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易经
【一】 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾:元,亨,利,贞. 初九:潜龙,勿用. 九二:见龙再田,利见大人. 九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎. 九四:或跃在渊,无咎. 九五:飞龙在天,利见大人. 上九:亢龙有悔. 用九:见群龙无首,吉. 彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终,六位时成,时乘六 龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞.首出庶物,万国咸宁. 象曰:天行健,君子以自强不息.潜龙勿用,阳在下也.见龙再田,德施普也.终日乾乾, 反复道也.或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也.亢龙有悔,盈不可久也.用九,天 德不可为首也. 文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也.君子体 仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事.君子行此四者,故曰: 乾:元亨利贞.」 初九曰:「潜龙勿用.」 何谓也? 子曰: 「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名;遯世而无闷,不见是而无闷;乐则行之, 忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也.」 九二曰:「见龙在田,利见大人.」 何谓也? 子曰: 「龙德而正中者也. 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化. 易曰:「见龙在田,利见大人.」 君德也.」 九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.」 何谓也? 子曰:「君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也.知至至之,可与几 也.知终终之,可与存义也.是故,居上位而不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕, 虽危而无咎矣.」 九四:「或跃在渊,无咎.」 何谓也? 子曰: 「上下无常,非为邪也. 进退无恒,非离群也. 君子进德修业,欲及时也,故无 咎.」 九五曰:「飞龙在天,利见大人.」 何谓也? 子曰: 「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎. 圣人作,而万物覩, 本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也. 上九曰:「亢龙有悔.」 何谓也? 子曰: 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.」 乾龙勿用,下也.见龙在田,时舍也.终日乾乾,行事也.或跃在渊,自试也.飞龙在天, 上治也.亢龙有悔,穷之灾也.乾元用九,天下治也. 乾龙勿用,阳气潜藏.见龙在田,天下文明.终日乾乾,与时偕行.或跃在渊,乾道乃革. 飞龙在天,乃位乎天德.亢龙有悔,与时偕极.乾元用九,乃见天则. 乾元者,始而亨者也. 利贞者,性情也.乾始能以美利利天下,不言所利.大矣哉!大哉 乾乎?刚健中正,纯粹精也.六爻发挥,旁通情也.时乘六龙,以御天也.云行雨施,天下 平也. 君子以成德为行,日可见之行也.潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也. 君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之.易曰:「见龙在田,利见大人.」 君德 也. 九三, 重刚而不中,上不在天,下不在田. 故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣. 九四, 重刚而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或之.或之者,疑之也,故无咎. 夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶.先天下而天弗 违,后天而奉天时.天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎? 亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧.其唯圣人乎? 知进退存亡, 而不失其正者,其为圣人乎? 乾卦终 《易经》第二卦 坤坤为地坤上坤下 坤:元,亨,利牝马之贞. 君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋. 安贞, 吉. 彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天.坤厚载物,德合无疆.含弘光大,品物咸亨.牝马 地类,行地无疆,柔顺利贞.君子攸行,先迷失道,后顺得常.西南得朋,乃与类行;东北 丧朋,乃终有庆.安贞之吉,应地无疆. 象曰:地势坤,君子以厚德载物. 初六:履霜,坚冰至. 象曰:履霜坚冰,阴始凝也. 驯致其道,至坚冰也. 六二:直,方,大,不习无不利. 象曰:六二之动,直以方也. 不习无不利,地道光也. 六三:含章可贞. 或从王事,无成有终. 象曰:含章可贞;以时发也. 或从王事,知光大也. 六四:括囊;无咎,无誉. 象曰:括囊无咎,慎不害也. 六五:黄裳,元吉. 象曰:黄裳元吉,文在中也. 上六:战龙於野,其血玄黄. 象曰:战龙於野,其道穷也. 用六:利永贞. 象曰:用六永贞,以大终也. 文言曰:坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光.坤其道顺乎? 承 天而时行. 积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃.臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其 所由来者渐矣,由辩之不早辩也.易曰:「履霜坚冰至.」盖言顺也. 直其正也,方其义也. 君子敬以直内,义以方外,敬义立,而德不孤.「直,方,大,不 习无不利」;则不疑其所行也. 阴虽有美,含之;以从王事,弗敢成也. 地道也,妻道也,臣道也.地道无成,而代有终 也. 天地变化,草木蕃; 天地闭,贤人隐. 易曰:「括囊;无咎,无誉.」 盖言谨也. 君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅於四支,发於事业,美之至也. 阴疑於阳,必战.为其嫌於无阳也,故称龙焉.犹未离其类也,故称血焉. 夫玄黄者,天 地之杂也,天玄而地黄. 坤卦终 《易经》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下 屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯. 彖曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞.雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁. 象曰:云,雷,屯;君子以经纶. 初九:磐桓;利居贞,利建侯. 象曰:虽磐桓,志行正也. 以贵下贱,大得民也. 六二:屯如邅如,乘马班如. 匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字. 象曰:六二之难,乘刚也. 十年乃字,反常也. 六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝. 象曰:既鹿无虞,以纵禽也. 君子舍之,往吝穷也. 六四:乘马班如,求婚媾,无不利. 象曰:求而往,明也. 九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶. 象曰:屯其膏,施未光也. 上六:乘马班如,泣血涟如. 象曰:泣血涟如,何可长也. 屯卦终 《易经》第四卦 蒙山水蒙艮上坎下 蒙:亨. 匪我求童蒙,童蒙求我. 初噬告,再三渎,渎则不告.利贞. 彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙.蒙亨,以亨行时中也.匪我求童蒙,童蒙求我,志应也. 初噬告,以刚中也.再三渎,渎则不告,渎蒙也.蒙以养正,圣功也. 象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德. 初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝. 象曰:利用刑人,以正法也. 九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家. 象曰:子克家,刚柔接也. 六三:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利. 象曰:勿用娶女,行不顺也. 六四:困蒙,吝. 象曰:困蒙之吝,独远实也. 六五:童蒙,吉. 象曰:童蒙之吉,顺以巽也. 上九:击蒙;不利为寇,利御寇. 象曰:利用御寇,上下顺也. 蒙卦终 《易经》第五卦 需水天需坎上乾下 需:有孚,光亨,贞吉. 利涉大川. 彖曰:需,须也;险在前也. 刚健而不陷,其义不困穷矣. 需有孚,光亨,贞吉. 位乎 天位,以正中也. 利涉大川,往有功也. 象曰:云上於天,需;君子以饮食宴乐. 初九:需于郊. 利用恒,无咎. 象曰:需于郊,不犯难行也. 利用恒,无咎;未失常也. 九二:需于沙. 小有言,终吉. 象曰:需于沙,衍在中也. 虽小有言,以终吉也. 九三:需于泥,致寇至. 象曰:需于泥,灾在外也.自我致寇,敬慎不败也. 六四:需于血,出自穴. 象曰:需于血,顺以听也. 九五:需于酒食,贞吉. 象曰:酒食贞吉,以中正也. 上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉. 象曰:不速之客来,敬之终吉.虽不当位,未大失也. 需卦终 《易经》第六卦 讼天水讼乾上坎下 讼:有孚,窒. 惕中吉. 终凶. 利见大人,不利涉大川. 彖曰:讼,上刚下险,险而健讼.讼有孚窒,惕中吉,刚来而得中也.终凶;讼不可成也. 利见大人;尚中正也.不利涉大川;入于渊也. 象曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始. 初六:不永所事,小有言,终吉. 象曰:不永所事,讼不可长也. 虽有小言,其辩明也. 九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚. 象曰:不克讼,归而逋也. 自下讼上,患至掇也. 六三:食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成. 象曰:食旧德,从上吉也. 九四:不克讼,复自命,渝安贞,吉. 象曰:复即命,渝安贞;不失也. 九五:讼元吉. 象曰:讼元吉,以中正也. 上九:或锡之鞶带,终朝三褫之. 象曰:以讼受服,亦不足敬也. 讼卦终 《易经》第七卦 师地水师坤上坎下师:贞,丈人,吉无咎. 彖曰:师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣. 刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而 民从之,吉又何咎矣. 象曰:地中有水,师;君子以容民畜众. 初六:师出以律,否臧凶. 象曰:师出以律,失律凶也. 九二:在师中,吉无咎,王三锡命. 象曰:在师中吉,承天宠也. 王三锡命,怀万邦也. 六三:师或舆尸,凶. 象曰:师或舆尸,大无功也. 六四:师左次,无咎. 象曰:左次无咎,未失常也. 六五:田有禽,利执言,无咎.长子帅师,弟子舆尸,贞凶. 象曰:长子帅师,以中行也.弟子舆师,使不当也. 上六:大君有命,开国承家,小人勿用. 象曰:大君有命,以正功也. 小人勿用,必乱邦也. 师卦终 《易经》第八卦 比水地比坎上下坤 比:吉. 原筮元永贞,无咎. 不宁方来,后夫凶. 彖曰:比,吉也,比,辅也,下顺从也. 原筮元永贞,无咎,以刚中也.不宁方来,上下 应也. 后夫凶,其道穷也. 象曰:地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯. 初六:有孚比之,无咎. 有孚盈缶,终来有他,吉. 象曰:比之初六,有他吉也. 六二:比之自内,贞吉. 象曰:比之自内,不自失也. 六三:比之匪人. 象曰:比之匪人,不亦伤乎! 六四:外比之,贞吉. 象曰:外比於贤,以从上也. 九五:显比,王用三驱,失前禽. 邑人不诫,吉. 象曰:显比之吉,位正中也.舍逆取顺,失前禽也. 邑人不诫,上使中也. 上六:比之无首,凶. 象曰:比之无首,无所终也. 比卦终 《易经》第九卦 小畜风天小畜巽上乾下 小畜:亨. 密云不雨,自我西郊. 彖曰:小畜; 柔得位,而上下应之,曰小畜. 健而巽,刚中而志行,乃亨. 密云不雨, 尚往也. 自我西郊,施未行也. 象曰:风行天上,小畜;君子以懿文德. 初九:复自道,何其咎,吉. 象曰:复自道,其义吉也. 九二:牵复,吉. 象曰:牵复在中,亦不自失也. 九三:舆说辐,夫妻反目. 象曰:夫妻反目,不能正室也. 六四:有孚,血去惕出,无咎. 象曰:有孚惕出,上合志也. 九五:有孚挛如,富以其邻. 象曰:有孚挛如,不独富也. 上九:既雨既处,尚德载,妇贞厉. 月几望,君子征凶. 象曰:既雨既处,德积载也. 君子征凶,有所疑也. 小畜卦终 《易经》第十卦 履天泽履乾上兑下 履:履虎尾,不咥人,亨. 彖曰:履,柔履刚也.说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨.刚中正, 履帝位而不疚,光明也. 象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,安民志. 初九:素履,往无咎. 象曰:素履之往,独行愿也. 九二:履道坦坦,幽人贞吉. 象曰:幽人贞吉,中不自乱也. 六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶. 武人为于大君. 象曰:眇能视;不足以有明也.跛能履;不足以与行也.咥人之凶; 位不当也. 武人为于大君;志刚也. 九四:履虎尾,愬愬终吉. 象曰:愬愬终吉,志行也. 九五:夬履,贞厉. 象曰:夬履贞厉,位正当也. 上九:视履考祥,其旋元吉. 象曰:元吉在上,大有庆也. 履卦终 《易经》第十一卦 泰天地泰坤上乾下 泰:小往大来,吉亨. 彖曰:泰,小往大来,吉亨.则是天地交,而万物通也;上下交,而其志同也.内阳而外阴, 内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也. 象曰:天地交泰,后以财(裁)成天地之道,辅相天地之宜,以左右民. 初九:拔茅茹,以其夤,征吉. 象曰:拔茅征吉,志在外也. 九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行. 象曰:包荒,得尚于中行,以光大也. 九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎. 勿恤其孚,于食有福. 象曰:无往不复,天地际也. 六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚. 象曰:翩翩不富,皆失实也. 