神马文学网智慧书2
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高瞻远瞩
厄运的打击；事先有准备的人也就不会陷入窘迫之中。不要等待危机出现时才启动理智，而应该充分利用理智来预测和防范可能出现的危机。身临困境时需要三思而行。枕头是无言的预言家：与其事到临头辗转难眠，不如有备无患，高枕安卧。有些人先行动，后思考，而所思考的是如何寻找失败的借口，而非成功的结果。还有些人事前事后都不假思索。人生应该三思而后行，先找到自己所需要达到的目标。既有先见之明，遇事又作深思熟虑，是未雨绸缪的长远之计。
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不要与令你黯然失色的人为伍
不要与令你黯然失色的人为伍，无论他们优于你还是劣于你。越是完美的人越受人尊敬，所获评价就越高。他总是演主角，而你总是演配角。你即使赢得尊敬，也不过是步人后尘的残羹剩渣。月亮独挂天空能与群星争辉，但太阳一出也就光芒尽失、踪迹全无了。因此，千万不要靠近那些遮掩你光辉的人，而要与那些能映衬你光彩的人相伴交游。马歇尔诗中那位聪明的法布拉之所以光彩照人，是由她那些其貌不扬、不修边幅的侍女衬*出来的。①不要自寻烦恼；也不要贬损自己而荣耀了他人。年轻时应该多与卓越的人结交；年长之后则应该多与凡众之流为伍。
①马歇尔(Martial)，全名MarcusValeriusMartialis，西班牙裔罗马诗人，以警句与讽刺见长，刻画罗马帝国初期的社会百态甚为著名。
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不要步人他人留下的巨大空缺
不要步入他人留下的巨大空缺，如果非如此不可，则需要确认你的才华堪当此任。仅仅要与你的前任平分秋色、等量齐观，就必须加倍表现自己的才华。要让人宁取你而不要你的继任者需颇费心思；而要希望自己的光芒不为前人所掩盖，也需精妙的功夫。填实一个大的空缺极其不易，因为人们总是喜欢厚古薄今。仅仅和前人不相上下远远不够，因为先行者先得优势。你必须有特殊的才能，方能取前人盛名而代之。
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勿轻信，勿轻受
成熟的判断力便是不轻信。谎言司空见惯，那么只有让信任变成不寻常之物吧!匆匆忙忙急于做出判断就会导致出乖露丑，一蹶不振。但也千万不可公开怀疑他人的可信度。你若视他人为诳骗之徒，或者声称受骗上当，等于是加倍地伤害他。这样做还有一个更不利的地方：怀疑他人，意味着你自己也存有诈伪之心。欺骗他人的人会受双重煎熬：既不信人，也不为人所信。明慎善听之人不会匆忙地做出判断。此外，正如一位作者①所言：爱也不宜太快。言语可以行骗，行事亦能说谎，后者危害更大。
①指古罗马著名演说家西塞罗。
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善于控制你的激情
无论何时，都应以省思来控制倏忽难测的激情。明慎之人不难做到此点。懊悔恼怒之时，首先要注意的是自己已经动气，要先控制住情绪，然后再下决心使之不再加剧。以这种高明的防范措施，你将能很快消除怒气。要懂得制怒的方法，并且适时为之：奔跑之时，往往最难停下来。盛怒之际能够保持心境明澈，将有助于做出合理的判断。过分激动，无论程度高低，都将有碍于理智。一旦有了这种警觉，那么发怒就很难使你失去控制，也不至于损害你良好的识别能力。驾驭情绪的方法，是应该以明思慎计来控制它。你会成为马背上第一个清醒的人①，也许还是最后一个。
① 西班牙谚语说：“马背上无智者。”
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择友
交友应该谨慎考察，几经逆境和顺境的考验而始终不渝，其意志力与领悟能力也都值得信赖。此乃人生成败的关键，但人们却很少加以关注。许多友谊不过是由于多管闲事带来的，大多数纯靠机缘凑巧。通过交什么样的朋友就可以判断其为人：智者永远不会与愚者真正相伴为伍。乐与某人为伍，并不表示他就是自己的知己。有时我们看重他的幽默，但并不表示欣赏他的才智。，有的友谊不够纯洁，但能带来快乐；有些友谊真挚，其内涵丰富，并能孕育成功。一个朋友的真知灼见往往贵于许多人的祝福。因此，交友应该精挑细选，不应该单纯依靠机缘。聪明的朋友能为你驱忧除患，愚蠢的朋友则会集忧致患。此外，想让友谊天长地久，不要总是希望自己升官发财。
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辨货与识人
最糟糕的受骗莫过于错识人。所谓在商品价格上被人赚，远胜于被商品的质量所欺。没有一件事比识人更需要细审明察的了。辨货与识人是有区别的，能洞察他人的气质，分辨其性情是一门伟大的艺术。审察人性，应该像精读一本书一样，力求甚解。
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善田用友
此事需要技巧和用心思量。有的朋友需近处，有的则需远交，相处交游各显其益处。那些不善言辞的朋友，书信往来可能更有情趣。所谓距离产生美，距离能净化无法容忍的缺陷。交友也不宜只图乐趣，也要讲求实用。朋友等于一切，世间一切美好的事物所包含的三大特质，友谊兼而有之：真、善、专一。良友难逢，如不懂得如何加以选择则更难求。保住老朋友，比结交新朋友更重要。求友应该求那些可长久相处的人，如得其人，今天的新交初识，他年自成老友故人。最好的朋友是那些历久常新，能与之共享生活的体验者。人生无友如同荒原废地。友谊使快乐加倍，忧患减半，是安慰厄运、失意的不二良药，是滋润灵魂的甘醇神方。
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懂得如何忍受愚蠢的人
智者是最没有容忍度的，因为学问磨灭了他们的耐心。知识渊博的人很难被人取悦。伊庇克提特斯①告诉我们，生活最重要的准则在于懂得如何忍受一切。他认为智慧的真谛一半在此。容忍愚蠢需要有极大的耐心。有时最令我们痛苦的正是那些我们最依赖的人，他们有助于我们克服自我。耐心能够给内心带来无限的平静，而心静、意静是世间至福。不懂得如何忍受他人的人如果能容忍自己的话，那就应该自己隐退，过独处的生活。
①伊庇克提特斯(Epictetus，约公元前155—135)，希腊哲学家，一般将他归于斯多噶派。
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言语明慎
与敌手交谈，要存谨慎之心；与他人交谈，要保持尊严。说话容易，然而一言既出，如泼水难收。出语应当像写遗嘱和立证词，言词越少，争讼就越少。小事上能注意谈吐，遇大事时才能得心应手。秘密带有神喻的意味。口风不紧的人言出而事必败。
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明察自己的缺陷
最完美的人也难免有缺陷。缺陷为什么与人形影不离呢?才智有其缺陷，才智越高，缺失越大，也就越为人所侧目。并非他本人不知道自己有缺陷，而是因为他对这些情有独钟。真可谓是两恶合一：既有缺陷，又对之怀有非理性的情感。它们是完美脸上的黑点，令他人生厌，自己却视之如美人痣。人们都善于看见他人的缺点。他们不会钦服你的才能，只会紧盯你的缺陷，并且用之抹黑你的其他的才智。
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嫉妒与恶意
对嫉妒与恶意表现出漠然、置之不理的态度是没有任何好处的。相反应以宽宏气度来应对，会使你取得更大的成就。世间最让人敬佩的，莫过于以美言加诸恶言中伤你的人。最显英雄气慨的报复，莫如以德行与才智征服并折磨嫉妒。你的每一次成功，都是给那些诅咒你的人加刑，你每增添一次荣耀都是对敌手一次沉重的打击。将成功变成毒药，这是最大的惩罚。心存嫉妒的人不是一生只有一死，而是对手每获一次掌声，他就死一次。被嫉妒之人流芳百世，就是嫉妒之人百世受罚。前者永生于其光荣之中，后者永生于其受罚之中。庆贺某人盛名的号角，正是宣布另一人受刑的铎声。
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别让过多的同情心
使你变成被同情者在一些人眼里的不幸之事，而他人却视为大幸。正是不幸的人众多，所以才会有人自称幸运。不幸的人常常赢得他人的同情，人们常常想以于事无补的善意来抚慰他人所遭受的命运的伤害。那些发达时人人嫉恨的人，突然间变成了无人不怜的对象了。其没落将他人的仇视变成了同情。命运之神如何出牌需要足够的精明才能有所察觉。有些人专门与不幸的人结交。一旦有人失意，他们就靠拢示好；而当初这些人得势之时，他们却避之惟恐不及。虽然这是内心高贵的流露，但绝非是聪明的做法。
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善放气球，试探风声
看看一件事是否能够被接受，应该善于放“气球”，先试探一下风声，尤其在你对它是否能获得人心或对成功还存有疑虑时，这样一来，就可以确保行事顺利，而且能够为你决定继续推进还是及早撤回提供参考，明慎之人能通过探测他人通过探测他人的想法，从而知道自已眼前所处的形势。所问所求以及做决定，越是有先见之明越好。
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战而有道
明智之人也可能会迫不得已卷入战争，但绝对不会发动肮脏之战。保持自己独立的人格，不要受诱惑而被敌人牵着鼻子走。面对敌人表现出宽容大度，很值得赞许。战斗不应该仅仅追求胜利，还要表现出高人一等的境界，以示自己是一个聪明的斗士。失去了高贵气度的征服，不算胜利，而只是使敌人投降。善良之人十分忌讳用卑鄙的武器，譬如与朋友决裂而获得的武器。如果把他人过去对你的信任作为工具，那么友谊最终会以仇恨结束。任何背信弃义的手段，都是良好声誉的毒药。君子在任何情况下都不会背信弃义，精神高贵会对无赖的行为嗤之以鼻。每个人都应该做到问心无愧地对世人说：光明磊落、慷慨大度与忠诚信实即使都已绝迹于世，也一定会存于自己的胸中。
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分辨能言与能行之人
能言与能行之人之间有某种微妙的区别，就像那些因你本身而看重你与因你的地位而看重你的人有区别一样。有恶言而无恶行，已经很恶劣了，无恶言而有恶行，则更为不堪。人不能以言(过眼烟云而已)填饱肚子，也不能靠礼貌(斯文的装饰)度日。以镜子来捕鸟不过是个美妙的虚幻。只有那些虚荣的人才会满足于空泛的言辞。言语想要具备其价值，需要有行动来支撑。只发芽而不结果实的花木，通常无心无髓。哪棵树有果实之利，哪棵树只有遮阴之用，人们应该加以分辨。
167
自立自强
人在处于危难时，没有比勇敢的心更好的伙伴了。人心过于脆弱，则只能用最靠近它的那些器官来支撑。自立自强的人更能承受人生的磨难。千万不要向厄运低头，否则命运之神会变本加厉、气焰嚣张。那些患难之人既不能自助，又不懂得如何忍受，结果是苦上加苦。那些有自知之明的人则可以通过深思熟虑来克服这些弱点。明慎之人能征服一切，甚至星辰。
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不要成为愚蠢的怪物
虚荣、僭妄、固执、空想、自满、奢侈、诡辩、轻率、追新逐异、散漫、不检点……如此等等都属于无所节制的怪物。精神上的怪物又比身体上的怪物更糟糕，因为它与至高无上的完美是一种极端的抵触。可是谁来拨正这种种常见的愚蠢的行为呢?凡是缺乏真知灼见的地方，就无法接纳忠言、接受指点。细心的观察和明慎的判断已经被对虚假掌声的渴望扫到了一边。
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避免万一失手，胜于百发百中
没有人会直视太阳，然而日蚀时人人争相观看。人们喜欢揪住他人的一次小小的失误不放，根本看不到他人曾经取得的种种成功。好事不出门，坏事传千里。许多人在犯错误之前无人知晓，他们的所有成功，难掩一项小小的缺失。请记住，心怀恶意之人会对你的缺失指指点点，而对你的美德熟视无睹。
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一切事情，切记有所保留
一切事情，切记有所保留。只有这样，世人才会认为你能够派上用场。不要凡事都将自己的能力用尽，将才华暴露无遗。即使是知识也要有所保留：这样会使你更加完美。适时援手比全力以赴更让人感激不尽。应该保存一些应变的能力。深谋远虑的明慎之人永远能够把握航向。在这个意义上，“一半远多于全部”这个老辣的诡论就有一定的道理了。
171
不要滥用他人欠你的人情债
至关重要的朋友关系要留在关键的时候再用。不要虚掷他们的善意，将彼此的关系浪费于一些无关紧要的事上。火药要保持干燥，以备你真正陷入危险之时使用。如果你以大易小，日后还有什么可以剩下来呢?世上最为珍贵的，莫过于能够使你得到保护的情义和朋友。他们能成事，也能败事；他们能使你多智亨通，也会让你变得黔驴技穷。自然造化与名望赐予明智之人的一切，连命运之神都会嫉妒。靠人比依物要重要得多。
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不要与一无所有者相争
不要与一无所有者相争，这种相争是不公平的。其中一方赤膊上阵，毫无束缚，因为他早已尽失一切，甚至连羞耻之心也丧失殆尽。一无所有者毫无损失可言，于是就能肆无忌惮，为所欲为。人的声誉十分可贵，千万不要滥赌在这种人身上。树立好名声需要多年苦心孤诣地经营，得之不易。如果因为小人、小事而毁于一旦，实在得不偿失。一丝丑闻，足以使许多因勤奋换来的荣誉化为乌有。正直之人能够懂得其中的赌注有多大，知道什么会有损于他的声誉。又因为他们谨慎小心，故能循序渐进，以有充裕的时间度势而退。贸然涉险，本身就是一种失策，即使获得了胜利，也难以弥补其所失。
173
与人相交，不要如玻璃般脆弱
与人相交，不要如玻璃般脆弱，在朋友交往中尤其忌讳这样。有些人稍碰即碎，性格极其脆弱。他们自己满腹牢骚，也影响到他人满腔懊悔。无论是开玩笑还是谈正经事，他们都比那些不能碰的瞳仁还要敏感。一点细微之事都可能得罪他们，稍大一点的事更是如此。和这些人相交必须谨小慎微，时刻都不能忘记他们的脆弱，因为往往最轻微的疏忽也会惹他们动气。在他们的心目中只有自己，他们不过是自己感觉的奴隶而已(为了那种感觉，他们践踏一切)，是他们自己愚蠢、幼稚的自尊心的盲目崇拜者。
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人生不要像过客一样匆匆
如果你懂得如何有条不紊地处理事物，就能享受其中的种种乐趣。许多人在运气用罄之后，方知空负人生。他们虚掷自己的幸福光阴，只有等到迷途已远才知回头，希望时光倒流。他们仿佛是生命的骑手，总是嫌时间脚步太慢，于是逞其鲁莽的性情，紧夹马刺催它速行。他们想一天吞下一辈子也消化不了的食料。他们以为自己成功在握，妄想将未来岁月一口囫囵吞下。由于凡事过于仓促，欲求速战速决，结果是欲速则不达。即便是对知识的追求，也应该有所节制，才不至于虽然掌握了许多知识却全部是一知半解。人生长久，好运一时。行动宜快，享受可缓。当一切过后，你就能体会到业绩可贵，享乐如幻的道理。
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为人要有内涵
如果你是一个有内涵的人，就不会欣赏那些缺乏底蕴的人。声名显赫却不是基于实实在在的内涵，这样的人是不会快乐的。在现实生活中，表面上有内涵的人，往往多于真正有内涵的人。许多伪君子，由于内心深处的虚妄而滋生出种种欺诈的想法来，而那些与其类似的人，则会纵容虚妄，喜欢一些华而不实的东西而放弃对真实东西的追求。他们的妄想大多没有好结果，原因在于缺乏牢靠的根基。惟有真实才能给你真正的声望，也惟有内涵能为你带来裨益。一次欺诈，就会带来多次欺诈，一环套一环，要不了多久，这座空中楼阁就会土崩瓦解。缺乏根基的事物，难以成熟，也必然不会长久。他们的承诺只会使人产生疑窦，他们的品行必然会遭人唾弃。
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自知或从知者处知
生活在这个世界上需要有足够的理解能力，它包括自己的理解力，也包括从他人那里获得的理解力。可是很多人并不懂得自己无知，更有甚者不懂却自以为懂。愚蠢之病，无药可医。那些无知的人由于没有自知之明，所以从来不会自我反省，发现自己的缺陷。有些人如果不是以圣哲自居，本来是可以成为圣哲的。明慎的哲人本来就很稀少，却又投闲置散，门可罗雀，无人上门求教。求教高明之人无损你的伟大，也不会让人对你的才能产生怀疑。相反，会为你增添美名。摆脱不幸之道是求教于智者。
177
若即若离
不要与人过于亲近，也不要让人过于亲近你，否则，你将会失去刚正不阿赋予你的优越感，而使你声名俱丧。天上群星不与我们勾肩搭背，所以才能永远保持灿烂辉煌。诸神需要尊严，而亲近则会滋生轻慢。人世间的种种事物，最常用的最不受人尊重，因为过多的接触会泄露所隐藏的缺点。因此，切勿与任何人过于亲近。不要与你的上司过熟，因为危险；也不要与你的部下过熟，因为有损尊严；最不可与乌合俗众过熟，因为他们是如此的愚蠢和蛮横无礼。他们看不出你是善意相帮，反而认为这是你的义务。过熟与俗气是同其声气的。
178
听从自己的心声
听从自己的心声，当你的内心坚强有力时更应如此。不要与它背道而驰，因为它能预测最紧要的事：它是你自己天生的先知。很多人都为其所惧之事所毁。但如果不加以预防，仅仅恐惧又有什么用处呢?有些人天生有一颗明慎之心，这颗心常常能给他们以提示，发出警告之声，挽救他们于困境之中。明慎之道，不是祸患当头时仓促应战，而是不待其成形，半途截击而破之。
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沉潜含蓄是才智的标志
不知含蓄的心胸是一封摊开人人都一览无遗的信。要有可隐匿秘密的城府：大窟小洞，供重要事情沉潜退藏。含蓄来自自制，能够懂得沉潜是一种微妙的胜利。你每一次开放心胸，都是表示对他人的礼赞。明慎处世的精义在于内在的节制。人们都想要探测你的深浅，摸透你的心思，握住你的把柄，旁敲侧击地试探你。这样使那些最精明的人也不免自泄其底。这些都是对沉潜含蓄的威胁。将要做的事不要直说，已说的话不要照做。
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不要受制于敌人理应会做的事
蠢人从来不做聪明人认为他会做的事，因为他无法了解其中的好处。聪明人也不会做，因为他想要掩饰自己的意图，以防他人知晓而有所防备。凡事都应该从两面来权衡考察，要尽量做到不偏不倚。不要去考虑将要发生什么，而要多想想可能会发生什么。
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不要说谎，也不宜吐露真情
没有什么事比处理真相更需要技巧的了，因为吐露真情如同从心脏里放血。吐实不吐实，有很大的技巧。一句谎言可能会毁掉你诚实的美名。尽管受骗者也有过失，但骗人之错似乎更为严重。并不是所有的真相都可以表白：有时为了自己也应该保持缄默，有时则是为了他人也不宜吐露实情。
182
稍示勇气是一种处世策略
要改变你对他人的看法，不要过分抬高他人而对其心存畏惧。千万不要让你的想像为自己的心智所摆布。许多人貌似伟大，与之相交熟悉后才知道并非如此，而且、交往越深越会感到失望，致使你很难提升对他的评价。没有谁能超越人性的弱点，每个人的才智和性格都有美中不足之处。社会地位往往赋予人某种表面的权威，但这权威很少与才德相符。那些位尊权重之人，命运经常以才不称职、德不称位对其予以处罚。人的想像力往往先于所见所识，无形中使事物美过其实；不但想像实际存在的东西，而且还想像那些可能存在的东西。理智则基于经验，明辨事物，纠正过分的想像力。愚蠢之人不应斗胆，君子也不应胆怯畏惧。如果说自信可以为愚蠢与单纯之人助势，那它对智者与勇者的帮助又何异于如虎添翼!
