渡生之路

又以右手作拳。直竖中指。此名幢印。若斗战时。或有大怖时用。　　又先作跏趺坐。以左手作拳。直竖拇指。以右手执左手拇指。安于脐轮。此名法印。求解脱用。一切天人。皆悉称赞。　　又以二手展舒。手指各相离。于头上旋转。如轮相。此印名八辐轮。威力。能断除一切大恶。　　又先正立。作右舞势。右转。以右手作施愿。左手作三幡相。安额上。复作右舞势。复作左舞势。此名方位印。能伏师子。龙虎。及部多。必舍左鬼等。乃至贼盗等。　　又以二手各安臂上。各竖头指。此名钵哩伽印。能除一切疟病。　　又以二手作拳相合。以拇指相交此名捣杵印。当用息除大恶宿曜。　　又以右手拇指与小指。安于头指头。此名钵致娑印。能降伏阿苏罗。　　又以二手合掌。二拇指如针。此名说法印。于供养本尊时用。当得诸佛菩萨。及天龙八部。诸持明天尊。皆悉欢喜。能施成就。(已上诸印。皆诵本部真言)如欲成就大事。速求灵验者。必须依经立坛作法。方获果遂。　　○修悲敬二田。　　○初修敬田。　　行者欲得定慧增长。福智圆明。必须广修悲敬二田。上供十方三宝。下济六道四生。以此为定慧之基。菩提之本。故云菩提心有二种。度无边众生为因。无上菩提为果。曼茶罗疏云。夫为道者。上若不供诸佛菩萨。何处展智。欲求菩提。下若不济诸仙饿鬼。何处行悲。行者如欲修敬。当依本经。结五供养印。诵根本真言。运想供养本尊诸佛菩萨一切圣众。成就所愿。福智圆满。如或常须供养。不能依经作法。今准诸部陀罗尼。并成佛心要。略而出之。先当于圣像前。一心恭敬。五体投地。遍礼十方法界无尽佛法僧三宝。如五字陀罗尼颂。令结金刚印。以两手各相背。二小指。二拇指。相钩。口诵真言七遍。真言曰。　　唵(引)嚩日啰(二合)勿(微吉切)(亦作吠) 　　诵已。以印顶上散之。由此真言印。不思议力。自然遍法界无尽三宝前。皆有自身礼拜奉事。然后以饮食香华等。随力所办。盛于净器。结普通吉祥印。印之。以右手拇指。与无名指相捻。余三指舒散。诵净法界真言加持二十一遍。真言曰。　　嚂　　由此真言加持。及手印力。其饮食器物等。自然清净。遍于法界。莲华部念诵法云。于一切供养香华等。皆加持此◇嚂字。放白色光。即无秽触。所供养物。皆遍法界。次诵无量威德自在光明胜妙力变食真言。合掌加持二十一遍。真言曰。　　娜谟萨嚩(无可切)(下同)怛他(引)(去声)孽跢(引)(一)嚩路(引)枳帝(二)唵(引)(三)三(去声)跋啰三跋啰吽(引)(四) 　　由此真言加持力故。其饮食等。即变成诸天种种肴膳上味。奉献供养十方无尽三宝。亦为赞叹。劝请。随喜功德。复结出生供养印。二手外相叉合掌。十指各两节相交。安在顶上。诵出生供养真言二十一遍。真言曰。　　唵　　由此真言及印不思议力。自然遍法界出生无尽香华灯烛幢幡宝盖衣服卧具楼阁音乐等。种种供具。供养遍法界无量三宝等。若无饮食香华等。但于佛前运想结印诵咒。亦自然出生如上种种供具供养法界三宝(此变食真言理趣功德如下广明)。　　○次修悲田。　　欲施诸仙食者。以一净器。盛满饮食。诵变食真言二七遍。投于净流水中。即变成天仙美妙之食。供养百千俱胝恒河沙数诸仙。彼诸仙等。得加持食。各各成就根本所愿。诸善功德。若人以此真言加持饮食施诸仙众。能令现世增长福寿。心所见闻。正解清净。具足成就。梵天威德。一切冤仇。不能侵害。　　欲济诸饿鬼者。每于晨朝。及一切时。