神马文学网中庸之道和谐之美
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(2009-12-09 01:27:40)
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标签：中庸
和谐
国学
文化
分类：智慧国学
中庸之道和谐圆满 文：康哲行
懂得接受「瑕疵」的人，才真正能够欣赏和享受「完美」（郑石岩）
坚持原则使人成功，但顽固而不懂得变通，却是失败的根源（郑石岩）
人都渴望自由，但大多数人却被「物欲」捆绑一辈子，得不到自由
不说人闲话，但也要仗义直言，「坦诚」才是作人的最大原则
「荣誉感」是自尊心的满足，而「虚荣」是伪装的荣誉感
「经验」的建立，应该经过客观的「慎思、明辨」的程序，不能因为你
每次都圆满地达成目的，便认定那是「成功经验」
中庸思考
人的烦恼和情绪压力常常来自「两极思考」。两极思考就是把事情用「二分法」看成只有两个极端：非善即恶、非爱即恨、或者不达完美，就是残缺。
对「两极思考」的破解之法是「中庸思考」，就是在两个极端中间做最适宜的选择（optimization)。中庸之道是中国儒家哲学的精粹，是我们作人、做事和处世的准则，往往也只有成熟的人才会善于运用「中庸思考」。
人在岁月的增长及多次失败的经验后变得成熟，也学会了「折衷」，但折衷 (compromise)并不完全等于中庸。爱与恨、完美与残缺可以折衷，但善恶、好坏不能折衷。社会的「大染缸」正是好与坏折衷的结果。
一个人的思考方式能由「两极化」进入「折衷」，已经可以减少很多情绪压力；再进一步达到「中庸」的境界，就可以对情绪的纾解控制裕如了。
「中庸」是一种智慧，也是一种艺术。「中庸」的境界，要靠个人对人生的各种经验多加体会；还要多读书、多学习，经过长时间的培养才能达到，并非一蹴可几的。
和谐之美
人该追求完美吗？「追求完美」，是在你不完美的时候。当你已近乎完美，就不必再「锦上添花」，人怎么可能没有缺点？
凡事勿取「极端」，要各取其「利」而避其 「弊」，
「中庸之道」、「和谐之美」可能更加完美。
人贵「敬业」，事无大小都要全力以赴；
但也不要凡事要求百分之百的完美，你会心力交瘁，事倍而功半。
你可以花一生一世的时间去追求完美，但一定得有另外一个人，
或一些人支持你，为你牺牲，成全你的使命。
你并非完美，但你不断成长、趋向完美的过程本身即是一种「完美」。
懂得接受「瑕疵」的人，才真正能够欣赏和享受「完美」。（郑石岩）
生活的智慧
懂得坚持而又不陷入执着，是生活最大的智慧与艺术。（郑石岩）
坚持原则，使人成功，但顽固而不懂得变通，却是失败的根源。（郑石岩）
如果你经常在「积谷防饥」、做最坏的打算，你能够「稳扎稳打」，
立于不败之地；但你也过份保守，守成有余而进取不足，难以成就大事。
「裹足不前」常常陷自己于绝境，唯有「尝试」是打开「成功」的金钥。
「勇于尝试」的人，屡仆屡起，经过了苦难，最后获得了成功；
「不敢尝试」的人，害怕受苦，也就注定庸碌一生。
所谓「背水一战」，是要你把消极念头、逃避思想，全部付之一炬；于是你勇往直前，不再回顾，置之死地而后生。但你无后顾之忧，也是「孤注一掷」；如果你不幸失败，你就是一败涂地，不得翻身。
顺境使我们快速成长，逆境培养我们的恒心与毅力；
但我们在顺境容易产生傲慢，在逆境容易产生偏激和成见。
在诸多可为的事情当中，要决定哪些事「有所当为」，哪些事「有所不为」，以保持一份道德勇气，和高贵的情操。譬如，「焚香祭祖」可以随俗，但对「红包文化」却不能苟同，必须对「道德理念」有所坚持而不「随波逐流」。
人都渴望自由，但大多数人却被「物欲」捆绑一辈子，得不到自由。
人须要过「纪律」的生活；「纪律」不是使你失去自由，