183
任何事情不可固执己见
愚蠢的人都很固执；同样，固执的人都很愚蠢。他们的观点越错误，就越是执迷不悟。其实一个人即使站在有理的一面，也未尝不可以做出让步。人们最终会认识到你的正确性，并且会由此而敬佩你的宽容和大度。固执带来的损失要远远大于击败他人之所得。这个时候，你所维护的不再是真理，而是粗鲁无理了。有的人头脑顽固似铁，固执己见，无可救药。如果妄想与固执相结合，其结果就会是永远的愚蠢。人要有坚定不移的意志，但并不是要在问题的判断上过于固执。当然，也有一些例外情况，不可以再三退守，即已改变判断，行动上就不能游移不定。
184
不要拘泥于繁文缛节
即使是国王，过分拘泥繁文缛节也有流于怪癖的嫌疑。拘泥于形式往往令人生厌，有的国家居然举国上下得此拘泥于礼节之病。那些愚蠢的人总是膜拜自称的体面，并且以愚蠢的针线来缝制他们的衣服。而实际上他们所谓的体面，不过是小肚鸡肠而已，因为任何事情都可能会得罪他们。希望得到尊重其实无妨，但如果过分做作则绝非美事。诚然，一个完全不拘泥于形式的人需要有非凡天赋才能获得成功。礼仪不应过分夸张，也不宜妄自菲薄。人的伟大并不是在礼仪细节上显示出来的。
185
切莫孤注一掷赌名声
切莫孤注一掷赌名声，一掷不成，其损失将难以弥补。一个人不可能时时都得心应手，也不可能天天吉星高照。因此，要留有再试的余地，以弥补初次下注的损失……初试得手，也将能挽救第二掷。任何事情都应该留有改进与挽回的机会。凡事有赖于种种形势。侥幸一举即得、马到成功，毕竟罕见。
186
看到缺点，应有所分辨
看到缺点，应有所分辨，哪怕表面上看起来正好相反。坏事即使衣绸披锦，诚实也能识破它；恶习有时头戴金冠，但金冠也难掩其铁质；奴性即使以高官厚禄乔装打扮，也不减其恶；邪行虽然可以以身分来自拔其高，但永难减其卑下。众人只看见英雄点点缺陷，却不懂得其之所以成为英雄并非那些缺陷。人们常常追崇那些居高位者，甚至连其丑陋也一并模仿，殊不知在“伟大”的光环下所掩盖的丑陋，一旦“伟大”不在，同样令人望而生厌。
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令人愉悦之事，亲身为之；惹人憎厌之事，他人代劳即可
令人愉悦之事，亲身为之；惹人憎厌之事，他人代劳即可。这样才会赢得好感，而将恶感转嫁给他人。伟大而高贵的人宁愿为善，而不愿受惠，因为麻烦他人，都难免于心不忍，而生悯愧懊憾。涉及到报答时，尤其是善报，应该亲自去做；如果是报复，则无妨间接为之，由他人代劳。芸芸众生多有不满，你应该给他们一件什么事，供他们泄忿消懑，说说闲话，以畅其怀、快其意。乌合之众的怨恨如同狂犬病，他们不明痛从何处来，只知猛咬套在嘴上的箍嘴。箍嘴无过，却担罪受罚。
188
发现美好的事物来加以赞誉
发现美好的事物来加以赞誉，这样能提升你的品位，并让他人知道你的品位是靠卓越的事物培养出来的，而希望得到你的赞美。人们只有知道完美为何物，那么在见到完美之物时才懂得如何珍赏。赞美能提供谈资，使人效仿受赞美之物。这是规劝自己周围人谦恭有礼的一种方式。有人与此相反：他们总是找出事物的种种缺陷加以批评，厚此薄彼，指责不在场的人来奉承那些在场的人。不谙其中奥妙的浅薄之徒往往陷入他们的圈套：明责不在场的人，暗刺在场的人。有些人则惯于薄古厚今，崇尚今天的平庸，轻视昨日的卓越。明慎之人应识透这两种伎俩，既不言过其实，也不阿谀奉承。他们应该有所醒悟，这些人吹毛求疵与任何人相交都不懂得其利害关系，玩弄伎俩到底。
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人有匮乏时，当乘虚而入
匮乏使人产生种种欲望，利用这种欲望操纵他们，十拿九稳。哲人常说匮乏无关紧要，而为政者却说匮乏事关重大，后者的观点才是对的。有人把自己的欲望当作阶梯，拼命地攀爬以达到自己的目的。政客们常常利用他人的困境，甚至制造种种困境来刺激他人的欲望。因为他们发现，匮乏的刺痛比拥有的满足更有用，事情越困难，欲望就越强烈。达到自己目的的一个妙方就是：保持他人对你的依赖。
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塞翁失马，焉知非福
即使是一无用处之物也会有其所长。塞翁失马，焉知非福；否极泰来；傻人有傻福。俗话说得好：“美人常羡慕丑女之福。”那些寡能之人往往多寿。令人恼火的破镜子，往往不会彻底破碎。天嫉贤才，总是让庸人长命，英才早逝。无用之物久长，大用之物短暂。雄才大略者总是食不果腹、衣不遮体，碌碌无为之人往往衣食无忧——无论他是貌似一无是处，还是真的如此。至于命运多舛的不幸之人，运气与死亡也好像串通合谋，把他给忘记了。
191
慎防巧言令色
不要被居心叵测的恭维所迷惑，这是一种欺诳。有的人不用迷药，就能勾魂摄魄。他们仅仅靠脱帽姿态得体适宜，就迷惑了那些蠢人——那些虚荣的人。他们出售虚荣，用花言巧语来还债。满口承诺的人从来就不讲信用，他们的承诺不过是为蠢人设下的圈套。真正的礼貌是忠诚，虚假的礼貌是欺诈，过度的礼貌不是尊敬而是依赖。惯行这种伎俩的人，他不是在向人鞠躬，而是在向其财富低头；不是向其高贵的品质致敬，而是为了某种利益而奉承。
192
平和之人多福多寿
自己自由自在地生活，也应该容许他人自由自在地生活。平和之人自由自在生活，成为自己的主宰。多听，多看，少说。与人一日无争，即得一夜安眠。活得久而且活得快乐，等于活两次。这是心平气和的好处。不为一些无关紧要的事操心烦虑，就会应有尽有。最蠢的莫过于事无轻重大小，件件严阵以对。事不关己却为之伤神，事关自己却避而远之，同样愚蠢。
193
慎防口口声声以你的利益为重之人
应付狡猾欺诈之徒最好的防御措施是谨慎。遇到那些心术精细的人尤应如此。有人善于将他的事变成你的事，如果你不解其意，就会落得被他们利用，为他们火中取栗的下场。
194
做人做事要现实
如果你初涉人世，那么这一道理更为重要。人人都自视很高，而且最平庸的人自视最高；人人都梦想飞黄腾达，并自以为是非凡天才；个个满怀希望都想宏图大展、运筹帷幄。然而阅世历事，常常看到的却是希望破灭、宏图落空。现实是对虚妄的想像的一种折磨。因此，要以明智通达为上。抱有最好的愿望，却要做最坏的打算，无论结果如何，都能平心以对。箭头可以稍稍偏高，但不要高到射不中鹄。开始一件工作之时，要调整好自己的期望值。缺乏经验时，判断往往出错。明智是治疗一切愚蠢的灵丹妙药。要知道自己的活动范围和自己所具备的条件，并根据现实来调整自己的想像。
195
懂得欣赏他人之长
人人都有长于他人之处，而强中更有强中手，学会欣赏他人会使你受益无穷。明智之人懂得尊重每一个人。因为他了解人各有所长，也各有所短，也明白得一专长何其不易。愚蠢之人鄙视他人。一方面因为他无知，另一方面则因为他凡事取法于下。
196
找到自己的吉星贵人
人最无助的是找不到一个自己生命的吉星贵人。如果你事事不顺，是因为你还没认出他来。有人攀龙附凤、飞黄腾达，却不知其所以然，实际上不过是以自己的努力顺应了运气而已。有些人在这个国家比在另一个国家顺利，或者在某个城市比在另一个城市更有名。即使才德不相上下，从事同样的事业，有人总是更顺利些。运气之神总是不按牌理出牌，随心所欲。人人都应该知道自己运气何在，自己才能何在。人生的成败输赢取决于你知不知道这两点。要找到自己的吉星贵人，跟随他，不要擅自更换它，也不要背弃它。
197
不要为蠢人所累
不会识别蠢人的人，谓之蠢人；而知道其为蠢人却不懂得如何摆脱它，则更是愚蠢。与蠢人交往，哪怕是泛泛之交也是十分愚蠢的；而对他们推心置腹，引以为知己则祸害更大。最初，他们可能因自己的谨慎或别人告诫而不敢轻举妄动，但拖延只会使他们今后更加愚蠢。声名狼藉之徒只会玷污你的名声。蠢人往往运气不佳，这是他们的负担；双重的不幸黏附于他们身上，也传染到与他们交往的人身上。这些人有一个地方还算有用：尽管智者对他们毫无用处，但他们对智者倒有一个用处——可以当作反面教材。
198
要学会因地制宜
有些民族在迁移到他乡之后，才为世人所重视。异地而处的妙用，对于位高权重之人尤其明显。祖国对待那些出类拔萃的卓越子民犹如后母。嫉妒的毒蛇满地爬行，四处发威，使世人牢记他人起初的缺陷和污点，而看不到他后来所取得的伟大造诣。一枚别针从旧世界到了新大陆，大获珍赏；而一粒玻璃珠则可能让人将钻石视为无物。①任何事物，只要是泊来品，往往备受器重，因为它来自远方，或者因为人们只是在它宛然成形并臻于完善时才得以一见。有些人在自己所处的小角落中饱尝鄙夷，但走出原来的环境却举世闻名。能够获得自己的同胞的赞誉也是因为人们只能从远处遥望他们，外国人则因为他们来自远方而尊崇他们。神坛上的雕像，一个人只要回想它当初只是树林中的一根树干，对它就会尽失敬拜之心。
①指欧洲人探索新大陆时发生的事。
199
欲获尊重，善用智计
欲获尊重，要善用智计，而不可强求。树誉建名的正道是才德兼备，一个人如果既有才德，又十分努力，则可谓找到了成名立业的捷径。单以品行正直高尚不足以成名；而单以辛勤努力，也未必能成功，因为在努力过程中可能弄得一身脏污而身败名裂。要执两端而持其中，才德不可少，但也要懂得如何表现。
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创龙传 头衔:管理员 学友ID:888 发表时间：2007-9-5 0:36:16
No.3楼
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200
常常心怀期待
常常心怀期待，以免身在福中不知福。身体保持呼吸就可以了，但精神上却永远有所追求。如果一切皆已拥有，那么一切将化为失望和不满。即使是智者也应该经常学习各种新事物，来喂养自己的好奇心。希望赋予我们生命，饱食幸福则可能致命。报答他人时，绝对不要使他们完全满足。当他们再无所求时，你就得当心了：他们会处乐而不甘。欲望的尽头，正是忧虑的起点。
第三章 做个圣徒
201
看似蠢人多是蠢人，看似不蠢一半是蠢人
当今世界，多半掌控在蠢人手中，即使还存余一点点智慧，但在神眼里依然是愚蠢的。最蠢的人当数那些自认为不蠢，而认为他人愚蠢的人。所谓智慧并不只是看起来像很有智慧的样子，更不是自视有智慧。自认不知者，是知；不见人之所见，是无见。世上充满了蠢人，但他们无一认为自己愚蠢，也无一力求变得不蠢。
202
言行使人完美
说话得体，行为磊落，能使人更趋完美。前者显示出其睿智的头脑，后者则显示出仁慈的心灵，二者皆出于高尚的精神品质。语言是行动的影子。语言是雌，行动是雄。受人称颂远远胜于称颂他人。言易行难。行动是生命的本质，智慧之言只是华美的装饰。行动能保持长久，言辞会迅速消亡。行动是深思熟虑的成果，言语之中见智慧，力量在事功。
203
认识你同时代的伟人
世上伟人罕见。举世只有一只凤凰，百年才能出一位伟大的船长(指哥伦布)、一位完美的演说家、一位智者，数百年才得见一位贤主名君。平庸之人遍及天下，难以博得人敬重。卓越之人屈指可数，因为需要尽善尽美。品级越高，就越难以达到。借凯撒与亚历山大之号而以“伟大”自居者，多不胜数，然皆虚有其名。没有事功，这种名号不过是胡吹乱侃而已。塞尼卡式的人物历来不多，也只有一位阿培里斯名垂于世。
204
举轻若重和举重若轻
既要举轻若重，又要举重若轻，以避免表现出过分自信或沮丧、气馁。不想做某事，只当它已做成即可，但要记得勤能补拙。大难临头则不要花费太多的精力去思考，去做就行了。不要为困难而耗费心机。
205
善用不屑
欲擒故纵，想得到一样东西最好的方式就是对它不屑一顾。世间之物，苦苦寻觅时不见踪影，不经意间却奔涌而至，所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。尘世之物是天国的影子，其行止如影子般。你追逐它们，它们就奔逃；你逃离它们，它们就穷追不放。不屑一顾则是最精明的策略。有这么一句箴言：千万不要用笔来自卫，因为下笔就会留下痕迹。这样不仅没有惩罚的效果，而且白白让对手扬名。那些卑鄙下流的小人本来就没有建功树誉的能力，却十分狡猾地与伟人作对，借此坐享大名。如果杰出的人物不加以理会的话，许多人本来会湮灭无名。漠视是最好的报复：把他们埋葬在虚妄的土壤里。那些厚颜轻妄之徒企图火烧当代与历世传颂的奇人伟事来成就自己的不朽。对付流言蜚语的一个重要方法就是置之不理。你愤怒驳斥反遭祸害，反唇相讥则会白白自贬身价。如果有人想和你媲美，应该感到高兴，尽管他们的言辞可能使完美蒙上一层阴影，但无论如何无法将它涂黑。
206
庸俗之辈无所不在
庸俗之辈无屏不在，无处不是，即使是科林斯①这样的显赫名门也不能幸免。每个人都能在自己周围见到这些人。不但市井有庸人，名门望族也有庸俗之徒，这种人更是庸上加庸。他们反映出的愚蠢的特质，犹如破镜的碎片，危害更大。他们言语愚蠢，对人妄加评论。他们是传播无知的使徒，是守护愚蠢的教父，他们贪念自贬人格的流言蜚语而且毫不知足。不必学习他们的废话，更不必理会他们的感受。认识他们，以便避开他们。不要学习他们的鄙俗，也不要成为他们劣行的目标。愚蠢之人均为庸俗之辈；同样，庸俗之民也都是蠢人。
①科林斯(Corinth)，在这里是学问与教养的象征。
207
力求自制
对偶发事件尤其要保持高度的警觉。突如其来的激情、冲动容易使人丧失平衡而无法保持谨慎和理智，而这正是你最容易失足的地方。人在盛怒和自满时，比冷静和心平气和时更容易产生许多奇怪的想法。片刻的放肆恣意，有可能铸就毕生的悔恨。阴险狡诈之人设下这些陷阱，旁敲侧击，侦察出对手的心思。他们撬开秘密，直探灵魂的深处。那么你的对策呢?应该保持自我克制，尤其是对那些突发的冲动。控制冲动应该如同驾驭烈马一样。如果你在马背上能保持清醒，那么就会事事睿智。能够预见危险的人懂得摸索向前。那些在情绪激动之下脱口而出的话，对出言之人可能是轻而易举的，但听者有意，会衡量其分量的。
208
不要死于愚蠢病
聪明人常常因疯狂而死，愚蠢的人则往往被忠告噎死。一些人因事事多愁善感而死，有些人则因事事麻木不仁而亡。有人像傻瓜一样，根本不知道悔憾为何物；有些人却因为事事懊悔而变成傻瓜。聪明反被聪明误，有人因事事了解而殒灭；有人事事不解却活得好好的。尽管死于愚蠢的人很多，但蠢人极少真正死去，因为他们从来谈不上活过。
209
要从芸芸众生中摆脱出来
想从芸芸众生中摆脱出来，需要有一种特别的冷静。芸芸众生的愚蠢依靠约定俗成变成了权威。人们或许能抗拒个体的无知，却无能力抵抗群体的固执。俗人对自己的运气从来不会满足，即使已是福中之福了；但对其才智却常常知足而止，即使那不过是最低劣的才智。身在福中不知福，却去贪图别人的快乐。人们总喜欢厚古薄今，这山望见那山高。在他们看来，过去似乎总是比现在美好，远处的东西总是比眼前的更可贵。事事嘲笑的人，与事事苦对的人一样愚蠢。
210
懂得如何对待真相
真相十分危险，但善良的人不可能不说。至于怎么说则有一定的技巧。善解人意的大夫发明了使真相可口的妙方，直接用真相来告诉那些沉浸在虚妄之中的人，其苦无比。处理这样的事，要有高明圆熟的技巧，制宜得当的态度。同样的真相，有人说起来顺耳，有人说来如同扇耳光。对于聪明人，用典故暗示一下就可以了，甚至根本用不着说什么。对于君主王公，则更不宜直下苦药。要为他们解幻除妄，药丸得镀金包糖。
211
天堂与地狱之间
天堂幸福，地狱痛苦，人生活于两极之间的尘世间，可以说是兼具两个世界的苦与乐。祸福多变，人不可能终身享福，也不会终身受苦。人生一无所有，本身微不足道，有了天国才变得非同小可。以淡泊之心面对世事的起伏沉浮，可谓是明慎之人；智者对标新立异之事往往能漠然置之。人生如戏，起起落落，用心图个好收场吧。
212
技艺在身决勿尽示于人
伟大的教师在传授其精深之道时，其传授方式也十分微妙讲究。隐藏你拿手的绝技，你才可能永为人师。传术授业，将自己的绝活示人时，要讲究策略和技巧，不可将自己的本领一次性全部抖露出来，以至于使自己的授业的源头完全枯竭，只有这样才可能永葆盛名，他人也将始终依赖于你。当他人有求于你时，不妨先抛出些诱饵赢得他对你的羡慕，然后点点滴滴来显示你的造诣。留一手，藏底蕴，向来是人生制胜的法宝，在一些重要的事情上尤其如此。
213
善用矛盾
最好的激将法是让他人全力以赴，而你则安然不动、置身度外。善用矛盾，往往能激发他人的情绪。对他人所讲的事故意表现出不信任的样子，能诱使他人吐露出真正的秘密：这是打开紧闭城府的钥匙。只要巧施策略就可以探测出他人的意志与判断来。对他人说出的神秘莫测的片言只语故意表现出不屑一顾的神情，能够根据蛛丝马迹追索到他最苦心深藏的隐情密闻，将秘密点点滴滴引上他的舌端，使之掉人你精心巧设的罗网之中。明慎之人的小心谨慎、沉默寡言能使他人放松警惕，使他们深藏不露的底细尽泄无遗。故作怀疑，是你的好奇心得以如愿以偿的万能钥匙。学问更是如此，一些高明的学生常常陷老师于矛盾之中，使其解释与维护真理之心更加急切。谨慎小心地向老师挑战，能使他教得更多、更好。
214
不要将一件愚行变成两件
人们常常为了纠正一件蠢事却一而再、再而三地做四件蠢事。常言道，谎话有一必有二，而且越说越大，一发不可收拾。干蠢事也是如此。对错误之事固执己见总不是什么好事；有错而不知如何掩饰会更糟糕。人应该为其缺失付出一定代价，而有过失却偏偏拼命去维护它就会加大过失，代价会更高。贤哲之人也会犯错，但不会屡屡重犯：若不慎有所疏漏，绝对不要躺卧其上，恋恋不舍，以此为家。
215
慎防图谋不轨之人
狡黠的人善于使对手意志分散，从而下手打击。意志一动摇便容易得手。这类人工于心计、图谋不轨，极善于掩藏自己的真实意图。他们暂居第二，却心向第一。在没有人注意到他们的目的和企图之时，正是他们张弓搭箭、发矢而中的良机。他们谋我之心不息，我防人之也应常醒。在他们叵测居心暂时消退之时，应该加倍警惕，用心细察，以识破他们的诡计。他们翩翩来去，飘忽其踪，然后直扑目标。他们明修栈道，暗度陈仓，声东击西，直到他们的阴谋得逞为止。要慎防他们做出让步。有时候，最好的办法是让他们了解你已识破他们的意图。
216
清楚表达自己
要学会清楚地表达自己，讲话从容且明澈。有人善于孕思，却常常难产；欠缺清晰的表达方式，那么观念、决断这些思想之子就永难诞生。有人像酒坛子一样，倒进去很多，但倒出来的却很少；而另一些人则能将自己的想法充分表达出来，甚至所言多于所感。决断之于意志，犹如明晰之于智慧，两者都是非凡的禀赋。思路清晰之人一向为人称道，头脑混乱，往往使人不知所云。有时候为了避免过于粗俗而含糊其词，其实也并非是坏事。不过，如果我们自己都弄不清楚在说些什么，别人又如何能听得懂呢?