悉无障碍。取一净器。盛少净水。置于少饭。及诸饼食。以左手持器。右手作宝印。(以大拇指头指中指小指舒。以无名指。用搅食上。施诸仙食。亦作此印)诵变食真言七遍加持已。然后称四如来名号。　　·南无多宝如来(能破饿鬼悭吝业。得福德圆满) 　　·南无妙色身如来(能除饿鬼丑陋形。得色相具足)　　·南无广博身如来(能令饿鬼喉咽宽大。所施之食。悉皆充足)　　·南无离怖畏如来(能除饿鬼一切怖畏。得离鬼道) 　　　　称如来名号已。弹指七遍。取其食器。于净地上。展右臂泻之。(净石木上瓦器亦得)佛言。加持此陀罗尼七遍。能令一食。变成种种甘露饮食。充足百千俱胝那由他恒河沙数。一切饿鬼。及异类鬼神。皆得饱满。如是等众。一一各得摩伽陀国。七七斛食。此食此水。量同法界。食之无尽。皆获圣果。解脱苦身。得生天上。及生净土。其能施者。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德。等无差别。　　当知此无量威德自在光明胜妙力变食陀罗尼。即是三德秘藏。此之秘藏。具一切法。故能流出无穷。出生无量。周遍法界。普兴供养。三德者。法身。般若。解脱。各具常乐我净四德。法身不独法身。必具般若解脱。般若解脱。互具亦尔。言威德自在者。即解脱德也。光明者。般若德也。胜妙者。法身德也。力者。三德之力也。梵语陀罗尼。此云总持。谓总持三德。要在一心。一心三德。法尔而具。然则一心。即陀罗尼。陀罗尼。即是法食。莫不以三德共为之体。亦莫不以三德共为之用。圆教之人。由能了知三德秘藏。具一切法。一切诸法。体是三德。故能举体起用。作此现前所施分段之食。于一一食。出生一切天须陀甘露味。及欢喜丸。酥酪醍醐。一切美味。莫不悉具。于此一一味中。亦复出生妙香。宝华。天衣。璎珞。众宝辇舆。一切服用。钟磬。金铙。笙。箫。角。贝。乐。弦。歌。一切妙音。流泉浴池。华果园林。光明台殿。一切住处。复于一一美味。一一服用。一一妙音。一一住处。彼彼出生如上六尘。一切妙供。无不周遍。一器之食。至微至约。而所以能有如是不思议用者。以此一即三德之全体故也。我今持此三德所熏。六尘妙供。普施法界无量群生。一时充足。无所乏少。虽施之物。亦本无有。我及众生。亦无有相。是为以空为观者。虽复无与。无取。无物。无我。无众生。而其施者。受者。及中间物。莫不宛然。历历可见。是为以假为观者。于一心中。了知施者。受者。及所施物。非有非无。三轮俱绝。是为以中为观者。三观照一念中。得无后无前。何思何虑。作如是观。而行施。是为不住相施。是诸众生。受此施时。一一自然。皆得禅悦法喜之食。以故居天道。则转增胜福。在人伦。则顿悟真归。修罗调伏嗔心。饿鬼咸获饱满。畜生自得智慧。地狱永脱拘囚。即于此时。咸悔业因。进求出世。应知是法是食。俱得为利。譬如熏药。药随火势。入人身中。患除方复。法随食入。亦复如是。或近或远。终破无明。　　若取水一掬。用甘露真言。加持七遍。散于空中。其水一滴。即皆变成十斛甘露。一切饿鬼。并得饮之。无有乏少。皆得饱足。真言曰。　　南无素噜皤耶。怛多揭他耶。怛侄他。唵。素噜。素噜。皤啰素噜。皤啰素噜。莎嚩(二合)诃　　设无饮食。即以甘露真言。加持水施之。令一切饿鬼。皆悉饱满。若有四辈弟子。以此真言。及四如来名号加持饮食。施诸饿鬼。便能具足无量功德。寿命延长。福德增荣。