不戒以孚,中心愿也. 六五:帝乙归妹,以祉元吉. 象曰:以祉元吉,中以行愿也. 上六:城复于隍,勿用师. 自邑告命,贞吝. 象曰:城复于隍,其命乱也. 泰卦终 《易经》第十二卦 否地天否乾上坤下 否:否之匪人,不利君子贞,大往小来. 彖曰:否之匪人,不利君子贞.大往小来,则是天地不交,而万物不通也;上下不交,而天 下无邦也.内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子.小人道长,君子道消也. 象曰:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄. 初六:拔茅茹,以其夤,贞吉亨. 象曰:拔茅贞吉,志在君也. 六二:包承. 小人吉,大人否亨. 象曰:大人否亨,不乱群也. 六三:包羞. 象曰:包羞,位不当也. 九四:有命无咎,畴离祉. 象曰:有命无咎,志行也. 九五:休否,大人吉. 其亡其亡,系于苞桑. 象曰:大人之吉,位正当也. 上九:倾否,先否后喜. 象曰:否终则倾,何可长也. 否卦终 《易经》第十三卦 同人天火同人乾上离下 同人:同人于野,亨. 利涉大川,利君子贞. 彖曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人.同人曰,同人于野,亨.利涉大川,乾行也. 文明以健,中正而应,君子正也.唯君子为能通天下之志. 象曰:天与火,同人;君子以类族辨物. 初九:同人于门,无咎. 象曰:出门同人,又谁咎也. 六二:同人于宗,吝. 象曰:同人于宗,吝道也. 九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴. 象曰:伏戎于莽,敌刚也. 三岁不兴,安行也. 九四:乘其墉,弗克攻,吉. 象曰:乘其墉,义弗克也,其吉,则困而反则也. 九五:同人,先号啕而后笑. 大师克相遇. 象曰:同人之先,以中直也. 大师相遇,言相克也. 上九:同人于郊,无悔. 象曰:同人于郊,志未得也. 同人卦终 《易经》第十四卦 大有火天大有离上乾下 大有:元亨. 彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有.其德刚健而文明,应乎天而时行,是以 元亨. 象曰:火在天上,大有;君子以竭恶扬善,顺天休命. 初九:无交害,匪咎,艰则无咎. 象曰:大有初九,无交害也. 九二:大车以载,有攸往,无咎. 象曰:大车以载,积中不败也. 九三:公用亨于天子,小人弗克. 象曰:公用亨于天子,小人害也. 九四:匪其彭,无咎. 象曰:匪其彭,无咎;明辨晰也. 六五:厥孚交如,威如;吉. 象曰:厥孚交如,信以发志也. 威如之吉,易而无备也. 上九:自天佑之,吉无不利. 象曰:大有上吉,自天佑也. 大有卦终 《易经》第十五卦 谦地山谦坤上艮下 谦:亨,君子有终. 彖曰:谦,亨,天道下济而光明,地道卑而上行.天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神 害盈而福谦,人道恶盈而好谦.谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也. 象曰:地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施. 初六:谦谦君子,用涉大川,吉. 象曰:谦谦君子,卑以自牧也. 六二:鸣谦,贞吉. 象曰:鸣谦贞吉,中心得也. 九三:劳谦君子,有终吉. 象曰:劳谦君子,万民服也. 象曰:无不利,撝谦;不违则也. 六四:无不利,撝谦. 六五:不富,以其邻,利用侵伐,无不利. 象曰:利用侵伐,征不服也. 上六:鸣谦,利用行师,征邑国. 象曰:鸣谦,志未得也. 可用行师,征邑国也. 谦卦终 《易经》第十六卦 豫雷地豫震上坤下 豫:利建侯行师. 彖曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫.豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以 顺动,故日月不过,而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服.豫之时义大矣哉! 象曰:雷出地奋,豫. 先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考. 初六:鸣豫,凶. 象曰:初六鸣豫,志穷凶也. 六二:介于石,不终日,贞吉. 象曰:不终日,贞吉;以中正也. 六三:盱豫,悔. 迟有悔. 象曰:盱豫有悔,位不当也. 九四:由豫,大有得.勿疑. 朋盍簪. 象曰:由豫,大有得;志大行也. 六五:贞疾,恒不死. 象曰:六五贞疾,乘刚也. 恒不死,中未亡也. 上六:冥豫,成有渝,无咎. 象曰:冥豫在上,何可长也. 豫卦终 《易经》第十七卦 随 泽雷随兑上震下 随:元亨利贞,无咎. 彖曰:随,刚来而下柔,动而说,随.大亨贞,无咎,而天下随时,随之时义大矣哉! 象曰:泽中有雷,随;君子以晦入宴息. 初九:官有渝,贞吉. 出门交有功. 象曰:官有渝,从正吉也. 出门交有功,不失也. 六二:系小子,失丈夫. 象曰:系小子,弗兼与也. 六三:系丈夫,失小子. 随有求得,利居贞. 象曰:系丈夫,志舍下也. 九四:随有获,贞凶.有孚在道,以明,何咎. 象曰:随有获,其义凶也. 有孚在道,明功也. 九五:孚于嘉,吉. 象曰:孚于嘉,吉;位正中也. 上六:拘系之,乃从维之. 王用亨于西山. 象曰:拘系之,上穷也. 随卦终 《易经》第十八卦 蛊 山风蛊艮上巽下 蛊:元亨,利涉大川. 先甲三日,后甲三日. 彖曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊. 蛊,元亨,而天下治也. 利涉大川,往有事也. 先 甲三日,后甲三日,终则有始,天行也. 象曰:山下有风,蛊;君子以振民育德. 初六:干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉. 象曰:干父之蛊,意承考也. 九二:干母之蛊,不可贞. 象曰:干母之蛊,得中道也. 九三:干父小有晦,无大咎. 象曰:干父之蛊,终无咎也. 六四:裕父之蛊,往见吝. 象曰:裕父之蛊,往未得也. 六五:干父之蛊,用誉. 象曰:干父之蛊;承以德也. 上九:不事王侯,高尚其事. 象曰:不事王侯,志可则也. 蛊卦终 《易经》第十九卦 临 地泽临坤上兑下 临:元,亨,利,贞. 至于八月有凶. 彖曰:临,刚浸而长. 说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也. 至于八月有凶,消不久 也. 象曰:泽上有地,临; 君子以教思无穷,容保民无疆. 初九:咸临,贞吉. 象曰:咸临贞吉,志行正也. 九二:咸临,吉无不利. 象曰:咸临,吉无不利;未顺命也. 六三:甘临,无攸利. 既忧之,无咎. 象曰:甘临,位不当也. 既忧之,咎不长也. 六四:至临,无咎. 象曰:至临无咎,位当也. 六五:知临,大君之宜,吉. 象曰:大君之宜,行中之谓也. 上六:敦临,吉无咎. 象曰:敦临之吉,志在内也. 临卦终 《易经》第二十卦 观 风地观巽上坤下 观:盥而不荐,有孚顒若. 彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下.观,盥而不荐,有孚顒若,下观而化也.观天之 神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣. 象曰:风行地上,观;先王以省方,观民设教. 初六:童观天之 神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣. 象曰:风行地上,观;先王以省方,观民设教. 初六:童观,小人无咎,君子吝. 象曰:初六童观,小人道也. 六二:窥观,利女贞. 象曰:窥观女贞,亦可丑也. 六三:观我生,进退. 象曰:观我生,进退;未失道也. 六四:观国之光,利用宾于王. 象曰:观国之光,尚宾也. 九五:观我生,君子无咎. 象曰:观我生,观民也. 上九:观其生,君子无咎. 象曰:观其生,志未平也. 观卦终 《易经》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 噬嗑:亨. 利用狱. 彖曰:颐中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨.刚柔分,动而明,雷电合而章.柔得中而上行,虽不 当位,利用狱也. 象曰:雷电噬嗑;先王以明罚敕法. 初九:履校灭趾,无咎. 象曰:履校灭趾,不行也. 六二:噬肤灭鼻,无咎. 象曰:噬肤灭鼻,乘刚也. 六三:噬腊肉,遇毒;小吝,无咎. 象曰:遇毒,位不当也. 九四:噬乾胏,得金矢,利艰贞,吉. 象曰:利艰贞吉,未光也. 六五:噬乾肉,得黄金,贞厉,无咎. 象曰:贞厉无咎,得当也. 上九:何校灭耳,凶. 象曰:何校灭耳,聪不明也. 噬嗑卦终 《易经》第二十二卦 贲 山火贲艮上离下 贲:亨. 小利有所往. 彖曰:贲,亨;柔来而文刚,故亨.分刚上而文柔,故小利有攸往.天文也;文明以止,人 文也.观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下. 象曰:山下有火,贲;君子以明庶政,无敢折狱. 初九:贲其趾,舍车而徒. 象曰:舍车而徒,义弗乘也. 六二:贲其须. 象曰:贲其须,与上兴也. 九三:贲如濡如,永贞吉. 象曰:永贞之吉,终莫之陵也. 六四:贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾. 象曰:六四,当位疑也. 匪寇婚媾,终无尤也. 六五:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉. 象曰:六五之吉,有喜也. 上九:白贲,无咎. 象曰:白贲无咎,上得志也. 贲卦终 《易经》第二十三卦 剥 山地剥艮上坤下 剥:不利有攸往. 彖曰:剥,剥也,柔变刚也. 不利有攸往,小人长也. 顺而止之,观象也. 君子尚消息 盈虚,天行也. 象曰:山附地上,剥;上以厚下,安宅. 初六:剥牀以足,蔑贞凶. 象曰:剥牀以足,以灭下也. 六二:剥牀以辨,蔑贞凶. 象曰:剥牀以辨,未有与也. 六三:剥之,无咎. 象曰:剥之无咎,失上下也. 六四:剥牀以肤,凶. 象曰:剥牀以肤,切近灾也. 六五:贯鱼,以宫人宠,无不利. 象曰:以宫人宠,终无尤也. 上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐. 象曰:君子得舆,民所载也. 小人剥庐,终不可用也. 剥卦终 《易经》第二十四卦 复 地雷复坤上震下 复:亨. 出入无疾,朋来无咎. 反复其道,七日来复,利有攸往. 彖曰:复亨;刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎. 反复其道,七日来复,天行 也.利有攸往,刚长也.复其见天地之心乎? 象曰:雷在地中,复;先王以至日闭关,商旅不行,后不省方. 初九:不复远,无只悔,元吉. 象曰:不远之复,以修身也. 六二:休复,吉. 象曰:休复之吉,以下仁也. 六三:频复,厉无咎. 象曰:频复之厉,义无咎也. 六四:中行独复. 象曰:中行独复,以从道也. 六五:敦复,无悔. 象曰:敦复无悔,中以自考也. 上六:迷复,凶,有灾眚.用行师,终有大败,以其国君,凶;至于十年,不克征. 象曰:迷复之凶,反君道也. 复卦终 《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 无妄:元,亨,利,贞. 其匪正有眚,不利有攸往. 彖曰:无妄,刚自外来,而为主於内.动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也.其匪正有 眚,不利有攸往.无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉? 象曰:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物. 初九:无妄,往吉. 象曰:无妄之往,得志也. 六二:不耕获,不菑畲,则利有攸往. 象曰:不耕获,未富也. 六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾. 象曰:行人得牛,邑人灾也. 九四:可贞,无咎. 象曰:可贞无咎,固有之也. 九五:无妄之疾,勿药有喜. 象曰:无妄之药,不可试也. 上九:无妄,行有眚,无攸利. 象曰:无妄之行,穷之灾也. 无妄卦终 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜:利贞,不家食吉,利涉大川. 彖曰:大畜,刚健笃实辉光,日新其德,刚上而尚贤. 能止健,大正也.不家食吉,养贤 也. 利涉大川,应乎天也. 象曰:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德. 初九:有厉利已. 象曰:有厉利已,不犯灾也. 九二:舆说辐. 象曰:舆说辐,中无尤也. 九三:良马逐,利艰贞. 曰闲舆卫,利有攸往. 象曰:利有攸往,上合志也. 六四:童豕之牿,元吉. 象曰:六四元吉,有喜也. 六五:豮豕之牙,吉. 象曰:六五之吉,有庆也. 上九:何天之衢,亨. 象曰:何天之衢,道大行也. 大畜卦终 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐艮上震下颐:贞吉. 观颐,自求口实. 彖曰:颐贞吉,养正则吉也. 观颐,观其所养也; 自求口实,观其自养也. 天地养万物, 圣人养贤,以及万民;颐之时义大矣哉! 象曰:山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食. 初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶. 象曰:观我朵颐,亦不足贵也. 六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶. 象曰:六二征凶,行失类也. 六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利. 象曰:十年勿用,道大悖也. 六四:颠颐吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎. 象曰:颠颐之吉,上施光也. 六五:拂经,居贞吉,不可涉大川. 象曰:居贞之吉,顺以从上也. 上九:由颐,厉吉,利涉大川. 象曰:由颐厉吉,大有庆也. 颐卦终 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过:栋桡,利有攸往,亨. 彖曰:大过,大者过也. 栋桡,本末弱也. 刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨. 大 过之时义大矣哉! 象曰:泽灭木,大过;君子以独立不惧,遯世无闷. 初六:藉用白茅,无咎. 象曰:藉用白茅,柔在下也. 九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利. 象曰:老夫女妻,过以相与也. 九三:栋桡,凶. 象曰:栋桡之凶,不可以有辅也. 九四:栋隆,吉;有它吝. 象曰:栋隆之吉,不桡乎下也. 九五:枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉. 象曰:枯杨生华,何可久也. 老妇士夫,亦可丑也. 上六:过涉灭顶,凶,无咎. 象曰:过涉之凶,不可咎也. 大过卦终 《易经》第二十九卦 坎 坎为水坎上坎下 坎:习坎,有孚,维心亨,行有尚. 彖曰:习坎,重险也. 水流而不盈,行险而不失其信. 维心亨,乃以刚中也.行有尚,往 有功也.天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国,坎之时用大矣哉! 