217
爱恨不是一成不变的
与朋友相处时，要想到他们可能成为你的死敌。既然在现实中这种事情确实发生过，那么未尝不可以有先见之明。我们不宜因友谊而解除武器；否则，最难打的战争可能在这里爆发。另一方面，对于敌人，和解之门应始终敞开，宽容大度是最妥当的门。报复的快感会变成一种折磨，伤人的满足也常转为痛苦。
218
行事不要顽固不化，须深思熟虑
顽固不化有百害而无一利，是过于感情用事的结果。有些人在任何事上都能挑起纷争，其行事风格就像土匪一样，所作所为都以征服他人为目的。对于与他人如何和平共处却毫无概念。这些人如果成了统治者，危害更大。他们会使政府内部拉帮结派、朋党相争，使那些原本驯服温良如孩童般的人也变成了敌人。他们凡事都鬼鬼祟祟、偷偷摸摸，一旦小有成就，就将功劳全部归于自己善于谋划。一旦别人发现了他们矛盾百出的癖性，他们便恼羞成怒，将其视为虚妄的攻击目标，结果是一事无成。他们无法解决自己的难题，徒然留下笑柄。他们的判断力甚至他们的心灵都受到了损害。面对这种怪物，我们宁愿逃离文明而与野蛮人为邻，因为野蛮人的无知要比无知者的野蛮要好受得多。
219
不要以机巧而闻名
虽然人生在世不能缺少智谋，但也不要以机巧而闻名。与其机巧，不如明慎。人人希望他人能公正待我，却并非人人愿意公正待人。别让诚挚变成单纯，别让精明流于狡狯。因明智而受人敬重远远胜过阴险而遭人畏惧。诚挚之人虽深受人们喜爱，却常受人欺弄。机巧常常被人视为欺诈，上上之策应该是加以隐藏。真诚坦白繁盛于古典黄金时代，恶意恣行于当今的黑铁时代。有能干之名是一种荣誉，这名声能激发信心，但如果被视为机巧则有欺诈的嫌疑。
220
不穿狮皮，则披狐皮
跟随时代的潮流是为了领导潮流。人生在世，如果能实现自己的目标，那么名声就不会受损。如果没有足够的魄力，那么不妨运用技巧，或者走勇气开辟的平坦大道，或者走以智慧铺设的捷径。每个人都根据实际情况，谨慎地选择一条适合自己的道路。智谋与蛮力相比，前者总是最终取胜。所谓“劳心者治人，劳力者治于人”。如果你不能如愿以偿，就会落得被他人鄙视之虞。
221
不要轻躁
不要动不动就发怒，这样会使自己和他人陷入困境。有些人既是自己获得尊严的障碍，也使他人无法受到尊重，他们随时都在愚行蠢事的边缘徘徊。这种人随处可见，难以相处。他们一天到晚自寻烦恼而且毫不知足。任何一件事情都可能惹恼他们，他们遇见多少人就会否定多少人。他们判断力拙钝，凡事都加以否定。但是，最能考验我们明慎的是那些一无是处却挑剔一切的人。不满的国度幅员广大，到处充斥着各种怪物。
222
审慎的迟疑是明慎的表现
舌头像一头野兽，一旦脱缰，就不易回笼。它犹如灵魂的脉搏，明智的人用它检测自己的健康；有心的人用它来聆听我们的心声。问题在于那些最审慎的人往往是最欠考虑的。智者能避免各种困难和险境，表现出足够的自制力，明智的人三思而后行：他是两面兼顾的杰纳斯①，眈眈警醒的阿各斯②。默莫斯③如果高明，会希望双手有眼，而不是胸膛开窗。
①杰纳斯(Janus)，罗马主门户与事情开端之神。罗马人一天、一月、一年之始都向之祈福。在艺术品里，它通常以两张相反方向的脸的模样出现(如门户之通往相反方向)。
②阿各斯(Argos；Awgus)，希腊神话中一个有许多眼睛的人。
③默莫斯(Momus)，希腊神话中的火神、金工之神Hephaestus打造人，默莫斯批评其打造出来的人胸膛没有开一扇小门，好让别人能看出他的心事。
223
不要做一个怪人
很多人故弄玄虚，或者心不在焉，常常做出一些古怪的行为。这些行为与其说是标新立异，勿宁说是一种缺陷。有人因脸上有瑕疵而知名，而怪癖之人则是由于某种怪诞的行为方式而扬名。古怪对你的名声有害无益。与众不同的异行不是引人嘲笑，就是惹人恼怒。
224
实事求是
实事求是地看待事物，而不要逆势而为，即使事情与你相逆。凡事皆有两面性，如果你抓的是刀刃，那么再好的东西也会伤害你；如果抓住刀柄，最有害的东西也能保护你。如果懂得往好处想，许多原本痛苦的事也能带来种种乐趣。世事永远有正有反，人生的技巧在于如何将它转为有利于自己的一面。不同的角度可以有不同的事实真相，所以应该从幸福的角度来看待事物。千万不要混淆好坏利弊。有人事事心满意足；有人则终日烦恼成忧，其道理就在于此。懂得这一道理，则能逢凶化吉，自保安身立命。这是生活的一大要则，古往今来，事事如此。
225
知道自己的缺陷所在
每一项才能都会有一项缺陷与之相抵，如果你屈从这一缺陷，它会如暴君般统治你。推翻这暴君的方法是小心谨慎地对待它，先自我反省，认清自己的缺陷所在，而后才能加以征服。要像那些指责你有此缺陷的人一样注意这些缺陷。自我控制的方法没有别的，就是勤于省思。一旦主要的缺陷被征服，其余的自将一一手到擒来。
226
学会博取他人好感
许多人处事采取的方法并非出于真心，而是不得已而为之。任何人都能使我们相信坏事，因为坏事容易取信，虽然有时听来难以置信。一个人再优秀、再有本事，也有赖于他人的尊敬。一些人得理即足，但这些还不够：你必须加上勤恳。想取悦他人，所花费很少，但所获得却很大。事功是通过言语换来的。宇宙如家，这家中没有一样东西不是一年至少需用一次的。许多东西虽然价值不高，但用处却很大。记住：当人们在谈论事情的时候，总是跟着感觉走。
227
不要拘泥于第一印象
有人将第一印象当成是明媒正娶的正室，后来者则被当成妃妾。由于错觉往往先行到来，真相就难以容身。不要让第一个出现在你面前的目标填满你的心灵，也不要让首先出现的主张塞满你的头脑，这会使你显得缺乏深度。有人好像新用的酒杯，猛吸首次人杯的香味，不论酒是好是坏。如果其他人了解到你的这种局限性，就会恶意地算计你。居心不良的人会把事情染上你容易轻信的颜色。任何事情都要三思而行。亚历山大总是留一只耳朵听取事情的另一面。要注意你的第二和第三印象，轻易为第一印象所限制，说明你缺乏深度，也容易激动。
228
不要摇唇鼓舌诽谤他人
不要以善于诽滂他人、损人利己而知名。这种事情虽不困难，但会遭人唾弃。每个人都想着如何报复你，背后恶言恶语说你的坏话。你只有一个人，他们人多势众，很容易就能打败你；不要对他人幸灾乐祸，也不要多嘴多舌，妄加评论。喜欢说闲话的人都遭人厌。或许他们能混迹于大人物之间，但别人不过是把他看做笑柄，而不是把他作为做人明慎的榜样。此外，说长道短之人会听到别人说他的更不堪入耳的话。
229
合理分配你的人生
生活不要杂乱无章，遇事急就；要有先见之明，善于运用自己的判断力。没有休息的生活苦不堪言，就像旅途中整天看不到一家客栈。使生活愉悦的方法是多学多识，美妙人生第一课是与古人谈心。我们出生于世，是来知人知己的，书本忠实不欺使我们能长大成人。第二课是与人交流。仔细地观察世界上种种美事。世上事物并不都在同一个地方，有时造化之神会将财富赏给他最丑的女儿。第三课在你自身。以哲学家的世界观处事，是人生至乐。
230
及早开眼
能见之人并非个个双眼睁开，而睁眼之人也并非个个能见。醒悟太迟，有忧无乐。有些人在无可看之物时才睁眼来看：他们失家丧业之后，才醒悟过来发现自己身在何处。想．让一个缺乏意志力的人醒悟过来是很困难的；而让没有醒悟的人立志则更难。人们遇到这些人，如同在路上遇到盲人一样躲避他们，嘲弄他们。因为他们对于忠告充耳不闻，对事实也不睁眼去看。有人十分推崇这种盲目，说我不盲目，谁盲目。一匹主人瞎眼的马是不幸的，它永远无法做到整洁、光亮。
231
未成之事，勿示于人
凡事务求完美之后再展示给人看，这样一来，看的人才能赏心悦目。万事开端还不成形时就随便示人，会给人留下残缺不全的印象。即使是完成后，如果想起它曾是一件不完美的事物，也会使我们欣赏的乐趣大打折扣。一眼就能纵观事物全貌往往使我们无法欣赏其局部，但同样能满足我们的审美品位。一物未成此物之前，就不是此物；当它有了成此物的势头时，此物仍然接近于无。最津津有味的一道菜，如果观察到整个烹调的过程也会大败胃口。那些大师们当他们的作品还是雏形时，往往刻意不让人看见。取法自然吧!未成之事，勿示于人。
232
要稍加实践
世事仅仅靠思想是不够的，还必须行动。最聪明的人也最容易受蒙蔽：他们可能有许多异乎寻常的知识，但对生活中最普通、最必要的常识却一无所知。他们勤于思考那些崇高而伟大的事物，却远离那些低下、世俗的东西。由于他们对生活的基本知识——其他人无一不精的领域——窍不通。浅薄的芸芸众生要么对他们惊奇叹服，要么视为无知。因此，应该让聪明的人稍稍实践一下，以便不受他人的欺骗和嘲弄。懂得如何办事，或许不是人生的最高要务，但却是生活必备的能力。学以致用，否则知识又有什么益处呢?当今世界，真正的学问在于懂得生活之道。
233
不要错识他人的品位
不要错识他人的品位，以免弄巧成拙反而令人讨厌。有些人一心想博得他人的好感，却因不解他人秉性，惹人讨厌。同样一件事，对某些人是恭维，对另一些人则是讽刺。你觉得是善意为人服务，而人家可能视为恶意冒犯。有时稍费心思，讨好别人比惹恼别人来得容易。想取悦他人却漫无方向，你会失去他人的感激，礼多反招人怪。不了解人的性格，就抓不到让其满足的要领。正因为如此，有人自以为是美誉之词，却被当成肆口侮辱。这实在是罪有应得。正如有人在絮絮叨叨浮泛奉承时，我们自己却不胜其苦。
234
以名誉*付于人，务以其人信誉为抵押
言多必失和沉默是金的道理，对互相*付的双方来说一样有效。事关名誉，双方利害是一致的。珍惜自己的名声，也应该保护好他人的名声。个人的隐私最好不要轻易向别人透露，一旦透露，就应该巧加安排，务必让听取之人谨慎小心、恪守秘密，并且让其人以信誉担保。两人只有休戚相关，利害与共，才不至于用已知的秘密来做不利于你的事情。
235
善于求人
有人极难于运用此道，有人则极善于利用此道。有人天生就不知道如何说“不”；对这种人，你不需要任何手段和心计就可应付。而对于另外那些出口即“不”的人，就得多费些功夫了。与这类人周旋，一切都在于选择时机，趁他们心情愉快时下手，例如在他们的心智或身体大快之后提出你的要求，除非他们此时仍然警觉而能识破你的意图。快乐的日子，是人乐得为善的时候，人心中得意，就乐于皆大欢喜。看到他人有求不获，就别再凑上去，因为他这时说“不”，已了无顾忌。求于悲怆者，亦必不获。事先使人欠你一份，也行得通，除非他们卑劣到不知受恩当报之义。
236
将报答转为施恩
将报答转为施恩，这是一种十分精明的计谋。他人有功当赏时，可以化之为有惠当施。这种方法不仅仅是酬赏其功，也更能显示其高贵。及时施惠如同锦上添花，有惠早施，则受者会更加感恩，并且能够使其感受到更沉重的义务。此外，化义务为感激，是一种微妙的转化：你有欠而还人，反成了他人欠你。当然这种方法只能施与有教养的人。对于无赖之徒，给他的好处是使他噤声不言的马嚼，而不是使他有所表示的马刺。
237
不要与有权势的人分享秘密
你也许以为在与他们分梨而食，实际上你得到的不过是梨皮。许多人由于掌握了过多别人的机密而落得悲惨的下场。他们就像面包做的汤匙，与汤俱化。了解君主王公们的秘密并不是什么特权优待，而是一大负担。很多人都将把自己照得丑陋的镜子摔个粉碎而后快。同样，他们也不能容忍那些看过自己丑相的人。你看过他人不光彩之事，就会自陷于不利。永远不可欠人过多，对权贵尤其不可如此。与他们相交，可以依赖的是你给过他们的好处，而不是他们给予你的帮助。朋友之间推心置腹吐露心事是最最危险的。以隐情秘事告人，使自己陷入奴隶的困境，此乃为人君主最难忍受的事。为了找回失去的心理自由，他们会践踏一切，视公理为无物。他人的秘密听不得，更不要说出口。
238
知道自己的缺陷何在
许多人如果能够弥补自己的缺陷，其人格就可能臻至完美。有些人如果能更注意小节，就会更完美些。有人为人处事不够庄重严肃，使得其才华黯然失色。有人不够温和，使得朋友、家人为之惋惜，尤其是他们有权有势时更是如此。有人行事不果断敏捷，有些人则一放难收，不善沉思……他们如果能稍加留意这些缺点，就可以轻而易举地弥补它。一旦加以注意，习惯就会变成第二天性。
239
聪明反被聪明误
聪明反被聪明误，机关算尽却未得要领，虽得而失。人们常见的小聪明，其下场大抵如此。相反，保持常态反而较为安全些。聪明自然是件好事，但一旦炫耀卖弄则不然。推论不休，就变成了一种争论，还不如那种注重实质，真有必要才深入推论的判断。
240
装疯卖傻
即使是大智大勇之人也常常运用此计。在一些场合，貌似无知，实际上是至知，所谓大智若愚。你其实不必真的无知，做无知状即可。智慧对于蠢人无关紧要，疯子也无所谓理智清醒。所以，上什么山唱什么歌，见什么人说什么话。蠢人就是蠢人，貌似愚蠢的人也许并不是蠢人，因为懂得装蠢，本身就不愚蠢。善于掩饰自己的聪明，常常可以令人叹服。
241
让人开自己的玩笑，但不可开他人玩笑
前者是一种雅量，后者则是自找麻烦。在聚会中动辄发脾气、不近人情的人要比外貌丑陋的人更令人生厌。恰到好处的幽默令人心旷神怡，懂得如何欣赏幽默也是一种才能。你越表现出来恼怒，越会撩起人们刺激你的欲望。当然开玩笑应该懂得适可而止，许多严重的问题往往源于开玩笑。因此，没有什么比开玩笑需要更多的警觉和技巧了。开口之前，要先弄清楚座中之人的接受能力。
242
持之以恒，善始善终
有人竭尽全力开始，却不能善终。他们的思想反复：无常，行动也不能持之以恒。他们永远无法获得成功的；赞誉，因为他们虽然拼命努力却不能贯彻到底。对于他们而言，任何事情还没有达到终点就已经结束了。西班牙人以缺乏耐心闻名，比利时人则以富有耐心而著称。后者凡事务求功德圆满，前者凡事都草草收场。许多人苦心孤诣，克服千难万险，但仅仅局限于满足征服的过程，而不知道如何将胜利进行到底。他想证明自己不是没有能力去做，而是不愿意去做罢了。这永远是一种缺陷，表明此人如果不是多变不专，就是鲁莽行事。凡事值得做的，就应该自始至终彻底地完成；不值得完成的，又何必去做呢?聪明的猎人不仅仅是跟踪猎物，也应该学会动手捕捉这些猎物。
243
不要只做鸽子
不要只做鸽子，应该将鸽的纯良与蛇的狡猾交相互用。没有人比一个过分善良的人更容易愚弄的了。那些从不说谎的人，容易相信别人；从不欺骗的人，容易被人欺骗。容易受人愚弄并不完全是愚蠢，有时候也是善良的标志。有两种人善于预见潜在的危险：一种是吃一堑长一智的人，一种是接受他人失败教训的人。你应该能审慎预见到困难，并且能聪明地走出困境。不要过于善良，给他人太多使坏的机会，应该一半为蛇，一半是鸽。这不是怪物，而是非凡之才。
244
让别人欠你的人情债
许多人将对自己有利的事装扮成有利于他人的事：他们在接受恩惠时，让人看起来像是在施恩。有人精明狡黠，明明是求人却变成让人求己；明明是为自己获利，却让人产生加倍的荣幸感。他们巧为布置，使别人给他们东西有如理所当然。他们聪明绝顶，打乱主客次序，谁施恩谁受惠总是让人疑惑不解。他们用廉价的赞美交换最好的东西。他们单以表示喜欢某件东西，就能让你觉得不胜荣幸、受宠若惊。他们让你感觉到理应对他们大开情面，将本应他们感谢之事变成你欠他们的事。他们偷换“承蒙”一词的主动式与被动式，变成了你“承蒙”他们，而非他们“承蒙”你。而其政治手腕更胜其文法技巧。此道可以说是精明之至，但更精明的是逮他个正着，破解其主客易位之法，以其人之道还治其人之身，重新夺回优势。
245
有时候推理不一定符合常识
推理不符合常识，如此方能证明你才识过人。对从来不反对你的人不要评价太高。不反对你并不表示他爱你，而是表示他只爱自己。不要为阿谀奉承所愚弄，不要对奉承之话给予报答，而应该予以斥责。要将批评当成一种荣耀，尤其是对那些喜欢中伤他人之人的批评更是如此。对做个事事都讨人喜欢的人应该感到难过，那表示你并没有把事做好，因为完美只有极少人能做到。
246
不要向那些没有询问理由的人解释
不要向那些没有询问理由的人解释。即使有人问理由，过于急切地解释也是不明智的。在他人未发问前就急切辩白解答会给自己带来麻烦，正如你还健康却去放血，是自招疾病，给病菌以可乘之机。事先找出一大堆理由来辩白会撩起他人身上本来沉睡的猜疑。明慎之人面对他人的猜疑，眼睛眨也不眨，否则是自讨苦吃。他应该尽力以坚定、得理的姿态来与人相处。
247
求知不厌多，生活宜节省
有人将这句话反过来说：得当的闲逸，胜于不称心的工作。我们能称为自己的东西，惟有时间，这是无助无家的人的惟一归宿。生命是宝贵的，把生命尽耗在那些枯燥的工作上，或只用于一些过于玄虚的工作上，都是一样愚蠢的。不要为工作以及嫉妒心所累，否则你只会糟蹋生命，使心灵窒息。有人将此理引申到知识上，但是，人无知就无法生活。
248
不要标新立异
不懂得节制的人往往容易走极端。有的人只相信他们听到的所谓新闻①。他们的感官与欲望都是蜡做的，无论什么事物，只要是“最新的”都会在他们心上留下烙印，甚至将以前所有的痕迹都抹掉了。这类人心，得之容易，失之也容易。每个人对他们的看法各异，他们是不能*付心事的人，是一些永远长不大的孩子。他们的思想和情感多动善变，意志力和判断力跛着脚，时而东倒，时而西歪。
①另一极端是相信听到的第一件事。见227则。
249
不要在终结时才开始人生
有人一开始游手好闲，老了再开始努力，结果弄得自己精疲力竭。人生应该先做好那些重要的事，然后才顾及附带的东西。有人只想成功却不想如何奋斗。有人先学会做最无关紧要的事，而把那些能树名立誉的大事拖延到油尽灯灭之时。有些人刚刚有一点财富就开始贪慕虚荣。无论求知与生活，重要的在于找到正确的方法。
250
懂得何时逆向思维
何时运用逆向思维?最恰当的时机是那些心怀恶意之人对我们说话之际。有人将一切颠倒过来，将是当作非，将非当作是。当他们批评某事时，内心却对此事评价很高。由于他们嫉妒那些好事并非自己所为，于是想方设法来贬低它在人们心目中的价值。赞美并不全是说好听的话。有人为了不想称赞好的，就表扬坏的。如果有人看不到任何坏事，那么他也不可能发现好事。
251
善用人道
要善于利用人道，就像神道不存在一样；也要善于体察神道，就像人道不存在一样。一位大师①如此劝告世人。此语只可意会，不可言传。
①指罗耀拉(SainatIgnatiusofLoyola，1491～1556)，耶稣会创始人。
252
不要完全为自己而活，也不要完全为他人而活
这是一种庸俗的专制。一些人为了完全把握自己，把一切据为已有。这种人哪怕是一点点东西也不愿意付出，但不肯使自己舒适的生活降低标准。他们从来就难以获得他人好感；他们对自己的运气总是充满了信，满怀一种虚妄的安全感。其实，有时候未尝不可以为他人着想，这样会让他人从你处着想。如果你目前正担任公职，那就一定要做个好公仆。正如一位老妇人对哈德良①所言：挑起担子，不然就让开位子。但另一方面，有些人则完全为他人而活，任何事情一做过头就会变成蠢事了。他们没有一天、没有一个时辰属于自己，把自己彻彻底底地奉献给别人。在理解力上也是如此，有些人对他人之事无所不知，而关系到自己的事却一无所知。如果你很明慎，就会明白别人向你请教不是为了你，而是为了他们自己。他们的兴趣在于你能为他们做些什么。
①哈德良(Hadrian)，公元117～138年为罗马皇帝。
253
不要把自己的想法表达得太直白
大多数人都轻视自己所了解的事物，而对神秘不知的事物心怀敬畏。要想获得人们的珍视，就应该让人一时无法理解。人对你越是百思不解，就会认为你高人一筹。想要受人尊重，就必须使自己显得比眼前之人所期望的更明慎、更睿智。不过，也要做到节制适度。智者重视智力，但大多数人看重身份和地位。让人们纷纷来猜度你的意思，别给他们机会来批评你。口出赞美而说不出为何称赞的人到处都是。人们推崇那些隐藏起来的神秘事物，他们之所以称赞，是因为听见别人在称赞。
254
不因恶小祸轻而为之
所谓福能招福，祸不单行。小恶小祸总是接踵而至，因此不要对小恶抱着无所谓的态度。人们总是对那些不幸之人避而远之，而亲近那些幸福之人。甚至无知的鸽子也懂得向最洁白的鸽笼飞去。失意不幸的人一无所有：他既失落了自己和理智，也得不到任何人的慰藉。不幸如果正在沉睡，就千万不要唤醒它。一两次失足，起初并无什么大碍，但紧接着就会有致命的、一发不可收拾的跌倒。好事从来不会圆满，坏事也从来不会一了百了。对于天灾，要有足够的耐心；而对于人祸，则应该谨慎小心。
255
懂得如何施恩
施恩要每次点点滴滴，并且经常为之。行善施惠，不要超过他人所能回报的。给得太多不是给，而是卖。不要让他人的感激难以为继。心存感激的人如果无以回报，就会与你断绝音信。想失去他们，就让他们欠你大恩大德吧!他们不想偿付，就会抽身而退，甚至与你为敌。偶像不想看见将他雕出来的工匠，受惠之人宁愿从此不见施恩之人。所以，切记施恩的微妙所在：所施与的东西想得到珍重，应该是那些他人迫切需要的，但耗费不多的东西。
256
防人之心不可无
防人之心不可无，时刻要谨防那些鲁莽之人、顽固之人、虚荣之人，以及各种各样的蠢人。这类人为数甚多，明慎的做法是一概敬而远之。每天以明慎为镜来审视自己，就能防避他人的袭击。人要有先见之明，不要让一些庸俗愚蠢的意外来影响自己的名声。以明慎武装自己的人，根本不怕受到愚蠢行为的袭击。人际关系的道路上处处充满了险滩暗礁，一不小心就可能使自己声名扫地。最安全的做法是改变航道，学习尤里西斯聪明的做法。这个时候巧妙避祸的方法可能十分有效。心胸宽广与彬彬有礼是摆脱困境的捷径。
257
慎于绝交
与人绝交要谨慎，否则就会自败名声。人人都可能成为你致命的敌人，但不是所有的人都有可能成为好友。会做好事的人很少，坏事却几乎人人都会做。即使是老鹰，与甲虫决裂之日，在朱比特怀里筑巢也担心不安全。①话说得太直率会激怒那些伪君子伺机来报复你。被得罪的朋友会变成最恨你的敌人。他们对自己的缺点喜爱有加，而对你的过失却耿耿于怀。当他人看见你与朋友分道扬镳时，总爱妄加评论。他们会说与这种人相交一开始就是一个错误，并且指责你绝交太晚。一旦不得不与人绝交时，应该心平气和，好聚好散；不要突然断交，而应该逐渐减少交往的频率。在这里，保持优雅姿态推出的箴言会有所帮助。
①典出伊索寓言。
258
寻找能帮你分忧解愁的人
要找到能帮你分忧解愁的人，只有这样你才永远不会感到孤独。即使在最危险的处境中，也不必独自承受他人的全部怨气。有人想总揽一切，结果所有的批评都指向他。所以，要找个能体谅你，能与你共患难的人。两人并肩奋斗，恶运与愚众都不敢贸然进攻。大夫误诊是错误，去求救于能帮他抬棺材的人，却错不了：他们共负重担与哀伤。独自承担不幸，是加倍的不幸。
259
避免受辱
避免受辱要比受辱而企图报复更明智。将潜在的敌人变成心腹是人生的一大技巧。设法让毁坏你名誉的人，变成你名誉的守护者。懂得如何使人对你感恩，将他人想对你施加的侮辱转化为感激，至为可贵。化忧为喜才是生活之道。将心怀恶意之人变成可*心事之人吧!