而是把你从恶习的奴役下解放出来，以获得心灵的自由。
人是很「矛盾」的动物，有人走入你的生命，却「有情无缘」；
但有人「无情却有缘」，他走入了你的生活。
你是凡夫俗子就少不了「迷惑」，没有迷惑的人生缺少真实，
但你不能迷惑一辈子，你就浪费了人生。要及早开悟，便能及时受益。
过份的「理性」变成「冷漠」，过份的「感性」造成「任性」，
都会伤人；重要的是要在理性和感性的中间，找到一个「中庸」的平衡点。
作人和做事的原则
不说人闲话，但也要仗义直言，「坦诚」才是作人的最大原则。
不必讨好他人，但要尊重他人；不能丧失自我，也不必凸显自我。
人当常存感激之心。感激和喜悦如同一物之两面，
当你心存感激，喜悦之情也就油然而生。
君子慎独，对人诚实、对己尤不能自欺，真正诚实的人是表里一致的。
「诚实」是一种「艺术」。即使你天生诚实，有时你还得选择时机，
特意去诚实；正如西谚所说：「诚实是最好的政策（policy）」，
因为诚实总是会带给你一些超乎你预期的收获。
做事要在大处着眼，小处着手。（古训）
做事要大胆假设，小心求证。（胡适）
作人要平凡，做事要不凡。
作人不能强求，但做事有时不妨强求，不必凡事稳扎稳打。
我们在待人时，须于可疑处不疑；在做事时，于不疑处找疑。（胡适）
有人做事放荡不拘，毫无原则，有人却又一板一眼，太多原则；所以坚持原则，也要懂得变通。
不要为了达成「目标」而放弃原则、而不择手段，这样的你是一个「短视」的人。
你能圆满地完成「短期」的任务，但长远来看，你可能是「得不偿失」。
做事要客观，多采纳别人意见；但也要坚持原则，保持「主观」的「一贯性」。
如果你采纳了所有人的意见，你满足了大家，
但是你心目中的「橘子」已不再是「橘子」，它变成了「柠檬」。
（注：西洋人称瑕疵品为柠檬）
掌握人生方向
生涯要不要规划？ 近期要规划，目标要确定；
但远期则只要规划原则，不要规划目标。
人贵立志，但不能好高骛远；当你顺利的完成了你的初衷，你才能更上一层楼。
不能以自己传统社会的立场来看另一个社会的传统，那是主观的看法。
不同的社会，有好的传统，也有坏的传统；
但传统常常并无好坏之分，只是不同而已。
接受传统，但不要囿于传统。
作「媳妇」的时候要接受传统，熬成「婆」的时候就要改革传统，
不要再重蹈不良传统的覆辙。
要善用你的长处、发挥你的潜能，不必刻意去模仿历史上的伟人。
要接受平凡，安于平凡；但生活可以「自求创意」，无须限于常轨。
频频回顾的人走不了远路；永不回顾的人容易走上岔路。（西谚）
冲动的人靠直觉行动，容易出错；保守的人三思而行，坐失良机。
对「智者」而言，危机就是转机，阻力就是助力。
烦恼的正面意义代表成长的动力，只要你去克复它。（西谚）
要勇于面对批评。愈是成功的人，愈能接受批评与不满；
只有什么都不想做的人，才能免除批评。
最成功的人不是从来不失败的人，而是每次跌倒都站起来的人。
要勇于承认错误。不承认错误，你就注定要「再次」失败。
「自尊」与「荣誉感」
「自尊」与「自傲」的区别在于：自尊的人也同时尊重他人，而自傲的人贬低他人。
「自豪」或「引以为傲」是「荣誉感」，不同于「骄傲」；
适可则受益，过多才受损。
「荣誉感」是自尊心的满足，而「虚荣」是伪装的荣誉感。
荣誉（honor）和名誉（reputation）不同，名誉是外加的，而荣誉是内发的。
荣誉也和野心（ambition）不同；荣誉是为公，而野心的动机是为私，
是要求个人名誉、权力、财富的满足。
财富是身外之物
不要忘了你现在所拥有的，却盲目地追求你认为缺少的。（西谚）
我们之所以感到不幸，往往是因为嫉妒别人的幸运。（西谚）
你的财富就是你自己，让自己成为一个可爱的人，你便富有。
有了「便宜」的贪心，便有「不便宜」的懊悔。（西谚）