象曰:水洊至,习坎;君子以常德行,习教事. 初六:习坎,入于坎窞,凶. 象曰:习坎入坎,失道凶也. 九二:坎有险,求小得. 象曰:求小得,未出中也. 六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用. 象曰:来之坎坎,终无功也. 六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎. 象曰:樽酒簋贰,刚柔际也. 九五:坎不盈,只既平,无咎. 象曰:坎不盈,中未大也. 上六:用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶. 象曰:上六失道,凶三岁也. 坎卦终 《易经》第三十卦 离 离为火离上离下 离:利贞,亨. 畜牝牛,吉. 彖曰:离,丽也;日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下. 柔丽乎中 正,故亨;是以畜牝牛吉也. 象曰:明两作离,大人以继明照于四方. 初九:履错然,敬之无咎. 象曰:履错之敬,以辟咎也. 六二:黄离,元吉. 象曰:黄离元吉,得中道也. 九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶. 象曰:日昃之离,何可久也. 九四:突如其来如,焚如,死如,弃如. 象曰:突如其来如,无所容也. 六五:出涕沱若,戚嗟若,吉. 象曰:六五之吉,离王公也. 上九:王用出征,有嘉折首,获其匪丑,无咎. 象曰:王用出征,以正邦也. 离卦终 《易经》第三十一卦 咸 泽山咸兑上艮下 咸:亨,利贞,取女吉. 彖曰:咸,感也.柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也. 天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平;观其所感,而天地万物之情可见矣! 象曰:山上有泽,咸;君子以虚受人. 初六:咸其拇. 象曰:咸其拇,志在外也. 六二:咸其腓,凶,居吉. 象曰:虽凶,居吉,顺不害也. 九三:咸其股,执其随,往吝. 象曰:咸其股,亦不处也. 志在随人,所执下也. 九四:贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思. 象曰:贞吉悔亡,未感害也. 憧憧往来,未光大也. 九五:咸其脢,无悔. 象曰:咸其脢,志末也. 上六:咸其辅,颊,舌. 象曰:咸其辅,颊,舌,滕口说也. 咸卦终 《易经》第三十二卦 恒雷风恒 震上巽下 恒:亨,无咎,利贞,利有攸往. 彖曰:恒,久也. 刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒. 恒亨无咎,利贞;久 於其道也,天地之道,恒久而不已也.利有攸往,终则有始也.日月得天,而能久照,四时 变化,而能久成,圣人久於其道,而天下化成;观其所恒,而天地万物之情可见矣! 象曰:雷风,恒;君子以立不易方. 初六:浚恒,贞凶,无攸利. 象曰:浚恒之凶,始求深也. 九二:悔亡. 象曰:九二悔亡,能久中也. 九三:不恒其德,或承之羞,贞吝. 象曰:不恒其德,无所容也. 九四:田无禽. 象曰:久非其位,安得禽也. 六五:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶. 象曰:妇人贞吉,从一而终也. 夫子制义,从妇凶也. 上六:振恒,凶. 象曰:振恒在上,大无功也. 恒卦终 《易经》第三十三卦 遯 天山遯乾上艮下 遯:亨,小利贞. 彖曰:遯亨,遯而亨也. 刚当位而应,与时行也. 小利贞,浸而长也.遯之时义大矣哉! 象曰:天下有山,遯;君子以远小人,不恶而严. 初六:遯尾,厉,勿用有攸往. 象曰:遯尾之厉,不往何灾也. 六二:执之用黄牛之革,莫之胜说. 象曰:执用黄牛,固志也. 九三:系遯,有疾厉,畜臣妾吉. 象曰:系遯之厉,有疾惫也. 畜臣妾吉,不可大事也. 九四:好遯君子吉,小人否. 象曰:君子好遯,小人否也. 九五:嘉遯,贞吉. 象曰:嘉遯贞吉,以正志也. 上九:肥遯,无不利. 象曰:肥遯,无不利;无所疑也. 遯卦终 《易经》第三十四卦 大壮 雷天大壮震上乾下 大壮:利贞. 彖曰:大壮,大者壮也. 刚以动,故壮. 大壮利贞;大者正也.正大而天地之情可见矣! 象曰:雷在天上,大壮;君子以非礼勿履. 初九:壮于趾,征凶,有孚. 象曰:壮于趾,其孚穷也. 九二:贞吉. 象曰:九二贞吉,以中也. 九三:小人用壮,君子用罔,贞厉. 羝羊触藩,羸其角. 象曰:小人用壮,君子罔也. 九四:贞吉悔亡,藩决不羸,壮于大舆之輹. 象曰:藩决不羸,尚往也. 六五:丧羊于易,无悔. 象曰:丧羊于易,位不当也. 上六:羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉. 象曰:不能退,不能遂,不祥也. 艰则吉,咎不长也. 大壮卦终 《易经》第三十五卦 晋 火地晋离上坤下晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接. 彖曰:晋,进也. 明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行. 是以康侯用锡马蕃庶,昼日三 接也. 象曰:明出地上,晋;君子以自昭明德. 初六:晋如,摧如,贞吉. 罔孚,裕无咎. 象曰:晋如,摧如;独行正也. 裕无咎;未受命也. 六二:晋如,愁如,贞吉. 受兹介福,于其王母. 象曰:受之介福,以中正也. 六三:众允,悔亡. 象曰:众允之,志上行也. 九四:晋如硕鼠,贞厉. 象曰:硕鼠贞厉,位不当也. 六五:悔亡,失得勿恤,往吉无不利. 象曰:失得勿恤,往有庆也. 上九:晋其角,维用伐邑,厉吉无咎,贞吝. 象曰:维用伐邑,道未光也. 晋卦终 《易经》第三十六卦 明夷 地火明夷坤上离下 明夷:利艰贞. 彖曰:明入地中,明夷. 内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之. 利艰贞,晦其明也,内 难而能正其志,箕子以之. 象曰:明入地中,明夷;君子以莅众,用晦而明. 初九:明夷于飞,垂其翼. 君子于行,三日不食, 有攸往,主人有言. 象曰:君子于行,义不食也. 六二:明夷,夷于左股,用拯马壮,吉. 象曰:六二之吉,顺以则也. 九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾贞. 象曰:南狩之志,乃大得也. 六四:入于左腹,获明夷之心,出于门庭. 象曰:入于左腹,获心意也. 六五:箕子之明夷,利贞. 象曰:箕子之贞,明不可息也. 上六:不明晦,初登于天,后入于地. 象曰:初登于天,照四国也. 后入于地,失则也. 明夷卦终 《易经》第三十七卦 家人 风火家人巽上离下 家人:利女贞. 彖曰:家人,女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也.家人有严君焉,父母之谓 也.父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正;正家而天下定矣. 象曰:风自火出,家人;君子以言有物,而行有恒. 初九:闲有家,悔亡. 象曰:闲有家,志未变也. 六二:无攸遂,在中馈,贞吉. 象曰:六二之吉,顺以巽也. 九三:家人嗃嗃,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝. 象曰:家人嗃嗃,未失也;妇子嘻嘻,失家节也. 六四:富家,大吉. 象曰:富家大吉,顺在位也. 九五:王假有家,勿恤吉. 象曰:王假有家,交相爱也. 上九:有孚威如,终吉. 象曰:威如之吉,反身之谓也. 家人卦终 《易经》第三十八卦 睽 火泽睽离上兑下 睽:小事吉. 彖曰:睽,火动而上,泽动而下;二女同居,其志不同行;说而丽乎明,柔进而上行,得中 而应乎刚;是以小事吉.天地睽,而其事同也;男女睽,而其志通也;万物睽,而其事类也; 睽之时用大矣哉! 象曰:上火下泽,睽;君子以同而异. 初九:悔亡,丧马勿逐,自复;见恶人无咎. 象曰:见恶人,以辟咎也. 九二:遇主于巷,无咎. 象曰:遇主于巷,未失道也. 六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终. 象曰:见舆曳,位不当也. 无初有终,遇刚也. 九四:睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎. 象曰:交孚无咎,志行也. 六五:悔亡,厥宗噬肤,往何咎. 象曰:厥宗噬肤,往有庆也. 上九:睽孤, 见豕负涂,载鬼一车, 先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往遇雨则吉. 象曰:遇雨之吉,群疑亡也. 睽卦终 《易经》第三十九卦 蹇 水山蹇坎上艮下 蹇:利西南,不利东北;利见大人,贞吉. 彖曰:蹇,难也,险在前也. 见险而能止,知矣哉!蹇利西南,往得中也;不利东北,其 道穷也.利见大人,往有功也.当位贞吉,以正邦也. 蹇之时用大矣哉! 象曰:山上有水,蹇;君子以反身修德. 初六:往蹇,来誉. 象曰:往蹇来誉,宜待也. 六二:王臣蹇蹇,匪躬之故. 象曰:王臣蹇蹇,终无尤也. 九三:往蹇来反. 象曰:往蹇来反,内喜之也. 六四:往蹇来连. 象曰:往蹇来连,当位实也. 九五:大蹇朋来. 象曰:大蹇朋来,以中节也. 上六:往蹇来硕,吉;利见大人. 象曰:往蹇来硕,志在内也. 利见大人,以从贵也. 蹇卦终 《易经》第四十卦 解 雷水解震上坎下 解:利西南,无所往,其来复吉. 有攸往,夙吉. 彖曰:解,险以动,动而免乎险,解.解利西南,往得众也.其来复吉,乃得中也.有攸往 夙吉,往有功也.天地解,而雷雨作,雷雨作,而百果草木皆甲坼,解之时义大矣哉! 象曰:雷雨作,解;君子以赦过宥罪. 初六:无咎. 象曰:刚柔之际,义无咎也. 九二:田获三狐,得黄矢,贞吉. 象曰:九二贞吉,得中道也. 六三:负且乘,致寇至,贞吝. 象曰:负且乘,亦可丑也,自我致戎,又谁咎也. 九四:解而拇,朋至斯孚. 象曰:解而拇,未当位也. 六五:君子维有解,吉;有孚于小人. 象曰:君子有解,小人退也. 上六:公用射隼,于高墉之上,获之,无不利. 象曰:公用射隼,以解悖也. 解卦终 《易经》第四十一卦 损 山泽损艮上兑下 损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往? 曷之用,二簋可用享. 彖曰:损,损下益上,其道上行.损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往.曷之用?二簋 可用享;二簋应有时.损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行. 象曰:山下有泽,损;君子以惩忿窒欲. 初九:已事遄往,无咎,酌损之. 象曰:已事遄往,尚合志也. 九二:利贞,征凶,弗损益之. 象曰:九二利贞,中以为志也. 六三:三人行,则损一人;一人行,则得其友. 象曰:一人行,三则疑也. 六四:损其疾,使遄有喜,无咎. 象曰:损其疾,亦可喜也. 六五:或益之,十朋之龟弗克违,元吉. 象曰:六五元吉,自上佑也. 上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家. 象曰:弗损益之,大得志也. 损卦终 《易经》第四十二卦 益 风雷益巽上震下 益:利有攸往,利涉大川. 彖曰:益,损上益下,民说无疆,自上下下,其道大光.利有攸往,中正有庆.利涉大川, 木道乃行.益动而巽,日进无疆.天施地生,其益无方. 凡益之道,与时偕行. 象曰:风雷,益;君子以见善则迁,有过则改. 初九:利用为大作,元吉,无咎. 象曰:元吉无咎,下不厚事也. 六二:或益之,十朋之龟弗克违,永贞吉. 王用享于帝,吉. 象曰:或益之,自外来也. 六三:益之用凶事,无咎. 有孚中行,告公用圭. 象曰:益用凶事,固有之也. 六四:中行,告公从. 利用为依迁国. 象曰:告公从,以益志也. 九五:有孚惠心,勿问元吉. 有孚惠我德. 象曰:有孚惠心,勿问之矣. 惠我德,大得志也. 上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶. 象曰:莫益之,偏辞也. 或击之,自外来也. 益卦终 《易经》第四十三卦 夬 泽天夬兑上乾下 夬:扬于王庭,孚号,有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往. 彖曰:夬,决也,刚决柔也.健而说,决而和,扬于王庭,柔乘五刚也.孚号有厉,其危乃 光也.告自邑,不利即戎,所尚乃穷也.利有攸往,刚长乃终也. 象曰:泽上于天,夬;君子以施禄及下,居德则忌. 初九:壮于前趾,往不胜为吝. 象曰:不胜而往,咎也. 九二:惕号,莫夜有戎,勿恤. 象曰:莫夜有戎,得中道也. 九三:壮于頄,有凶. 君子夬夬,独行遇雨,若濡有愠,无咎. 象曰:君子夬夬,终无咎也. 九四:臀无肤,其行次且. 牵羊悔亡,闻言不信. 象曰:其行次且,位不当也. 闻言不信,聪不明也. 九五:苋陆夬夬,中行无咎. 象曰:中行无咎,中未光也. 上六:无号,终有凶. 象曰:无号之凶,终不可长也. 夬卦终 《易经》第四十四卦 姤天风姤 乾上巽下 姤:女壮,勿用取女. 彖曰:姤,遇也,柔遇刚也.勿用取女,不可与长也. 天地相遇,品物 咸章也. 刚遇中 正,天下大行也. 姤之时义大矣哉! 象曰:天下有风,姤;后以施命诰四方. 初六:系于金柅,贞吉,有攸往,见凶,羸豕踟躅. 象曰:系于金柅,柔道牵也. 九二:包有鱼,无咎,不利宾. 象曰:包有鱼,义不及宾也. 九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎. 象曰:其行次且,行未牵也. 九四:包无鱼,起凶. 象曰:无鱼之凶,远民也. 九五:以杞包瓜,含章,有陨自天. 象曰:九五含章,中正也. 有陨自天,志不舍命也. 上九:姤其角,吝,无咎. 象曰:姤其角,上穷吝也. 姤卦终 《易经》第四十五卦 萃 泽地萃兑上坤下 萃:亨. 王假有庙,利见大人,亨,利贞. 用大牲吉,利有攸往. 彖曰:萃,聚也;顺以说,刚中而应,故聚也.王假有庙,致孝享也.利见大人亨,聚以正 也.用大牲吉,利有攸往,顺天命也.观其所聚,而天地万物之情可见矣. 象曰:泽上於地,萃;君子以除戎器,戒不虞. 初六:有孚不终,乃乱乃萃,若号一握为笑,勿恤,往无咎. 象曰:乃乱乃萃,其志乱也. 六二:引吉,无咎,孚乃利用禴. 象曰:引吉无咎,中未变也. 六三:萃如,嗟如,无攸利,往无咎,小吝. 象曰:往无咎,上巽也. 九四:大吉,无咎. 象曰:大吉无咎,位不当也. 九五:萃有位,无咎. 匪孚,元永贞,悔亡. 象曰:萃有位,志未光也. 上六:赉咨涕涕,无咎. 象曰:赉咨涕涕,未安上也. 萃卦终 《易经》第四十六卦 升 地风升坤上巽下 升:元亨,用见大人,勿恤,南征吉. 彖曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨.用见大人,勿恤;有庆也. 南征吉,志 行也. 象曰:地中生木,升;君子以顺德,积小以高大. 初六:允升,大吉. 象曰:允升大吉,上合志也. 九二:孚乃利用禴,无咎. 象曰:九二之孚,有喜也. 九三:升虚邑. 象曰:升虚邑,无所疑也. 六四:王用亨于岐山,吉无咎. 象曰:王用亨于岐山,顺事也. 六五:贞吉,升阶. 象曰:贞吉升阶,大得志也. 上六:冥升,利于不息之贞. 象曰:冥升在上,消不富也. 升卦终 《易经》第四十七卦 困 泽水困兑上坎下 困:亨,贞,大人吉,无咎,有言不信. 彖曰:困,刚掩也. 险以说,困而不失其所,亨;其唯君子乎? 贞大人吉,以刚中也. 有 言不信,尚口乃穷也. 象曰:泽无水,困;君子以致命遂志. 初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不见. 象曰:入于幽谷,幽不明也. 九二:困于酒食,朱绂方来,利用亨祀,征凶,无咎. 象曰:困于酒食,中有庆也. 