260
你不可能完全属于他人，他人也不可能完全属于你
亲情不可能如此，友情不能如此，最深的恩情也不能如此。把心交给人与将意愿授予人是绝然不同的。无论多么紧密的结合也会有缝隙。与人交往，无论如何亲密，以礼相待的原则都不应该有所疏忽。每个人都有些秘不可宣的东西，即使是儿子对父亲也并非知无不言。会告诉某些人的事，对其他人应有所保留；对某些人有所保留之事，有时又会告诉其他人。所谓既无不可告人之事，又有不可告人之事，只是视不同的人而定。
261
不要执迷不悟
有人对自己所犯错误执迷不悟。他们做错了事不能迷途知返，还自以为是从一而终富有韧性。内心深处，他们也许会自责，但在他人面前却百般狡辩。当他们在开始做蠢事时，人们以为不过是一时失察；只有当他们再三做蠢事时，才会认为他们是真正的蠢人。一时轻率的许诺，一时失算的决定，都不应该永远束缚我们。有些人长时间做蠢事，在短视中勇往直前，他们是想变成一个十足的蠢人。
262
善于忘却
善于忘却需要运气，而不是单纯依靠技巧。那些最应该忘却的事，往往最容易记住。人的记忆力是如此卑劣，在我们最需要它的时候总是姗姗来迟，在不该出现时总是突然冒出头来。它在我们痛苦的时候来来往往，在我们快乐的时候漫不经心。有时治疗烦恼的良药是遗忘，但人们常常忘了这剂药方。我们要经常训练自己的记忆力，教它懂规矩，因为它既能带我们上天堂，又能带我们下地狱。自满的人从来不在乎，他们在无知的愚蠢中快乐度日。
263
好东西宁可归属他人，也不必藏于己
将好东西放在别人手里，你会从中获得更大的乐趣。第一天，乐趣属于东西的主人，但从此之后，就开始属于他人了。当东西为他人所有时，我们总是更羡慕它。因为它既无患得患失的忧愁，又会有新奇的乐趣。得不到的东西，味道更美，更有诱惑力，甚至连别人的水都犹如琼浆玉液。东西是自己的，乐趣就会大减而烦恼大增：借给人还是不借给人总是颇费思量。有时候东西在手，其实是替别人保管的，从中受益的甚至敌人多于朋友。
264
慎防自己漫不经心
命运有时喜欢恶作剧，只要有可乘之机，就冷不防给你一击。才智、谨慎、勇气甚至学识，都要随时随地接受考验。自以为最自信的时候，可能是最有可能出乖丢丑之时。防患之心总是在你最需要的时候不见踪影。“我从未想到会这样”会将我们绊倒，甚至一蹶不振。那些仔细窥视我们的人会运用这一计策，他们一边打量、琢磨我们，一边趁我们毫无防备之时突然下手。他们知道，当我们自以为是时，正是我们疏于防范的时候。他们喜欢选择我们最预料不到的时刻考验我们。
265
让依赖你的人涉险历难
恰得其时的危险处境能够使许多人成为真正的人。人在快要淹死之际学会了游泳。许多人就是在危难之时发现自己的真实本事，发现自己懂得多少，而这些原本可能长埋于怯懦之中。困境能够给我们显名扬声的机会；高尚之人发现自己的荣誉陷入险地，能做成千人难为之事。天主教君主伊沙贝尔深谙这个道理，伟大船长(指哥伦布)能盛名远扬，历史上许多伟人能流芳百世，都应归功于这些天赐良机。它以此妙法造就了许多伟人。
266
过于善良也会坏事
人如果从不生气也会坏事。那些凡事都没有任何感觉的人不是真正的人。他们之所以没有感觉，并不完全是出于麻木不仁，往往是过于愚蠢。在适当的情况下，表现自己强烈的感受，能显现出你真正的人格来。连小鸟也会取笑稻草人!甜苦交相为用，是品位良好的表现；只有孩子和蠢人才一味用甜的。不会变化，为了一味地做一个好人而失落自己，实为大恶。
267
柔声细语，和气服人
箭矢穿透的是人的身体，恶言恶语刺透的是人的灵魂。好的香料令人气息芬芳。让自己为人所接受需要高超的语言。许多事情都是用言语来完成的，那些甜言蜜语能使你挣脱困境。当别人傲气十足，沉浸于不切实际的幻想之中时，你可以略施烟幕来对付他们。王者的言辞有独特的魅力。让你满嘴灌满糖蜜，将言语化成敌人所喜欢的糖果。得人喜爱之道，就是和言悦色对人。
268
智者早为蠢人迟做之事
蠢人和智者所做的事可能都是一样的，但结果往往不同，其差别就在于“何时做”。前者失时，后者适时。如果一开始你就将智慧颠倒过来，以后事事都会如此：将应该谨记脑中的事踩在脚下，左右颠倒，而将左手当右手用。接受现实只有一个好办法：及早开窍。否则，你将本可以愉快完成的事，变成被迫而为的事。明智的人对迟早非做不可的事会及早斟酌，欣然以赴。这样才能使自己的美名更进一层。
269
善用你的创新能力
你的创新能力有多强，声名就会有多久。新奇感变化多端，能使人心情愉悦、耳目一新。初来乍到的平庸之辈，比我们已经习以为常的非凡至极之才能获得更多的重视。卓越的人物与我们相处过久，很快就会遭嫌弃。要记住：新奇所带来的荣耀不会持续长久。几天之后，人们就会失去对你的尊敬。所以要充分利用人们开始时对你的尊敬，在这些果实开始消逝之际，抓住你所能抓住的一切。一旦人们对新奇事物不感兴趣，热情就会与日俱减，乐趣反成恼怒。凡事都有其时，时过即逝，这一点是勿庸置疑的。
270
不要独自一人对流行时尚不屑一顾
时尚必定有一定的长处，否则不会取悦那么多人。无论多么不可理喻，人人却从中自得其乐。行为乖张古怪总是难以讨人喜欢；而且一旦出错，就变得更荒诞可笑了。对流行时尚的东西不屑一顾，就会招致他人的不屑和冷落；过于孤芳自赏，他人就会嫌弃你。不懂得欣赏流行时尚的好处，那么就将自己的愚蠢掩饰起来，不要谴责众见所同之事。品位低劣往往是出于无知。众口一词称赞的东西，要么是事实，要么就是人们希望成为事实的东西。
271
所知不多，就力求坚持有把握之事
如果你所知不多，那么就力求坚持有把握之事。这样一来，人家即使不会认为你头脑灵敏，也会认为你扎实可靠。懂门道的人可以承担风险，放纵自己的想像力。但如果你一无所知而去冒险的话，就等于自寻死路。一切按规矩行事，那些经过检验的方法不可能出错。对所知不多的人，这是一条捷径。无论如何，稳当比故弄玄虚要好得多。
272
售卖东西，附赠殷勤
好的卖家在喊价售卖之余，还能给人一种殷勤有礼的感觉，使你觉得购买他的东西是一种应尽的义务。自私自利之人的索求与慷慨知恩之人的施与有天壤之别。礼貌殷勤不仅仅是施与，而且还是连接自己与他人的纽带。而气度慷慨，更令人感激有加。对于一个高尚的人来说，没有什么比无偿获得的东西更昂贵的了。你等于一物卖两次，而且价格不同：一次是东西本身的价值，一次是你的盛情的价值。当然，殷勤有礼对无赖不过是瞎话一场，因为他们听不懂有教养的语言。
273
了解与自己打交道人的性格
了解与自己打交道人的性格，才能看透其真实意图。知因则知果，同样知果则知因。忧郁的人所预想的都是不幸，否定一切的人只能看到缺失。他们往往只想到最坏的一面，而无视眼前可见的好的一面，因此常常将坏事视为必然。受情绪控制的人无法实事求是地看待事物，因为他心中只有激情，没有理智。人人都根据自己的情绪和脾气说话，因而常常远离真相。你应该懂得如何解读他人的表情，从而洞察他人心灵深处的东西。常笑不止的人是愚蠢的，而不苟言笑的人则是伪君子。小心警惕那些老是向你提问的人，他不是问得太多，就是吹毛求疵或心存顾忌。面相不善的人不必指望他做多少好事。这类人常常觉得上苍不给他们面子，而企图向自然报复。然而貌美之人通常是愚蠢的。
274
保持个人魅力
这是一种明智的魅力。以魅力和礼貌赢得他人的好感，获取他们的帮助；如果你不能取悦他人，仅仅有才德也不足成事；讨人喜欢就会获得更多的赞誉，而获人赞誉是件令人心悦诚服的利器。如果他人认识到你的魅力，将是你的运气，但这种运气还需修养来辅助。天资和后天的修养结合在一起将会产生意想不到的效果。魅力能招来善意的帮助，会使你无往不利。
275
要识时务，但也要保持尊严
不要老是一副老成持重和患得患失的样子，认为这样才算是有风度、礼貌。要想赢得人们的喜爱，必须在行为举止上做一些让步。有时必须从众、随大流，但也不要有失尊严。在公开场合被视为是蠢人，人们在私下里也不会认为你聪明。一日过于随意所失，远远多于数年持重所得。不要老是落落寡欢。行为怪异等于在嘲弄他人。当然也不要过度敏感，女人才会如此。思想上的事，一惊一诧不免可笑。做男人的要领，就是像男子汉。女人可以模仿男人，但男人则不宜模仿女人。
276
循自然之理，加修养之功，更新你的性格
人们常说，人七年一变。那么，你的品位也应该随之增进提高。人生过了第一个七年，就到达了理智的年龄。从此以后，务使每一个七年精益求精。注意这种自然的变化，顺势求进，并且指望他人也如此进取。许多人改变了自己的行为、身份和职业，开始时不知不觉，突然间发现这种变化是如此之大，也就是这个道理。人生二十岁如孔雀；三十当狮子；四十做骆驼；五十像蛇；六十肖狗；七十成猴；八十则什么都不像而无所不像了。
277
展露天资，适时表现
每个人都会有一展天资的时候，要充分把握机会。没有人能天天获得成功。那些才华横溢的人能够把细小的才干展现出来，使之成为一个个闪光点，而那些卓越的才能则更是光彩照人。如果你有才华，并且知道如何展示自己，就会有非凡的成就。上天赋予我们完美的技能，就是鼓励我们尽情地展现出来。这种展示需要一定技巧，即使是最优异的事物也赖于环境，并非时时皆宜。如果不得其时，其巧妙之处也很难表现出来。在展示自己特长时也不应该过于矫揉造作，展示容易流于炫耀，炫耀容易招致嘲笑和轻蔑。此时要做到节制和谦虚，以免流于俗气；过于显露才华常常为智者所不屑。那些精于展露天资的人，往往无言胜有言，尽在不经意间。明智的掩饰是赢得赞誉最好的途径，因为人们对若隐若现的事总是抱有很强的好奇心。不要一下子将自己的全部本领都展现出来，要慢慢来，层层推进。赢得一次辉煌，再次更精，使人在为你鼓掌喝彩时，期盼有更多的好戏在后头。
278
不要故意惹人注目
当他人注意到你是故意惹人注目时，你的才华就会变成缺点，你将遭受冷落，被讥讽为得了怪癖。过分完美也会有损你的名声。锋芒毕露容易使他人不敢接近你，因而产生不快感；声名狼藉的怪癖也会如此，甚至更坏。有人想以恶行来扬名，想方设法地玩些花样来使自己名声扫地。知识方面，讲得太多也不免有卖弄、炫耀的嫌疑。
279
不要回应与你意见相左的人
首先弄清楚他是想表现聪明，还是个性本身庸俗恶劣。人家与你意见相左，并非完全是因为固执己见，有时其中也会有诈。所以要多加小心，既不要为前者所缠，也不要为后者所欺。而最需要提防的莫过于间谍。他人若有窥探心思的万能钥匙，你的对策是将心房的钥匙留在钥匙孔的内侧。
280
做一个光明磊落之人
良好的操行与历史一起消逝了，今天还有几人懂得知恩图报，甚至能够做到以礼遇待人的人也寥寥无几了。普天之下，丰功伟绩都得不到最基本的赞赏。在一些国家里，不分上下个个待人都恶形恶状。有人怕他人背信弃义，有人怕其他人善变，有人怕为人所骗。留意他人的恶劣行为，不是为了模仿，而是为了防范。你的诚实正直可能被他人自毁的行为所毁。但高尚之人是不会因为他人是何等之人而忘记自己是怎样的人。
281
赢取智者的好感
一个真正卓尔不群的人一声淡淡的“是”，抵过芸芸众生的鼓掌叫好。何必听到愚蠢的人称赞就沾沾自喜呢?智者的话语中包含了非凡的见解，他们的赞美可以带来经久不衰的满足。贤明的安提格诺斯①以推崇齐诺而扬名，柏拉图以师从亚里斯多德而学有所成。有些人只图温饱，丝毫不嫌弃粗劣的食料。即使是君主也需要有人为他们树碑立传，他们对如椽之笔的敬畏，有过于丑人害怕肖像画家的画笔。
①安提格诺斯(AntigonrsGonatas)，马其顿国王，十分崇仰斯多噶派哲学的创始者齐诺(Zeno)。
282
不露相而赢得尊重
在大庭广众之下露相容易有损声誉，不露相则增添美名。不露相者，人们把他当成是狮子，一露相则可能被看成老鼠。礼物老是在手中把玩，就会失去光泽，因为人们看到的往往只是外表毛皮，看不见精髓所在。想像力的步伐远远快于视觉。欺骗往往从双耳进，由双眼出。离群索居、隐藏声名的人，最终或许能保住善名。不死鸟为了保持其尊严，从不现形，将世人想一睹其形的愿望变成尊崇之心。
283
善于创造，但要切合实际
创造是聪明才智的顶峰，但或多或少都带有一点疯狂色彩。善于创造的人，头脑灵巧，富有想像力；而长于选择的人，则是谨思慎虑。创造的才能往往是一种天赋，十分难得。善于选择的人众多，而善于明智地创造的人却很少，这少数人卓越超群，盛名持久。新鲜事物令人好奇，如果能获得成功，则倍增华彩。但是在需要判断力时，追新求异却是十分危险的，因为事物总是包含了许多似是而非的东西。只有在才智方面，追求新奇才值得称许。若判断力与创造兼备，则更值得喝彩了。
284
莫管闲事
莫管闲事，就不会受到羞辱。要想获得他人的尊重，首先要懂得自重。对自己要苛刻些，不要轻易放纵自己。到需要你、欢迎你的地方去，才能受到善待。千万不要不请自到、不招而至。自动效命者，事败则自取其辱；事成也无人感激。管人闲事，容易沦为嘲笑的对象；管了不该管的事，大多狼狈而归。
285
不要急人之难，而惹火烧身
人有了麻烦，就会求助于他人，以求忧患与共。患难之人喜欢得到患难之交；不幸之人会伸手拥抱他们曾经背弃不顾的人。但是在救难之前，应该三思而行，以防自陷险地。
286
不要欠人太多的人情
过分受惠于众人或某一个人会使你沦为他人的奴隶。有的人生来就比别人幸运，他们行善，让别人受恩。自由比使我们失去自由的赠礼更珍贵，使他人对你有所依赖比你依赖于他人更重要。这能给你带来更多的快乐。拥有权力的惟一优势在于你可以做更多更大的善事。要记住，接受他人恩惠时，不要认为他人是与你为善。在大多数情况下，他们是想使你处于受施的被动位置。
287
情绪激动时不要行动
情绪激动时不要行动，否则你会凡事都一塌糊涂。那些缺乏自制力的人，算不上是自己的主人。激情经常使人丧失理智，因此，试着去找个明慎的第三者，一个未为激情所制的人给自己一些建议。所谓当局者迷，旁观者清。明慎之人察觉到情绪来袭时，会立刻加以控制并使其逐渐消退，否则就会使你变得热血沸腾、鲁莽冲动而误事。短暂一时的爆发，会导致连日迷乱，甚至功亏一篑。
288
与时俱进，顺势求成
理事、判断、推理等等一切事情，都应该顺应时势而为。可为之时应当即刻行动，时间与机会不等人。处世接物，不要贪多求大，除非利于行善显德；也不要过于拘守苛细的规则，否则你明天会落得不得不喝今天不屑一沾之水。有人心怀不切合实际的幻想，竟然期望时势能迁就自己，来帮助自己获得成功，而不知改变自己去适应时势。智者深知如何与时俱进，顺势求成。
289
人最不堪的耻辱是自招其辱
当人性的弱点被看破了之后，人们就不再如神般敬畏它了。轻浮是传声扬名最大的障碍。羞怯的人依然还会被当作人对待，而轻浮的人则无法获得对一个人应有的尊敬。轻浮最容易自贬人格，它与可敬完全背道而驰。轻浮的人不可能有内涵，即使是过了不惑之年也是如此，因此越老越应该谨慎行事。轻浮这一缺点虽说普通平常，但往往招来他人极端的蔑视。
290
敬爱与溺爱不要混为一谈
想获得他人的尊重，就不要被人爱得太多。爱比恨，更易不受约束，感情与敬重也难以相融。不要令人畏惧，但也不要太令人爱慕。爱导致熟悉，而熟悉后则会失去那种敬畏和尊重。因此，受人爱戴，最好是出于仰慕之情，而非爱之情。
291
精于测度他人
要以敏锐的观察力与良好的判断力穿透对方的慎重与矜持。测度他人，需要很强的判断力。掌握人的品质与气质要比了解石头与草药的品性重要得多；这是人生之中最为微妙的事情。听音可辨金，闻言则可以辨人。言辞可以流露出个人的品格，行为则能展现人的全部。如果想在这方面有所收获，需要极端地小心谨慎及具有深刻的洞察力和鉴别能力。
292
让你的性格优于工作的要求
要让你的性格优于工作的要求，而不可反之。无论职位多高，你都必须显得你的境界比之更高。无论从事什么工作，都要做到精益求精，而且要昭然可见。气度狭隘的人容易陷入困境，最后不堪重负而身败名裂。伟大的奥古斯丁都认为做一个堂堂的男子汉要胜过做一个君主。而要做到这一点，需要崇高的意志以及脚踏实地的精神。
293
成熟
成熟昭然于人的外表之上，更闪烁于其习惯之间。黄金的价值在于其物质重量，人的价值来自精神力量。有才华而且能做到礼仪周全、言行得体，会使人敬重有加。泰然自若是成熟心灵的外在表现。那些被愚蠢的人视为麻木和呆滞的东西，其实是一种沉着、威严的境界。这种成熟的境界，出语必智慧，行事必成功。你成熟的程度和你人格的完善程度有一定的关系。当你的行动不再幼稚而变得庄重时，自然而然地就能产生一种威严感。
294
寡言慎语，节制自己的见解
每个人都会即兴形成种种观念，并且自认为持之有故，言之成理。而事实上大多数人的判断总是受情绪的影响。我们常见两个人针锋相对、各执己见，但真理是忠实无欺的，从无两张面孔。在这种情况下，要机智和审慎地加以处理。有时要设身处地地从对方的角度考虑，审慎地修正自己的观点，从对方的观点来审视自己的动机。如此一来就不会盲目地谴责他人，也不会盲目地为自己辩护。
295
多做实事，少信口开河
最没有理由自傲的人最容易自傲。他们把一切都说得神乎其神，信口开河，不着边际。他们像一个只求别人喝彩的变色龙，令人啼笑皆非。虚荣固然令人讨厌，而这种行为更让人嘲笑。有的人像乞丐一样逢人就讨取声名，或者像蚂蚁搬运食物一样，忙着储积个人荣耀。如果你真的有非凡的禀赋和才华，应该尽量抛弃自己的虚荣心。自己做自己的事，让别人去说吧。功劳尽可能拱手相送，不可以待价而沽。不要违背人之常情，胡吹乱夸，为人所不齿。做人不仅要务虚，更要务实。
296
做一个有雄才大略之人
伟大的禀赋能够造就伟人。一个具有伟大禀赋的人胜过一大群庸才。有人什么东西都以大为上，甚至连日常生活用品也是如此；而伟人所追求的是精神上的伟大。上帝拥有无限和博大；英雄也应该处处堂堂而宏伟，这样他的行动和言语，才会显得超凡脱俗。
297
举手投足，都要想到有人在注视
言行谨慎的人知道别人在看他，或总会看见他。他知道隔墙有耳、坏事传千里的道理。因此，即使独处，言行举止也十分慎重，仿佛全世界的人都在一旁观看他似的，因为他知道一切事情迟早会真相大白。他在行动的时候，心中好像有许多目击者要与他对簿公堂的念头：他知道日后只要有人寻到蛛丝马迹，就会出面指证检举。
298
三样事使人超凡脱俗
有三样事使人超凡脱俗，那就是超凡的智慧、深刻的判断力以及令人愉悦的品位。这些都是造就高贵的最好材料。想像力是一种伟大的天赋，但是更伟大的是善于推理与了解美善。才智应该保持敏锐，不能遇事拖拉，它应该是头脑的产物，而不是存在于脊骨之中。二十岁人的意志力最强；三十岁才智最丰富；四十岁判断力最果敢。有的人悟性闪耀着光芒；有人有如同山猫一样的利眼，在最暗之处最能看见其思维推理之精；有的人则长于切中要害，面对最繁琐的事情也条理清楚、秩序井然。这是多么丰富的才智啊!至于品位，它能调剂一切，使人生充满了乐趣。
