体表病变，关节病变，用之捷效，又因为其中空与膀胱同象，所以也可治疗膀胱病变。时人只知见瘀血即活血化淤，不知玄府宜开，开则气血畅达，不知阳气虚则血行迟缓，助阳则血行无阻。
背膂全息俞穴经络线
背膂全息俞穴经络线，是体内脏腑器官在背部的俞穴的连线，也是体内脏腑在背部经气运行的反射点，体内脏腑的病变可以通过此反应点通过叩、刺、点穴、刮痧、金刚掌等手法来治疗，其效果远非药物所及，简便效捷。比如针眼，其痛痒往往难忍，这时你要看背部肯定会有一个红点出现，只要用三棱针刺破，泄出黑血，立刻就可以痊愈。临床上的很多疾病都可以采用此间洁疗法，是贫民百姓的救命稻草，也是医者积累福德资料的绝妙方法。
本人辩证体系薛东庆修订于2008年11月24日。转载请注明本人姓名。病性分阴阳，重兼、夹二字。病位主表、中、里。参上、中、下。（注：纵横则成经纬）病势趋内、外。病因主要分痰、湿、血、郁、气、食。（注1.病机总体是郁滞不通，通字实为治法第一要义）（注2.传统的三因为类，实为病的诱发因素）外感主出入 ，内伤主升降。五脏重肝脾肾三脏。（上宜清，下宜温，上宜虚，而下宜实。）病体重痰湿、气郁、气虚、湿热、血瘀。参年纪、性别。临证诊治，病证合参，据证立法，方随法出，药随证变。 临证主要采用的辩证立法大纲：１，升降出入，纵横论治。解说：纵者，静则可言三焦，动则升降也，横，静则阴阳六经也，动则出入也。“万物之中人一也，呼吸升降，效象天地，准绳阴阳。” ２，病证合参，据证立法，方随法出，方随证变。本人总结的临床组方遣药的常用方法： １君臣佐使组方法 ２，主证＋次证相合组方 ３，脉舌相参，方证对应法。 ４，系统组方。代表方剂：小柴胡汤、全息汤等。 ５相生相克法：例如升降并用、培土生金、泻南补北法、肝肾同治，肺肾同治，脾肝同治，心肾同治、寒温并用、表里并用、润燥相济、、、、等。 ６，基本方出入组方法：一般以常用有效方方剂，根椐相关证侯进行加减。此法临床常用。 ７，其他组方：相恶组方（此法少用）代表方剂：疡科心得录中的八反丸对药组方、等。备注：前五法，都是组方的大纲。临床组方遣药的主要考虑因素：一，病情虚实寒热、体质强弱、病位（表、中、里）、病势（趋上、炎下等）、病史、治疗史等。药物相畏、相恶、煎煮、服药方法、禁口等。二，用药的一般原则新病阴阳相乖，补偏救弊，宜用其偏：久病阴阳渐损，补正扶元，宜用其平。三，用药顾及胃气。四，苦寒、辛热过燥、有毒性猛等药，用时注意，胆大心细。治学法要二则１经论、本草、经方，中医之规矩，为临证根基，功夫也历代明家经验方案笔记，仍达临证灵悟变通之径，灵气也。２识证不明，万法废用。治疗无效，皆是空论。薛东庆原创。上述言论，定有不妥，敬请明眼指正。