六三:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶. 象曰:据于蒺藜,乘刚也. 入于其宫,不见其妻,不祥也. 九四:来徐徐,困于金车,吝,有终. 象曰:来徐徐,志在下也. 虽不当位,有与也. 九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀. 象曰:劓刖,志未得也.乃徐有说,以中直也.利用祭祀,受福也. 上六:困于葛藟,于臲卼,曰动悔. 有悔,征吉. 象曰:困于葛藟,未当也. 动悔,有悔吉,行也. 困卦终 《易经》第四十八卦 井 水风井坎上巽下 井:改邑不改井,无丧无得,往来井井.汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶. 彖曰:巽乎水而上水,井;井养而不穷也.改邑不改井,乃以刚中也.汔至亦未繘井,未有 功也. 羸其瓶,是以凶也. 象曰:木上有水,井;君子以劳民劝相. 初六:井泥不食,旧井无禽. 象曰:井泥不食,下也. 旧井无禽,时舍也. 九二:井谷射鲋,瓮敝漏. 象曰:井谷射鲋,无与也. 九三:井渫不食,为我民恻,可用汲,王明,并受其福. 象曰:井渫不食,行恻也. 求王明,受福也. 六四:井甃,无咎. 象曰:井甃无咎,修井也. 九五:井冽,寒泉食. 象曰:寒泉之食,中正也. 上六:井收勿幕,有孚无吉. 象曰:元吉在上,大成也. 井卦终 《易经》第四十九卦 革 泽火革兑上离下 革:己日乃孚,元亨利贞,悔亡. 彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革.己日乃孚;革而信也.文明以说,大 亨以正,革而当,其悔乃亡.天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时义大矣 哉! 象曰:泽中有火,革;君子以治历明时. 初九:巩用黄牛之革. 象曰:巩用黄牛,不可以有为也. 六二:己日乃革之,征吉,无咎. 象曰:己日革之,行有嘉也. 九三:征凶,贞厉,革言三就,有孚. 象曰:革言三就,又何之矣. 九四:悔亡,有孚改命,吉. 象曰:改命之吉,信志也. 九五:大人虎变,未占有孚. 象曰:大人虎变,其文炳也. 上六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉. 象曰:君子豹变,其文蔚也. 小人革面,顺以从君也. 革卦终 《易经》第五十卦 鼎 火风鼎离上巽下 鼎:元吉,亨. 彖曰:鼎,象也. 以木巽火,亨饪也. 圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤.巽而耳目聪明, 柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨. 象曰:木上有火,鼎;君子以正位凝命. 初六:鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎. 象曰:鼎颠趾,未悖也. 利出否,以从贵也. 九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉. 象曰:鼎有实,慎所之也. 我仇有疾,终无尤也. 九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨亏悔,终吉. 象曰:鼎耳革,失其义也. 九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶. 象曰:覆公餗,信如何也. 六五:鼎黄耳金铉,利贞. 象曰:鼎黄耳,中以为实也. 上九:鼎玉铉,大吉,无不利. 象曰:玉铉在上,刚柔节也. 鼎卦终 《易经》第五十一卦 震 震为雷震上震下 震:亨. 震来虩虩,笑言哑哑. 震惊百里,不丧匕鬯. 彖曰:震,亨. 震来虩虩,恐致福也.笑言哑哑,后有则也. 震惊百里,惊远而惧迩也. 出可以守宗庙社稷,以为祭主也. 象曰:洊雷,震;君子以恐惧修身. 初九:震来虩虩,后笑言哑哑,吉. 象曰:震来虩虩,恐致福也. 笑言哑哑,后有则也. 六二:震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得. 象曰:震来厉,乘刚也. 六三:震苏苏,震行无眚. 象曰:震苏苏,位不当也. 九四:震遂泥. 象曰:震遂泥,未光也. 六五:震往来厉,亿无丧,有事. 象曰:震往来厉,危行也. 其事在中,大无丧也. 上六:震索索,视矍矍,征凶. 震不于其躬,于其邻,无咎. 婚媾有言. 象曰:震索索,未得中也. 虽凶无咎,畏邻戒也. 震卦终 《易经》第五十二卦 艮 艮为山艮上艮下 艮:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎. 彖曰:艮,止也. 时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明.艮其止,止其所也. 上下敌应,不相与也.是以不获其身,行其庭不见其人,无咎也. 象曰:兼山,艮;君子以思不出其位. 初六:艮其趾,无咎,利永贞. 象曰:艮其趾,未失正也. 六二:艮其腓,不拯其随,其心不快. 象曰:不拯其随,未退听也. 九三:艮其限,列其夤,厉薰心. 象曰:艮其限,危薰心也. 六四:艮其身,无咎. 象曰:艮其身,止诸躬也. 六五:艮其辅,言有序,悔亡. 象曰:艮其辅,以中正也. 上九:敦艮,吉. 象曰:敦艮之吉,以厚终也. 艮卦终 《易经》第五十三卦 渐 风山渐巽上艮下 渐:女归吉,利贞. 彖曰:渐之进也,女归吉也. 进得位,往有功也.进以正,可以正邦也.其位刚,得中也. 止而巽,动不穷也. 象曰:山上有木,渐;君子以居贤德,善俗. 初六:鸿渐于干,小子厉,有言,无咎. 象曰:小子之厉,义无咎也. 六二:鸿渐于磐,饮食衎衎,吉. 象曰:饮食衎衎,不素饱也. 九三:鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶;利御寇. 象曰:夫征不复,离群丑也. 妇孕不育,失其道也.利用御寇,顺相保也. 六四:鸿渐于木,或得其桷,无咎. 象曰:或得其桷,顺以巽也. 九五:鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉. 象曰:终莫之胜,吉;得所愿也. 上九:鸿渐于逵,其羽可用为仪,吉. 象曰:其羽可用为仪,吉;不可乱也. 渐卦终 《易经》第五十四卦 归妹 雷泽归妹震上兑下 归妹:征凶,无攸利. 彖曰:归妹,天地之大义也.天地不交,而万物不兴,归妹人之终始也.说以动,所归妹也. 征凶,位不当也. 无攸利,柔乘刚也. 象曰:泽上有雷,归妹;君子以永终知敝. 初九:归妹以娣,跛能履,征吉. 象曰:归妹以娣,以恒也. 跛能履吉,相承也. 九二:眇能视,利幽人之贞. 象曰:利幽人之贞,未变常也. 六三:归妹以须,反归以娣. 象曰:归妹以须,未当也. 九四:归妹愆期,迟归有时. 象曰:愆期之志,有待而行也. 六五:帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月几望,吉. 象曰:帝乙归妹,不如其娣之袂良也. 其位在中,以贵行也. 上六:女承筐无实,士刲羊无血,无攸利. 象曰:上六无实,承虚筐也. 归妹卦终 《易经》第五十五卦 丰 雷火丰震上离下 丰:亨,王假之,勿忧,宜日中. 彖曰:丰,大也.明以动,故丰.王假之,尚大也.勿忧宜日中,宜照天下也.日中则昃, 月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况人於人乎?况於鬼神乎? 象曰:雷电皆至,丰;君子以折狱致刑. 初九:遇其配主,虽旬无咎,往有尚. 象曰:虽旬无咎,过旬灾也. 六二:丰其蔀,日中见斗,往得疑疾,有孚发若,吉. 象曰:有孚发若,信以发志也. 九三:丰其沛,日中见昧,折其右肱,无咎. 象曰:丰其沛,不可大事也. 折其右肱,终不可用也. 九四:丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉. 象曰:丰其蔀,位不当也. 日中见斗,幽不明也. 遇其夷主,吉;行也. 六五:来章,有庆誉,吉. 象曰:六五之吉,有庆也. 上六:丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不见,凶. 象曰:丰其屋,天际翔也. 窥其户,阒其无人,自藏也. 丰卦终 《易经》第五十六卦 旅 火山旅离上艮下 旅:小亨,旅贞吉. 彖曰:旅,小亨,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨,旅贞 吉也. 旅之时义大矣哉! 象曰:山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留狱. 初六:旅琐琐,斯其所取灾. 象曰:旅琐琐,志穷灾也. 六二:旅即次,怀其资,得童仆贞. 象曰:得童仆贞,终无尤也. 九三:旅焚其次,丧其童仆,贞厉. 象曰:旅焚其次,亦以伤矣. 以旅与下,其义丧也. 九四:旅于处,得其资斧,我心不快. 象曰:旅于处,未得位也. 得其资斧,心未快也. 六五:射雉一矢亡,终以誉命. 象曰:终以誉命,上逮也. 上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号啕. 丧牛于易,凶. 象曰:以旅在上,其义焚也. 丧牛于易,终莫之闻也. 旅卦终 《易经》第五十七卦 巽 巽为风巽上巽下 巽:小亨,利攸往,利见大人. 彖曰:重巽以申命,刚巽乎中正而志行.柔皆顺乎刚,是以小亨,利有攸往,利见大人. 象曰:随风,巽;君子以申命行事. 初六:进退,利武人之贞. 象曰:进退,志疑也. 利武人之贞,志治也. 九二:巽在牀下,用史巫纷若,吉无咎. 象曰:纷若之吉,得中也. 九三:频巽,吝. 象曰:频巽之吝,志穷也. 六四:悔亡,田获三品. 象曰:田获三品,有功也. 九五:贞吉悔亡,无不利. 无初有终,先庚三日,后庚三日,吉. 象曰:九五之吉,位正中也. 上九:巽在牀下,丧其资斧,贞凶. 象曰:巽在牀下,上穷也. 丧其资斧,正乎凶也. 巽卦终 《易经》第五十八卦 兑 兑为泽兑上兑下 兑:亨,利贞. 彖曰:兑,说也. 刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天,而应乎人.说以先民,民忘其劳; 说以犯难,民忘其死;说之大,民劝矣哉! 象曰:丽泽,兑;君子以朋友讲习. 初九:和兑,吉. 象曰:和兑之吉,行未疑也. 九二:孚兑,吉,悔亡. 象曰:孚兑之吉,信志也. 六三:来兑,凶. 象曰:来兑之凶,位不当也. 九四:商兑,未宁,介疾有喜. 象曰:九四之喜,有庆也. 九五:孚于剥,有厉. 象曰:孚于剥,位正当也. 上六:引兑. 象曰:上六引兑,未光也. 兑卦终 《易经》第五十九卦 涣 风水涣巽上坎下 涣:亨. 王假有庙,利涉大川,利贞. 彖曰:涣,亨. 刚来而不穷,柔得位乎外而上同. 王假有庙,王乃在中也. 利涉大川, 乘木有功也. 象曰:风行水上,涣;先王以享于帝立庙. 初六:用拯马壮,吉. 象曰:初六之吉,顺也. 九二:涣奔其机,悔亡. 象曰:涣奔其机,得愿也. 六三:涣其躬,无悔. 象曰:涣其躬,志在外也. 六四:涣其群,元吉. 涣有丘,匪夷所思. 象曰:涣其群,元吉;光大也. 九五:涣汗其大号,涣王居,无咎. 象曰:王居无咎,正位也. 上九:涣其血,去逖出,无咎. 象曰:涣其血,远害也. 涣卦终 《易经》第六十卦 节 水泽节坎上兑下 节:亨. 苦节不可贞. 彖曰:节,亨,刚柔分,而刚得中.苦节不可贞,其道穷也.说以行险,当位以节,中正以 通.天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民. 象曰:泽上有水,节;君子以制数度,议德行. 初九:不出户庭,无咎. 象曰:不出户庭,知通塞也. 九二:不出门庭,凶. 象曰:不出门庭,失时极也. 六三:不节若,则嗟若,无咎. 象曰:不节之嗟,又谁咎也. 六四:安节,亨. 象曰:安节之亨,承上道也. 九五:甘节,吉;往有尚. 象曰:甘节之吉,居位中也. 上六:苦节,贞凶,悔亡. 象曰:苦节贞凶,其道穷也. 节卦终 《易经》第六十一卦 中孚 风泽中孚巽上兑下 中孚:豚鱼吉,利涉大川,利贞. 彖曰:中孚,柔在内而刚得中. 说而巽,孚,乃化邦也. 豚鱼吉,信及豚鱼也.利涉大川, 乘木舟虚也.中孚以利贞,乃应乎天也. 象曰:泽上有风,中孚;君子以议狱缓死. 初九:虞吉,有他不燕. 象曰:初九虞吉,志未变也. 九二:鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之. 象曰:其子和之,中心愿也. 六三:得敌,或鼓或罢,或泣或歌. 象曰:可鼓或罢,位不当也. 六四:月几望,马匹亡,无咎. 象曰:马匹亡,绝类上也. 九五:有孚挛如,无咎. 象曰:有孚挛如,位正当也. 上九:翰音登于天,贞凶. 象曰:翰音登于天,何可长也. 中孚卦终 《易经》第六十二卦 小过 雷山小过震上艮下 小过:亨,利贞,可小事,不可大事.飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉. 彖曰:小过,小者过而亨也. 过以利贞,与时行也.柔得中,是以小事吉也.刚失位而不 中,是以不可大事也.有飞鸟之象焉,有飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉;上逆而下顺也. 象曰:山上有雷,小过;君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭. 初六:飞鸟以凶. 象曰:飞鸟以凶,不可如何也. 六二:过其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣;无咎. 象曰:不及其君,臣不可过也. 九三:弗过防之,从或戕之,凶. 象曰:从或戕之,凶如何也. 九四:无咎,弗过遇之. 往厉必戒,勿用永贞. 象曰:弗过遇之,位不当也. 往厉必戒,终不可长也. 六五:密云不雨,自我西郊,公弋取彼在穴. 象曰:密云不雨,已上也. 上六:弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚. 象曰:弗遇过之,已亢也. 小过卦终 《易经》第六十三卦 既济 水火既济坎上离下 既济:亨,小利贞,初吉终乱. 彖曰:既济,亨,小者亨也.利贞,刚柔正而位当也. 初吉,柔得中也.终止则乱,其道 穷也. 象曰:水在火上,既济;君子以思患而预防之. 初九:曳其轮,濡其尾,无咎. 象曰:曳其轮, 义无咎也. 六二:妇丧其髴,勿逐,七日得. 象曰:七日得,以中道也. 九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用. 象曰:三年克之,惫也. 六四:繻有衣袽,终日戒. 象曰:终日戒,有所疑也. 九五:东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福. 象曰:东邻杀牛,不如西邻之时也;实受其福,吉大来也. 上六:濡其首,厉. 象曰:濡其首厉,何可久也. 既济卦终 《易经》第六十四卦 未济火水未济 离上坎下 未济:亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利. 彖曰:未济,亨;柔得中也. 小狐汔济,未出中也. 濡其尾,无攸利;不续终也. 虽不 当位,刚柔应也. 象曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方. 初六:濡其尾,吝. 象曰:濡其尾,亦不知极也. 九二:曳其轮,贞吉. 象曰:九二贞吉,中以行正也. 六三:未济,征凶,利涉大川. 象曰:未济征凶,位不当也. 九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国. 象曰:贞吉悔亡,志行也. 六五:贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉. 象曰:君子之光,其晖吉也. 上九:有孚于饮酒,无咎,濡其首,有孚失是. 象曰:饮酒濡首,亦不知节也. 未济卦终