我们的财富并不在于拥有很多，而在于要求很少。（西谚）
人能安贫，则与富者同。（莎士比亚）
你拼命追求财富，便会失去许多像友情、亲情那些比财富更有价值的东西。
「成功经验」的建立
由于主观环境的不同，每个人都有不同程度的主观，没有绝对的客观。
「社会经验」未必都是「真理」，个人的经验也未必可靠，如果你从来都是靠经验作判断，你是一个非常「主观」和「偏激」的人。
「经验」未必使我们变得更聪明，因为经验导致「成见」。个人的每一个经验都可以有许多解释，没有两个人对类似的经验会做出相同的结论，那就是「成见」的来源。（A. Adler）
错误的经验，常常导致根深蒂固的「偏见」，干扰你的思考和判断；所以你「一朝被蛇咬」，见了草绳也会赶快逃走。
一个人的经验常和他的个性相配合，因为人常把经验导向特定的结论；正是：「我们自己造就自己的经验」。（A. Adler）
一个喜欢开快车、闯红灯的人，打破「速度」和「规范」给他特殊的快感。
或许因为他的运气特佳，从来没被警察抓过，那便形成了他的开车「经验」。
我们看到许多开车和骑机车的朋友，为了方便，每逢左转必内切，逆向切入左转车道，这在国外是要被警察取缔的，因为内切左转大大地增加和横向来车对撞的机会。但国内交通警察一向执法疏松，造成群众由于「不知而行」而建立了许多错误经验，甚至进而成为「社会经验」，「左转内切」只是其中一例。
所以「经验」的建立，还应该经过客观的「慎思、明辨」的程序，不能因为你每次都圆满地达成目的，便认定那是「成功经验」。
「中庸之道」的生活实例
以下是「中庸之道」应用于日常生活的一些实例：
不抄最近的路，停车时不挑选最近的车位；绕点远路，就当作是运动，也有益于你的健康。
偶而吃一次山珍海味是一种享受，但过多的大宴小宴会使你食不知味，
而且会带给你各种慢性疾病。
不买最贵的东西，也不买最便宜的东西；要对东西的「有效价值」有概念。
不必每次买东西都「货比三家、斤斤计较」，偶而吃点小亏又何妨。
你专注于「斤斤计较」，自以为占了便宜，也许在大地方吃了亏还不知道。
不要过分节俭，你节省了金钱，但浪费了时间，还是得不偿失。
节俭的真义是只买你需要的东西，而不要尽买你喜欢的东西。
如果你尽是买你喜欢的东西，最后你会发现，你已买不起你需要的东西。（西谚）
一些似是而非的假「中庸」
我们看到一些老生常谈的「传统说辞」或「俗语」，表面上似乎合于「中庸之道」，其实只是一些老成持重、世故、或宿命的处世之道，而这些说法多半来自「道家」。中国人的传统思想非常「道家」，道家思想用于个人修为，有其独到之处，但用于处世待人，则是利弊参半。例如：
「比上不足，比下有余」。这句俗语经常被引用，是人在失意时或遭受不平时的一种自我安慰、或安慰他人的「宽心剂」。它颇富「道家」意境，使人乐天知命、安于现实；但是，中国人的忍辱负重和抱残守缺，应该也是深受其影响。但很不幸地，这句俗语更常常是「不知长进」或是「堕落」的借口。它的权威性在于它「永远成立」，当你向下看时，总会发现有不如你的人
「知足常乐」这句格言是一条古老的、「东方式」的真理，人人都能理解，也最常被引用，却是典型的「知易行难」的实例。一个人如果真能知足，他一定非常快乐；但有多少人能真正做到？做不到当然也就不快乐了。说实在的，这句格言在应用时，常常是非常「负面」和「宿命」的，因为它经常是说给「不知足」而深陷于苦恼中的人听的。但要一个「不知足」的人勉强去知足，他也绝对快乐不起来。真正的「知足」不能是外加的「戒律」，必须是由内心发出的、心甘情愿的。从「不知足」到心甘情愿的「知足」绝非一蹴可几，而是一条漫长的道路；正如同，你无法在短时间内把一个「悲观」的人变成「乐观」的人。另外，这句格言还有一个「反面」的效应。积极的西方人会说：一个人不能「自满」，自满就没有进步；但「知足常乐」这句话，却常常是「自满」的东方人最好的借口。