又得颜色鲜洁。威德强记。速能满足檀波罗蜜。一切夜叉罗刹。诸恶鬼神。人非人等。皆畏是人。不敢侵害。　　○智矩如来心破地狱真言　　别行经云。此咒若诵一遍。无间地狱。碎如微尘。于中受苦众生。悉生极乐。若梵书此咒。于钟鼓铃铎。作声木上等。有诸众生得闻声者。所有十恶五逆等罪。悉皆消灭。不堕恶趣之中。真言曰。　　曩谟。阿洒吒(二合)悉底(引)喃(引)。三摩也(二合)三母驮。故致(引)【◇】喃(引)。唵。艮啮(二合)曩(引)。嚩婆(引)。悉蹄哩。提哩。吽【◇】(以梵汉字。兼书之于钟鼓等上。更妙) 　　○毗卢遮那佛大灌顶光真言。　　不空罥神变经云。若诸众生。具造十恶五逆四重之罪。数如微尘。满斯世界。身坏命终。堕诸恶道。以此真言。加持土沙一百八遍。散亡者尸骸上。或散冢墓上。彼所亡者。若在地狱。饿鬼。修罗。傍生等中。以此真言加持力故。应时即得光明及身。除诸罪报。舍所苦身。往于西方极乐国土。莲华化生。直至成佛。更不堕落。真言曰。　　唵(喉中抬声引呼)(一)阿谟(引)伽(上声)尾嚧左曩(二)摩贺(引)母捺【◇】啰(二合)么抳(三)钵纳么(二合)入嚩(二合)攞(四)钵啰(二合)靺哆野(靺亦作袜)【◇】吽(引)(五)(○合口呼。胸喉中声如牛吼。尾亦作吠。废。微。左亦作遮。者。母亦作亩。抳亦作拟)◇ 　　阿字去声呼。阿谟伽。此云无间断。古云不空者。谬也。尾嚧左曩。亦作吠嚧遮娜。或用纸帛等。书此真言置亡人身上。或骨上。亦妙。故偈云。真言梵字触尸骨。亡者得生净土中。见佛闻法亲授记。速证无上大菩提。不空罥索经云。若闻此咒。二三七遍经耳根者。即得除灭一切罪障。若有众生。连年累月。痿黄疾恼。苦楚万端。是病人者。先世业报。以是真言。于病者前一二三日。每日高声诵此真言。一千八十遍。则得除灭宿业病障。若为鬼娆。魂识闷乱。失音不语。持真言者。加持手一百八遍。摩扪头面。以手按于心上额上。加持一千八十遍。则得除瘥。若诸鬼神魍魉之病。加持五色线索。一百八结。系病者腰臂项上。及加持衣。则便除瘥矣。　　○观自在菩萨甘露真言　　观自在菩萨陀罗尼经云。若人诵此咒者。所有过去现在。四重。五逆。谤方等经。一阐提罪。悉皆消灭。无有遗余。身心轻利。智慧明达。若身若语。悉能利乐一切有情。若有众生广造一切无间等罪。若得遇此持咒人影。暂映其身。忽得共语。或闻语声。彼人罪障。悉皆消灭。又若欲利益一切有情者。每至天降雨时。起大悲心。仰面向空。诵此真言二十一遍。其雨滴所沾一切有情。尽灭一切恶业重罪。皆获利乐。真言曰。　　曩谟啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜(引)野　曩谟阿(引)(去)哩也(二合)【◇】嚩路枳帝湿嚩(二合)啰(平)(引)野　冒地萨怛嚩(二合)野　摩【◇】贺(引)萨怛嚩(二合)野　摩诃迦(引)噜抳迦野　怛你也(二合)【◇】他　(引)唵　(引)度[宁*页]度[宁*页]　迦度[宁*页]　娑嚩(二合)贺(引)【◇】(迦。或作葛。抳或作祢。[宁*页]或作你) 　　若乐略者。但唵字以下持之。唵字已上。是归敬辞。又怛你也他已上之文。或不惯诵。可依大悲咒曩谟字诵起。至迦卢尼迦耶。向下如本真言诵之。若书此真言于钟鼓铎等。一切出声物上。或有撞击吹振出声。一切众生闻此声者。悉皆清净。命终得生西方净土。 