【一】 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾:元,亨,利,贞. 初九:潜龙,勿用. 九二:见龙再田,利见大人. 九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎. 九四:或跃在渊,无咎. 九五:飞龙在天,利见大人. 上九:亢龙有悔. 用九:见群龙无首,吉. 彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终,六位时成,时乘六 龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞.首出庶物,万国咸宁. 象曰:天行健,君子以自强不息.潜龙勿用,阳在下也.见龙再田,德施普也.终日乾乾, 反复道也.或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也.亢龙有悔,盈不可久也.用九,天 德不可为首也. 文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也.君子体 仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事.君子行此四者,故曰: 乾:元亨利贞.」 初九曰:「潜龙勿用.」 何谓也? 子曰: 「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名;遯世而无闷,不见是而无闷;乐则行之, 忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也.」 九二曰:「见龙在田,利见大人.」 何谓也? 子曰: 「龙德而正中者也. 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化. 易曰:「见龙在田,利见大人.」 君德也.」 九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.」 何谓也? 子曰:「君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也.知至至之,可与几 也.知终终之,可与存义也.是故,居上位而不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕, 虽危而无咎矣.」 九四:「或跃在渊,无咎.」 何谓也? 子曰: 「上下无常,非为邪也. 进退无恒,非离群也. 君子进德修业,欲及时也,故无 咎.」 九五曰:「飞龙在天,利见大人.」 何谓也? 子曰: 「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎. 圣人作,而万物覩, 本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也. 上九曰:「亢龙有悔.」 何谓也? 子曰: 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.」 乾龙勿用,下也.见龙在田,时舍也.终日乾乾,行事也.或跃在渊,自试也.飞龙在天, 上治也.亢龙有悔,穷之灾也.乾元用九,天下治也. 乾龙勿用,阳气潜藏.见龙在田,天下文明.终日乾乾,与时偕行.或跃在渊,乾道乃革. 飞龙在天,乃位乎天德.亢龙有悔,与时偕极.乾元用九,乃见天则. 乾元者,始而亨者也. 利贞者,性情也.乾始能以美利利天下,不言所利.大矣哉!大哉 乾乎?刚健中正,纯粹精也.六爻发挥,旁通情也.时乘六龙,以御天也.云行雨施,天下 平也. 君子以成德为行,日可见之行也.潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也. 君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之.易曰:「见龙在田,利见大人.」 君德 也. 九三, 重刚而不中,上不在天,下不在田. 故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣. 九四, 重刚而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或之.或之者,疑之也,故无咎. 夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶.先天下而天弗 违,后天而奉天时.天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎? 亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧.其唯圣人乎? 知进退存亡, 而不失其正者,其为圣人乎? 乾卦终 《易经》第二卦 坤坤为地坤上坤下 坤:元,亨,利牝马之贞. 君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋. 安贞, 吉. 彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天.坤厚载物,德合无疆.含弘光大,品物咸亨.牝马 地类,行地无疆,柔顺利贞.君子攸行,先迷失道,后顺得常.西南得朋,乃与类行;东北 丧朋,乃终有庆.安贞之吉,应地无疆. 象曰:地势坤,君子以厚德载物. 初六:履霜,坚冰至. 象曰:履霜坚冰,阴始凝也. 驯致其道,至坚冰也. 六二:直,方,大,不习无不利. 象曰:六二之动,直以方也. 不习无不利,地道光也. 六三:含章可贞. 或从王事,无成有终. 象曰:含章可贞;以时发也. 或从王事,知光大也. 六四:括囊;无咎,无誉. 象曰:括囊无咎,慎不害也. 六五:黄裳,元吉. 象曰:黄裳元吉,文在中也. 上六:战龙於野,其血玄黄. 象曰:战龙於野,其道穷也. 用六:利永贞. 象曰:用六永贞,以大终也. 文言曰:坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光.坤其道顺乎? 承 天而时行. 积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃.臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其 所由来者渐矣,由辩之不早辩也.易曰:「履霜坚冰至.」盖言顺也. 直其正也,方其义也. 君子敬以直内,义以方外,敬义立,而德不孤.「直,方,大,不 习无不利」;则不疑其所行也. 阴虽有美,含之;以从王事,弗敢成也. 地道也,妻道也,臣道也.地道无成,而代有终 也. 天地变化,草木蕃; 天地闭,贤人隐. 易曰:「括囊;无咎,无誉.」 盖言谨也. 君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅於四支,发於事业,美之至也. 阴疑於阳,必战.为其嫌於无阳也,故称龙焉.犹未离其类也,故称血焉. 夫玄黄者,天 地之杂也,天玄而地黄. 坤卦终 《易经》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下 屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯. 彖曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞.雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁. 象曰:云,雷,屯;君子以经纶. 初九:磐桓;利居贞,利建侯. 象曰:虽磐桓,志行正也. 以贵下贱,大得民也. 六二:屯如邅如,乘马班如. 匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字. 象曰:六二之难,乘刚也. 十年乃字,反常也. 六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝. 象曰:既鹿无虞,以纵禽也. 君子舍之,往吝穷也. 六四:乘马班如,求婚媾,无不利. 象曰:求而往,明也. 九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶. 象曰:屯其膏,施未光也. 上六:乘马班如,泣血涟如. 象曰:泣血涟如,何可长也. 屯卦终 《易经》第四卦 蒙山水蒙艮上坎下 蒙:亨. 匪我求童蒙,童蒙求我. 初噬告,再三渎,渎则不告.利贞. 彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙.蒙亨,以亨行时中也.匪我求童蒙,童蒙求我,志应也. 初噬告,以刚中也.再三渎,渎则不告,渎蒙也.蒙以养正,圣功也. 象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德. 初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝. 象曰:利用刑人,以正法也. 九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家. 象曰:子克家,刚柔接也. 六三:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利. 象曰:勿用娶女,行不顺也. 六四:困蒙,吝. 象曰:困蒙之吝,独远实也. 六五:童蒙,吉. 象曰:童蒙之吉,顺以巽也. 上九:击蒙;不利为寇,利御寇. 象曰:利用御寇,上下顺也. 蒙卦终 《易经》第五卦 需水天需坎上乾下 需:有孚,光亨,贞吉. 利涉大川. 彖曰:需,须也;险在前也. 刚健而不陷,其义不困穷矣. 需有孚,光亨,贞吉. 位乎 天位,以正中也. 利涉大川,往有功也. 象曰:云上於天,需;君子以饮食宴乐. 初九:需于郊. 利用恒,无咎. 象曰:需于郊,不犯难行也. 利用恒,无咎;未失常也. 九二:需于沙. 小有言,终吉. 象曰:需于沙,衍在中也. 虽小有言,以终吉也. 九三:需于泥,致寇至. 象曰:需于泥,灾在外也.自我致寇,敬慎不败也. 六四:需于血,出自穴. 象曰:需于血,顺以听也. 九五:需于酒食,贞吉. 象曰:酒食贞吉,以中正也. 上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉. 象曰:不速之客来,敬之终吉.虽不当位,未大失也. 需卦终 《易经》第六卦 讼天水讼乾上坎下 讼:有孚,窒. 惕中吉. 终凶. 利见大人,不利涉大川. 彖曰:讼,上刚下险,险而健讼.讼有孚窒,惕中吉,刚来而得中也.终凶;讼不可成也. 利见大人;尚中正也.不利涉大川;入于渊也. 象曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始. 初六:不永所事,小有言,终吉. 象曰:不永所事,讼不可长也. 虽有小言,其辩明也. 九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚. 象曰:不克讼,归而逋也. 自下讼上,患至掇也. 六三:食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成. 象曰:食旧德,从上吉也. 九四:不克讼,复自命,渝安贞,吉. 象曰:复即命,渝安贞;不失也. 九五:讼元吉. 象曰:讼元吉,以中正也. 上九:或锡之鞶带,终朝三褫之. 象曰:以讼受服,亦不足敬也. 讼卦终 《易经》第七卦 师地水师坤上坎下师:贞,丈人,吉无咎. 彖曰:师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣. 刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而 民从之,吉又何咎矣. 象曰:地中有水,师;君子以容民畜众. 初六:师出以律,否臧凶. 象曰:师出以律,失律凶也. 九二:在师中,吉无咎,王三锡命. 象曰:在师中吉,承天宠也. 王三锡命,怀万邦也. 六三:师或舆尸,凶. 象曰:师或舆尸,大无功也. 六四:师左次,无咎. 象曰:左次无咎,未失常也. 六五:田有禽,利执言,无咎.长子帅师,弟子舆尸,贞凶. 象曰:长子帅师,以中行也.弟子舆师,使不当也. 上六:大君有命,开国承家,小人勿用. 象曰:大君有命,以正功也. 小人勿用,必乱邦也. 师卦终 《易经》第八卦 比水地比坎上下坤 比:吉. 原筮元永贞,无咎. 不宁方来,后夫凶. 彖曰:比,吉也,比,辅也,下顺从也. 原筮元永贞,无咎,以刚中也.不宁方来,上下 应也. 后夫凶,其道穷也. 象曰:地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯. 初六:有孚比之,无咎. 有孚盈缶,终来有他,吉. 象曰:比之初六,有他吉也. 六二:比之自内,贞吉. 象曰:比之自内,不自失也. 六三:比之匪人. 象曰:比之匪人,不亦伤乎! 六四:外比之,贞吉. 象曰:外比於贤,以从上也. 九五:显比,王用三驱,失前禽. 邑人不诫,吉. 象曰:显比之吉,位正中也.舍逆取顺,失前禽也. 邑人不诫,上使中也. 上六:比之无首,凶. 象曰:比之无首,无所终也. 比卦终 《易经》第九卦 小畜风天小畜巽上乾下 小畜:亨. 密云不雨,自我西郊. 彖曰:小畜; 柔得位,而上下应之,曰小畜. 健而巽,刚中而志行,乃亨. 密云不雨, 尚往也. 自我西郊,施未行也. 象曰:风行天上,小畜;君子以懿文德. 初九:复自道,何其咎,吉. 象曰:复自道,其义吉也. 九二:牵复,吉. 象曰:牵复在中,亦不自失也. 九三:舆说辐,夫妻反目. 象曰:夫妻反目,不能正室也. 六四:有孚,血去惕出,无咎. 象曰:有孚惕出,上合志也. 九五:有孚挛如,富以其邻. 象曰:有孚挛如,不独富也. 上九:既雨既处,尚德载,妇贞厉. 月几望,君子征凶. 象曰:既雨既处,德积载也. 君子征凶,有所疑也. 小畜卦终 《易经》第十卦 履天泽履乾上兑下 履:履虎尾,不咥人,亨. 彖曰:履,柔履刚也.说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨.刚中正, 履帝位而不疚,光明也. 象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,安民志. 初九:素履,往无咎. 象曰:素履之往,独行愿也. 九二:履道坦坦,幽人贞吉. 象曰:幽人贞吉,中不自乱也. 六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶. 武人为于大君. 象曰:眇能视;不足以有明也.跛能履;不足以与行也.咥人之凶; 位不当也. 武人为于大君;志刚也. 九四:履虎尾,愬愬终吉. 象曰:愬愬终吉,志行也. 九五:夬履,贞厉. 象曰:夬履贞厉,位正当也. 上九:视履考祥,其旋元吉. 象曰:元吉在上,大有庆也. 履卦终 《易经》第十一卦 泰天地泰坤上乾下 泰:小往大来,吉亨. 彖曰:泰,小往大来,吉亨.则是天地交,而万物通也;上下交,而其志同也.内阳而外阴, 内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也. 象曰:天地交泰,后以财(裁)成天地之道,辅相天地之宜,以左右民. 初九:拔茅茹,以其夤,征吉. 象曰:拔茅征吉,志在外也. 九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行. 象曰:包荒,得尚于中行,以光大也. 九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎. 勿恤其孚,于食有福. 象曰:无往不复,天地际也. 六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚. 象曰:翩翩不富,皆失实也. 不戒以孚,中心愿也. 六五:帝乙归妹,以祉元吉. 