秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经正解 bv

　　阅读指南

　　我在翻译此文的时候，尽量翻译它的法术含义，与之和数术的密切关系。如学者还想从虚幻的法术上，找出究竟就违背了我翻译这本奇门遁甲的本意了。但它是数术奇门的一种变通方法是在肯定当中的。我们常用的节气和布局只是阳用的奇门，它是天体的一个坐标。属天，故能预测出事态的吉凶结果。还有一种奇门，就是这个坐标投到地上的影子，属地，为阴，是变幻出的结果。它体现的是一阴一阳为道的周易法则。这种方法却是极其简单的，古人为不使这种方法让世人知晓，设计出了符咒的传承一宗。大多使用了隐语。如把神鬼类的东西换算成“周易”的理论象术，它身上的迷雾就会被一一揭开。这种方法是易学的机巧方法，初学的人体悟不出，时间久了就有所感悟。对于咒语它能让人安静，是自我的催眠的方式。都是白话，我大多都是照般原经的，因为也无从翻译。对于符的不同用处，他类似于正统奇门遁甲的不同预测类别。而符就显得没什么实际意义了。它大都是北斗星斗形的夸张写意，外加鬼字在其下或加内。鬼为阴体，大约六甲阴符就是使用隐含之象的。总体来说它就是《奇门遁甲》六甲飞宫的变通使用方法。对九宫的称呼上，阳为罡，阴为斗，也就是踏罡步斗。八卦的象是“范围天地而不广，曲成万物而不遗”。奇门遁甲是周易文化发展的一个主要分支，若脱离了周易文化的象数理也就无从谈起了。对于虚无的法术幻象，人的思维想象是没有边界的。他满足了人类的理想和好奇的欲望。但在现实里他是不能实现的。阳可预测，阴为无行。六丁秘法，乃六甲飞宫之变通。这是本经之要。

　　原文

　　宋尚书右仆射赵普进经表

　　臣闻，天之可度，则覆物必广；人之有奇，则建功不难。设当时天运之亨，必际风云之会。臣赵普始随陛下，收复诸国，末尝不失图书于秘府，功须不及汉之萧相，其志则无异也。且诸阁所藏图书，可谓密矣。如《太白阴经》《驱雷兵三十六府气运图》《起风云十二戒法》《缩水龟典》《拔木神经》，若此密文，不可胜数。然究其实，不亦难呼？其义渺茫，其辞枝蔓，或受戒之后，终身不饮，有法之后举族不荤，既奉此逐不能奉彼。修设或有反，必有重灾，不可急救。臣愚观之，末尝近善。一日有罗浮山隐士刘罕谒臣曰：“古有玄秘之文必得之矣？”臣曰“诺”刘罕以为未也。因出紫囊于案，乃焚香设拜，启囊取书，授臣曰：“黄帝得伐蚩尤于阪泉之野，藏之天府，后授之尧、舜、禹、汤、文、武。战国失之，秦始皇独得焉，驱神阴助，既统海内，复以无道失之。始秦历汉，后诸侯得之，散落四海者多矣。呜呼，有得而不能奉持者，有行而不能恭敬者，皆不能成功。唯前汉陈平、后汉邓禹、蜀汉诸葛亮、唐郭子仪、李靖五子得。恭谨而行，每运奇计，人不可测，凡行师出军，偷营劫塞，雷电风雨随时二至。自五子已往，此法不闻于世矣。草民庸懒，隐于罗浮山，积有岁矣。先师珍藏是文，积有年代。曾戒曰，后有圣明真主启运，必有真人助之，当持此经以献，倘公能恭谨信而行之，则功不在五子之下。”臣敬事之，约半岁，或闻有人耳畔言军国利害，臣顾室内无人。疑惑心开，或言曰：吾乃六甲天神，慎勿猜忌，臣自此转加敬惧。且后耳畔报应，日逐事件，不可遍举。至于亲侍陛下，收复逐寇，势如破竹，非臣之谋长策远，实六神之功也。且若行师之日，王全光、崔彦迪、刘光义、曹彬等，惟知臣事此事，臣谓之曰某日雨，某日风，某日火烧营寨，万无失一，其法可谓通玄捷径。刘罕岂凡人也，其人厥后隐遁，寂不知识其所终，莫非天授我宋耶？实囊括诸家之秘，诚玄秒不传之文。直书其事，谨录上进，较其始终，符咒止千余字，乞藏玉匮，亦永保国祯万年，以赖神天之感，

