神马文学网最难自己偷着乐
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 04:49:03
最难自己偷着乐[主题词]不争 自信 知音 自足 自觉
人的很多行为，到底是为了别人，还是为了自己，值得思考。
如果说不是为自己，显然不正确，因为人们大都极为自私；如果说是为了自己，也不正确，因为人都在看别人脸色行事，都很在乎别人怎么说。
“走自己的路，让别人去说吧”，之所以这么鼓励自己，还是因为不能有自己的主见。这句话应该这么说：走自己的路，让别人去追吧。“说”，指明旁人还在说三道四、说风凉话、有些不认可；“追”，则说明旁人不但认可，还很羡慕，在沿着你的道路追赶而来。
能让人来“追”，已经很不易，更别指望别人望尘莫及了。
没有希望，就没有失望。争强好胜，是人的劣根之一。
“夫唯不争，故无尤”（《老子》第八章）；“夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓‘曲则全’者，岂虚言哉！诚全而归之”（《老子》第二十二章）；“是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争”（《老子》第六十六章）；“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”（《老子》第八十一章）。——“不争”，老子反复阐述并归结这一基本道术，乃是他研究人生的结论与心得。
争也无得，得也无用，用也无益，所以必须顺其自然。争，不仅可能得不到，还可能失去。人生忽如寄，人在地球上都是匆匆过客，总会烟消云散。在这个过程中，跟自己斗才是最大的事，能跟自己争才是最大的本事。
最需要战胜的，是自己；最难战胜的，也是自己。自己，终归会被自己打败。不生气、不着急、不上火、不得病、不老不死，你行么？
“后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私”（《老子》第七章）。要想真正地享受自私，自私得恰到好处，必须首先做到无私。无私之种种，包括理智、礼让、谦恭、退却、旁观、冷静，如此，才可以平安无虑、吉祥自处、长生久视。
争利之害，立竿见影；争名之危，则非常人可察。
人总觉得自己高明，于是反复说道，反复证明，究竟累身而已。想证明自己，究竟还是自卑的表现。真正的自信，毋须证明。
因为自卑，才表现出过度的好强、自尊。因为好强、争胜，才受累。刻苦有了成绩，就会炫耀，就会虚荣；炫耀不得，便会失落、失望，甚至生气。
衣锦还乡，专门选在白昼，目的就是让人看到、羡慕；如此招摇、趾高气扬，或许会遭人嫉妒而生出祸端。有了好事，却藏不住，喜形于色，挂在嘴边，于是难免“慢藏诲盗”。这也是福祸相倚、乐极生悲、无事生非的一个客观而又主观的原由。
人心不古，有多少能心怀坦荡、心平气和地替你高兴的好朋友呢？有好酒与朋友共，应该出于完全的无私。有荣誉感没错，但绝对不值得也不应该借机炫耀，甚至贬损别人。
没有人赏识你，也不必摔琴，那还是自卑、不自信的表现。“但伤知音稀”，“心忧炭贱愿天寒”，愿而无怨，不应有恨。恼羞成怒，骂周围人低俗、不识货、无良知，则无疑同时证明了自身修养的欠缺。
不必到处喊“沽之哉”。掌握了安身立命的本事，应该首先考虑把自己卖给自己，自己为自己服务。自己是自己最大的知音，自己才最值得自己钦佩、感激、犒劳、欣赏，自给自足、自我满足，是吉祥如意之本，是真正的自信、透彻的自觉。
时时有满足感，没事自己偷着乐，真的很难做到。慎独的工夫，就表现在此时。总想着争口气，却遭到贬低、不屑，于是自己气自己，岂不悲哉？
在地球上，珠穆朗玛峰最高，没有人总去想着夸赞它；至于其他山，只要还有的一比，就难说了。
人的很多行为，到底是为了别人，还是为了自己，值得思考。
如果说不是为自己，显然不正确，因为人们大都极为自私；如果说是为了自己，也不正确，因为人都在看别人脸色行事，都很在乎别人怎么说。
“走自己的路，让别人去说吧”，之所以这么鼓励自己，还是因为不能有自己的主见。这句话应该这么说：走自己的路，让别人去追吧。“说”，指明旁人还在说三道四、说风凉话、有些不认可；“追”，则说明旁人不但认可，还很羡慕，在沿着你的道路追赶而来。
能让人来“追”，已经很不易，更别指望别人望尘莫及了。
没有希望，就没有失望。争强好胜，是人的劣根之一。
“夫唯不争，故无尤”（《老子》第八章）；“夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓‘曲则全’者，岂虚言哉！诚全而归之”（《老子》第二十二章）；“是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争”（《老子》第六十六章）；“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”（《老子》第八十一章）。——“不争”，老子反复阐述并归结这一基本道术，乃是他研究人生的结论与心得。
争也无得，得也无用，用也无益，所以必须顺其自然。争，不仅可能得不到，还可能失去。人生忽如寄，人在地球上都是匆匆过客，总会烟消云散。在这个过程中，跟自己斗才是最大的事，能跟自己争才是最大的本事。
最需要战胜的，是自己；最难战胜的，也是自己。自己，终归会被自己打败。不生气、不着急、不上火、不得病、不老不死，你行么？
“后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私”（《老子》第七章）。要想真正地享受自私，自私得恰到好处，必须首先做到无私。无私之种种，包括理智、礼让、谦恭、退却、旁观、冷静，如此，才可以平安无虑、吉祥自处、长生久视。
争利之害，立竿见影；争名之危，则非常人可察。
人总觉得自己高明，于是反复说道，反复证明，究竟累身而已。想证明自己，究竟还是自卑的表现。真正的自信，毋须证明。
因为自卑，才表现出过度的好强、自尊。因为好强、争胜，才受累。刻苦有了成绩，就会炫耀，就会虚荣；炫耀不得，便会失落、失望，甚至生气。
衣锦还乡，专门选在白昼，目的就是让人看到、羡慕；如此招摇、趾高气扬，或许会遭人嫉妒而生出祸端。有了好事，却藏不住，喜形于色，挂在嘴边，于是难免“慢藏诲盗”。这也是福祸相倚、乐极生悲、无事生非的一个客观而又主观的原由。
人心不古，有多少能心怀坦荡、心平气和地替你高兴的好朋友呢？有好酒与朋友共，应该出于完全的无私。有荣誉感没错，但绝对不值得也不应该借机炫耀，甚至贬损别人。
没有人赏识你，也不必摔琴，那还是自卑、不自信的表现。“但伤知音稀”，“心忧炭贱愿天寒”，愿而无怨，不应有恨。恼羞成怒，骂周围人低俗、不识货、无良知，则无疑同时证明了自身修养的欠缺。
不必到处喊“沽之哉”。掌握了安身立命的本事，应该首先考虑把自己卖给自己，自己为自己服务。自己是自己最大的知音，自己才最值得自己钦佩、感激、犒劳、欣赏，自给自足、自我满足，是吉祥如意之本，是真正的自信、透彻的自觉。
时时有满足感，没事自己偷着乐，真的很难做到。慎独的工夫，就表现在此时。总想着争口气，却遭到贬低、不屑，于是自己气自己，岂不悲哉？
在地球上，珠穆朗玛峰最高，没有人总去想着夸赞它；至于其他山，只要还有的一比，就难说了。