「作人要外圆内方」。说这种话的多半是老于世故的人，他以为别人看不见，其实他自己多半是「外圆内也圆」。这句话真正的含意应该是「不卑不亢」，却常被误用为「处世圆滑」的借口。
「退一步海阔天空」。这是当一个人竞争失利，淡出江湖时常引用的一句道家格言。其实说这句话时，他多半是害怕「进一步就头破血流」。这句格言相当于前述的「知足常乐」，是「知易行难」的另一例。
「逆来顺受，吃亏就是占便宜」。很富宗教的牺牲精神，
但其真正含意是道家的「塞翁失马，焉知非福」。
「害人之心不可有，防人之心不可无」。
人人只看到后半句，把它当作「猜疑」和「自闭」的借口。
「车到山前必有路，船到桥头自然直」。这句俗语之所以成立，是因为一般人都会把问题想得过分严重，夸大烦恼而造成紧张错乱，而丧失了判断力；但当你能够清醒思考时，问题也就变得容易，也就迎刃而解。另外，「时间」也是解决问题的重要因素；再困难的问题，只要有足够的缓冲期，常常在「事过境迁」之后，问题也就自解。这句俗语的成立有它来自「机率」的基础，但一个人不能太相信这句俗语，坐待问题自己解决，而不去积极的设法解决问题。一个人在几次侥幸的「逢山必有路」之后，总有一次「机率」会对不起你，车子还是会撞上山的。
结语
「中庸之道」是中国儒家留传下来的珍贵遗产，放诸四海而皆准，是我们待人处世的最高准则，但是「中庸」的境界并不容易达到。「道家」则给我们许多待人、处世的快捷方式，但常常只是「折衷」的权宜之计，所以有利亦有弊，不能完全以「中庸」视之。
在台湾目前民主化、自由化、科技化的过渡社会，我们看到太多「两极化」的思考模式。一些以青年人为对象的作家，又尽是投青年人之所好，推波助澜地写出一些从「两极思考」出发的、煽动性的、甚至是有害的读物。例如：「我不是教你诈」，「人生以快乐为目的」，「绝对诚实有点毒」等等。
本文列举了许多「中庸之道」的例子，只是一个大胆的尝试，希望读者能「举一反三」，凡事顺着「中庸」的方向思考，最后到达「智慧人生」的境界。
转载标签：中庸
和谐
国学
文化
分类：智慧国学
中庸之道和谐圆满 文：康哲行
懂得接受「瑕疵」的人，才真正能够欣赏和享受「完美」（郑石岩）
坚持原则使人成功，但顽固而不懂得变通，却是失败的根源（郑石岩）
人都渴望自由，但大多数人却被「物欲」捆绑一辈子，得不到自由
不说人闲话，但也要仗义直言，「坦诚」才是作人的最大原则
「荣誉感」是自尊心的满足，而「虚荣」是伪装的荣誉感
「经验」的建立，应该经过客观的「慎思、明辨」的程序，不能因为你
每次都圆满地达成目的，便认定那是「成功经验」
中庸思考
人的烦恼和情绪压力常常来自「两极思考」。两极思考就是把事情用「二分法」看成只有两个极端：非善即恶、非爱即恨、或者不达完美，就是残缺。
对「两极思考」的破解之法是「中庸思考」，就是在两个极端中间做最适宜的选择（optimization)。中庸之道是中国儒家哲学的精粹，是我们作人、做事和处世的准则，往往也只有成熟的人才会善于运用「中庸思考」。
人在岁月的增长及多次失败的经验后变得成熟，也学会了「折衷」，但折衷 (compromise)并不完全等于中庸。爱与恨、完美与残缺可以折衷，但善恶、好坏不能折衷。社会的「大染缸」正是好与坏折衷的结果。
一个人的思考方式能由「两极化」进入「折衷」，已经可以减少很多情绪压力；再进一步达到「中庸」的境界，就可以对情绪的纾解控制裕如了。
「中庸」是一种智慧，也是一种艺术。「中庸」的境界，要靠个人对人生的各种经验多加体会；还要多读书、多学习，经过长时间的培养才能达到，并非一蹴可几的。
和谐之美
人该追求完美吗？「追求完美」，是在你不完美的时候。当你已近乎完美，就不必再「锦上添花」，人怎么可能没有缺点？