空海江准提经3(2008-05-14 21:35:52) 标签：杂谈 【由誦此真言加持故。所想供養具。真實無異。一切聖眾。皆得受用。】按無量壽儀軌誦大虛空藏真言。先令結印。以二手合掌。二中指右押左外相叉。博著手背。二頭指相蹙如寶形。想從印流出無量諸供養具。衣服飲食。宮殿樓閣等。行者縱使觀念力微。由此印咒加持力故。諸供養物。皆成真實廣大供養。又準別部有出生供養印。二手當心合掌。以十指右壓左。頭相交。復安在頂上。誦出生供養真言二十一遍。即唵字也。由唵字真言及印。不思議力。自然遍法界。出生無盡香華燈燭幢旛寶蓋衣服臥具樓閣宮殿音樂唄讚等。種種諸供養具。供養遍法界無邊佛法僧三寶等。若無飲食香華等。但對像前結印誦唵字真言。自然有無量供養。遍供法界無盡三寶。是知唵之一字。如摩尼珠。隨心所現。亦如本經。所想悉皆成就。又此唵字。是一切真言字母。能生一切真言字義。是故一切真言。皆首宣之。【○次結寶車輅印】車昌遮切。撦平聲。輅魯故切。音路【二手內相叉仰掌。二頭指橫相挃。以二大指各捻頭指根下。想七寶車輅。佛部使者。駕御七寶車輅。乘空而去。至於色界頂。阿迦尼吒天。毗盧遮那佛宮殿中。誦真言七遍。】智譯云。先以二手向內相[叉-一]。右壓左即仰開掌。二頭指直伸頭相拄。以二大指撥二中指頭來去。即成。心想阿迦尼吒天宮中毗盧遮那如來。十地菩薩圍繞。集會中。請準提佛母聖者。乘七寶莊嚴車輅。上有白蓮華座。座上有如所畫形像。心中想念。如在目前。阿迦尼吒天。此云色究竟天。是色界最頂天。亦名有頂天。【真言曰。唵引一睹嚕睹嚕吽引二】嚕字轉舌呼。智譯無吽字。有莎[口*縛]訶字。由誦真言結印加持故。七寶車輅。至色界頂。準提佛母。并八大菩薩。及諸聖眾。眷屬圍繞。乘七寶車輅。八大菩薩者。一觀自在。二彌勒。三虛空藏。四普賢。五金剛手。六文殊師利。七除蓋障。八地藏菩薩。若毗盧遮那佛內心證得三摩地智。則流出十六菩薩。一金剛薩埵。二金剛王。三金剛愛。四金剛善哉。五金剛寶。六金剛威光。七金剛幢。八金剛笑。九金剛法。十金剛劍。十一金剛因。十二金剛語。十三金剛業。十四金剛護。十五金剛藥叉。十六金剛拳菩薩。瑜伽分別聖位修證法門云。夫真言陀羅尼宗也。是一切如來秘密之教。自覺聖智修證法門。亦是菩薩具受淨戒。無量威儀。入一切如來海會壇。受菩薩職位。超過三界。受佛教敕。三摩地門。具是因緣。頓集功德。廣大智慧。於無上菩提。皆不退轉。離諸天魔。一切煩惱。及諸罪障。念念融證。佛四種身。謂自性身。受用身。變化身。等流身。滿足五智。三十七等不共佛法。然如來變化身。於閻浮提摩竭陀國。菩提道場。成等正覺。為地前菩薩。聲聞。緣覺。凡夫。說三乘教法。或於他意趣說。或自意趣說。種種根器。種種方便。如法修行。得人天果報。或得三乘解脫果。或進或退。於無上菩提。三無數大劫。修行勤苦。方得成佛。王宮生。雙樹滅。遺身舍利。起塔供養。感受人天勝妙果報。及涅槃因。不同報身毗盧遮那如來。於色界頂第四禪阿迦尼吒天宮雲集。盡虛空遍法界。一切諸佛。十地滿足諸大菩薩。證明警覺。身心頓證無上菩提。自受用佛。從心流出無量菩薩。皆同一性。謂金剛性。對毗盧遮那如來受灌頂職位。彼等菩薩。各說三密門。以獻毗盧遮那佛。及一切如來。便請加持教敕。毗盧遮那佛言。汝等將來於無量世界為最上乘者。令得現生世間出世間悉地成就。若依次說。前後有差。據報身佛。