299
使人常有饿意
使人常有饿意，琼浆玉液只宜沾沾他们的唇边。评价是用欲望衡量的。譬如有人口渴，可以为之解渴，不可为其止渴。物以稀为贵，美好的东西越少越美好。事物来第二回，其价值就会顿减。让人饱受乐趣是危险的：它会使人对那些最永恒的卓绝的事物不屑。使人愉悦的重要法则是，刺激人的胃口，使其保持饿意。迫不及待的欲求比饱足之余的餍足更有意义；等待常常加深人的快乐感。
300
一言以蔽之：做个圣徒
一切人生要义尽在于此。美德是至善的链条，是一切快乐和幸福的中心。它能使人谨慎、明辨、机敏、通达、明智、勇敢、慎重、诚实、快乐、可敬、真实……总而言之，使你成为一个功德圆满的人。有三件事使人获得幸福：圣洁、智慧及明慎。美德是尘世的太阳，这个太阳有一半是由良心构成的。美德是如此让人喜爱，既赢得了上帝的恩宠，又获得了人类的善意。没有什么东西比美德更可爱，比邪恶更可恨的了。只有美德是真实的，其余的东西都是虚伪的。个人的才华和伟大依存于美德，而非取决于财势。只有美德是自满自足的。它使我们爱惜生者，记住逝者。
高瞻远瞩
厄运的打击；事先有准备的人也就不会陷入窘迫之中。不要等待危机出现时才启动理智，而应该充分利用理智来预测和防范可能出现的危机。身临困境时需要三思而行。枕头是无言的预言家：与其事到临头辗转难眠，不如有备无患，高枕安卧。有些人先行动，后思考，而所思考的是如何寻找失败的借口，而非成功的结果。还有些人事前事后都不假思索。人生应该三思而后行，先找到自己所需要达到的目标。既有先见之明，遇事又作深思熟虑，是未雨绸缪的长远之计。
152
不要与令你黯然失色的人为伍
不要与令你黯然失色的人为伍，无论他们优于你还是劣于你。越是完美的人越受人尊敬，所获评价就越高。他总是演主角，而你总是演配角。你即使赢得尊敬，也不过是步人后尘的残羹剩渣。月亮独挂天空能与群星争辉，但太阳一出也就光芒尽失、踪迹全无了。因此，千万不要靠近那些遮掩你光辉的人，而要与那些能映衬你光彩的人相伴交游。马歇尔诗中那位聪明的法布拉之所以光彩照人，是由她那些其貌不扬、不修边幅的侍女衬*出来的。①不要自寻烦恼；也不要贬损自己而荣耀了他人。年轻时应该多与卓越的人结交；年长之后则应该多与凡众之流为伍。
①马歇尔(Martial)，全名MarcusValeriusMartialis，西班牙裔罗马诗人，以警句与讽刺见长，刻画罗马帝国初期的社会百态甚为著名。
153
不要步人他人留下的巨大空缺
不要步入他人留下的巨大空缺，如果非如此不可，则需要确认你的才华堪当此任。仅仅要与你的前任平分秋色、等量齐观，就必须加倍表现自己的才华。要让人宁取你而不要你的继任者需颇费心思；而要希望自己的光芒不为前人所掩盖，也需精妙的功夫。填实一个大的空缺极其不易，因为人们总是喜欢厚古薄今。仅仅和前人不相上下远远不够，因为先行者先得优势。你必须有特殊的才能，方能取前人盛名而代之。
154
勿轻信，勿轻受
成熟的判断力便是不轻信。谎言司空见惯，那么只有让信任变成不寻常之物吧!匆匆忙忙急于做出判断就会导致出乖露丑，一蹶不振。但也千万不可公开怀疑他人的可信度。你若视他人为诳骗之徒，或者声称受骗上当，等于是加倍地伤害他。这样做还有一个更不利的地方：怀疑他人，意味着你自己也存有诈伪之心。欺骗他人的人会受双重煎熬：既不信人，也不为人所信。明慎善听之人不会匆忙地做出判断。此外，正如一位作者①所言：爱也不宜太快。言语可以行骗，行事亦能说谎，后者危害更大。
①指古罗马著名演说家西塞罗。
155
善于控制你的激情
无论何时，都应以省思来控制倏忽难测的激情。明慎之人不难做到此点。懊悔恼怒之时，首先要注意的是自己已经动气，要先控制住情绪，然后再下决心使之不再加剧。以这种高明的防范措施，你将能很快消除怒气。要懂得制怒的方法，并且适时为之：奔跑之时，往往最难停下来。盛怒之际能够保持心境明澈，将有助于做出合理的判断。过分激动，无论程度高低，都将有碍于理智。一旦有了这种警觉，那么发怒就很难使你失去控制，也不至于损害你良好的识别能力。驾驭情绪的方法，是应该以明思慎计来控制它。你会成为马背上第一个清醒的人①，也许还是最后一个。
① 西班牙谚语说：“马背上无智者。”
156
择友
交友应该谨慎考察，几经逆境和顺境的考验而始终不渝，其意志力与领悟能力也都值得信赖。此乃人生成败的关键，但人们却很少加以关注。许多友谊不过是由于多管闲事带来的，大多数纯靠机缘凑巧。通过交什么样的朋友就可以判断其为人：智者永远不会与愚者真正相伴为伍。乐与某人为伍，并不表示他就是自己的知己。有时我们看重他的幽默，但并不表示欣赏他的才智。，有的友谊不够纯洁，但能带来快乐；有些友谊真挚，其内涵丰富，并能孕育成功。一个朋友的真知灼见往往贵于许多人的祝福。因此，交友应该精挑细选，不应该单纯依靠机缘。聪明的朋友能为你驱忧除患，愚蠢的朋友则会集忧致患。此外，想让友谊天长地久，不要总是希望自己升官发财。
157
辨货与识人
最糟糕的受骗莫过于错识人。所谓在商品价格上被人赚，远胜于被商品的质量所欺。没有一件事比识人更需要细审明察的了。辨货与识人是有区别的，能洞察他人的气质，分辨其性情是一门伟大的艺术。审察人性，应该像精读一本书一样，力求甚解。
158
善田用友
此事需要技巧和用心思量。有的朋友需近处，有的则需远交，相处交游各显其益处。那些不善言辞的朋友，书信往来可能更有情趣。所谓距离产生美，距离能净化无法容忍的缺陷。交友也不宜只图乐趣，也要讲求实用。朋友等于一切，世间一切美好的事物所包含的三大特质，友谊兼而有之：真、善、专一。良友难逢，如不懂得如何加以选择则更难求。保住老朋友，比结交新朋友更重要。求友应该求那些可长久相处的人，如得其人，今天的新交初识，他年自成老友故人。最好的朋友是那些历久常新，能与之共享生活的体验者。人生无友如同荒原废地。友谊使快乐加倍，忧患减半，是安慰厄运、失意的不二良药，是滋润灵魂的甘醇神方。
159
懂得如何忍受愚蠢的人
智者是最没有容忍度的，因为学问磨灭了他们的耐心。知识渊博的人很难被人取悦。伊庇克提特斯①告诉我们，生活最重要的准则在于懂得如何忍受一切。他认为智慧的真谛一半在此。容忍愚蠢需要有极大的耐心。有时最令我们痛苦的正是那些我们最依赖的人，他们有助于我们克服自我。耐心能够给内心带来无限的平静，而心静、意静是世间至福。不懂得如何忍受他人的人如果能容忍自己的话，那就应该自己隐退，过独处的生活。
①伊庇克提特斯(Epictetus，约公元前155—135)，希腊哲学家，一般将他归于斯多噶派。
160
言语明慎
与敌手交谈，要存谨慎之心；与他人交谈，要保持尊严。说话容易，然而一言既出，如泼水难收。出语应当像写遗嘱和立证词，言词越少，争讼就越少。小事上能注意谈吐，遇大事时才能得心应手。秘密带有神喻的意味。口风不紧的人言出而事必败。
161
明察自己的缺陷
最完美的人也难免有缺陷。缺陷为什么与人形影不离呢?才智有其缺陷，才智越高，缺失越大，也就越为人所侧目。并非他本人不知道自己有缺陷，而是因为他对这些情有独钟。真可谓是两恶合一：既有缺陷，又对之怀有非理性的情感。它们是完美脸上的黑点，令他人生厌，自己却视之如美人痣。人们都善于看见他人的缺点。他们不会钦服你的才能，只会紧盯你的缺陷，并且用之抹黑你的其他的才智。
162
嫉妒与恶意
对嫉妒与恶意表现出漠然、置之不理的态度是没有任何好处的。相反应以宽宏气度来应对，会使你取得更大的成就。世间最让人敬佩的，莫过于以美言加诸恶言中伤你的人。最显英雄气慨的报复，莫如以德行与才智征服并折磨嫉妒。你的每一次成功，都是给那些诅咒你的人加刑，你每增添一次荣耀都是对敌手一次沉重的打击。将成功变成毒药，这是最大的惩罚。心存嫉妒的人不是一生只有一死，而是对手每获一次掌声，他就死一次。被嫉妒之人流芳百世，就是嫉妒之人百世受罚。前者永生于其光荣之中，后者永生于其受罚之中。庆贺某人盛名的号角，正是宣布另一人受刑的铎声。
163
别让过多的同情心
使你变成被同情者在一些人眼里的不幸之事，而他人却视为大幸。正是不幸的人众多，所以才会有人自称幸运。不幸的人常常赢得他人的同情，人们常常想以于事无补的善意来抚慰他人所遭受的命运的伤害。那些发达时人人嫉恨的人，突然间变成了无人不怜的对象了。其没落将他人的仇视变成了同情。命运之神如何出牌需要足够的精明才能有所察觉。有些人专门与不幸的人结交。一旦有人失意，他们就靠拢示好；而当初这些人得势之时，他们却避之惟恐不及。虽然这是内心高贵的流露，但绝非是聪明的做法。
164
善放气球，试探风声
看看一件事是否能够被接受，应该善于放“气球”，先试探一下风声，尤其在你对它是否能获得人心或对成功还存有疑虑时，这样一来，就可以确保行事顺利，而且能够为你决定继续推进还是及早撤回提供参考，明慎之人能通过探测他人通过探测他人的想法，从而知道自已眼前所处的形势。所问所求以及做决定，越是有先见之明越好。
165
战而有道
明智之人也可能会迫不得已卷入战争，但绝对不会发动肮脏之战。保持自己独立的人格，不要受诱惑而被敌人牵着鼻子走。面对敌人表现出宽容大度，很值得赞许。战斗不应该仅仅追求胜利，还要表现出高人一等的境界，以示自己是一个聪明的斗士。失去了高贵气度的征服，不算胜利，而只是使敌人投降。善良之人十分忌讳用卑鄙的武器，譬如与朋友决裂而获得的武器。如果把他人过去对你的信任作为工具，那么友谊最终会以仇恨结束。任何背信弃义的手段，都是良好声誉的毒药。君子在任何情况下都不会背信弃义，精神高贵会对无赖的行为嗤之以鼻。每个人都应该做到问心无愧地对世人说：光明磊落、慷慨大度与忠诚信实即使都已绝迹于世，也一定会存于自己的胸中。
166
分辨能言与能行之人
能言与能行之人之间有某种微妙的区别，就像那些因你本身而看重你与因你的地位而看重你的人有区别一样。有恶言而无恶行，已经很恶劣了，无恶言而有恶行，则更为不堪。人不能以言(过眼烟云而已)填饱肚子，也不能靠礼貌(斯文的装饰)度日。以镜子来捕鸟不过是个美妙的虚幻。只有那些虚荣的人才会满足于空泛的言辞。言语想要具备其价值，需要有行动来支撑。只发芽而不结果实的花木，通常无心无髓。哪棵树有果实之利，哪棵树只有遮阴之用，人们应该加以分辨。
167
自立自强
人在处于危难时，没有比勇敢的心更好的伙伴了。人心过于脆弱，则只能用最靠近它的那些器官来支撑。自立自强的人更能承受人生的磨难。千万不要向厄运低头，否则命运之神会变本加厉、气焰嚣张。那些患难之人既不能自助，又不懂得如何忍受，结果是苦上加苦。那些有自知之明的人则可以通过深思熟虑来克服这些弱点。明慎之人能征服一切，甚至星辰。
168
不要成为愚蠢的怪物
虚荣、僭妄、固执、空想、自满、奢侈、诡辩、轻率、追新逐异、散漫、不检点……如此等等都属于无所节制的怪物。精神上的怪物又比身体上的怪物更糟糕，因为它与至高无上的完美是一种极端的抵触。可是谁来拨正这种种常见的愚蠢的行为呢?凡是缺乏真知灼见的地方，就无法接纳忠言、接受指点。细心的观察和明慎的判断已经被对虚假掌声的渴望扫到了一边。
169
避免万一失手，胜于百发百中
没有人会直视太阳，然而日蚀时人人争相观看。人们喜欢揪住他人的一次小小的失误不放，根本看不到他人曾经取得的种种成功。好事不出门，坏事传千里。许多人在犯错误之前无人知晓，他们的所有成功，难掩一项小小的缺失。请记住，心怀恶意之人会对你的缺失指指点点，而对你的美德熟视无睹。
170
一切事情，切记有所保留
一切事情，切记有所保留。只有这样，世人才会认为你能够派上用场。不要凡事都将自己的能力用尽，将才华暴露无遗。即使是知识也要有所保留：这样会使你更加完美。适时援手比全力以赴更让人感激不尽。应该保存一些应变的能力。深谋远虑的明慎之人永远能够把握航向。在这个意义上，“一半远多于全部”这个老辣的诡论就有一定的道理了。
171
不要滥用他人欠你的人情债
至关重要的朋友关系要留在关键的时候再用。不要虚掷他们的善意，将彼此的关系浪费于一些无关紧要的事上。火药要保持干燥，以备你真正陷入危险之时使用。如果你以大易小，日后还有什么可以剩下来呢?世上最为珍贵的，莫过于能够使你得到保护的情义和朋友。他们能成事，也能败事；他们能使你多智亨通，也会让你变得黔驴技穷。自然造化与名望赐予明智之人的一切，连命运之神都会嫉妒。靠人比依物要重要得多。
172
不要与一无所有者相争
不要与一无所有者相争，这种相争是不公平的。其中一方赤膊上阵，毫无束缚，因为他早已尽失一切，甚至连羞耻之心也丧失殆尽。一无所有者毫无损失可言，于是就能肆无忌惮，为所欲为。人的声誉十分可贵，千万不要滥赌在这种人身上。树立好名声需要多年苦心孤诣地经营，得之不易。如果因为小人、小事而毁于一旦，实在得不偿失。一丝丑闻，足以使许多因勤奋换来的荣誉化为乌有。正直之人能够懂得其中的赌注有多大，知道什么会有损于他的声誉。又因为他们谨慎小心，故能循序渐进，以有充裕的时间度势而退。贸然涉险，本身就是一种失策，即使获得了胜利，也难以弥补其所失。
173
与人相交，不要如玻璃般脆弱
与人相交，不要如玻璃般脆弱，在朋友交往中尤其忌讳这样。有些人稍碰即碎，性格极其脆弱。他们自己满腹牢骚，也影响到他人满腔懊悔。无论是开玩笑还是谈正经事，他们都比那些不能碰的瞳仁还要敏感。一点细微之事都可能得罪他们，稍大一点的事更是如此。和这些人相交必须谨小慎微，时刻都不能忘记他们的脆弱，因为往往最轻微的疏忽也会惹他们动气。在他们的心目中只有自己，他们不过是自己感觉的奴隶而已(为了那种感觉，他们践踏一切)，是他们自己愚蠢、幼稚的自尊心的盲目崇拜者。
174
人生不要像过客一样匆匆
如果你懂得如何有条不紊地处理事物，就能享受其中的种种乐趣。许多人在运气用罄之后，方知空负人生。他们虚掷自己的幸福光阴，只有等到迷途已远才知回头，希望时光倒流。他们仿佛是生命的骑手，总是嫌时间脚步太慢，于是逞其鲁莽的性情，紧夹马刺催它速行。他们想一天吞下一辈子也消化不了的食料。他们以为自己成功在握，妄想将未来岁月一口囫囵吞下。由于凡事过于仓促，欲求速战速决，结果是欲速则不达。即便是对知识的追求，也应该有所节制，才不至于虽然掌握了许多知识却全部是一知半解。人生长久，好运一时。行动宜快，享受可缓。当一切过后，你就能体会到业绩可贵，享乐如幻的道理。
175
为人要有内涵
如果你是一个有内涵的人，就不会欣赏那些缺乏底蕴的人。声名显赫却不是基于实实在在的内涵，这样的人是不会快乐的。在现实生活中，表面上有内涵的人，往往多于真正有内涵的人。许多伪君子，由于内心深处的虚妄而滋生出种种欺诈的想法来，而那些与其类似的人，则会纵容虚妄，喜欢一些华而不实的东西而放弃对真实东西的追求。他们的妄想大多没有好结果，原因在于缺乏牢靠的根基。惟有真实才能给你真正的声望，也惟有内涵能为你带来裨益。一次欺诈，就会带来多次欺诈，一环套一环，要不了多久，这座空中楼阁就会土崩瓦解。缺乏根基的事物，难以成熟，也必然不会长久。他们的承诺只会使人产生疑窦，他们的品行必然会遭人唾弃。
176
自知或从知者处知
生活在这个世界上需要有足够的理解能力，它包括自己的理解力，也包括从他人那里获得的理解力。可是很多人并不懂得自己无知，更有甚者不懂却自以为懂。愚蠢之病，无药可医。那些无知的人由于没有自知之明，所以从来不会自我反省，发现自己的缺陷。有些人如果不是以圣哲自居，本来是可以成为圣哲的。明慎的哲人本来就很稀少，却又投闲置散，门可罗雀，无人上门求教。求教高明之人无损你的伟大，也不会让人对你的才能产生怀疑。相反，会为你增添美名。摆脱不幸之道是求教于智者。
177
若即若离
不要与人过于亲近，也不要让人过于亲近你，否则，你将会失去刚正不阿赋予你的优越感，而使你声名俱丧。天上群星不与我们勾肩搭背，所以才能永远保持灿烂辉煌。诸神需要尊严，而亲近则会滋生轻慢。人世间的种种事物，最常用的最不受人尊重，因为过多的接触会泄露所隐藏的缺点。因此，切勿与任何人过于亲近。不要与你的上司过熟，因为危险；也不要与你的部下过熟，因为有损尊严；最不可与乌合俗众过熟，因为他们是如此的愚蠢和蛮横无礼。他们看不出你是善意相帮，反而认为这是你的义务。过熟与俗气是同其声气的。
178
听从自己的心声
听从自己的心声，当你的内心坚强有力时更应如此。不要与它背道而驰，因为它能预测最紧要的事：它是你自己天生的先知。很多人都为其所惧之事所毁。但如果不加以预防，仅仅恐惧又有什么用处呢?有些人天生有一颗明慎之心，这颗心常常能给他们以提示，发出警告之声，挽救他们于困境之中。明慎之道，不是祸患当头时仓促应战，而是不待其成形，半途截击而破之。
179
沉潜含蓄是才智的标志
不知含蓄的心胸是一封摊开人人都一览无遗的信。要有可隐匿秘密的城府：大窟小洞，供重要事情沉潜退藏。含蓄来自自制，能够懂得沉潜是一种微妙的胜利。你每一次开放心胸，都是表示对他人的礼赞。明慎处世的精义在于内在的节制。人们都想要探测你的深浅，摸透你的心思，握住你的把柄，旁敲侧击地试探你。这样使那些最精明的人也不免自泄其底。这些都是对沉潜含蓄的威胁。将要做的事不要直说，已说的话不要照做。
180
不要受制于敌人理应会做的事
蠢人从来不做聪明人认为他会做的事，因为他无法了解其中的好处。聪明人也不会做，因为他想要掩饰自己的意图，以防他人知晓而有所防备。凡事都应该从两面来权衡考察，要尽量做到不偏不倚。不要去考虑将要发生什么，而要多想想可能会发生什么。
181
不要说谎，也不宜吐露真情
没有什么事比处理真相更需要技巧的了，因为吐露真情如同从心脏里放血。吐实不吐实，有很大的技巧。一句谎言可能会毁掉你诚实的美名。尽管受骗者也有过失，但骗人之错似乎更为严重。并不是所有的真相都可以表白：有时为了自己也应该保持缄默，有时则是为了他人也不宜吐露实情。
182
稍示勇气是一种处世策略
要改变你对他人的看法，不要过分抬高他人而对其心存畏惧。千万不要让你的想像为自己的心智所摆布。许多人貌似伟大，与之相交熟悉后才知道并非如此，而且、交往越深越会感到失望，致使你很难提升对他的评价。没有谁能超越人性的弱点，每个人的才智和性格都有美中不足之处。社会地位往往赋予人某种表面的权威，但这权威很少与才德相符。那些位尊权重之人，命运经常以才不称职、德不称位对其予以处罚。人的想像力往往先于所见所识，无形中使事物美过其实；不但想像实际存在的东西，而且还想像那些可能存在的东西。理智则基于经验，明辨事物，纠正过分的想像力。愚蠢之人不应斗胆，君子也不应胆怯畏惧。如果说自信可以为愚蠢与单纯之人助势，那它对智者与勇者的帮助又何异于如虎添翼!