象曰:以祉元吉,中以行愿也. 上六:城复于隍,勿用师. 自邑告命,贞吝. 象曰:城复于隍,其命乱也. 泰卦终 《易经》第十二卦 否地天否乾上坤下 否:否之匪人,不利君子贞,大往小来. 彖曰:否之匪人,不利君子贞.大往小来,则是天地不交,而万物不通也;上下不交,而天 下无邦也.内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子.小人道长,君子道消也. 象曰:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄. 初六:拔茅茹,以其夤,贞吉亨. 象曰:拔茅贞吉,志在君也. 六二:包承. 小人吉,大人否亨. 象曰:大人否亨,不乱群也. 六三:包羞. 象曰:包羞,位不当也. 九四:有命无咎,畴离祉. 象曰:有命无咎,志行也. 九五:休否,大人吉. 其亡其亡,系于苞桑. 象曰:大人之吉,位正当也. 上九:倾否,先否后喜. 象曰:否终则倾,何可长也. 否卦终 《易经》第十三卦 同人天火同人乾上离下 同人:同人于野,亨. 利涉大川,利君子贞. 彖曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人.同人曰,同人于野,亨.利涉大川,乾行也. 文明以健,中正而应,君子正也.唯君子为能通天下之志. 象曰:天与火,同人;君子以类族辨物. 初九:同人于门,无咎. 象曰:出门同人,又谁咎也. 六二:同人于宗,吝. 象曰:同人于宗,吝道也. 九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴. 象曰:伏戎于莽,敌刚也. 三岁不兴,安行也. 九四:乘其墉,弗克攻,吉. 象曰:乘其墉,义弗克也,其吉,则困而反则也. 九五:同人,先号啕而后笑. 大师克相遇. 象曰:同人之先,以中直也. 大师相遇,言相克也. 上九:同人于郊,无悔. 象曰:同人于郊,志未得也. 同人卦终 《易经》第十四卦 大有火天大有离上乾下 大有:元亨. 彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有.其德刚健而文明,应乎天而时行,是以 元亨. 象曰:火在天上,大有;君子以竭恶扬善,顺天休命. 初九:无交害,匪咎,艰则无咎. 象曰:大有初九,无交害也. 九二:大车以载,有攸往,无咎. 象曰:大车以载,积中不败也. 九三:公用亨于天子,小人弗克. 象曰:公用亨于天子,小人害也. 九四:匪其彭,无咎. 象曰:匪其彭,无咎;明辨晰也. 六五:厥孚交如,威如;吉. 象曰:厥孚交如,信以发志也. 威如之吉,易而无备也. 上九:自天佑之,吉无不利. 象曰:大有上吉,自天佑也. 大有卦终 《易经》第十五卦 谦地山谦坤上艮下 谦:亨,君子有终. 彖曰:谦,亨,天道下济而光明,地道卑而上行.天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神 害盈而福谦,人道恶盈而好谦.谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也. 象曰:地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施. 初六:谦谦君子,用涉大川,吉. 象曰:谦谦君子,卑以自牧也. 六二:鸣谦,贞吉. 象曰:鸣谦贞吉,中心得也. 九三:劳谦君子,有终吉. 象曰:劳谦君子,万民服也. 象曰:无不利,撝谦;不违则也. 六四:无不利,撝谦. 六五:不富,以其邻,利用侵伐,无不利. 象曰:利用侵伐,征不服也. 上六:鸣谦,利用行师,征邑国. 象曰:鸣谦,志未得也. 可用行师,征邑国也. 谦卦终 《易经》第十六卦 豫雷地豫震上坤下 豫:利建侯行师. 彖曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫.豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以 顺动,故日月不过,而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服.豫之时义大矣哉! 象曰:雷出地奋,豫. 先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考. 初六:鸣豫,凶. 象曰:初六鸣豫,志穷凶也. 六二:介于石,不终日,贞吉. 象曰:不终日,贞吉;以中正也. 六三:盱豫,悔. 迟有悔. 象曰:盱豫有悔,位不当也. 九四:由豫,大有得.勿疑. 朋盍簪. 象曰:由豫,大有得;志大行也. 六五:贞疾,恒不死. 象曰:六五贞疾,乘刚也. 恒不死,中未亡也. 上六:冥豫,成有渝,无咎. 象曰:冥豫在上,何可长也. 豫卦终 《易经》第十七卦 随 泽雷随兑上震下 随:元亨利贞,无咎. 彖曰:随,刚来而下柔,动而说,随.大亨贞,无咎,而天下随时,随之时义大矣哉! 象曰:泽中有雷,随;君子以晦入宴息. 初九:官有渝,贞吉. 出门交有功. 象曰:官有渝,从正吉也. 出门交有功,不失也. 六二:系小子,失丈夫. 象曰:系小子,弗兼与也. 六三:系丈夫,失小子. 随有求得,利居贞. 象曰:系丈夫,志舍下也. 九四:随有获,贞凶.有孚在道,以明,何咎. 象曰:随有获,其义凶也. 有孚在道,明功也. 九五:孚于嘉,吉. 象曰:孚于嘉,吉;位正中也. 上六:拘系之,乃从维之. 王用亨于西山. 象曰:拘系之,上穷也. 随卦终 《易经》第十八卦 蛊 山风蛊艮上巽下 蛊:元亨,利涉大川. 先甲三日,后甲三日. 彖曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊. 蛊,元亨,而天下治也. 利涉大川,往有事也. 先 甲三日,后甲三日,终则有始,天行也. 象曰:山下有风,蛊;君子以振民育德. 初六:干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉. 象曰:干父之蛊,意承考也. 九二:干母之蛊,不可贞. 象曰:干母之蛊,得中道也. 九三:干父小有晦,无大咎. 象曰:干父之蛊,终无咎也. 六四:裕父之蛊,往见吝. 象曰:裕父之蛊,往未得也. 六五:干父之蛊,用誉. 象曰:干父之蛊;承以德也. 上九:不事王侯,高尚其事. 象曰:不事王侯,志可则也. 蛊卦终 《易经》第十九卦 临 地泽临坤上兑下 临:元,亨,利,贞. 至于八月有凶. 彖曰:临,刚浸而长. 说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也. 至于八月有凶,消不久 也. 象曰:泽上有地,临; 君子以教思无穷,容保民无疆. 初九:咸临,贞吉. 象曰:咸临贞吉,志行正也. 九二:咸临,吉无不利. 象曰:咸临,吉无不利;未顺命也. 六三:甘临,无攸利. 既忧之,无咎. 象曰:甘临,位不当也. 既忧之,咎不长也. 六四:至临,无咎. 象曰:至临无咎,位当也. 六五:知临,大君之宜,吉. 象曰:大君之宜,行中之谓也. 上六:敦临,吉无咎. 象曰:敦临之吉,志在内也. 临卦终 《易经》第二十卦 观 风地观巽上坤下 观:盥而不荐,有孚顒若. 彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下.观,盥而不荐,有孚顒若,下观而化也.观天之 神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣. 象曰:风行地上,观;先王以省方,观民设教. 初六:童观天之 神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣. 象曰:风行地上,观;先王以省方,观民设教. 初六:童观,小人无咎,君子吝. 象曰:初六童观,小人道也. 六二:窥观,利女贞. 象曰:窥观女贞,亦可丑也. 六三:观我生,进退. 象曰:观我生,进退;未失道也. 六四:观国之光,利用宾于王. 象曰:观国之光,尚宾也. 九五:观我生,君子无咎. 象曰:观我生,观民也. 上九:观其生,君子无咎. 象曰:观其生,志未平也. 观卦终 《易经》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 噬嗑:亨. 利用狱. 彖曰:颐中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨.刚柔分,动而明,雷电合而章.柔得中而上行,虽不 当位,利用狱也. 象曰:雷电噬嗑;先王以明罚敕法. 初九:履校灭趾,无咎. 象曰:履校灭趾,不行也. 六二:噬肤灭鼻,无咎. 象曰:噬肤灭鼻,乘刚也. 六三:噬腊肉,遇毒;小吝,无咎. 象曰:遇毒,位不当也. 九四:噬乾胏,得金矢,利艰贞,吉. 象曰:利艰贞吉,未光也. 六五:噬乾肉,得黄金,贞厉,无咎. 象曰:贞厉无咎,得当也. 上九:何校灭耳,凶. 象曰:何校灭耳,聪不明也. 噬嗑卦终 《易经》第二十二卦 贲 山火贲艮上离下 贲:亨. 小利有所往. 彖曰:贲,亨;柔来而文刚,故亨.分刚上而文柔,故小利有攸往.天文也;文明以止,人 文也.观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下. 象曰:山下有火,贲;君子以明庶政,无敢折狱. 初九:贲其趾,舍车而徒. 象曰:舍车而徒,义弗乘也. 六二:贲其须. 象曰:贲其须,与上兴也. 九三:贲如濡如,永贞吉. 象曰:永贞之吉,终莫之陵也. 六四:贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾. 象曰:六四,当位疑也. 匪寇婚媾,终无尤也. 六五:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉. 象曰:六五之吉,有喜也. 上九:白贲,无咎. 象曰:白贲无咎,上得志也. 贲卦终 《易经》第二十三卦 剥 山地剥艮上坤下 剥:不利有攸往. 彖曰:剥,剥也,柔变刚也. 不利有攸往,小人长也. 顺而止之,观象也. 君子尚消息 盈虚,天行也. 象曰:山附地上,剥;上以厚下,安宅. 初六:剥牀以足,蔑贞凶. 象曰:剥牀以足,以灭下也. 六二:剥牀以辨,蔑贞凶. 象曰:剥牀以辨,未有与也. 六三:剥之,无咎. 象曰:剥之无咎,失上下也. 六四:剥牀以肤,凶. 象曰:剥牀以肤,切近灾也. 六五:贯鱼,以宫人宠,无不利. 象曰:以宫人宠,终无尤也. 上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐. 象曰:君子得舆,民所载也. 小人剥庐,终不可用也. 剥卦终 《易经》第二十四卦 复 地雷复坤上震下 复:亨. 出入无疾,朋来无咎. 反复其道,七日来复,利有攸往. 彖曰:复亨;刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎. 反复其道,七日来复,天行 也.利有攸往,刚长也.复其见天地之心乎? 象曰:雷在地中,复;先王以至日闭关,商旅不行,后不省方. 初九:不复远,无只悔,元吉. 象曰:不远之复,以修身也. 六二:休复,吉. 象曰:休复之吉,以下仁也. 六三:频复,厉无咎. 象曰:频复之厉,义无咎也. 六四:中行独复. 象曰:中行独复,以从道也. 六五:敦复,无悔. 象曰:敦复无悔,中以自考也. 上六:迷复,凶,有灾眚.用行师,终有大败,以其国君,凶;至于十年,不克征. 象曰:迷复之凶,反君道也. 复卦终 《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 无妄:元,亨,利,贞. 其匪正有眚,不利有攸往. 彖曰:无妄,刚自外来,而为主於内.动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也.其匪正有 眚,不利有攸往.无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉? 象曰:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物. 初九:无妄,往吉. 象曰:无妄之往,得志也. 六二:不耕获,不菑畲,则利有攸往. 象曰:不耕获,未富也. 六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾. 象曰:行人得牛,邑人灾也. 九四:可贞,无咎. 象曰:可贞无咎,固有之也. 九五:无妄之疾,勿药有喜. 象曰:无妄之药,不可试也. 上九:无妄,行有眚,无攸利. 象曰:无妄之行,穷之灾也. 无妄卦终 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜:利贞,不家食吉,利涉大川. 彖曰:大畜,刚健笃实辉光,日新其德,刚上而尚贤. 能止健,大正也.不家食吉,养贤 也. 利涉大川,应乎天也. 象曰:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德. 初九:有厉利已. 象曰:有厉利已,不犯灾也. 九二:舆说辐. 象曰:舆说辐,中无尤也. 九三:良马逐,利艰贞. 曰闲舆卫,利有攸往. 象曰:利有攸往,上合志也. 六四:童豕之牿,元吉. 象曰:六四元吉,有喜也. 六五:豮豕之牙,吉. 象曰:六五之吉,有庆也. 上九:何天之衢,亨. 象曰:何天之衢,道大行也. 大畜卦终 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐艮上震下颐:贞吉. 观颐,自求口实. 彖曰:颐贞吉,养正则吉也. 观颐,观其所养也; 自求口实,观其自养也. 天地养万物, 圣人养贤,以及万民;颐之时义大矣哉! 象曰:山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食. 初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶. 象曰:观我朵颐,亦不足贵也. 六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶. 象曰:六二征凶,行失类也. 六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利. 象曰:十年勿用,道大悖也. 六四:颠颐吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎. 象曰:颠颐之吉,上施光也. 六五:拂经,居贞吉,不可涉大川. 象曰:居贞之吉,顺以从上也. 上九:由颐,厉吉,利涉大川. 象曰:由颐厉吉,大有庆也. 颐卦终 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过:栋桡,利有攸往,亨. 彖曰:大过,大者过也. 栋桡,本末弱也. 刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨. 大 过之时义大矣哉! 象曰:泽灭木,大过;君子以独立不惧,遯世无闷. 初六:藉用白茅,无咎. 象曰:藉用白茅,柔在下也. 九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利. 象曰:老夫女妻,过以相与也. 九三:栋桡,凶. 象曰:栋桡之凶,不可以有辅也. 九四:栋隆,吉;有它吝. 象曰:栋隆之吉,不桡乎下也. 九五:枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉. 象曰:枯杨生华,何可久也. 老妇士夫,亦可丑也. 上六:过涉灭顶,凶,无咎. 象曰:过涉之凶,不可咎也. 大过卦终 《易经》第二十九卦 坎 坎为水坎上坎下 坎:习坎,有孚,维心亨,行有尚. 彖曰:习坎,重险也. 水流而不盈,行险而不失其信. 维心亨,乃以刚中也.行有尚,往 有功也.天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国,坎之时用大矣哉! 象曰:水洊至,习坎;君子以常德行,习教事. 初六:习坎,入于坎窞,凶. 