頓證身口意三種淨業。遍周法界。於一一法門。一一理趣。一一毛孔身分相好。盡虛空界。不相障礙。各住本位。以成遍照光明毗盧遮那自受用身。他受用身。若依二乘次第而說。若不具修三十七菩提分法。證得道果。無有是處。若證自受用身佛。必須三十七三摩地智。以成佛果。梵本入楞伽偈頌品云。自性及受用。變化并等流。佛德三十六。皆同自性身。并法界身。總成三十七也。以三十七內證無上金剛界分智。威力加持。頓證毗盧遮那之身。從無見頂相流出無量佛頂法身。雲集空中。以成法會。光明遍覆。如塔相輪。十地滿足。莫能睹見。冥加有情。身心罪障。悉令殄滅。無能知者。雖不能知。能息諸苦。而生善趣。從光流出十六菩薩。及八方等內外大護。展轉出光照觸惡趣。以成窣堵坡階級。衛護諸佛窣堵坡法界宮殿。成為全身。現證金剛界如來毗盧遮那遍照之身也。是知準提佛母。乃從毗盧遮那身流出。而準提真言。即諸佛內心自證之法。故云七俱胝如來所說。以能出生諸佛。故云佛母也。【○次結請車輅印準前印。以二大指向身。撥二中指頭。即成。誦真言七遍。真言曰。曩麼悉底哩三合野地尾二合迦引南引一怛他引[薛/木]多引南引二唵[口*縛]日[口*朗]二合引擬斫以切你也二合引三羯哩灑二合也娑[口*縛]二合賀引四】南。亦作難。[口*朗]。亦作朗。又作嚂。擬。亦作祇。[薛/木]多。應作孽跢。你也。亦作孃字。上聲羯哩。亦作迦囉。【由誦真言加持故。聖眾從本土來至道場空中而住。】智譯無此真言印契。唯用後真言印契請之。修真言行者。隨準一法。皆成。【○次結請本尊印從車輅下降於道場本尊。即準提佛母準前第一根本印。以二大指向身招。誦真言三遍。】第一根本印。即前佛部印。下言準前根本印。同此。智譯云。以二大指來去招之三度。想聖者從寶車上。下來道場中。白蓮華座上。蘇悉地經請云。今有某甲。為某事奉請。仰惟尊者。以本願故。降赴道場。願垂哀愍。受此閼伽。及微獻供。當請之時。誠心作禮。再三啟白。若不誠心。徒多念誦。乃至真言。亦皆慇懃。加翳醯字。此更秘密。速滿其願。【真言曰。唵。者禮主禮準泥。翳醯曳呬婆戰[口*縛]底丁以切娑[口*縛]二合賀引】婆字去聲呼。智譯作。唵折[棣-木+上/矢]主[棣-木+上/矢]準提。噎醯曳醯。薄伽[口*縛]底。莎[口*縛]訶。伽[言*我]揭孽。四字同音。戰字疑是戟字。當伽字輕呼。蘇悉地經云。奉請已。作如是言。善來尊者。愍我等故。降臨道場。復垂哀愍。當就此座坐。受微獻供。復起誠心。頻興作禮。而白尊言。大悲垂愍。乘本願故。而見降臨。非我所能。應須辦供。先獻塗香。次施華等。復獻燒香。次獻飲食。 次乃然燈。如其次第。【○次結無能勝菩薩印辟除障者二手右壓左。內相叉作拳。豎二中指。頭相合。即成。繞身右旋三匝。作是思惟。所有障者。毗那夜迦。諸惡鬼神。遠走而去。所來聖眾。不越本三麼耶。大悲而住。願垂加護。】凡修真言行者。及坐禪人。須先以咒印。除諸魔障。故金光明經云。十地菩薩。尚以咒護持。況其凡夫。如首楞嚴經云。若不持咒。而坐道場。令其身心遠諸魔事。無有是處。悉地經云。若成就諸餘事者。應當發遣諸有障者。若不遣除。後恐傷及。 所以先須作遣除法。【真言曰。曩莫三滿多沒馱引南一唵引二戶嚕戶嚕三戰拏引里四麼引蹬耆娑[口*縛]二合引賀引五】戰或作贊。耆或作儗。里作哩。持明藏云。此咒能成就一切事。【○次結墻界印準前地界印。屈右頭指。展左頭指。