183
任何事情不可固执己见
愚蠢的人都很固执；同样，固执的人都很愚蠢。他们的观点越错误，就越是执迷不悟。其实一个人即使站在有理的一面，也未尝不可以做出让步。人们最终会认识到你的正确性，并且会由此而敬佩你的宽容和大度。固执带来的损失要远远大于击败他人之所得。这个时候，你所维护的不再是真理，而是粗鲁无理了。有的人头脑顽固似铁，固执己见，无可救药。如果妄想与固执相结合，其结果就会是永远的愚蠢。人要有坚定不移的意志，但并不是要在问题的判断上过于固执。当然，也有一些例外情况，不可以再三退守，即已改变判断，行动上就不能游移不定。
184
不要拘泥于繁文缛节
即使是国王，过分拘泥繁文缛节也有流于怪癖的嫌疑。拘泥于形式往往令人生厌，有的国家居然举国上下得此拘泥于礼节之病。那些愚蠢的人总是膜拜自称的体面，并且以愚蠢的针线来缝制他们的衣服。而实际上他们所谓的体面，不过是小肚鸡肠而已，因为任何事情都可能会得罪他们。希望得到尊重其实无妨，但如果过分做作则绝非美事。诚然，一个完全不拘泥于形式的人需要有非凡天赋才能获得成功。礼仪不应过分夸张，也不宜妄自菲薄。人的伟大并不是在礼仪细节上显示出来的。
185
切莫孤注一掷赌名声
切莫孤注一掷赌名声，一掷不成，其损失将难以弥补。一个人不可能时时都得心应手，也不可能天天吉星高照。因此，要留有再试的余地，以弥补初次下注的损失……初试得手，也将能挽救第二掷。任何事情都应该留有改进与挽回的机会。凡事有赖于种种形势。侥幸一举即得、马到成功，毕竟罕见。
186
看到缺点，应有所分辨
看到缺点，应有所分辨，哪怕表面上看起来正好相反。坏事即使衣绸披锦，诚实也能识破它；恶习有时头戴金冠，但金冠也难掩其铁质；奴性即使以高官厚禄乔装打扮，也不减其恶；邪行虽然可以以身分来自拔其高，但永难减其卑下。众人只看见英雄点点缺陷，却不懂得其之所以成为英雄并非那些缺陷。人们常常追崇那些居高位者，甚至连其丑陋也一并模仿，殊不知在“伟大”的光环下所掩盖的丑陋，一旦“伟大”不在，同样令人望而生厌。
187
令人愉悦之事，亲身为之；惹人憎厌之事，他人代劳即可
令人愉悦之事，亲身为之；惹人憎厌之事，他人代劳即可。这样才会赢得好感，而将恶感转嫁给他人。伟大而高贵的人宁愿为善，而不愿受惠，因为麻烦他人，都难免于心不忍，而生悯愧懊憾。涉及到报答时，尤其是善报，应该亲自去做；如果是报复，则无妨间接为之，由他人代劳。芸芸众生多有不满，你应该给他们一件什么事，供他们泄忿消懑，说说闲话，以畅其怀、快其意。乌合之众的怨恨如同狂犬病，他们不明痛从何处来，只知猛咬套在嘴上的箍嘴。箍嘴无过，却担罪受罚。
188
发现美好的事物来加以赞誉
发现美好的事物来加以赞誉，这样能提升你的品位，并让他人知道你的品位是靠卓越的事物培养出来的，而希望得到你的赞美。人们只有知道完美为何物，那么在见到完美之物时才懂得如何珍赏。赞美能提供谈资，使人效仿受赞美之物。这是规劝自己周围人谦恭有礼的一种方式。有人与此相反：他们总是找出事物的种种缺陷加以批评，厚此薄彼，指责不在场的人来奉承那些在场的人。不谙其中奥妙的浅薄之徒往往陷入他们的圈套：明责不在场的人，暗刺在场的人。有些人则惯于薄古厚今，崇尚今天的平庸，轻视昨日的卓越。明慎之人应识透这两种伎俩，既不言过其实，也不阿谀奉承。他们应该有所醒悟，这些人吹毛求疵与任何人相交都不懂得其利害关系，玩弄伎俩到底。
189
人有匮乏时，当乘虚而入
匮乏使人产生种种欲望，利用这种欲望操纵他们，十拿九稳。哲人常说匮乏无关紧要，而为政者却说匮乏事关重大，后者的观点才是对的。有人把自己的欲望当作阶梯，拼命地攀爬以达到自己的目的。政客们常常利用他人的困境，甚至制造种种困境来刺激他人的欲望。因为他们发现，匮乏的刺痛比拥有的满足更有用，事情越困难，欲望就越强烈。达到自己目的的一个妙方就是：保持他人对你的依赖。
190
塞翁失马，焉知非福
即使是一无用处之物也会有其所长。塞翁失马，焉知非福；否极泰来；傻人有傻福。俗话说得好：“美人常羡慕丑女之福。”那些寡能之人往往多寿。令人恼火的破镜子，往往不会彻底破碎。天嫉贤才，总是让庸人长命，英才早逝。无用之物久长，大用之物短暂。雄才大略者总是食不果腹、衣不遮体，碌碌无为之人往往衣食无忧——无论他是貌似一无是处，还是真的如此。至于命运多舛的不幸之人，运气与死亡也好像串通合谋，把他给忘记了。
191
慎防巧言令色
不要被居心叵测的恭维所迷惑，这是一种欺诳。有的人不用迷药，就能勾魂摄魄。他们仅仅靠脱帽姿态得体适宜，就迷惑了那些蠢人——那些虚荣的人。他们出售虚荣，用花言巧语来还债。满口承诺的人从来就不讲信用，他们的承诺不过是为蠢人设下的圈套。真正的礼貌是忠诚，虚假的礼貌是欺诈，过度的礼貌不是尊敬而是依赖。惯行这种伎俩的人，他不是在向人鞠躬，而是在向其财富低头；不是向其高贵的品质致敬，而是为了某种利益而奉承。
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平和之人多福多寿
自己自由自在地生活，也应该容许他人自由自在地生活。平和之人自由自在生活，成为自己的主宰。多听，多看，少说。与人一日无争，即得一夜安眠。活得久而且活得快乐，等于活两次。这是心平气和的好处。不为一些无关紧要的事操心烦虑，就会应有尽有。最蠢的莫过于事无轻重大小，件件严阵以对。事不关己却为之伤神，事关自己却避而远之，同样愚蠢。
193
慎防口口声声以你的利益为重之人
应付狡猾欺诈之徒最好的防御措施是谨慎。遇到那些心术精细的人尤应如此。有人善于将他的事变成你的事，如果你不解其意，就会落得被他们利用，为他们火中取栗的下场。
194
做人做事要现实
如果你初涉人世，那么这一道理更为重要。人人都自视很高，而且最平庸的人自视最高；人人都梦想飞黄腾达，并自以为是非凡天才；个个满怀希望都想宏图大展、运筹帷幄。然而阅世历事，常常看到的却是希望破灭、宏图落空。现实是对虚妄的想像的一种折磨。因此，要以明智通达为上。抱有最好的愿望，却要做最坏的打算，无论结果如何，都能平心以对。箭头可以稍稍偏高，但不要高到射不中鹄。开始一件工作之时，要调整好自己的期望值。缺乏经验时，判断往往出错。明智是治疗一切愚蠢的灵丹妙药。要知道自己的活动范围和自己所具备的条件，并根据现实来调整自己的想像。
195
懂得欣赏他人之长
人人都有长于他人之处，而强中更有强中手，学会欣赏他人会使你受益无穷。明智之人懂得尊重每一个人。因为他了解人各有所长，也各有所短，也明白得一专长何其不易。愚蠢之人鄙视他人。一方面因为他无知，另一方面则因为他凡事取法于下。
196
找到自己的吉星贵人
人最无助的是找不到一个自己生命的吉星贵人。如果你事事不顺，是因为你还没认出他来。有人攀龙附凤、飞黄腾达，却不知其所以然，实际上不过是以自己的努力顺应了运气而已。有些人在这个国家比在另一个国家顺利，或者在某个城市比在另一个城市更有名。即使才德不相上下，从事同样的事业，有人总是更顺利些。运气之神总是不按牌理出牌，随心所欲。人人都应该知道自己运气何在，自己才能何在。人生的成败输赢取决于你知不知道这两点。要找到自己的吉星贵人，跟随他，不要擅自更换它，也不要背弃它。
197
不要为蠢人所累
不会识别蠢人的人，谓之蠢人；而知道其为蠢人却不懂得如何摆脱它，则更是愚蠢。与蠢人交往，哪怕是泛泛之交也是十分愚蠢的；而对他们推心置腹，引以为知己则祸害更大。最初，他们可能因自己的谨慎或别人告诫而不敢轻举妄动，但拖延只会使他们今后更加愚蠢。声名狼藉之徒只会玷污你的名声。蠢人往往运气不佳，这是他们的负担；双重的不幸黏附于他们身上，也传染到与他们交往的人身上。这些人有一个地方还算有用：尽管智者对他们毫无用处，但他们对智者倒有一个用处——可以当作反面教材。
198
要学会因地制宜
有些民族在迁移到他乡之后，才为世人所重视。异地而处的妙用，对于位高权重之人尤其明显。祖国对待那些出类拔萃的卓越子民犹如后母。嫉妒的毒蛇满地爬行，四处发威，使世人牢记他人起初的缺陷和污点，而看不到他后来所取得的伟大造诣。一枚别针从旧世界到了新大陆，大获珍赏；而一粒玻璃珠则可能让人将钻石视为无物。①任何事物，只要是泊来品，往往备受器重，因为它来自远方，或者因为人们只是在它宛然成形并臻于完善时才得以一见。有些人在自己所处的小角落中饱尝鄙夷，但走出原来的环境却举世闻名。能够获得自己的同胞的赞誉也是因为人们只能从远处遥望他们，外国人则因为他们来自远方而尊崇他们。神坛上的雕像，一个人只要回想它当初只是树林中的一根树干，对它就会尽失敬拜之心。
①指欧洲人探索新大陆时发生的事。
199
欲获尊重，善用智计
欲获尊重，要善用智计，而不可强求。树誉建名的正道是才德兼备，一个人如果既有才德，又十分努力，则可谓找到了成名立业的捷径。单以品行正直高尚不足以成名；而单以辛勤努力，也未必能成功，因为在努力过程中可能弄得一身脏污而身败名裂。要执两端而持其中，才德不可少，但也要懂得如何表现。
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创龙传 头衔:管理员 学友ID:888 发表时间：2007-9-5 0:36:16
No.3楼
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200
常常心怀期待
常常心怀期待，以免身在福中不知福。身体保持呼吸就可以了，但精神上却永远有所追求。如果一切皆已拥有，那么一切将化为失望和不满。即使是智者也应该经常学习各种新事物，来喂养自己的好奇心。希望赋予我们生命，饱食幸福则可能致命。报答他人时，绝对不要使他们完全满足。当他们再无所求时，你就得当心了：他们会处乐而不甘。欲望的尽头，正是忧虑的起点。
第三章 做个圣徒
201
看似蠢人多是蠢人，看似不蠢一半是蠢人
当今世界，多半掌控在蠢人手中，即使还存余一点点智慧，但在神眼里依然是愚蠢的。最蠢的人当数那些自认为不蠢，而认为他人愚蠢的人。所谓智慧并不只是看起来像很有智慧的样子，更不是自视有智慧。自认不知者，是知；不见人之所见，是无见。世上充满了蠢人，但他们无一认为自己愚蠢，也无一力求变得不蠢。
202
言行使人完美
说话得体，行为磊落，能使人更趋完美。前者显示出其睿智的头脑，后者则显示出仁慈的心灵，二者皆出于高尚的精神品质。语言是行动的影子。语言是雌，行动是雄。受人称颂远远胜于称颂他人。言易行难。行动是生命的本质，智慧之言只是华美的装饰。行动能保持长久，言辞会迅速消亡。行动是深思熟虑的成果，言语之中见智慧，力量在事功。
203
认识你同时代的伟人
世上伟人罕见。举世只有一只凤凰，百年才能出一位伟大的船长(指哥伦布)、一位完美的演说家、一位智者，数百年才得见一位贤主名君。平庸之人遍及天下，难以博得人敬重。卓越之人屈指可数，因为需要尽善尽美。品级越高，就越难以达到。借凯撒与亚历山大之号而以“伟大”自居者，多不胜数，然皆虚有其名。没有事功，这种名号不过是胡吹乱侃而已。塞尼卡式的人物历来不多，也只有一位阿培里斯名垂于世。
204
举轻若重和举重若轻
既要举轻若重，又要举重若轻，以避免表现出过分自信或沮丧、气馁。不想做某事，只当它已做成即可，但要记得勤能补拙。大难临头则不要花费太多的精力去思考，去做就行了。不要为困难而耗费心机。
205
善用不屑
欲擒故纵，想得到一样东西最好的方式就是对它不屑一顾。世间之物，苦苦寻觅时不见踪影，不经意间却奔涌而至，所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。尘世之物是天国的影子，其行止如影子般。你追逐它们，它们就奔逃；你逃离它们，它们就穷追不放。不屑一顾则是最精明的策略。有这么一句箴言：千万不要用笔来自卫，因为下笔就会留下痕迹。这样不仅没有惩罚的效果，而且白白让对手扬名。那些卑鄙下流的小人本来就没有建功树誉的能力，却十分狡猾地与伟人作对，借此坐享大名。如果杰出的人物不加以理会的话，许多人本来会湮灭无名。漠视是最好的报复：把他们埋葬在虚妄的土壤里。那些厚颜轻妄之徒企图火烧当代与历世传颂的奇人伟事来成就自己的不朽。对付流言蜚语的一个重要方法就是置之不理。你愤怒驳斥反遭祸害，反唇相讥则会白白自贬身价。如果有人想和你媲美，应该感到高兴，尽管他们的言辞可能使完美蒙上一层阴影，但无论如何无法将它涂黑。
206
庸俗之辈无所不在
庸俗之辈无屏不在，无处不是，即使是科林斯①这样的显赫名门也不能幸免。每个人都能在自己周围见到这些人。不但市井有庸人，名门望族也有庸俗之徒，这种人更是庸上加庸。他们反映出的愚蠢的特质，犹如破镜的碎片，危害更大。他们言语愚蠢，对人妄加评论。他们是传播无知的使徒，是守护愚蠢的教父，他们贪念自贬人格的流言蜚语而且毫不知足。不必学习他们的废话，更不必理会他们的感受。认识他们，以便避开他们。不要学习他们的鄙俗，也不要成为他们劣行的目标。愚蠢之人均为庸俗之辈；同样，庸俗之民也都是蠢人。
①科林斯(Corinth)，在这里是学问与教养的象征。
207
力求自制
对偶发事件尤其要保持高度的警觉。突如其来的激情、冲动容易使人丧失平衡而无法保持谨慎和理智，而这正是你最容易失足的地方。人在盛怒和自满时，比冷静和心平气和时更容易产生许多奇怪的想法。片刻的放肆恣意，有可能铸就毕生的悔恨。阴险狡诈之人设下这些陷阱，旁敲侧击，侦察出对手的心思。他们撬开秘密，直探灵魂的深处。那么你的对策呢?应该保持自我克制，尤其是对那些突发的冲动。控制冲动应该如同驾驭烈马一样。如果你在马背上能保持清醒，那么就会事事睿智。能够预见危险的人懂得摸索向前。那些在情绪激动之下脱口而出的话，对出言之人可能是轻而易举的，但听者有意，会衡量其分量的。
208
不要死于愚蠢病
聪明人常常因疯狂而死，愚蠢的人则往往被忠告噎死。一些人因事事多愁善感而死，有些人则因事事麻木不仁而亡。有人像傻瓜一样，根本不知道悔憾为何物；有些人却因为事事懊悔而变成傻瓜。聪明反被聪明误，有人因事事了解而殒灭；有人事事不解却活得好好的。尽管死于愚蠢的人很多，但蠢人极少真正死去，因为他们从来谈不上活过。
209
要从芸芸众生中摆脱出来
想从芸芸众生中摆脱出来，需要有一种特别的冷静。芸芸众生的愚蠢依靠约定俗成变成了权威。人们或许能抗拒个体的无知，却无能力抵抗群体的固执。俗人对自己的运气从来不会满足，即使已是福中之福了；但对其才智却常常知足而止，即使那不过是最低劣的才智。身在福中不知福，却去贪图别人的快乐。人们总喜欢厚古薄今，这山望见那山高。在他们看来，过去似乎总是比现在美好，远处的东西总是比眼前的更可贵。事事嘲笑的人，与事事苦对的人一样愚蠢。
210
懂得如何对待真相
真相十分危险，但善良的人不可能不说。至于怎么说则有一定的技巧。善解人意的大夫发明了使真相可口的妙方，直接用真相来告诉那些沉浸在虚妄之中的人，其苦无比。处理这样的事，要有高明圆熟的技巧，制宜得当的态度。同样的真相，有人说起来顺耳，有人说来如同扇耳光。对于聪明人，用典故暗示一下就可以了，甚至根本用不着说什么。对于君主王公，则更不宜直下苦药。要为他们解幻除妄，药丸得镀金包糖。
211
天堂与地狱之间
天堂幸福，地狱痛苦，人生活于两极之间的尘世间，可以说是兼具两个世界的苦与乐。祸福多变，人不可能终身享福，也不会终身受苦。人生一无所有，本身微不足道，有了天国才变得非同小可。以淡泊之心面对世事的起伏沉浮，可谓是明慎之人；智者对标新立异之事往往能漠然置之。人生如戏，起起落落，用心图个好收场吧。
212
技艺在身决勿尽示于人
伟大的教师在传授其精深之道时，其传授方式也十分微妙讲究。隐藏你拿手的绝技，你才可能永为人师。传术授业，将自己的绝活示人时，要讲究策略和技巧，不可将自己的本领一次性全部抖露出来，以至于使自己的授业的源头完全枯竭，只有这样才可能永葆盛名，他人也将始终依赖于你。当他人有求于你时，不妨先抛出些诱饵赢得他对你的羡慕，然后点点滴滴来显示你的造诣。留一手，藏底蕴，向来是人生制胜的法宝，在一些重要的事情上尤其如此。
213
善用矛盾
最好的激将法是让他人全力以赴，而你则安然不动、置身度外。善用矛盾，往往能激发他人的情绪。对他人所讲的事故意表现出不信任的样子，能诱使他人吐露出真正的秘密：这是打开紧闭城府的钥匙。只要巧施策略就可以探测出他人的意志与判断来。对他人说出的神秘莫测的片言只语故意表现出不屑一顾的神情，能够根据蛛丝马迹追索到他最苦心深藏的隐情密闻，将秘密点点滴滴引上他的舌端，使之掉人你精心巧设的罗网之中。明慎之人的小心谨慎、沉默寡言能使他人放松警惕，使他们深藏不露的底细尽泄无遗。故作怀疑，是你的好奇心得以如愿以偿的万能钥匙。学问更是如此，一些高明的学生常常陷老师于矛盾之中，使其解释与维护真理之心更加急切。谨慎小心地向老师挑战，能使他教得更多、更好。
214
不要将一件愚行变成两件
人们常常为了纠正一件蠢事却一而再、再而三地做四件蠢事。常言道，谎话有一必有二，而且越说越大，一发不可收拾。干蠢事也是如此。对错误之事固执己见总不是什么好事；有错而不知如何掩饰会更糟糕。人应该为其缺失付出一定代价，而有过失却偏偏拼命去维护它就会加大过失，代价会更高。贤哲之人也会犯错，但不会屡屡重犯：若不慎有所疏漏，绝对不要躺卧其上，恋恋不舍，以此为家。
215
慎防图谋不轨之人
狡黠的人善于使对手意志分散，从而下手打击。意志一动摇便容易得手。这类人工于心计、图谋不轨，极善于掩藏自己的真实意图。他们暂居第二，却心向第一。在没有人注意到他们的目的和企图之时，正是他们张弓搭箭、发矢而中的良机。他们谋我之心不息，我防人之也应常醒。在他们叵测居心暂时消退之时，应该加倍警惕，用心细察，以识破他们的诡计。他们翩翩来去，飘忽其踪，然后直扑目标。他们明修栈道，暗度陈仓，声东击西，直到他们的阴谋得逞为止。要慎防他们做出让步。有时候，最好的办法是让他们了解你已识破他们的意图。
216
清楚表达自己
要学会清楚地表达自己，讲话从容且明澈。有人善于孕思，却常常难产；欠缺清晰的表达方式，那么观念、决断这些思想之子就永难诞生。有人像酒坛子一样，倒进去很多，但倒出来的却很少；而另一些人则能将自己的想法充分表达出来，甚至所言多于所感。决断之于意志，犹如明晰之于智慧，两者都是非凡的禀赋。思路清晰之人一向为人称道，头脑混乱，往往使人不知所云。有时候为了避免过于粗俗而含糊其词，其实也并非是坏事。不过，如果我们自己都弄不清楚在说些什么，别人又如何能听得懂呢?