凡事勿取「极端」，要各取其「利」而避其 「弊」，
「中庸之道」、「和谐之美」可能更加完美。
人贵「敬业」，事无大小都要全力以赴；
但也不要凡事要求百分之百的完美，你会心力交瘁，事倍而功半。
你可以花一生一世的时间去追求完美，但一定得有另外一个人，
或一些人支持你，为你牺牲，成全你的使命。
你并非完美，但你不断成长、趋向完美的过程本身即是一种「完美」。
懂得接受「瑕疵」的人，才真正能够欣赏和享受「完美」。（郑石岩）
生活的智慧
懂得坚持而又不陷入执着，是生活最大的智慧与艺术。（郑石岩）
坚持原则，使人成功，但顽固而不懂得变通，却是失败的根源。（郑石岩）
如果你经常在「积谷防饥」、做最坏的打算，你能够「稳扎稳打」，
立于不败之地；但你也过份保守，守成有余而进取不足，难以成就大事。
「裹足不前」常常陷自己于绝境，唯有「尝试」是打开「成功」的金钥。
「勇于尝试」的人，屡仆屡起，经过了苦难，最后获得了成功；
「不敢尝试」的人，害怕受苦，也就注定庸碌一生。
所谓「背水一战」，是要你把消极念头、逃避思想，全部付之一炬；于是你勇往直前，不再回顾，置之死地而后生。但你无后顾之忧，也是「孤注一掷」；如果你不幸失败，你就是一败涂地，不得翻身。
顺境使我们快速成长，逆境培养我们的恒心与毅力；
但我们在顺境容易产生傲慢，在逆境容易产生偏激和成见。
在诸多可为的事情当中，要决定哪些事「有所当为」，哪些事「有所不为」，以保持一份道德勇气，和高贵的情操。譬如，「焚香祭祖」可以随俗，但对「红包文化」却不能苟同，必须对「道德理念」有所坚持而不「随波逐流」。
人都渴望自由，但大多数人却被「物欲」捆绑一辈子，得不到自由。
人须要过「纪律」的生活；「纪律」不是使你失去自由，
而是把你从恶习的奴役下解放出来，以获得心灵的自由。
人是很「矛盾」的动物，有人走入你的生命，却「有情无缘」；
但有人「无情却有缘」，他走入了你的生活。
你是凡夫俗子就少不了「迷惑」，没有迷惑的人生缺少真实，
但你不能迷惑一辈子，你就浪费了人生。要及早开悟，便能及时受益。
过份的「理性」变成「冷漠」，过份的「感性」造成「任性」，
都会伤人；重要的是要在理性和感性的中间，找到一个「中庸」的平衡点。
作人和做事的原则
不说人闲话，但也要仗义直言，「坦诚」才是作人的最大原则。
不必讨好他人，但要尊重他人；不能丧失自我，也不必凸显自我。
人当常存感激之心。感激和喜悦如同一物之两面，
当你心存感激，喜悦之情也就油然而生。
君子慎独，对人诚实、对己尤不能自欺，真正诚实的人是表里一致的。
「诚实」是一种「艺术」。即使你天生诚实，有时你还得选择时机，
特意去诚实；正如西谚所说：「诚实是最好的政策（policy）」，
因为诚实总是会带给你一些超乎你预期的收获。
做事要在大处着眼，小处着手。（古训）
做事要大胆假设，小心求证。（胡适）
作人要平凡，做事要不凡。
作人不能强求，但做事有时不妨强求，不必凡事稳扎稳打。
我们在待人时，须于可疑处不疑；在做事时，于不疑处找疑。（胡适）
有人做事放荡不拘，毫无原则，有人却又一板一眼，太多原则；所以坚持原则，也要懂得变通。
不要为了达成「目标」而放弃原则、而不择手段，这样的你是一个「短视」的人。
你能圆满地完成「短期」的任务，但长远来看，你可能是「得不偿失」。
做事要客观，多采纳别人意见；但也要坚持原则，保持「主观」的「一贯性」。
如果你采纳了所有人的意见，你满足了大家，
但是你心目中的「橘子」已不再是「橘子」，它变成了「柠檬」。
（注：西洋人称瑕疵品为柠檬）
掌握人生方向
生涯要不要规划？ 近期要规划，目标要确定；
但远期则只要规划原则，不要规划目标。
人贵立志，但不能好高骛远；当你顺利的完成了你的初衷，你才能更上一层楼。
不能以自己传统社会的立场来看另一个社会的传统，那是主观的看法。