右旋三匝。隨心近遠。即成金剛堅固之城。諸佛菩薩。尚不違越。何況諸餘難調伏者。毗那夜迦。及毒蟲。利牙爪者。不能附近。】無量壽儀軌云。想從印流出熾焰。以印右旋繞身三轉。隨心大小。成金剛光焰。方隅墻界。諸魔。惡人。虎狼。師子。及諸毒蟲。不能附近。神變疏云。持咒行者。得諸佛歸命。故佛頂偈云。十方世界諸如來。護念歸命受持者。然諸佛尚且歸命持咒人。而敢有違越者乎。毗那夜迦。此云豬頭象鼻。【真言曰。唵準你儜。缽囉二合迦囉耶娑[口*縛]二合引賀引】智譯儜字作泥字。誦三遍。以印右揮三匝。【○次結上方網界印準前墻界印。展左頭指。右壓左。當中節相交。即成。誦此真言三遍。】智譯云。準墻界印。開仰著。右大指捻左頭指頭。左大指捻右頭指頭。小指依舊相拄即成。【真言曰。唵準你儜。半惹囉娑[口*縛]二合引賀引】惹字自[打-丁+羅]切。智譯儜字。作泥字。囉字。作邏字。誦三遍。以印隨日。揮三度。按別部。以印於頂上右旋轉。便散。【由誦真言結印加持故。即成金剛堅固不壞之網。】無量壽儀軌云。由印咒加持力故。即於上方覆以金剛堅固之網。乃至他化自在諸天。不能障難。行者身心安樂。三摩地易得成就。【○次結火院密縫印以左手掩右手背相重。令無縫直豎二大指。即成。誦真言三遍。右旋三匝。想金剛墻外有大金剛火焰圍繞。】智譯云。以左手密掩右手背相重。直豎二大指。相去二寸許。無量壽儀軌云。想從此印流出無量光焰。以印右旋三匝。則於金剛墻外。便有火焰圍繞。即成堅固清淨火界。【真言曰。唵一阿三莽擬宜以切你二合吽引癹吒半聲呼二】三字去聲。莽字上聲。亦作摩。或作[牟*含]。又作瞢引。擬。或作儗。蘇悉地經令咽聲念之。智譯作。唵阿三摩。 [口*木*氏]你[合*牛]莎[口*縛]訶。【由結此印誦真言。成大結護密縫。不被諸魔入。】【○次結閼伽印。】閼伽或作遏伽。又作阿伽。此云器。凡供養之器。皆稱曰閼伽。謂以鬱金。龍腦。白檀香等水。盛于閼伽妙器中。而奉獻之。其器或金。銀。寶玉。銅。石。瓦。木。螺盃。及綴蓮葉乳樹葉。皆得為閼伽供養。有云。法中使熟銅作閼伽器最上。蘇悉地經云。作扇底迦法。當用白器。置少小麥。及乳。作布瑟徵迦法。當用黃器。應著胡麻。及酪。作阿毗遮嚕迦法。當用黑器。當致粟米。及牛尿。或自血。餘如下釋。【二手內相叉。豎二中指。頭相著。以二頭指。捻二中指背。二大指側附二頭指根下。即成根本印。準前根本印。微屈二大指入掌。即成閼伽印。誦真言三遍。】智譯云。準前根本印。以二大指各捻頭指根第一節側下。即成。【真言曰。唵者禮主禮準泥遏鉗。缽囉二合底引蹉。婆[言*我][口*縛]底。異丁反娑[口*縛]二合引賀引】智譯作。唵折隸主隸準提遏鉗薄伽[口*縛]帝。缽囉底槎。莎[口*縛]訶。按此真言與本譯同。但後二句相倒。不同耳。本譯以缽囉底蹉在先。婆[言*我][口*縛]底在後。彼以薄伽[口*縛]帝在先。缽囉底槎在後。為別。持明藏經。亦同智譯。【行者思惟聖眾了了分明。想自身在諸佛聖眾足下。手持七寶閼伽器。盛香水。浴聖眾足。由獻閼伽香水故。行者三業清淨。洗滌煩惱垢。業障消滅。】無量壽儀軌云。由獻閼伽香水浴聖眾雙足。令行者三業清淨。洗除一切煩惱罪垢。從勝解行地。至十地。及如來地。當證如是地波羅蜜時。得一切如來授與甘露法水灌頂。又五字心陀羅尼云。飲此水者。除諸災患。【○次結蓮華座印準前根本印。並二大指向身豎。