217
爱恨不是一成不变的
与朋友相处时，要想到他们可能成为你的死敌。既然在现实中这种事情确实发生过，那么未尝不可以有先见之明。我们不宜因友谊而解除武器；否则，最难打的战争可能在这里爆发。另一方面，对于敌人，和解之门应始终敞开，宽容大度是最妥当的门。报复的快感会变成一种折磨，伤人的满足也常转为痛苦。
218
行事不要顽固不化，须深思熟虑
顽固不化有百害而无一利，是过于感情用事的结果。有些人在任何事上都能挑起纷争，其行事风格就像土匪一样，所作所为都以征服他人为目的。对于与他人如何和平共处却毫无概念。这些人如果成了统治者，危害更大。他们会使政府内部拉帮结派、朋党相争，使那些原本驯服温良如孩童般的人也变成了敌人。他们凡事都鬼鬼祟祟、偷偷摸摸，一旦小有成就，就将功劳全部归于自己善于谋划。一旦别人发现了他们矛盾百出的癖性，他们便恼羞成怒，将其视为虚妄的攻击目标，结果是一事无成。他们无法解决自己的难题，徒然留下笑柄。他们的判断力甚至他们的心灵都受到了损害。面对这种怪物，我们宁愿逃离文明而与野蛮人为邻，因为野蛮人的无知要比无知者的野蛮要好受得多。
219
不要以机巧而闻名
虽然人生在世不能缺少智谋，但也不要以机巧而闻名。与其机巧，不如明慎。人人希望他人能公正待我，却并非人人愿意公正待人。别让诚挚变成单纯，别让精明流于狡狯。因明智而受人敬重远远胜过阴险而遭人畏惧。诚挚之人虽深受人们喜爱，却常受人欺弄。机巧常常被人视为欺诈，上上之策应该是加以隐藏。真诚坦白繁盛于古典黄金时代，恶意恣行于当今的黑铁时代。有能干之名是一种荣誉，这名声能激发信心，但如果被视为机巧则有欺诈的嫌疑。
220
不穿狮皮，则披狐皮
跟随时代的潮流是为了领导潮流。人生在世，如果能实现自己的目标，那么名声就不会受损。如果没有足够的魄力，那么不妨运用技巧，或者走勇气开辟的平坦大道，或者走以智慧铺设的捷径。每个人都根据实际情况，谨慎地选择一条适合自己的道路。智谋与蛮力相比，前者总是最终取胜。所谓“劳心者治人，劳力者治于人”。如果你不能如愿以偿，就会落得被他人鄙视之虞。
221
不要轻躁
不要动不动就发怒，这样会使自己和他人陷入困境。有些人既是自己获得尊严的障碍，也使他人无法受到尊重，他们随时都在愚行蠢事的边缘徘徊。这种人随处可见，难以相处。他们一天到晚自寻烦恼而且毫不知足。任何一件事情都可能惹恼他们，他们遇见多少人就会否定多少人。他们判断力拙钝，凡事都加以否定。但是，最能考验我们明慎的是那些一无是处却挑剔一切的人。不满的国度幅员广大，到处充斥着各种怪物。
222
审慎的迟疑是明慎的表现
舌头像一头野兽，一旦脱缰，就不易回笼。它犹如灵魂的脉搏，明智的人用它检测自己的健康；有心的人用它来聆听我们的心声。问题在于那些最审慎的人往往是最欠考虑的。智者能避免各种困难和险境，表现出足够的自制力，明智的人三思而后行：他是两面兼顾的杰纳斯①，眈眈警醒的阿各斯②。默莫斯③如果高明，会希望双手有眼，而不是胸膛开窗。
①杰纳斯(Janus)，罗马主门户与事情开端之神。罗马人一天、一月、一年之始都向之祈福。在艺术品里，它通常以两张相反方向的脸的模样出现(如门户之通往相反方向)。
②阿各斯(Argos；Awgus)，希腊神话中一个有许多眼睛的人。
③默莫斯(Momus)，希腊神话中的火神、金工之神Hephaestus打造人，默莫斯批评其打造出来的人胸膛没有开一扇小门，好让别人能看出他的心事。
223
不要做一个怪人
很多人故弄玄虚，或者心不在焉，常常做出一些古怪的行为。这些行为与其说是标新立异，勿宁说是一种缺陷。有人因脸上有瑕疵而知名，而怪癖之人则是由于某种怪诞的行为方式而扬名。古怪对你的名声有害无益。与众不同的异行不是引人嘲笑，就是惹人恼怒。
224
实事求是
实事求是地看待事物，而不要逆势而为，即使事情与你相逆。凡事皆有两面性，如果你抓的是刀刃，那么再好的东西也会伤害你；如果抓住刀柄，最有害的东西也能保护你。如果懂得往好处想，许多原本痛苦的事也能带来种种乐趣。世事永远有正有反，人生的技巧在于如何将它转为有利于自己的一面。不同的角度可以有不同的事实真相，所以应该从幸福的角度来看待事物。千万不要混淆好坏利弊。有人事事心满意足；有人则终日烦恼成忧，其道理就在于此。懂得这一道理，则能逢凶化吉，自保安身立命。这是生活的一大要则，古往今来，事事如此。
225
知道自己的缺陷所在
每一项才能都会有一项缺陷与之相抵，如果你屈从这一缺陷，它会如暴君般统治你。推翻这暴君的方法是小心谨慎地对待它，先自我反省，认清自己的缺陷所在，而后才能加以征服。要像那些指责你有此缺陷的人一样注意这些缺陷。自我控制的方法没有别的，就是勤于省思。一旦主要的缺陷被征服，其余的自将一一手到擒来。
226
学会博取他人好感
许多人处事采取的方法并非出于真心，而是不得已而为之。任何人都能使我们相信坏事，因为坏事容易取信，虽然有时听来难以置信。一个人再优秀、再有本事，也有赖于他人的尊敬。一些人得理即足，但这些还不够：你必须加上勤恳。想取悦他人，所花费很少，但所获得却很大。事功是通过言语换来的。宇宙如家，这家中没有一样东西不是一年至少需用一次的。许多东西虽然价值不高，但用处却很大。记住：当人们在谈论事情的时候，总是跟着感觉走。
227
不要拘泥于第一印象
有人将第一印象当成是明媒正娶的正室，后来者则被当成妃妾。由于错觉往往先行到来，真相就难以容身。不要让第一个出现在你面前的目标填满你的心灵，也不要让首先出现的主张塞满你的头脑，这会使你显得缺乏深度。有人好像新用的酒杯，猛吸首次人杯的香味，不论酒是好是坏。如果其他人了解到你的这种局限性，就会恶意地算计你。居心不良的人会把事情染上你容易轻信的颜色。任何事情都要三思而行。亚历山大总是留一只耳朵听取事情的另一面。要注意你的第二和第三印象，轻易为第一印象所限制，说明你缺乏深度，也容易激动。
228
不要摇唇鼓舌诽谤他人
不要以善于诽滂他人、损人利己而知名。这种事情虽不困难，但会遭人唾弃。每个人都想着如何报复你，背后恶言恶语说你的坏话。你只有一个人，他们人多势众，很容易就能打败你；不要对他人幸灾乐祸，也不要多嘴多舌，妄加评论。喜欢说闲话的人都遭人厌。或许他们能混迹于大人物之间，但别人不过是把他看做笑柄，而不是把他作为做人明慎的榜样。此外，说长道短之人会听到别人说他的更不堪入耳的话。
229
合理分配你的人生
生活不要杂乱无章，遇事急就；要有先见之明，善于运用自己的判断力。没有休息的生活苦不堪言，就像旅途中整天看不到一家客栈。使生活愉悦的方法是多学多识，美妙人生第一课是与古人谈心。我们出生于世，是来知人知己的，书本忠实不欺使我们能长大成人。第二课是与人交流。仔细地观察世界上种种美事。世上事物并不都在同一个地方，有时造化之神会将财富赏给他最丑的女儿。第三课在你自身。以哲学家的世界观处事，是人生至乐。
230
及早开眼
能见之人并非个个双眼睁开，而睁眼之人也并非个个能见。醒悟太迟，有忧无乐。有些人在无可看之物时才睁眼来看：他们失家丧业之后，才醒悟过来发现自己身在何处。想．让一个缺乏意志力的人醒悟过来是很困难的；而让没有醒悟的人立志则更难。人们遇到这些人，如同在路上遇到盲人一样躲避他们，嘲弄他们。因为他们对于忠告充耳不闻，对事实也不睁眼去看。有人十分推崇这种盲目，说我不盲目，谁盲目。一匹主人瞎眼的马是不幸的，它永远无法做到整洁、光亮。
231
未成之事，勿示于人
凡事务求完美之后再展示给人看，这样一来，看的人才能赏心悦目。万事开端还不成形时就随便示人，会给人留下残缺不全的印象。即使是完成后，如果想起它曾是一件不完美的事物，也会使我们欣赏的乐趣大打折扣。一眼就能纵观事物全貌往往使我们无法欣赏其局部，但同样能满足我们的审美品位。一物未成此物之前，就不是此物；当它有了成此物的势头时，此物仍然接近于无。最津津有味的一道菜，如果观察到整个烹调的过程也会大败胃口。那些大师们当他们的作品还是雏形时，往往刻意不让人看见。取法自然吧!未成之事，勿示于人。
232
要稍加实践
世事仅仅靠思想是不够的，还必须行动。最聪明的人也最容易受蒙蔽：他们可能有许多异乎寻常的知识，但对生活中最普通、最必要的常识却一无所知。他们勤于思考那些崇高而伟大的事物，却远离那些低下、世俗的东西。由于他们对生活的基本知识——其他人无一不精的领域——窍不通。浅薄的芸芸众生要么对他们惊奇叹服，要么视为无知。因此，应该让聪明的人稍稍实践一下，以便不受他人的欺骗和嘲弄。懂得如何办事，或许不是人生的最高要务，但却是生活必备的能力。学以致用，否则知识又有什么益处呢?当今世界，真正的学问在于懂得生活之道。
233
不要错识他人的品位
不要错识他人的品位，以免弄巧成拙反而令人讨厌。有些人一心想博得他人的好感，却因不解他人秉性，惹人讨厌。同样一件事，对某些人是恭维，对另一些人则是讽刺。你觉得是善意为人服务，而人家可能视为恶意冒犯。有时稍费心思，讨好别人比惹恼别人来得容易。想取悦他人却漫无方向，你会失去他人的感激，礼多反招人怪。不了解人的性格，就抓不到让其满足的要领。正因为如此，有人自以为是美誉之词，却被当成肆口侮辱。这实在是罪有应得。正如有人在絮絮叨叨浮泛奉承时，我们自己却不胜其苦。
234
以名誉*付于人，务以其人信誉为抵押
言多必失和沉默是金的道理，对互相*付的双方来说一样有效。事关名誉，双方利害是一致的。珍惜自己的名声，也应该保护好他人的名声。个人的隐私最好不要轻易向别人透露，一旦透露，就应该巧加安排，务必让听取之人谨慎小心、恪守秘密，并且让其人以信誉担保。两人只有休戚相关，利害与共，才不至于用已知的秘密来做不利于你的事情。
235
善于求人
有人极难于运用此道，有人则极善于利用此道。有人天生就不知道如何说“不”；对这种人，你不需要任何手段和心计就可应付。而对于另外那些出口即“不”的人，就得多费些功夫了。与这类人周旋，一切都在于选择时机，趁他们心情愉快时下手，例如在他们的心智或身体大快之后提出你的要求，除非他们此时仍然警觉而能识破你的意图。快乐的日子，是人乐得为善的时候，人心中得意，就乐于皆大欢喜。看到他人有求不获，就别再凑上去，因为他这时说“不”，已了无顾忌。求于悲怆者，亦必不获。事先使人欠你一份，也行得通，除非他们卑劣到不知受恩当报之义。
236
将报答转为施恩
将报答转为施恩，这是一种十分精明的计谋。他人有功当赏时，可以化之为有惠当施。这种方法不仅仅是酬赏其功，也更能显示其高贵。及时施惠如同锦上添花，有惠早施，则受者会更加感恩，并且能够使其感受到更沉重的义务。此外，化义务为感激，是一种微妙的转化：你有欠而还人，反成了他人欠你。当然这种方法只能施与有教养的人。对于无赖之徒，给他的好处是使他噤声不言的马嚼，而不是使他有所表示的马刺。
237
不要与有权势的人分享秘密
你也许以为在与他们分梨而食，实际上你得到的不过是梨皮。许多人由于掌握了过多别人的机密而落得悲惨的下场。他们就像面包做的汤匙，与汤俱化。了解君主王公们的秘密并不是什么特权优待，而是一大负担。很多人都将把自己照得丑陋的镜子摔个粉碎而后快。同样，他们也不能容忍那些看过自己丑相的人。你看过他人不光彩之事，就会自陷于不利。永远不可欠人过多，对权贵尤其不可如此。与他们相交，可以依赖的是你给过他们的好处，而不是他们给予你的帮助。朋友之间推心置腹吐露心事是最最危险的。以隐情秘事告人，使自己陷入奴隶的困境，此乃为人君主最难忍受的事。为了找回失去的心理自由，他们会践踏一切，视公理为无物。他人的秘密听不得，更不要说出口。
238
知道自己的缺陷何在
许多人如果能够弥补自己的缺陷，其人格就可能臻至完美。有些人如果能更注意小节，就会更完美些。有人为人处事不够庄重严肃，使得其才华黯然失色。有人不够温和，使得朋友、家人为之惋惜，尤其是他们有权有势时更是如此。有人行事不果断敏捷，有些人则一放难收，不善沉思……他们如果能稍加留意这些缺点，就可以轻而易举地弥补它。一旦加以注意，习惯就会变成第二天性。
239
聪明反被聪明误
聪明反被聪明误，机关算尽却未得要领，虽得而失。人们常见的小聪明，其下场大抵如此。相反，保持常态反而较为安全些。聪明自然是件好事，但一旦炫耀卖弄则不然。推论不休，就变成了一种争论，还不如那种注重实质，真有必要才深入推论的判断。
240
装疯卖傻
即使是大智大勇之人也常常运用此计。在一些场合，貌似无知，实际上是至知，所谓大智若愚。你其实不必真的无知，做无知状即可。智慧对于蠢人无关紧要，疯子也无所谓理智清醒。所以，上什么山唱什么歌，见什么人说什么话。蠢人就是蠢人，貌似愚蠢的人也许并不是蠢人，因为懂得装蠢，本身就不愚蠢。善于掩饰自己的聪明，常常可以令人叹服。
241
让人开自己的玩笑，但不可开他人玩笑
前者是一种雅量，后者则是自找麻烦。在聚会中动辄发脾气、不近人情的人要比外貌丑陋的人更令人生厌。恰到好处的幽默令人心旷神怡，懂得如何欣赏幽默也是一种才能。你越表现出来恼怒，越会撩起人们刺激你的欲望。当然开玩笑应该懂得适可而止，许多严重的问题往往源于开玩笑。因此，没有什么比开玩笑需要更多的警觉和技巧了。开口之前，要先弄清楚座中之人的接受能力。
242
持之以恒，善始善终
有人竭尽全力开始，却不能善终。他们的思想反复：无常，行动也不能持之以恒。他们永远无法获得成功的；赞誉，因为他们虽然拼命努力却不能贯彻到底。对于他们而言，任何事情还没有达到终点就已经结束了。西班牙人以缺乏耐心闻名，比利时人则以富有耐心而著称。后者凡事务求功德圆满，前者凡事都草草收场。许多人苦心孤诣，克服千难万险，但仅仅局限于满足征服的过程，而不知道如何将胜利进行到底。他想证明自己不是没有能力去做，而是不愿意去做罢了。这永远是一种缺陷，表明此人如果不是多变不专，就是鲁莽行事。凡事值得做的，就应该自始至终彻底地完成；不值得完成的，又何必去做呢?聪明的猎人不仅仅是跟踪猎物，也应该学会动手捕捉这些猎物。
243
不要只做鸽子
不要只做鸽子，应该将鸽的纯良与蛇的狡猾交相互用。没有人比一个过分善良的人更容易愚弄的了。那些从不说谎的人，容易相信别人；从不欺骗的人，容易被人欺骗。容易受人愚弄并不完全是愚蠢，有时候也是善良的标志。有两种人善于预见潜在的危险：一种是吃一堑长一智的人，一种是接受他人失败教训的人。你应该能审慎预见到困难，并且能聪明地走出困境。不要过于善良，给他人太多使坏的机会，应该一半为蛇，一半是鸽。这不是怪物，而是非凡之才。
244
让别人欠你的人情债
许多人将对自己有利的事装扮成有利于他人的事：他们在接受恩惠时，让人看起来像是在施恩。有人精明狡黠，明明是求人却变成让人求己；明明是为自己获利，却让人产生加倍的荣幸感。他们巧为布置，使别人给他们东西有如理所当然。他们聪明绝顶，打乱主客次序，谁施恩谁受惠总是让人疑惑不解。他们用廉价的赞美交换最好的东西。他们单以表示喜欢某件东西，就能让你觉得不胜荣幸、受宠若惊。他们让你感觉到理应对他们大开情面，将本应他们感谢之事变成你欠他们的事。他们偷换“承蒙”一词的主动式与被动式，变成了你“承蒙”他们，而非他们“承蒙”你。而其政治手腕更胜其文法技巧。此道可以说是精明之至，但更精明的是逮他个正着，破解其主客易位之法，以其人之道还治其人之身，重新夺回优势。
245
有时候推理不一定符合常识
推理不符合常识，如此方能证明你才识过人。对从来不反对你的人不要评价太高。不反对你并不表示他爱你，而是表示他只爱自己。不要为阿谀奉承所愚弄，不要对奉承之话给予报答，而应该予以斥责。要将批评当成一种荣耀，尤其是对那些喜欢中伤他人之人的批评更是如此。对做个事事都讨人喜欢的人应该感到难过，那表示你并没有把事做好，因为完美只有极少人能做到。
246
不要向那些没有询问理由的人解释
不要向那些没有询问理由的人解释。即使有人问理由，过于急切地解释也是不明智的。在他人未发问前就急切辩白解答会给自己带来麻烦，正如你还健康却去放血，是自招疾病，给病菌以可乘之机。事先找出一大堆理由来辩白会撩起他人身上本来沉睡的猜疑。明慎之人面对他人的猜疑，眼睛眨也不眨，否则是自讨苦吃。他应该尽力以坚定、得理的姿态来与人相处。
247
求知不厌多，生活宜节省
有人将这句话反过来说：得当的闲逸，胜于不称心的工作。我们能称为自己的东西，惟有时间，这是无助无家的人的惟一归宿。生命是宝贵的，把生命尽耗在那些枯燥的工作上，或只用于一些过于玄虚的工作上，都是一样愚蠢的。不要为工作以及嫉妒心所累，否则你只会糟蹋生命，使心灵窒息。有人将此理引申到知识上，但是，人无知就无法生活。
248
不要标新立异
不懂得节制的人往往容易走极端。有的人只相信他们听到的所谓新闻①。他们的感官与欲望都是蜡做的，无论什么事物，只要是“最新的”都会在他们心上留下烙印，甚至将以前所有的痕迹都抹掉了。这类人心，得之容易，失之也容易。每个人对他们的看法各异，他们是不能*付心事的人，是一些永远长不大的孩子。他们的思想和情感多动善变，意志力和判断力跛着脚，时而东倒，时而西歪。
①另一极端是相信听到的第一件事。见227则。
249
不要在终结时才开始人生
有人一开始游手好闲，老了再开始努力，结果弄得自己精疲力竭。人生应该先做好那些重要的事，然后才顾及附带的东西。有人只想成功却不想如何奋斗。有人先学会做最无关紧要的事，而把那些能树名立誉的大事拖延到油尽灯灭之时。有些人刚刚有一点财富就开始贪慕虚荣。无论求知与生活，重要的在于找到正确的方法。
250
懂得何时逆向思维
何时运用逆向思维?最恰当的时机是那些心怀恶意之人对我们说话之际。有人将一切颠倒过来，将是当作非，将非当作是。当他们批评某事时，内心却对此事评价很高。由于他们嫉妒那些好事并非自己所为，于是想方设法来贬低它在人们心目中的价值。赞美并不全是说好听的话。有人为了不想称赞好的，就表扬坏的。如果有人看不到任何坏事，那么他也不可能发现好事。
251
善用人道
要善于利用人道，就像神道不存在一样；也要善于体察神道，就像人道不存在一样。一位大师①如此劝告世人。此语只可意会，不可言传。
①指罗耀拉(SainatIgnatiusofLoyola，1491～1556)，耶稣会创始人。
252
不要完全为自己而活，也不要完全为他人而活
这是一种庸俗的专制。一些人为了完全把握自己，把一切据为已有。这种人哪怕是一点点东西也不愿意付出，但不肯使自己舒适的生活降低标准。他们从来就难以获得他人好感；他们对自己的运气总是充满了信，满怀一种虚妄的安全感。其实，有时候未尝不可以为他人着想，这样会让他人从你处着想。如果你目前正担任公职，那就一定要做个好公仆。正如一位老妇人对哈德良①所言：挑起担子，不然就让开位子。但另一方面，有些人则完全为他人而活，任何事情一做过头就会变成蠢事了。他们没有一天、没有一个时辰属于自己，把自己彻彻底底地奉献给别人。在理解力上也是如此，有些人对他人之事无所不知，而关系到自己的事却一无所知。如果你很明慎，就会明白别人向你请教不是为了你，而是为了他们自己。他们的兴趣在于你能为他们做些什么。
①哈德良(Hadrian)，公元117～138年为罗马皇帝。
253
不要把自己的想法表达得太直白
大多数人都轻视自己所了解的事物，而对神秘不知的事物心怀敬畏。要想获得人们的珍视，就应该让人一时无法理解。人对你越是百思不解，就会认为你高人一筹。想要受人尊重，就必须使自己显得比眼前之人所期望的更明慎、更睿智。不过，也要做到节制适度。智者重视智力，但大多数人看重身份和地位。让人们纷纷来猜度你的意思，别给他们机会来批评你。口出赞美而说不出为何称赞的人到处都是。人们推崇那些隐藏起来的神秘事物，他们之所以称赞，是因为听见别人在称赞。
254
不因恶小祸轻而为之
所谓福能招福，祸不单行。小恶小祸总是接踵而至，因此不要对小恶抱着无所谓的态度。人们总是对那些不幸之人避而远之，而亲近那些幸福之人。甚至无知的鸽子也懂得向最洁白的鸽笼飞去。失意不幸的人一无所有：他既失落了自己和理智，也得不到任何人的慰藉。不幸如果正在沉睡，就千万不要唤醒它。一两次失足，起初并无什么大碍，但紧接着就会有致命的、一发不可收拾的跌倒。好事从来不会圆满，坏事也从来不会一了百了。对于天灾，要有足够的耐心；而对于人祸，则应该谨慎小心。
255
懂得如何施恩
施恩要每次点点滴滴，并且经常为之。行善施惠，不要超过他人所能回报的。给得太多不是给，而是卖。不要让他人的感激难以为继。心存感激的人如果无以回报，就会与你断绝音信。想失去他们，就让他们欠你大恩大德吧!他们不想偿付，就会抽身而退，甚至与你为敌。偶像不想看见将他雕出来的工匠，受惠之人宁愿从此不见施恩之人。所以，切记施恩的微妙所在：所施与的东西想得到珍重，应该是那些他人迫切需要的，但耗费不多的东西。
256
防人之心不可无
防人之心不可无，时刻要谨防那些鲁莽之人、顽固之人、虚荣之人，以及各种各样的蠢人。这类人为数甚多，明慎的做法是一概敬而远之。每天以明慎为镜来审视自己，就能防避他人的袭击。人要有先见之明，不要让一些庸俗愚蠢的意外来影响自己的名声。以明慎武装自己的人，根本不怕受到愚蠢行为的袭击。人际关系的道路上处处充满了险滩暗礁，一不小心就可能使自己声名扫地。最安全的做法是改变航道，学习尤里西斯聪明的做法。这个时候巧妙避祸的方法可能十分有效。心胸宽广与彬彬有礼是摆脱困境的捷径。
257
慎于绝交
与人绝交要谨慎，否则就会自败名声。人人都可能成为你致命的敌人，但不是所有的人都有可能成为好友。会做好事的人很少，坏事却几乎人人都会做。即使是老鹰，与甲虫决裂之日，在朱比特怀里筑巢也担心不安全。①话说得太直率会激怒那些伪君子伺机来报复你。被得罪的朋友会变成最恨你的敌人。他们对自己的缺点喜爱有加，而对你的过失却耿耿于怀。当他人看见你与朋友分道扬镳时，总爱妄加评论。他们会说与这种人相交一开始就是一个错误，并且指责你绝交太晚。一旦不得不与人绝交时，应该心平气和，好聚好散；不要突然断交，而应该逐渐减少交往的频率。在这里，保持优雅姿态推出的箴言会有所帮助。
①典出伊索寓言。
258
寻找能帮你分忧解愁的人
要找到能帮你分忧解愁的人，只有这样你才永远不会感到孤独。即使在最危险的处境中，也不必独自承受他人的全部怨气。有人想总揽一切，结果所有的批评都指向他。所以，要找个能体谅你，能与你共患难的人。两人并肩奋斗，恶运与愚众都不敢贸然进攻。大夫误诊是错误，去求救于能帮他抬棺材的人，却错不了：他们共负重担与哀伤。独自承担不幸，是加倍的不幸。
259
避免受辱
避免受辱要比受辱而企图报复更明智。将潜在的敌人变成心腹是人生的一大技巧。设法让毁坏你名誉的人，变成你名誉的守护者。懂得如何使人对你感恩，将他人想对你施加的侮辱转化为感激，至为可贵。化忧为喜才是生活之道。将心怀恶意之人变成可*心事之人吧!