不同的社会，有好的传统，也有坏的传统；
但传统常常并无好坏之分，只是不同而已。
接受传统，但不要囿于传统。
作「媳妇」的时候要接受传统，熬成「婆」的时候就要改革传统，
不要再重蹈不良传统的覆辙。
要善用你的长处、发挥你的潜能，不必刻意去模仿历史上的伟人。
要接受平凡，安于平凡；但生活可以「自求创意」，无须限于常轨。
频频回顾的人走不了远路；永不回顾的人容易走上岔路。（西谚）
冲动的人靠直觉行动，容易出错；保守的人三思而行，坐失良机。
对「智者」而言，危机就是转机，阻力就是助力。
烦恼的正面意义代表成长的动力，只要你去克复它。（西谚）
要勇于面对批评。愈是成功的人，愈能接受批评与不满；
只有什么都不想做的人，才能免除批评。
最成功的人不是从来不失败的人，而是每次跌倒都站起来的人。
要勇于承认错误。不承认错误，你就注定要「再次」失败。
「自尊」与「荣誉感」
「自尊」与「自傲」的区别在于：自尊的人也同时尊重他人，而自傲的人贬低他人。
「自豪」或「引以为傲」是「荣誉感」，不同于「骄傲」；
适可则受益，过多才受损。
「荣誉感」是自尊心的满足，而「虚荣」是伪装的荣誉感。
荣誉（honor）和名誉（reputation）不同，名誉是外加的，而荣誉是内发的。
荣誉也和野心（ambition）不同；荣誉是为公，而野心的动机是为私，
是要求个人名誉、权力、财富的满足。
财富是身外之物
不要忘了你现在所拥有的，却盲目地追求你认为缺少的。（西谚）
我们之所以感到不幸，往往是因为嫉妒别人的幸运。（西谚）
你的财富就是你自己，让自己成为一个可爱的人，你便富有。
有了「便宜」的贪心，便有「不便宜」的懊悔。（西谚）
我们的财富并不在于拥有很多，而在于要求很少。（西谚）
人能安贫，则与富者同。（莎士比亚）
你拼命追求财富，便会失去许多像友情、亲情那些比财富更有价值的东西。
「成功经验」的建立
由于主观环境的不同，每个人都有不同程度的主观，没有绝对的客观。
「社会经验」未必都是「真理」，个人的经验也未必可靠，如果你从来都是靠经验作判断，你是一个非常「主观」和「偏激」的人。
「经验」未必使我们变得更聪明，因为经验导致「成见」。个人的每一个经验都可以有许多解释，没有两个人对类似的经验会做出相同的结论，那就是「成见」的来源。（A. Adler）
错误的经验，常常导致根深蒂固的「偏见」，干扰你的思考和判断；所以你「一朝被蛇咬」，见了草绳也会赶快逃走。
一个人的经验常和他的个性相配合，因为人常把经验导向特定的结论；正是：「我们自己造就自己的经验」。（A. Adler）
一个喜欢开快车、闯红灯的人，打破「速度」和「规范」给他特殊的快感。
或许因为他的运气特佳，从来没被警察抓过，那便形成了他的开车「经验」。
我们看到许多开车和骑机车的朋友，为了方便，每逢左转必内切，逆向切入左转车道，这在国外是要被警察取缔的，因为内切左转大大地增加和横向来车对撞的机会。但国内交通警察一向执法疏松，造成群众由于「不知而行」而建立了许多错误经验，甚至进而成为「社会经验」，「左转内切」只是其中一例。
所以「经验」的建立，还应该经过客观的「慎思、明辨」的程序，不能因为你每次都圆满地达成目的，便认定那是「成功经验」。
「中庸之道」的生活实例
以下是「中庸之道」应用于日常生活的一些实例：
不抄最近的路，停车时不挑选最近的车位；绕点远路，就当作是运动，也有益于你的健康。
偶而吃一次山珍海味是一种享受，但过多的大宴小宴会使你食不知味，
而且会带给你各种慢性疾病。
不买最贵的东西，也不买最便宜的东西；要对东西的「有效价值」有概念。
不必每次买东西都「货比三家、斤斤计较」，偶而吃点小亏又何妨。
你专注于「斤斤计较」，自以为占了便宜，也许在大地方吃了亏还不知道。