象曰:习坎入坎,失道凶也. 九二:坎有险,求小得. 象曰:求小得,未出中也. 六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用. 象曰:来之坎坎,终无功也. 六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎. 象曰:樽酒簋贰,刚柔际也. 九五:坎不盈,只既平,无咎. 象曰:坎不盈,中未大也. 上六:用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶. 象曰:上六失道,凶三岁也. 坎卦终 《易经》第三十卦 离 离为火离上离下 离:利贞,亨. 畜牝牛,吉. 彖曰:离,丽也;日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下. 柔丽乎中 正,故亨;是以畜牝牛吉也. 象曰:明两作离,大人以继明照于四方. 初九:履错然,敬之无咎. 象曰:履错之敬,以辟咎也. 六二:黄离,元吉. 象曰:黄离元吉,得中道也. 九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶. 象曰:日昃之离,何可久也. 九四:突如其来如,焚如,死如,弃如. 象曰:突如其来如,无所容也. 六五:出涕沱若,戚嗟若,吉. 象曰:六五之吉,离王公也. 上九:王用出征,有嘉折首,获其匪丑,无咎. 象曰:王用出征,以正邦也. 离卦终 《易经》第三十一卦 咸 泽山咸兑上艮下 咸:亨,利贞,取女吉. 彖曰:咸,感也.柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也. 天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平;观其所感,而天地万物之情可见矣! 象曰:山上有泽,咸;君子以虚受人. 初六:咸其拇. 象曰:咸其拇,志在外也. 六二:咸其腓,凶,居吉. 象曰:虽凶,居吉,顺不害也. 九三:咸其股,执其随,往吝. 象曰:咸其股,亦不处也. 志在随人,所执下也. 九四:贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思. 象曰:贞吉悔亡,未感害也. 憧憧往来,未光大也. 九五:咸其脢,无悔. 象曰:咸其脢,志末也. 上六:咸其辅,颊,舌. 象曰:咸其辅,颊,舌,滕口说也. 咸卦终 《易经》第三十二卦 恒雷风恒 震上巽下 恒:亨,无咎,利贞,利有攸往. 彖曰:恒,久也. 刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒. 恒亨无咎,利贞;久 於其道也,天地之道,恒久而不已也.利有攸往,终则有始也.日月得天,而能久照,四时 变化,而能久成,圣人久於其道,而天下化成;观其所恒,而天地万物之情可见矣! 象曰:雷风,恒;君子以立不易方. 初六:浚恒,贞凶,无攸利. 象曰:浚恒之凶,始求深也. 九二:悔亡. 象曰:九二悔亡,能久中也. 九三:不恒其德,或承之羞,贞吝. 象曰:不恒其德,无所容也. 九四:田无禽. 象曰:久非其位,安得禽也. 六五:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶. 象曰:妇人贞吉,从一而终也. 夫子制义,从妇凶也. 上六:振恒,凶. 象曰:振恒在上,大无功也. 恒卦终 《易经》第三十三卦 遯 天山遯乾上艮下 遯:亨,小利贞. 彖曰:遯亨,遯而亨也. 刚当位而应,与时行也. 小利贞,浸而长也.遯之时义大矣哉! 象曰:天下有山,遯;君子以远小人,不恶而严. 初六:遯尾,厉,勿用有攸往. 象曰:遯尾之厉,不往何灾也. 六二:执之用黄牛之革,莫之胜说. 象曰:执用黄牛,固志也. 九三:系遯,有疾厉,畜臣妾吉. 象曰:系遯之厉,有疾惫也. 畜臣妾吉,不可大事也. 九四:好遯君子吉,小人否. 象曰:君子好遯,小人否也. 九五:嘉遯,贞吉. 象曰:嘉遯贞吉,以正志也. 上九:肥遯,无不利. 象曰:肥遯,无不利;无所疑也. 遯卦终 《易经》第三十四卦 大壮 雷天大壮震上乾下 大壮:利贞. 彖曰:大壮,大者壮也. 刚以动,故壮. 大壮利贞;大者正也.正大而天地之情可见矣! 象曰:雷在天上,大壮;君子以非礼勿履. 初九:壮于趾,征凶,有孚. 象曰:壮于趾,其孚穷也. 九二:贞吉. 象曰:九二贞吉,以中也. 九三:小人用壮,君子用罔,贞厉. 羝羊触藩,羸其角. 象曰:小人用壮,君子罔也. 九四:贞吉悔亡,藩决不羸,壮于大舆之輹. 象曰:藩决不羸,尚往也. 六五:丧羊于易,无悔. 象曰:丧羊于易,位不当也. 上六:羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉. 象曰:不能退,不能遂,不祥也. 艰则吉,咎不长也. 大壮卦终 《易经》第三十五卦 晋 火地晋离上坤下晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接. 彖曰:晋,进也. 明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行. 是以康侯用锡马蕃庶,昼日三 接也. 象曰:明出地上,晋;君子以自昭明德. 初六:晋如,摧如,贞吉. 罔孚,裕无咎. 象曰:晋如,摧如;独行正也. 裕无咎;未受命也. 六二:晋如,愁如,贞吉. 受兹介福,于其王母. 象曰:受之介福,以中正也. 六三:众允,悔亡. 象曰:众允之,志上行也. 九四:晋如硕鼠,贞厉. 象曰:硕鼠贞厉,位不当也. 六五:悔亡,失得勿恤,往吉无不利. 象曰:失得勿恤,往有庆也. 上九:晋其角,维用伐邑,厉吉无咎,贞吝. 象曰:维用伐邑,道未光也. 晋卦终 《易经》第三十六卦 明夷 地火明夷坤上离下 明夷:利艰贞. 彖曰:明入地中,明夷. 内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之. 利艰贞,晦其明也,内 难而能正其志,箕子以之. 象曰:明入地中,明夷;君子以莅众,用晦而明. 初九:明夷于飞,垂其翼. 君子于行,三日不食, 有攸往,主人有言. 象曰:君子于行,义不食也. 六二:明夷,夷于左股,用拯马壮,吉. 象曰:六二之吉,顺以则也. 九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾贞. 象曰:南狩之志,乃大得也. 六四:入于左腹,获明夷之心,出于门庭. 象曰:入于左腹,获心意也. 六五:箕子之明夷,利贞. 象曰:箕子之贞,明不可息也. 上六:不明晦,初登于天,后入于地. 象曰:初登于天,照四国也. 后入于地,失则也. 明夷卦终 《易经》第三十七卦 家人 风火家人巽上离下 家人:利女贞. 彖曰:家人,女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也.家人有严君焉,父母之谓 也.父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正;正家而天下定矣. 象曰:风自火出,家人;君子以言有物,而行有恒. 初九:闲有家,悔亡. 象曰:闲有家,志未变也. 六二:无攸遂,在中馈,贞吉. 象曰:六二之吉,顺以巽也. 九三:家人嗃嗃,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝. 象曰:家人嗃嗃,未失也;妇子嘻嘻,失家节也. 六四:富家,大吉. 象曰:富家大吉,顺在位也. 九五:王假有家,勿恤吉. 象曰:王假有家,交相爱也. 上九:有孚威如,终吉. 象曰:威如之吉,反身之谓也. 家人卦终 《易经》第三十八卦 睽 火泽睽离上兑下 睽:小事吉. 彖曰:睽,火动而上,泽动而下;二女同居,其志不同行;说而丽乎明,柔进而上行,得中 而应乎刚;是以小事吉.天地睽,而其事同也;男女睽,而其志通也;万物睽,而其事类也; 睽之时用大矣哉! 象曰:上火下泽,睽;君子以同而异. 初九:悔亡,丧马勿逐,自复;见恶人无咎. 象曰:见恶人,以辟咎也. 九二:遇主于巷,无咎. 象曰:遇主于巷,未失道也. 六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终. 象曰:见舆曳,位不当也. 无初有终,遇刚也. 九四:睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎. 象曰:交孚无咎,志行也. 六五:悔亡,厥宗噬肤,往何咎. 象曰:厥宗噬肤,往有庆也. 上九:睽孤, 见豕负涂,载鬼一车, 先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往遇雨则吉. 象曰:遇雨之吉,群疑亡也. 睽卦终 《易经》第三十九卦 蹇 水山蹇坎上艮下 蹇:利西南,不利东北;利见大人,贞吉. 彖曰:蹇,难也,险在前也. 见险而能止,知矣哉!蹇利西南,往得中也;不利东北,其 道穷也.利见大人,往有功也.当位贞吉,以正邦也. 蹇之时用大矣哉! 象曰:山上有水,蹇;君子以反身修德. 初六:往蹇,来誉. 象曰:往蹇来誉,宜待也. 六二:王臣蹇蹇,匪躬之故. 象曰:王臣蹇蹇,终无尤也. 九三:往蹇来反. 象曰:往蹇来反,内喜之也. 六四:往蹇来连. 象曰:往蹇来连,当位实也. 九五:大蹇朋来. 象曰:大蹇朋来,以中节也. 上六:往蹇来硕,吉;利见大人. 象曰:往蹇来硕,志在内也. 利见大人,以从贵也. 蹇卦终 《易经》第四十卦 解 雷水解震上坎下 解:利西南,无所往,其来复吉. 有攸往,夙吉. 彖曰:解,险以动,动而免乎险,解.解利西南,往得众也.其来复吉,乃得中也.有攸往 夙吉,往有功也.天地解,而雷雨作,雷雨作,而百果草木皆甲坼,解之时义大矣哉! 象曰:雷雨作,解;君子以赦过宥罪. 初六:无咎. 象曰:刚柔之际,义无咎也. 九二:田获三狐,得黄矢,贞吉. 象曰:九二贞吉,得中道也. 六三:负且乘,致寇至,贞吝. 象曰:负且乘,亦可丑也,自我致戎,又谁咎也. 九四:解而拇,朋至斯孚. 象曰:解而拇,未当位也. 六五:君子维有解,吉;有孚于小人. 象曰:君子有解,小人退也. 上六:公用射隼,于高墉之上,获之,无不利. 象曰:公用射隼,以解悖也. 解卦终 《易经》第四十一卦 损 山泽损艮上兑下 损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往? 曷之用,二簋可用享. 彖曰:损,损下益上,其道上行.损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往.曷之用?二簋 可用享;二簋应有时.损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行. 象曰:山下有泽,损;君子以惩忿窒欲. 初九:已事遄往,无咎,酌损之. 象曰:已事遄往,尚合志也. 九二:利贞,征凶,弗损益之. 象曰:九二利贞,中以为志也. 六三:三人行,则损一人;一人行,则得其友. 象曰:一人行,三则疑也. 六四:损其疾,使遄有喜,无咎. 象曰:损其疾,亦可喜也. 六五:或益之,十朋之龟弗克违,元吉. 象曰:六五元吉,自上佑也. 上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家. 象曰:弗损益之,大得志也. 损卦终 《易经》第四十二卦 益 风雷益巽上震下 益:利有攸往,利涉大川. 彖曰:益,损上益下,民说无疆,自上下下,其道大光.利有攸往,中正有庆.利涉大川, 木道乃行.益动而巽,日进无疆.天施地生,其益无方. 凡益之道,与时偕行. 象曰:风雷,益;君子以见善则迁,有过则改. 初九:利用为大作,元吉,无咎. 象曰:元吉无咎,下不厚事也. 六二:或益之,十朋之龟弗克违,永贞吉. 王用享于帝,吉. 象曰:或益之,自外来也. 六三:益之用凶事,无咎. 有孚中行,告公用圭. 象曰:益用凶事,固有之也. 六四:中行,告公从. 利用为依迁国. 象曰:告公从,以益志也. 九五:有孚惠心,勿问元吉. 有孚惠我德. 象曰:有孚惠心,勿问之矣. 惠我德,大得志也. 上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶. 象曰:莫益之,偏辞也. 或击之,自外来也. 益卦终 《易经》第四十三卦 夬 泽天夬兑上乾下 夬:扬于王庭,孚号,有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往. 彖曰:夬,决也,刚决柔也.健而说,决而和,扬于王庭,柔乘五刚也.孚号有厉,其危乃 光也.告自邑,不利即戎,所尚乃穷也.利有攸往,刚长乃终也. 象曰:泽上于天,夬;君子以施禄及下,居德则忌. 初九:壮于前趾,往不胜为吝. 象曰:不胜而往,咎也. 九二:惕号,莫夜有戎,勿恤. 象曰:莫夜有戎,得中道也. 九三:壮于頄,有凶. 君子夬夬,独行遇雨,若濡有愠,无咎. 象曰:君子夬夬,终无咎也. 九四:臀无肤,其行次且. 牵羊悔亡,闻言不信. 象曰:其行次且,位不当也. 闻言不信,聪不明也. 九五:苋陆夬夬,中行无咎. 象曰:中行无咎,中未光也. 上六:无号,终有凶. 象曰:无号之凶,终不可长也. 夬卦终 《易经》第四十四卦 姤天风姤 乾上巽下 姤:女壮,勿用取女. 彖曰:姤,遇也,柔遇刚也.勿用取女,不可与长也. 天地相遇,品物 咸章也. 刚遇中 正,天下大行也. 姤之时义大矣哉! 象曰:天下有风,姤;后以施命诰四方. 初六:系于金柅,贞吉,有攸往,见凶,羸豕踟躅. 象曰:系于金柅,柔道牵也. 九二:包有鱼,无咎,不利宾. 象曰:包有鱼,义不及宾也. 九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎. 象曰:其行次且,行未牵也. 九四:包无鱼,起凶. 象曰:无鱼之凶,远民也. 九五:以杞包瓜,含章,有陨自天. 象曰:九五含章,中正也. 有陨自天,志不舍命也. 上九:姤其角,吝,无咎. 象曰:姤其角,上穷吝也. 姤卦终 《易经》第四十五卦 萃 泽地萃兑上坤下 萃:亨. 王假有庙,利见大人,亨,利贞. 用大牲吉,利有攸往. 彖曰:萃,聚也;顺以说,刚中而应,故聚也.王假有庙,致孝享也.利见大人亨,聚以正 也.用大牲吉,利有攸往,顺天命也.观其所聚,而天地万物之情可见矣. 象曰:泽上於地,萃;君子以除戎器,戒不虞. 初六:有孚不终,乃乱乃萃,若号一握为笑,勿恤,往无咎. 象曰:乃乱乃萃,其志乱也. 六二:引吉,无咎,孚乃利用禴. 象曰:引吉无咎,中未变也. 六三:萃如,嗟如,无攸利,往无咎,小吝. 象曰:往无咎,上巽也. 九四:大吉,无咎. 象曰:大吉无咎,位不当也. 九五:萃有位,无咎. 匪孚,元永贞,悔亡. 象曰:萃有位,志未光也. 上六:赉咨涕涕,无咎. 象曰:赉咨涕涕,未安上也. 萃卦终 《易经》第四十六卦 升 地风升坤上巽下 升:元亨,用见大人,勿恤,南征吉. 彖曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨.用见大人,勿恤;有庆也. 南征吉,志 行也. 象曰:地中生木,升;君子以顺德,积小以高大. 初六:允升,大吉. 象曰:允升大吉,上合志也. 九二:孚乃利用禴,无咎. 象曰:九二之孚,有喜也. 九三:升虚邑. 象曰:升虚邑,无所疑也. 六四:王用亨于岐山,吉无咎. 象曰:王用亨于岐山,顺事也. 六五:贞吉,升阶. 象曰:贞吉升阶,大得志也. 上六:冥升,利于不息之贞. 象曰:冥升在上,消不富也. 升卦终 《易经》第四十七卦 困 泽水困兑上坎下 困:亨,贞,大人吉,无咎,有言不信. 彖曰:困,刚掩也. 险以说,困而不失其所,亨;其唯君子乎? 贞大人吉,以刚中也. 有 言不信,尚口乃穷也. 象曰:泽无水,困;君子以致命遂志. 初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不见. 象曰:入于幽谷,幽不明也. 九二:困于酒食,朱绂方来,利用亨祀,征凶,无咎. 象曰:困于酒食,中有庆也. 六三:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶. 