260
你不可能完全属于他人，他人也不可能完全属于你
亲情不可能如此，友情不能如此，最深的恩情也不能如此。把心交给人与将意愿授予人是绝然不同的。无论多么紧密的结合也会有缝隙。与人交往，无论如何亲密，以礼相待的原则都不应该有所疏忽。每个人都有些秘不可宣的东西，即使是儿子对父亲也并非知无不言。会告诉某些人的事，对其他人应有所保留；对某些人有所保留之事，有时又会告诉其他人。所谓既无不可告人之事，又有不可告人之事，只是视不同的人而定。
261
不要执迷不悟
有人对自己所犯错误执迷不悟。他们做错了事不能迷途知返，还自以为是从一而终富有韧性。内心深处，他们也许会自责，但在他人面前却百般狡辩。当他们在开始做蠢事时，人们以为不过是一时失察；只有当他们再三做蠢事时，才会认为他们是真正的蠢人。一时轻率的许诺，一时失算的决定，都不应该永远束缚我们。有些人长时间做蠢事，在短视中勇往直前，他们是想变成一个十足的蠢人。
262
善于忘却
善于忘却需要运气，而不是单纯依靠技巧。那些最应该忘却的事，往往最容易记住。人的记忆力是如此卑劣，在我们最需要它的时候总是姗姗来迟，在不该出现时总是突然冒出头来。它在我们痛苦的时候来来往往，在我们快乐的时候漫不经心。有时治疗烦恼的良药是遗忘，但人们常常忘了这剂药方。我们要经常训练自己的记忆力，教它懂规矩，因为它既能带我们上天堂，又能带我们下地狱。自满的人从来不在乎，他们在无知的愚蠢中快乐度日。
263
好东西宁可归属他人，也不必藏于己
将好东西放在别人手里，你会从中获得更大的乐趣。第一天，乐趣属于东西的主人，但从此之后，就开始属于他人了。当东西为他人所有时，我们总是更羡慕它。因为它既无患得患失的忧愁，又会有新奇的乐趣。得不到的东西，味道更美，更有诱惑力，甚至连别人的水都犹如琼浆玉液。东西是自己的，乐趣就会大减而烦恼大增：借给人还是不借给人总是颇费思量。有时候东西在手，其实是替别人保管的，从中受益的甚至敌人多于朋友。
264
慎防自己漫不经心
命运有时喜欢恶作剧，只要有可乘之机，就冷不防给你一击。才智、谨慎、勇气甚至学识，都要随时随地接受考验。自以为最自信的时候，可能是最有可能出乖丢丑之时。防患之心总是在你最需要的时候不见踪影。“我从未想到会这样”会将我们绊倒，甚至一蹶不振。那些仔细窥视我们的人会运用这一计策，他们一边打量、琢磨我们，一边趁我们毫无防备之时突然下手。他们知道，当我们自以为是时，正是我们疏于防范的时候。他们喜欢选择我们最预料不到的时刻考验我们。
265
让依赖你的人涉险历难
恰得其时的危险处境能够使许多人成为真正的人。人在快要淹死之际学会了游泳。许多人就是在危难之时发现自己的真实本事，发现自己懂得多少，而这些原本可能长埋于怯懦之中。困境能够给我们显名扬声的机会；高尚之人发现自己的荣誉陷入险地，能做成千人难为之事。天主教君主伊沙贝尔深谙这个道理，伟大船长(指哥伦布)能盛名远扬，历史上许多伟人能流芳百世，都应归功于这些天赐良机。它以此妙法造就了许多伟人。
266
过于善良也会坏事
人如果从不生气也会坏事。那些凡事都没有任何感觉的人不是真正的人。他们之所以没有感觉，并不完全是出于麻木不仁，往往是过于愚蠢。在适当的情况下，表现自己强烈的感受，能显现出你真正的人格来。连小鸟也会取笑稻草人!甜苦交相为用，是品位良好的表现；只有孩子和蠢人才一味用甜的。不会变化，为了一味地做一个好人而失落自己，实为大恶。
267
柔声细语，和气服人
箭矢穿透的是人的身体，恶言恶语刺透的是人的灵魂。好的香料令人气息芬芳。让自己为人所接受需要高超的语言。许多事情都是用言语来完成的，那些甜言蜜语能使你挣脱困境。当别人傲气十足，沉浸于不切实际的幻想之中时，你可以略施烟幕来对付他们。王者的言辞有独特的魅力。让你满嘴灌满糖蜜，将言语化成敌人所喜欢的糖果。得人喜爱之道，就是和言悦色对人。
268
智者早为蠢人迟做之事
蠢人和智者所做的事可能都是一样的，但结果往往不同，其差别就在于“何时做”。前者失时，后者适时。如果一开始你就将智慧颠倒过来，以后事事都会如此：将应该谨记脑中的事踩在脚下，左右颠倒，而将左手当右手用。接受现实只有一个好办法：及早开窍。否则，你将本可以愉快完成的事，变成被迫而为的事。明智的人对迟早非做不可的事会及早斟酌，欣然以赴。这样才能使自己的美名更进一层。
269
善用你的创新能力
你的创新能力有多强，声名就会有多久。新奇感变化多端，能使人心情愉悦、耳目一新。初来乍到的平庸之辈，比我们已经习以为常的非凡至极之才能获得更多的重视。卓越的人物与我们相处过久，很快就会遭嫌弃。要记住：新奇所带来的荣耀不会持续长久。几天之后，人们就会失去对你的尊敬。所以要充分利用人们开始时对你的尊敬，在这些果实开始消逝之际，抓住你所能抓住的一切。一旦人们对新奇事物不感兴趣，热情就会与日俱减，乐趣反成恼怒。凡事都有其时，时过即逝，这一点是勿庸置疑的。
270
不要独自一人对流行时尚不屑一顾
时尚必定有一定的长处，否则不会取悦那么多人。无论多么不可理喻，人人却从中自得其乐。行为乖张古怪总是难以讨人喜欢；而且一旦出错，就变得更荒诞可笑了。对流行时尚的东西不屑一顾，就会招致他人的不屑和冷落；过于孤芳自赏，他人就会嫌弃你。不懂得欣赏流行时尚的好处，那么就将自己的愚蠢掩饰起来，不要谴责众见所同之事。品位低劣往往是出于无知。众口一词称赞的东西，要么是事实，要么就是人们希望成为事实的东西。
271
所知不多，就力求坚持有把握之事
如果你所知不多，那么就力求坚持有把握之事。这样一来，人家即使不会认为你头脑灵敏，也会认为你扎实可靠。懂门道的人可以承担风险，放纵自己的想像力。但如果你一无所知而去冒险的话，就等于自寻死路。一切按规矩行事，那些经过检验的方法不可能出错。对所知不多的人，这是一条捷径。无论如何，稳当比故弄玄虚要好得多。
272
售卖东西，附赠殷勤
好的卖家在喊价售卖之余，还能给人一种殷勤有礼的感觉，使你觉得购买他的东西是一种应尽的义务。自私自利之人的索求与慷慨知恩之人的施与有天壤之别。礼貌殷勤不仅仅是施与，而且还是连接自己与他人的纽带。而气度慷慨，更令人感激有加。对于一个高尚的人来说，没有什么比无偿获得的东西更昂贵的了。你等于一物卖两次，而且价格不同：一次是东西本身的价值，一次是你的盛情的价值。当然，殷勤有礼对无赖不过是瞎话一场，因为他们听不懂有教养的语言。
273
了解与自己打交道人的性格
了解与自己打交道人的性格，才能看透其真实意图。知因则知果，同样知果则知因。忧郁的人所预想的都是不幸，否定一切的人只能看到缺失。他们往往只想到最坏的一面，而无视眼前可见的好的一面，因此常常将坏事视为必然。受情绪控制的人无法实事求是地看待事物，因为他心中只有激情，没有理智。人人都根据自己的情绪和脾气说话，因而常常远离真相。你应该懂得如何解读他人的表情，从而洞察他人心灵深处的东西。常笑不止的人是愚蠢的，而不苟言笑的人则是伪君子。小心警惕那些老是向你提问的人，他不是问得太多，就是吹毛求疵或心存顾忌。面相不善的人不必指望他做多少好事。这类人常常觉得上苍不给他们面子，而企图向自然报复。然而貌美之人通常是愚蠢的。
274
保持个人魅力
这是一种明智的魅力。以魅力和礼貌赢得他人的好感，获取他们的帮助；如果你不能取悦他人，仅仅有才德也不足成事；讨人喜欢就会获得更多的赞誉，而获人赞誉是件令人心悦诚服的利器。如果他人认识到你的魅力，将是你的运气，但这种运气还需修养来辅助。天资和后天的修养结合在一起将会产生意想不到的效果。魅力能招来善意的帮助，会使你无往不利。
275
要识时务，但也要保持尊严
不要老是一副老成持重和患得患失的样子，认为这样才算是有风度、礼貌。要想赢得人们的喜爱，必须在行为举止上做一些让步。有时必须从众、随大流，但也不要有失尊严。在公开场合被视为是蠢人，人们在私下里也不会认为你聪明。一日过于随意所失，远远多于数年持重所得。不要老是落落寡欢。行为怪异等于在嘲弄他人。当然也不要过度敏感，女人才会如此。思想上的事，一惊一诧不免可笑。做男人的要领，就是像男子汉。女人可以模仿男人，但男人则不宜模仿女人。
276
循自然之理，加修养之功，更新你的性格
人们常说，人七年一变。那么，你的品位也应该随之增进提高。人生过了第一个七年，就到达了理智的年龄。从此以后，务使每一个七年精益求精。注意这种自然的变化，顺势求进，并且指望他人也如此进取。许多人改变了自己的行为、身份和职业，开始时不知不觉，突然间发现这种变化是如此之大，也就是这个道理。人生二十岁如孔雀；三十当狮子；四十做骆驼；五十像蛇；六十肖狗；七十成猴；八十则什么都不像而无所不像了。
277
展露天资，适时表现
每个人都会有一展天资的时候，要充分把握机会。没有人能天天获得成功。那些才华横溢的人能够把细小的才干展现出来，使之成为一个个闪光点，而那些卓越的才能则更是光彩照人。如果你有才华，并且知道如何展示自己，就会有非凡的成就。上天赋予我们完美的技能，就是鼓励我们尽情地展现出来。这种展示需要一定技巧，即使是最优异的事物也赖于环境，并非时时皆宜。如果不得其时，其巧妙之处也很难表现出来。在展示自己特长时也不应该过于矫揉造作，展示容易流于炫耀，炫耀容易招致嘲笑和轻蔑。此时要做到节制和谦虚，以免流于俗气；过于显露才华常常为智者所不屑。那些精于展露天资的人，往往无言胜有言，尽在不经意间。明智的掩饰是赢得赞誉最好的途径，因为人们对若隐若现的事总是抱有很强的好奇心。不要一下子将自己的全部本领都展现出来，要慢慢来，层层推进。赢得一次辉煌，再次更精，使人在为你鼓掌喝彩时，期盼有更多的好戏在后头。
278
不要故意惹人注目
当他人注意到你是故意惹人注目时，你的才华就会变成缺点，你将遭受冷落，被讥讽为得了怪癖。过分完美也会有损你的名声。锋芒毕露容易使他人不敢接近你，因而产生不快感；声名狼藉的怪癖也会如此，甚至更坏。有人想以恶行来扬名，想方设法地玩些花样来使自己名声扫地。知识方面，讲得太多也不免有卖弄、炫耀的嫌疑。
279
不要回应与你意见相左的人
首先弄清楚他是想表现聪明，还是个性本身庸俗恶劣。人家与你意见相左，并非完全是因为固执己见，有时其中也会有诈。所以要多加小心，既不要为前者所缠，也不要为后者所欺。而最需要提防的莫过于间谍。他人若有窥探心思的万能钥匙，你的对策是将心房的钥匙留在钥匙孔的内侧。
280
做一个光明磊落之人
良好的操行与历史一起消逝了，今天还有几人懂得知恩图报，甚至能够做到以礼遇待人的人也寥寥无几了。普天之下，丰功伟绩都得不到最基本的赞赏。在一些国家里，不分上下个个待人都恶形恶状。有人怕他人背信弃义，有人怕其他人善变，有人怕为人所骗。留意他人的恶劣行为，不是为了模仿，而是为了防范。你的诚实正直可能被他人自毁的行为所毁。但高尚之人是不会因为他人是何等之人而忘记自己是怎样的人。
281
赢取智者的好感
一个真正卓尔不群的人一声淡淡的“是”，抵过芸芸众生的鼓掌叫好。何必听到愚蠢的人称赞就沾沾自喜呢?智者的话语中包含了非凡的见解，他们的赞美可以带来经久不衰的满足。贤明的安提格诺斯①以推崇齐诺而扬名，柏拉图以师从亚里斯多德而学有所成。有些人只图温饱，丝毫不嫌弃粗劣的食料。即使是君主也需要有人为他们树碑立传，他们对如椽之笔的敬畏，有过于丑人害怕肖像画家的画笔。
①安提格诺斯(AntigonrsGonatas)，马其顿国王，十分崇仰斯多噶派哲学的创始者齐诺(Zeno)。
282
不露相而赢得尊重
在大庭广众之下露相容易有损声誉，不露相则增添美名。不露相者，人们把他当成是狮子，一露相则可能被看成老鼠。礼物老是在手中把玩，就会失去光泽，因为人们看到的往往只是外表毛皮，看不见精髓所在。想像力的步伐远远快于视觉。欺骗往往从双耳进，由双眼出。离群索居、隐藏声名的人，最终或许能保住善名。不死鸟为了保持其尊严，从不现形，将世人想一睹其形的愿望变成尊崇之心。
283
善于创造，但要切合实际
创造是聪明才智的顶峰，但或多或少都带有一点疯狂色彩。善于创造的人，头脑灵巧，富有想像力；而长于选择的人，则是谨思慎虑。创造的才能往往是一种天赋，十分难得。善于选择的人众多，而善于明智地创造的人却很少，这少数人卓越超群，盛名持久。新鲜事物令人好奇，如果能获得成功，则倍增华彩。但是在需要判断力时，追新求异却是十分危险的，因为事物总是包含了许多似是而非的东西。只有在才智方面，追求新奇才值得称许。若判断力与创造兼备，则更值得喝彩了。
284
莫管闲事
莫管闲事，就不会受到羞辱。要想获得他人的尊重，首先要懂得自重。对自己要苛刻些，不要轻易放纵自己。到需要你、欢迎你的地方去，才能受到善待。千万不要不请自到、不招而至。自动效命者，事败则自取其辱；事成也无人感激。管人闲事，容易沦为嘲笑的对象；管了不该管的事，大多狼狈而归。
285
不要急人之难，而惹火烧身
人有了麻烦，就会求助于他人，以求忧患与共。患难之人喜欢得到患难之交；不幸之人会伸手拥抱他们曾经背弃不顾的人。但是在救难之前，应该三思而行，以防自陷险地。
286
不要欠人太多的人情
过分受惠于众人或某一个人会使你沦为他人的奴隶。有的人生来就比别人幸运，他们行善，让别人受恩。自由比使我们失去自由的赠礼更珍贵，使他人对你有所依赖比你依赖于他人更重要。这能给你带来更多的快乐。拥有权力的惟一优势在于你可以做更多更大的善事。要记住，接受他人恩惠时，不要认为他人是与你为善。在大多数情况下，他们是想使你处于受施的被动位置。
287
情绪激动时不要行动
情绪激动时不要行动，否则你会凡事都一塌糊涂。那些缺乏自制力的人，算不上是自己的主人。激情经常使人丧失理智，因此，试着去找个明慎的第三者，一个未为激情所制的人给自己一些建议。所谓当局者迷，旁观者清。明慎之人察觉到情绪来袭时，会立刻加以控制并使其逐渐消退，否则就会使你变得热血沸腾、鲁莽冲动而误事。短暂一时的爆发，会导致连日迷乱，甚至功亏一篑。
288
与时俱进，顺势求成
理事、判断、推理等等一切事情，都应该顺应时势而为。可为之时应当即刻行动，时间与机会不等人。处世接物，不要贪多求大，除非利于行善显德；也不要过于拘守苛细的规则，否则你明天会落得不得不喝今天不屑一沾之水。有人心怀不切合实际的幻想，竟然期望时势能迁就自己，来帮助自己获得成功，而不知改变自己去适应时势。智者深知如何与时俱进，顺势求成。
289
人最不堪的耻辱是自招其辱
当人性的弱点被看破了之后，人们就不再如神般敬畏它了。轻浮是传声扬名最大的障碍。羞怯的人依然还会被当作人对待，而轻浮的人则无法获得对一个人应有的尊敬。轻浮最容易自贬人格，它与可敬完全背道而驰。轻浮的人不可能有内涵，即使是过了不惑之年也是如此，因此越老越应该谨慎行事。轻浮这一缺点虽说普通平常，但往往招来他人极端的蔑视。
290
敬爱与溺爱不要混为一谈
想获得他人的尊重，就不要被人爱得太多。爱比恨，更易不受约束，感情与敬重也难以相融。不要令人畏惧，但也不要太令人爱慕。爱导致熟悉，而熟悉后则会失去那种敬畏和尊重。因此，受人爱戴，最好是出于仰慕之情，而非爱之情。
291
精于测度他人
要以敏锐的观察力与良好的判断力穿透对方的慎重与矜持。测度他人，需要很强的判断力。掌握人的品质与气质要比了解石头与草药的品性重要得多；这是人生之中最为微妙的事情。听音可辨金，闻言则可以辨人。言辞可以流露出个人的品格，行为则能展现人的全部。如果想在这方面有所收获，需要极端地小心谨慎及具有深刻的洞察力和鉴别能力。
292
让你的性格优于工作的要求
要让你的性格优于工作的要求，而不可反之。无论职位多高，你都必须显得你的境界比之更高。无论从事什么工作，都要做到精益求精，而且要昭然可见。气度狭隘的人容易陷入困境，最后不堪重负而身败名裂。伟大的奥古斯丁都认为做一个堂堂的男子汉要胜过做一个君主。而要做到这一点，需要崇高的意志以及脚踏实地的精神。
293
成熟
成熟昭然于人的外表之上，更闪烁于其习惯之间。黄金的价值在于其物质重量，人的价值来自精神力量。有才华而且能做到礼仪周全、言行得体，会使人敬重有加。泰然自若是成熟心灵的外在表现。那些被愚蠢的人视为麻木和呆滞的东西，其实是一种沉着、威严的境界。这种成熟的境界，出语必智慧，行事必成功。你成熟的程度和你人格的完善程度有一定的关系。当你的行动不再幼稚而变得庄重时，自然而然地就能产生一种威严感。
294
寡言慎语，节制自己的见解
每个人都会即兴形成种种观念，并且自认为持之有故，言之成理。而事实上大多数人的判断总是受情绪的影响。我们常见两个人针锋相对、各执己见，但真理是忠实无欺的，从无两张面孔。在这种情况下，要机智和审慎地加以处理。有时要设身处地地从对方的角度考虑，审慎地修正自己的观点，从对方的观点来审视自己的动机。如此一来就不会盲目地谴责他人，也不会盲目地为自己辩护。
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多做实事，少信口开河
最没有理由自傲的人最容易自傲。他们把一切都说得神乎其神，信口开河，不着边际。他们像一个只求别人喝彩的变色龙，令人啼笑皆非。虚荣固然令人讨厌，而这种行为更让人嘲笑。有的人像乞丐一样逢人就讨取声名，或者像蚂蚁搬运食物一样，忙着储积个人荣耀。如果你真的有非凡的禀赋和才华，应该尽量抛弃自己的虚荣心。自己做自己的事，让别人去说吧。功劳尽可能拱手相送，不可以待价而沽。不要违背人之常情，胡吹乱夸，为人所不齿。做人不仅要务虚，更要务实。
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做一个有雄才大略之人
伟大的禀赋能够造就伟人。一个具有伟大禀赋的人胜过一大群庸才。有人什么东西都以大为上，甚至连日常生活用品也是如此；而伟人所追求的是精神上的伟大。上帝拥有无限和博大；英雄也应该处处堂堂而宏伟，这样他的行动和言语，才会显得超凡脱俗。
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举手投足，都要想到有人在注视
言行谨慎的人知道别人在看他，或总会看见他。他知道隔墙有耳、坏事传千里的道理。因此，即使独处，言行举止也十分慎重，仿佛全世界的人都在一旁观看他似的，因为他知道一切事情迟早会真相大白。他在行动的时候，心中好像有许多目击者要与他对簿公堂的念头：他知道日后只要有人寻到蛛丝马迹，就会出面指证检举。
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三样事使人超凡脱俗
有三样事使人超凡脱俗，那就是超凡的智慧、深刻的判断力以及令人愉悦的品位。这些都是造就高贵的最好材料。想像力是一种伟大的天赋，但是更伟大的是善于推理与了解美善。才智应该保持敏锐，不能遇事拖拉，它应该是头脑的产物，而不是存在于脊骨之中。二十岁人的意志力最强；三十岁才智最丰富；四十岁判断力最果敢。有的人悟性闪耀着光芒；有人有如同山猫一样的利眼，在最暗之处最能看见其思维推理之精；有的人则长于切中要害，面对最繁琐的事情也条理清楚、秩序井然。这是多么丰富的才智啊!至于品位，它能调剂一切，使人生充满了乐趣。
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使人常有饿意
使人常有饿意，琼浆玉液只宜沾沾他们的唇边。评价是用欲望衡量的。譬如有人口渴，可以为之解渴，不可为其止渴。物以稀为贵，美好的东西越少越美好。事物来第二回，其价值就会顿减。让人饱受乐趣是危险的：它会使人对那些最永恒的卓绝的事物不屑。使人愉悦的重要法则是，刺激人的胃口，使其保持饿意。迫不及待的欲求比饱足之余的餍足更有意义；等待常常加深人的快乐感。
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一言以蔽之：做个圣徒
一切人生要义尽在于此。美德是至善的链条，是一切快乐和幸福的中心。它能使人谨慎、明辨、机敏、通达、明智、勇敢、慎重、诚实、快乐、可敬、真实……总而言之，使你成为一个功德圆满的人。有三件事使人获得幸福：圣洁、智慧及明慎。美德是尘世的太阳，这个太阳有一半是由良心构成的。美德是如此让人喜爱，既赢得了上帝的恩宠，又获得了人类的善意。没有什么东西比美德更可爱，比邪恶更可恨的了。只有美德是真实的，其余的东西都是虚伪的。个人的才华和伟大依存于美德，而非取决于财势。只有美德是自满自足的。它使我们爱惜生者，记住逝者。