運想。從此印流出無量師子座。奉獻一切聖眾。是諸聖眾。各各皆坐。】智譯印咒並同。而印云。並二大指向身開豎之。即成。心想道場中。種種寶鈿師子座上開白蓮華。安置聖者。即誦真言三遍。【真言曰。唵一迦麼邏娑[口*縛]二合引賀引二】麼亦作摩上聲。邏亦作[打-丁+羅]。或作囉。【由結座印誦真言奉獻聖眾故。行者當得十地滿足。得金剛之座。】行者亦得三業堅固。猶如金剛。言金剛座者。謂坐金剛座而成等正覺也。今此神咒。是諸佛境界。有不可思議神力。但當生信誦持。自然滅障成德。超凡證聖。故云當得十地滿足。得金剛之座。持明藏經云。行人誦真言已。即言。惟願聖眾。處此座已。安住道場。受我供養。【○次結澡浴印準前根本印。以二大拇指頭。捻二中指中節。即成。誦真言三遍。】智譯以二大指。各並捻二中指下節側。【真言曰。唵者娑[口*縛]二合引賀引想從此印流出無量光明。一一光明道。有無量七寶賢瓶。想滿天玅香水。灌注一切聖眾澡浴。復想空中有無量天樂。供養本尊諸佛菩薩一切聖眾。由結此印誦真言故。行者不久當得法雲地。】法雲地。是第十地。謂菩薩修行功滿。唯務化利眾生。大慈如雲。普覆一切也。神變疏云。如餘菩薩。為求菩提。雖行難行苦行。如救頭然。經無量劫。尚不能得。真言行者。不虧法則。只於此生得菩提也。大教王經云。若不依秘密課誦修行。終不成於無上菩提也。【○次結塗香印準前根本印。以二大指。傅著右頭指下節側。即成。誦真言三遍。】智譯印咒悉同。【真言曰。唵禮娑[口*縛]二合引賀引想從此印。流出無量光明。一一光明道。有無量天玅塗香末香雲海。供養本尊諸佛菩薩一切聖眾。由結此印誦真言故。當證一切如來戒。定。慧。解脫。解脫知見香。】香以熏聞為義。故感證五分法身之香。如餘菩薩。由持戒清淨。則戒體成就。而得無持無犯。若修習無漏禪定。則根塵泯淨。而便離諸散亂。若修習無漏智慧。則能斷三界煩惱。而出離生死。若不作諸業。則脫諸累縛。而得自在。知即無生智眼。謂照了識心虛妄分別。則無生之智眼自在明了。今持真言行者不假餘修。由真言力故。即越諸階級。而證得五分法身。理趣疏云。性德力大。密咒功強。解行雖劣。解脫則疾。故成佛心要云。顯教圓宗。須要先悟毗盧法界。後依悟修。滿普賢行海。得離生死。證成十身無礙佛果。如病人得好藥方。要須自知分兩。炮炙法則。合成服之。方得除病身安。今密教圓宗神咒。一切眾生。并因位菩薩。雖不解得。但持誦之。便具毗盧法界。普賢行海。自然得離生死。成就十身無礙佛果。如病人得合成妙藥。雖不知分兩。和合法則。但服之。自然除病身安。故大般若經云。總持猶妙藥。亦如天甘露。能療眾惑病。 服者常安樂。【○次結華印準前根本印。以二大指。傅著左頭指下節。即成。誦真言三遍。】節字下。應有側字。智譯印咒並同。【唵主娑[口*縛]二合引賀引想從此印。流出無量光明。一一光明道。有無量種種水陸天妙華雲海。供養本尊諸佛菩薩一切聖眾。由結此印誦真言故。當得大慈三摩地成就。能利樂無邊眾生。諸災難不著身故。】大慈即無緣慈也。皆言雲海者。雲是隨緣義。謂此供具。色相顯然。而智鑒無性。從法性空。無生法起。能現所現。能現即行願力。所現即供養具。迥無所依。應用而來。來無所從。用謝而去。去無所至。而能含悲潤注法雨益濟萬物。重重無盡。故如雲像。言海者。以表供養稱理故深。稱事故廣。以深廣故。喻之如海。如是一一供具稱於真理。等虛空界。