不要过分节俭，你节省了金钱，但浪费了时间，还是得不偿失。
节俭的真义是只买你需要的东西，而不要尽买你喜欢的东西。
如果你尽是买你喜欢的东西，最后你会发现，你已买不起你需要的东西。（西谚）
一些似是而非的假「中庸」
我们看到一些老生常谈的「传统说辞」或「俗语」，表面上似乎合于「中庸之道」，其实只是一些老成持重、世故、或宿命的处世之道，而这些说法多半来自「道家」。中国人的传统思想非常「道家」，道家思想用于个人修为，有其独到之处，但用于处世待人，则是利弊参半。例如：
「比上不足，比下有余」。这句俗语经常被引用，是人在失意时或遭受不平时的一种自我安慰、或安慰他人的「宽心剂」。它颇富「道家」意境，使人乐天知命、安于现实；但是，中国人的忍辱负重和抱残守缺，应该也是深受其影响。但很不幸地，这句俗语更常常是「不知长进」或是「堕落」的借口。它的权威性在于它「永远成立」，当你向下看时，总会发现有不如你的人
「知足常乐」这句格言是一条古老的、「东方式」的真理，人人都能理解，也最常被引用，却是典型的「知易行难」的实例。一个人如果真能知足，他一定非常快乐；但有多少人能真正做到？做不到当然也就不快乐了。说实在的，这句格言在应用时，常常是非常「负面」和「宿命」的，因为它经常是说给「不知足」而深陷于苦恼中的人听的。但要一个「不知足」的人勉强去知足，他也绝对快乐不起来。真正的「知足」不能是外加的「戒律」，必须是由内心发出的、心甘情愿的。从「不知足」到心甘情愿的「知足」绝非一蹴可几，而是一条漫长的道路；正如同，你无法在短时间内把一个「悲观」的人变成「乐观」的人。另外，这句格言还有一个「反面」的效应。积极的西方人会说：一个人不能「自满」，自满就没有进步；但「知足常乐」这句话，却常常是「自满」的东方人最好的借口。
「作人要外圆内方」。说这种话的多半是老于世故的人，他以为别人看不见，其实他自己多半是「外圆内也圆」。这句话真正的含意应该是「不卑不亢」，却常被误用为「处世圆滑」的借口。
「退一步海阔天空」。这是当一个人竞争失利，淡出江湖时常引用的一句道家格言。其实说这句话时，他多半是害怕「进一步就头破血流」。这句格言相当于前述的「知足常乐」，是「知易行难」的另一例。
「逆来顺受，吃亏就是占便宜」。很富宗教的牺牲精神，
但其真正含意是道家的「塞翁失马，焉知非福」。
「害人之心不可有，防人之心不可无」。
人人只看到后半句，把它当作「猜疑」和「自闭」的借口。
「车到山前必有路，船到桥头自然直」。这句俗语之所以成立，是因为一般人都会把问题想得过分严重，夸大烦恼而造成紧张错乱，而丧失了判断力；但当你能够清醒思考时，问题也就变得容易，也就迎刃而解。另外，「时间」也是解决问题的重要因素；再困难的问题，只要有足够的缓冲期，常常在「事过境迁」之后，问题也就自解。这句俗语的成立有它来自「机率」的基础，但一个人不能太相信这句俗语，坐待问题自己解决，而不去积极的设法解决问题。一个人在几次侥幸的「逢山必有路」之后，总有一次「机率」会对不起你，车子还是会撞上山的。
结语
「中庸之道」是中国儒家留传下来的珍贵遗产，放诸四海而皆准，是我们待人处世的最高准则，但是「中庸」的境界并不容易达到。「道家」则给我们许多待人、处世的快捷方式，但常常只是「折衷」的权宜之计，所以有利亦有弊，不能完全以「中庸」视之。
在台湾目前民主化、自由化、科技化的过渡社会，我们看到太多「两极化」的思考模式。一些以青年人为对象的作家，又尽是投青年人之所好，推波助澜地写出一些从「两极思考」出发的、煽动性的、甚至是有害的读物。例如：「我不是教你诈」，「人生以快乐为目的」，「绝对诚实有点毒」等等。
本文列举了许多「中庸之道」的例子，只是一个大胆的尝试，希望读者能「举一反三」，凡事顺着「中庸」的方向思考，最后到达「智慧人生」的境界。