象曰:据于蒺藜,乘刚也. 入于其宫,不见其妻,不祥也. 九四:来徐徐,困于金车,吝,有终. 象曰:来徐徐,志在下也. 虽不当位,有与也. 九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀. 象曰:劓刖,志未得也.乃徐有说,以中直也.利用祭祀,受福也. 上六:困于葛藟,于臲卼,曰动悔. 有悔,征吉. 象曰:困于葛藟,未当也. 动悔,有悔吉,行也. 困卦终 《易经》第四十八卦 井 水风井坎上巽下 井:改邑不改井,无丧无得,往来井井.汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶. 彖曰:巽乎水而上水,井;井养而不穷也.改邑不改井,乃以刚中也.汔至亦未繘井,未有 功也. 羸其瓶,是以凶也. 象曰:木上有水,井;君子以劳民劝相. 初六:井泥不食,旧井无禽. 象曰:井泥不食,下也. 旧井无禽,时舍也. 九二:井谷射鲋,瓮敝漏. 象曰:井谷射鲋,无与也. 九三:井渫不食,为我民恻,可用汲,王明,并受其福. 象曰:井渫不食,行恻也. 求王明,受福也. 六四:井甃,无咎. 象曰:井甃无咎,修井也. 九五:井冽,寒泉食. 象曰:寒泉之食,中正也. 上六:井收勿幕,有孚无吉. 象曰:元吉在上,大成也. 井卦终 《易经》第四十九卦 革 泽火革兑上离下 革:己日乃孚,元亨利贞,悔亡. 彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革.己日乃孚;革而信也.文明以说,大 亨以正,革而当,其悔乃亡.天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时义大矣 哉! 象曰:泽中有火,革;君子以治历明时. 初九:巩用黄牛之革. 象曰:巩用黄牛,不可以有为也. 六二:己日乃革之,征吉,无咎. 象曰:己日革之,行有嘉也. 九三:征凶,贞厉,革言三就,有孚. 象曰:革言三就,又何之矣. 九四:悔亡,有孚改命,吉. 象曰:改命之吉,信志也. 九五:大人虎变,未占有孚. 象曰:大人虎变,其文炳也. 上六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉. 象曰:君子豹变,其文蔚也. 小人革面,顺以从君也. 革卦终 《易经》第五十卦 鼎 火风鼎离上巽下 鼎:元吉,亨. 彖曰:鼎,象也. 以木巽火,亨饪也. 圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤.巽而耳目聪明, 柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨. 象曰:木上有火,鼎;君子以正位凝命. 初六:鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎. 象曰:鼎颠趾,未悖也. 利出否,以从贵也. 九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉. 象曰:鼎有实,慎所之也. 我仇有疾,终无尤也. 九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨亏悔,终吉. 象曰:鼎耳革,失其义也. 九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶. 象曰:覆公餗,信如何也. 六五:鼎黄耳金铉,利贞. 象曰:鼎黄耳,中以为实也. 上九:鼎玉铉,大吉,无不利. 象曰:玉铉在上,刚柔节也. 鼎卦终 《易经》第五十一卦 震 震为雷震上震下 震:亨. 震来虩虩,笑言哑哑. 震惊百里,不丧匕鬯. 彖曰:震,亨. 震来虩虩,恐致福也.笑言哑哑,后有则也. 震惊百里,惊远而惧迩也. 出可以守宗庙社稷,以为祭主也. 象曰:洊雷,震;君子以恐惧修身. 初九:震来虩虩,后笑言哑哑,吉. 象曰:震来虩虩,恐致福也. 笑言哑哑,后有则也. 六二:震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得. 象曰:震来厉,乘刚也. 六三:震苏苏,震行无眚. 象曰:震苏苏,位不当也. 九四:震遂泥. 象曰:震遂泥,未光也. 六五:震往来厉,亿无丧,有事. 象曰:震往来厉,危行也. 其事在中,大无丧也. 上六:震索索,视矍矍,征凶. 震不于其躬,于其邻,无咎. 婚媾有言. 象曰:震索索,未得中也. 虽凶无咎,畏邻戒也. 震卦终 《易经》第五十二卦 艮 艮为山艮上艮下 艮:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎. 彖曰:艮,止也. 时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明.艮其止,止其所也. 上下敌应,不相与也.是以不获其身,行其庭不见其人,无咎也. 象曰:兼山,艮;君子以思不出其位. 初六:艮其趾,无咎,利永贞. 象曰:艮其趾,未失正也. 六二:艮其腓,不拯其随,其心不快. 象曰:不拯其随,未退听也. 九三:艮其限,列其夤,厉薰心. 象曰:艮其限,危薰心也. 六四:艮其身,无咎. 象曰:艮其身,止诸躬也. 六五:艮其辅,言有序,悔亡. 象曰:艮其辅,以中正也. 上九:敦艮,吉. 象曰:敦艮之吉,以厚终也. 艮卦终 《易经》第五十三卦 渐 风山渐巽上艮下 渐:女归吉,利贞. 彖曰:渐之进也,女归吉也. 进得位,往有功也.进以正,可以正邦也.其位刚,得中也. 止而巽,动不穷也. 象曰:山上有木,渐;君子以居贤德,善俗. 初六:鸿渐于干,小子厉,有言,无咎. 象曰:小子之厉,义无咎也. 六二:鸿渐于磐,饮食衎衎,吉. 象曰:饮食衎衎,不素饱也. 九三:鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶;利御寇. 象曰:夫征不复,离群丑也. 妇孕不育,失其道也.利用御寇,顺相保也. 六四:鸿渐于木,或得其桷,无咎. 象曰:或得其桷,顺以巽也. 九五:鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉. 象曰:终莫之胜,吉;得所愿也. 上九:鸿渐于逵,其羽可用为仪,吉. 象曰:其羽可用为仪,吉;不可乱也. 渐卦终 《易经》第五十四卦 归妹 雷泽归妹震上兑下 归妹:征凶,无攸利. 彖曰:归妹,天地之大义也.天地不交,而万物不兴,归妹人之终始也.说以动,所归妹也. 征凶,位不当也. 无攸利,柔乘刚也. 象曰:泽上有雷,归妹;君子以永终知敝. 初九:归妹以娣,跛能履,征吉. 象曰:归妹以娣,以恒也. 跛能履吉,相承也. 九二:眇能视,利幽人之贞. 象曰:利幽人之贞,未变常也. 六三:归妹以须,反归以娣. 象曰:归妹以须,未当也. 九四:归妹愆期,迟归有时. 象曰:愆期之志,有待而行也. 六五:帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月几望,吉. 象曰:帝乙归妹,不如其娣之袂良也. 其位在中,以贵行也. 上六:女承筐无实,士刲羊无血,无攸利. 象曰:上六无实,承虚筐也. 归妹卦终 《易经》第五十五卦 丰 雷火丰震上离下 丰:亨,王假之,勿忧,宜日中. 彖曰:丰,大也.明以动,故丰.王假之,尚大也.勿忧宜日中,宜照天下也.日中则昃, 月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况人於人乎?况於鬼神乎? 象曰:雷电皆至,丰;君子以折狱致刑. 初九:遇其配主,虽旬无咎,往有尚. 象曰:虽旬无咎,过旬灾也. 六二:丰其蔀,日中见斗,往得疑疾,有孚发若,吉. 象曰:有孚发若,信以发志也. 九三:丰其沛,日中见昧,折其右肱,无咎. 象曰:丰其沛,不可大事也. 折其右肱,终不可用也. 九四:丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉. 象曰:丰其蔀,位不当也. 日中见斗,幽不明也. 遇其夷主,吉;行也. 六五:来章,有庆誉,吉. 象曰:六五之吉,有庆也. 上六:丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不见,凶. 象曰:丰其屋,天际翔也. 窥其户,阒其无人,自藏也. 丰卦终 《易经》第五十六卦 旅 火山旅离上艮下 旅:小亨,旅贞吉. 彖曰:旅,小亨,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨,旅贞 吉也. 旅之时义大矣哉! 象曰:山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留狱. 初六:旅琐琐,斯其所取灾. 象曰:旅琐琐,志穷灾也. 六二:旅即次,怀其资,得童仆贞. 象曰:得童仆贞,终无尤也. 九三:旅焚其次,丧其童仆,贞厉. 象曰:旅焚其次,亦以伤矣. 以旅与下,其义丧也. 九四:旅于处,得其资斧,我心不快. 象曰:旅于处,未得位也. 得其资斧,心未快也. 六五:射雉一矢亡,终以誉命. 象曰:终以誉命,上逮也. 上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号啕. 丧牛于易,凶. 象曰:以旅在上,其义焚也. 丧牛于易,终莫之闻也. 旅卦终 《易经》第五十七卦 巽 巽为风巽上巽下 巽:小亨,利攸往,利见大人. 彖曰:重巽以申命,刚巽乎中正而志行.柔皆顺乎刚,是以小亨,利有攸往,利见大人. 象曰:随风,巽;君子以申命行事. 初六:进退,利武人之贞. 象曰:进退,志疑也. 利武人之贞,志治也. 九二:巽在牀下,用史巫纷若,吉无咎. 象曰:纷若之吉,得中也. 九三:频巽,吝. 象曰:频巽之吝,志穷也. 六四:悔亡,田获三品. 象曰:田获三品,有功也. 九五:贞吉悔亡,无不利. 无初有终,先庚三日,后庚三日,吉. 象曰:九五之吉,位正中也. 上九:巽在牀下,丧其资斧,贞凶. 象曰:巽在牀下,上穷也. 丧其资斧,正乎凶也. 巽卦终 《易经》第五十八卦 兑 兑为泽兑上兑下 兑:亨,利贞. 彖曰:兑,说也. 刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天,而应乎人.说以先民,民忘其劳; 说以犯难,民忘其死;说之大,民劝矣哉! 象曰:丽泽,兑;君子以朋友讲习. 初九:和兑,吉. 象曰:和兑之吉,行未疑也. 九二:孚兑,吉,悔亡. 象曰:孚兑之吉,信志也. 六三:来兑,凶. 象曰:来兑之凶,位不当也. 九四:商兑,未宁,介疾有喜. 象曰:九四之喜,有庆也. 九五:孚于剥,有厉. 象曰:孚于剥,位正当也. 上六:引兑. 象曰:上六引兑,未光也. 兑卦终 《易经》第五十九卦 涣 风水涣巽上坎下 涣:亨. 王假有庙,利涉大川,利贞. 彖曰:涣,亨. 刚来而不穷,柔得位乎外而上同. 王假有庙,王乃在中也. 利涉大川, 乘木有功也. 象曰:风行水上,涣;先王以享于帝立庙. 初六:用拯马壮,吉. 象曰:初六之吉,顺也. 九二:涣奔其机,悔亡. 象曰:涣奔其机,得愿也. 六三:涣其躬,无悔. 象曰:涣其躬,志在外也. 六四:涣其群,元吉. 涣有丘,匪夷所思. 象曰:涣其群,元吉;光大也. 九五:涣汗其大号,涣王居,无咎. 象曰:王居无咎,正位也. 上九:涣其血,去逖出,无咎. 象曰:涣其血,远害也. 涣卦终 《易经》第六十卦 节 水泽节坎上兑下 节:亨. 苦节不可贞. 彖曰:节,亨,刚柔分,而刚得中.苦节不可贞,其道穷也.说以行险,当位以节,中正以 通.天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民. 象曰:泽上有水,节;君子以制数度,议德行. 初九:不出户庭,无咎. 象曰:不出户庭,知通塞也. 九二:不出门庭,凶. 象曰:不出门庭,失时极也. 六三:不节若,则嗟若,无咎. 象曰:不节之嗟,又谁咎也. 六四:安节,亨. 象曰:安节之亨,承上道也. 九五:甘节,吉;往有尚. 象曰:甘节之吉,居位中也. 上六:苦节,贞凶,悔亡. 象曰:苦节贞凶,其道穷也. 节卦终 《易经》第六十一卦 中孚 风泽中孚巽上兑下 中孚:豚鱼吉,利涉大川,利贞. 彖曰:中孚,柔在内而刚得中. 说而巽,孚,乃化邦也. 豚鱼吉,信及豚鱼也.利涉大川, 乘木舟虚也.中孚以利贞,乃应乎天也. 象曰:泽上有风,中孚;君子以议狱缓死. 初九:虞吉,有他不燕. 象曰:初九虞吉,志未变也. 九二:鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之. 象曰:其子和之,中心愿也. 六三:得敌,或鼓或罢,或泣或歌. 象曰:可鼓或罢,位不当也. 六四:月几望,马匹亡,无咎. 象曰:马匹亡,绝类上也. 九五:有孚挛如,无咎. 象曰:有孚挛如,位正当也. 上九:翰音登于天,贞凶. 象曰:翰音登于天,何可长也. 中孚卦终 《易经》第六十二卦 小过 雷山小过震上艮下 小过:亨,利贞,可小事,不可大事.飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉. 彖曰:小过,小者过而亨也. 过以利贞,与时行也.柔得中,是以小事吉也.刚失位而不 中,是以不可大事也.有飞鸟之象焉,有飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉;上逆而下顺也. 象曰:山上有雷,小过;君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭. 初六:飞鸟以凶. 象曰:飞鸟以凶,不可如何也. 六二:过其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣;无咎. 象曰:不及其君,臣不可过也. 九三:弗过防之,从或戕之,凶. 象曰:从或戕之,凶如何也. 九四:无咎,弗过遇之. 往厉必戒,勿用永贞. 象曰:弗过遇之,位不当也. 往厉必戒,终不可长也. 六五:密云不雨,自我西郊,公弋取彼在穴. 象曰:密云不雨,已上也. 上六:弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚. 象曰:弗遇过之,已亢也. 小过卦终 《易经》第六十三卦 既济 水火既济坎上离下 既济:亨,小利贞,初吉终乱. 彖曰:既济,亨,小者亨也.利贞,刚柔正而位当也. 初吉,柔得中也.终止则乱,其道 穷也. 象曰:水在火上,既济;君子以思患而预防之. 初九:曳其轮,濡其尾,无咎. 象曰:曳其轮, 义无咎也. 六二:妇丧其髴,勿逐,七日得. 象曰:七日得,以中道也. 九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用. 象曰:三年克之,惫也. 六四:繻有衣袽,终日戒. 象曰:终日戒,有所疑也. 九五:东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福. 象曰:东邻杀牛,不如西邻之时也;实受其福,吉大来也. 上六:濡其首,厉. 象曰:濡其首厉,何可久也. 既济卦终 《易经》第六十四卦 未济火水未济 离上坎下 未济:亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利. 彖曰:未济,亨;柔得中也. 小狐汔济,未出中也. 濡其尾,无攸利;不续终也. 虽不 当位,刚柔应也. 象曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方. 初六:濡其尾,吝. 象曰:濡其尾,亦不知极也. 九二:曳其轮,贞吉. 象曰:九二贞吉,中以行正也. 六三:未济,征凶,利涉大川. 象曰:未济征凶,位不当也. 九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国. 象曰:贞吉悔亡,志行也. 六五:贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉. 象曰:君子之光,其晖吉也. 上九:有孚于饮酒,无咎,濡其首,有孚失是. 象曰:饮酒濡首,亦不知节也. 未济卦终