即以全法之身。遊諸佛剎。稱真之物。供養諸佛聖眾。行者安心觀行。於諸供具常稱理而成就。以是法施供佛。名真供養也。【○次結燒香印準前根本印。屈右頭指。捻二大指頭。即成。誦真言三遍。】智譯印咒並同。【真言曰。唵禮娑[口*縛]二合引賀引想從此印。流出無量光明。一一光明道。有無量和合俱生天妙燒香雲海。供養本尊諸佛菩薩一切聖眾。由結此印誦真言故。當得普遍法界三摩地成就。】【○次結飲食印。準前根本印。以左頭指。捻二大指頭。即成。誦真言三遍。】智譯印咒並同。【真言曰。唵準娑[口*縛]二合引賀引想從此印。流出無量光明。一一光明道。有無量天妙種種飲食雲海。供養本尊諸佛菩薩一切聖眾。當得法喜禪悅食。三解脫最勝味。三摩地成就。】以愛樂大法。得法資長道種。心生歡喜。不嗜世味。常持正念。是為法喜食。由得禪定自資。長養慧命。道品圓明。正念現前。心常喜樂。不貪世味。是為禪悅食。蘇悉地供養法云。若不辦塗香。乃至燈明供養。但誦如上奉塗香等真言。及作手印。亦成圓滿供養。次運心供養者。以心運想水陸諸華。無主所攝。遍滿虛空。盡十方界。及與人天妙塗香雲。燒香燈明。幢幡繖蓋。種種鼓樂。歌舞倡妓。真珠羅網。懸諸寶鈴。華鬘白拂。微妙磬鐸。如意寶樹。衣服之雲。天諸廚食。上妙香美。種種樓閣寶柱。諸天嚴身。頭冠纓絡。如是等雲。行者運心遍滿虛空。以至誠心。如是供養。最為勝上。是發行者以決定心。而行此法。運心供養。誦真言及作手印。如上所想供養。 皆悉成就。蘇悉地經云。若香華飲食無可獻者。但誦本色真言。及此手印獻之。表云。供物無可求得。但納真言。以真心故。速滿其願。離此之外。有四供養。遍通諸部。一切處用。一謂合掌。二以閼伽。三用真言及慕捺羅。四但運心。此善品中。隨力應作。或復長時供養中置。無過運心。如世尊說。諸法行中。心為其首。若能標心而供養者。滿一切願。又復應知。不可纔聞運心。即便慳貪。不辦供養。悉地難成。若能辦諸供養。加以真言運心。最為殊勝。故彼經云。持誦之人。不獻飲食。違本部者。其人乃著魔障。身無精光。風燥饑渴。恒惡思想。不能成就本尊真言。皆由不獻本尊果食。當於六齋等日。廣設供養。奉獻本尊并諸眷屬。當淨洗手。[口*敕]口嚥水。次下飲食。若準本部真言。運想香華等供養。皆從印中流出。尤勝以水陸無主香華運想。或恐初學觀心未淳。用此助成亦妙。言三解脫者。一空解脫。二無相解脫。三無願解脫。亦名三三昧。此三。即涅槃門。是諸賢聖所常餐履。一切解脫法中。無過於此。 故云最勝味。【○次結燈印準前根本印。以二頭指。各捻二大指頭。即成。誦真言三遍。真言曰。唵泥娑[口*縛]二合引賀引】智譯印咒並同。彼云。已上塗香印等。各各印觸當色物上供養。按諸部陀羅尼。別有香華飲食等供養印咒。而字句頗繁。今此準提陀羅尼。唯改本印。以本六字真言。而成六種供養。誠為妙用。不可得而思議者。【想從此印。流出無量光明。一一光明道。有無量種種七寶燈燭雲海。供養本尊諸佛菩薩一切聖眾。當得般若波羅蜜光明五眼清淨。】一肉眼。二天眼。三慧眼。四法眼。五佛眼。般若。此云智慧。波羅蜜。此云到彼岸。由獻燈故。感智慧光。得五眼淨。而登彼岸也。此上作法結界供養真言。與持明藏儀軌經同。唯契印有異耳。彼經云。如是諸印相。行人虔心記憶。習令精熟。於作法時。無令誤失。若稍疑誤。不成印契。不成印契。即賢聖不喜。凡所祈求。不獲成就。