孔子亦乐水 眼中水滔天壮美 心中水智慧圣洁

2010年06月29日 09:07:21 　来源： 天津日报


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孔子说：“智者乐水，仁者乐山。”这话其实是夫子自道。孔子一生执著地爱着山，也炽烈地爱着水。
眼中水滔天壮美
心中水智慧圣洁
据《孟子·离娄下》，“仲尼亟称于水，曰：水哉！水哉！”孔子一再称美水，经常满怀激情地赞叹：多美的水呀！多好的水呀！孔子对大江大河尤其情有独钟，每“见大水必观焉”。只要遇上大江大河，孔子总是心怀敬意，细观久赏，感悟惊涛骇浪的壮美。
公元前495年，孔子准备到晋国去拜见执政赵简子，以便在当时最大的诸侯国推行仁政。孔子带着学生兴冲冲由卫国都城赶到卫晋交界处的黄河边，正要乘船渡河，忽然得知赵简子刚杀了他的两个贤臣。孔子顿时明白，赵简子绝非自己的同道，晋国不能去了。望着华夏文明的伟大母亲河，崇仰之情和刺心之痛，在孔子胸中交织翻腾，不禁叹道：“美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也乎！”多美的黄河水呀，波澜壮阔！我却不能从这里渡河，难道是我的命吗！这深情而悲怆的叹喟中，既有对政治抱负又一次受挫的无奈，也有对失去一次横渡黄河机遇的无比遗憾。孔子一生自强不息，不肯向命运低头，这时也不得不叹命了。
这天，孔子又在一条大河边观赏向东流去的河水，子贡问道：为啥君子见到大江大河就一定要观赏啊？孔子告诉子贡，因为水，深蕴着许多美好，能给君子修身养性以有益的启迪。水是生命的源泉，普育万物，却不是为了自己所需，这正是君子应当具备的仁德；水向下流去，迂回曲折而有一定规律，有似君子去留行藏皆循义；大江大河汹涌澎湃无尽头，有似君子浩然正气行大道；河水奔向百丈深渊而无所畏惧，有似君子义无反顾之勇；用水平仪衡量地平，必定准确无误，有似君子执法之公；任何东西用水一洗，必定新鲜洁净，有似君子善于教化。特别是“其万折也必东”，千回万转，始终坚持流向东方，最像君子不折不挠、知其不可而为之的顽强意志。显然，孔子所赏之水，既是自然之水，更是精神之水，审美之水。孔子极力倡导的君子人格，受到这神奇的水圣洁的水一再洗礼，不断升华再升华，终臻道德人伦最高境界，永远涵养着、提升着华夏文明。
大海不辞细流
圣人德包天地
大江大河归大海，君子极致为圣人。孔子爱水，喜欢观赏大江大河，尤其倾慕大海的博大浩瀚，包容一切。认为君子做人，也应像大海一样，拥有大气象和大境界，做“大人”。孔子说：“海不辞东流，大之至也。”海之所以成为水中的极致，是因为它大度能容，一切向东流去的水，无论大江大河，还是涓涓细流，海都通通容而不拒。圣人之所以成为君子中的“大人”，也是因为“圣人并包天地，泽及天下”，整个天地都能包容，都受其惠泽。仁德如此，却又像大海一样，毫无私求，“生无爵，死无谥，实不聚，名不立，此之谓大人。”生前不要爵位，死后不要谥号，既不聚敛钱财，也不争讲名声，这就叫做“大人”，大写的人，伟大的人。
孔子挚爱江河，倾慕大海，他的弟子们对他也像对江海一样倾慕崇仰。
子贡在孔门弟子中以“言语”著称，擅长游说诸侯，其外事活动成功率极高，在列国间颇负盛名。一次游说齐国，齐景公为其才华倾倒，问他：先生如此了得，是跟哪位老师学的啊？子贡回答：鲁国的仲尼先生。齐景公又问：仲尼是位贤人吗？子贡正色答道：仲尼先生是圣人呵，哪里仅仅是贤人！齐景公认为子贡太过夸张，因为“圣人”是最有德望的人，自古至今，通常只称唐尧、虞舜、大禹、商汤、周文王、周武王和周公这七位逝世已久的古代著名帝王和贤臣为“圣人”，还从未听说把当今活着的普通士人捧作“圣人”的。不禁嘻嘻笑道：您说仲尼是圣人，“圣”在哪里呀？子贡见齐景公这样既浅薄又轻薄，对自己衷心爱戴的老师竟如此不尊，觉得和这样的人不足以谈论孔子，便淡淡地答以“不知也”，想就此结束这场毫无意义的谈话。谁知齐景公不知趣，还以为发现了子贡话里的漏洞，竟变了脸色，质问子贡：你先说孔丘是“圣人”，现在又说不知他“圣”在啥地方，这是为什么？齐景公这无礼的纠缠，反倒激起了子贡对恩师的满怀崇仰之情，一番发自肺腑的颂扬之语，犹如决堤洪流，汹涌而出，只听子贡激动而激昻地说道：我为什么说不出仲尼先生“圣”在何处？这就如同我一辈子头顶蓝天，却不知道天究竟有多高；一辈子脚踩大地，却不知道地究竟有多厚。“若臣之事仲尼，譬犹渴操壶勺，就江海而饮之，腹满而去，又安知江海之深乎！”仲尼先生的情怀和学问，犹如大江大海一般博大深沉，不可穷竭。我子贡只不过学了一丁点儿，与先生比起来，真如同瓢水之与江海，差之远矣，有啥资格谈论先生。
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