　　　　　　　　　　　开宝四年七月初一日，奉圣旨玉匮藏之，安秘书阁。

　　译文

　　赵普是宋代开国皇帝赵匡胤的家臣，因其办事稳重，很受太祖、太宗两代皇帝的赏识。被赐姓赵，曾三度入相，读书不多，以“半部论语献君王，半部论语治天下”传为佳话。是历史上贤能的名臣之一。在宋代以后，奇门遁甲的保留有可能有来他的整理贡献。奇门遁甲每到战乱时期就出现在历史的舞台上，这是它的兵阴阳理论的军事思想在数术领域里特别出众的原因。隐士刘罕授奇门遁甲与赵普，与九天玄女授奇门与轩辕黄帝、秦末黄石公授张良的传承是一至的。好让这种思想，有一个让人信服的权威地位。在今天的玄学领域里，也很正常的存在着某人授异人传授，或姜太公、诸葛亮、刘伯温的嫡传后人在兜售这种传统的古文化。纠其言是不可信的。文中称为“玄秘之文”的奇门遁甲，是很好理解的。为了不让后人知道这门数术的真相，是用隐语写成的。奇门遁甲的主要功能的预测和决策使用，它是“周易”文化发展的一个主要分支。这点是无可置疑。应何的一个预测门类，若脱离了“易经”文化渊源，是无从谈起的。文中“若逢圣明真主启运，当有真人助之”着有可能是赵普借用奇门遁甲来为宋篡后周政权找一个合理的天命借口。在中国历史上，这种以天命观来愚弄人民的方技屡见不鲜。是统治者惯用的手段之一，

 　　原文

　　遁甲神经出处序

　　昔蚩尤作乱，黄帝频战不克。帝曰：“闻伏羲治天下无兵，今蚩尤一庶人，生妖气，伐而无功，战而不克，吾之过也。”忽目前五色云从空中而下，云中有六玉女侍书，出二童曰“奉九天玄女圣命，送《遁甲符经》三卷，告与伐之。愿传此文。乃天地福祸，是八卦之吉凶，辩风云之变动，识气候之成败，观日月之盈亏，论阴阳之顺逆，晓星辰之休咎，知人清之胜负，此术乃万变万化之法也。”帝乃长跪而受之。二童子并玉女乘云而去。帝逐开函，得《阴符经》三卷。上卷乃神仙炼丹抱一之术，说长生之法，中卷安帮定国，抚安王民之法，下卷论战伐之事。遁甲者，乃玄女之法。帝得之而设坛造印剑令，依次，战蚩尤于逐鹿之野，尔后厥胜，藏之金殿，后大乱，皇汤文的之，传于凡世，的之者，决胜如仙，可宜慎之，勿传下等帆夫。六丁者天下之正神，不同寻常青龙、明堂、太阴等神。长随玉女，受之使唤。在天地内如阴身遁行，以左手持刀，闭气一口，右转画地一圈，闻恶人在内，便于外作局子六尺，如恶人在外，便于内作局子六尺，如在野外，便在野外作局子。变神用算子六条，各长一尺二寸，逐旬青龙依次排之。而直放算子到玉女门上，以左手牵之，算横着闭门，却从天门地户而去，闭门了身行隐遁。每一算子存为一人也，玉女到太阴往想外人不见我也。乃先念净口身神咒，左手结印，右手持剑，踏北斗丁罡步，批头仗剑，念了净口净身咒，闭目藏精，默念七星名字一遍，断关土地，念咒决须向旺方取气吹之，而后逐行。此法出入行军用焉，不问凶神恶煞，皆入地回避，不感当途。他总我寡，或万军围困，但望天罡取气，所指之方而去，千军不觉，万军不见。此玄秒口诀，千金不传，万金不度，勿泄天机，乃护国之宝，不能为人见矣。

　　｛这里的《通玄变化六阴洞微遁甲真经》和唐代李荃注译的《黄帝阴符经》序文大体一致，是否被混合了呢？后世也有说《阴符经》皆遁甲经的。也是分上中下三卷，是道家的经典著作，是李荃在少室山逢郦山老母所传，注解其原意的，道家对它特别重视，有“道德灵文满五千，阴符宝字愈三百。古今上仙无限数，皆从此初达真荃。｝

　　译文

　　几呼所有的奇门遁甲的著作，都把它的产生时代，上推至轩辕黄帝与蚩尤的征战时期。由九天玄女授奇门于黄帝符决而伐蚩尤于逐鹿之野。无疑它是一种与兵法相结合的数术方法。《尚书》云“九黎之首，号曰蚩尤。”他是西方九黎族的部落首领。在奇门遁甲里，他实际隐含的是十天干中的庚。五行的属性为金，为秋，是西方白虎。主兵戈、战乱、为凶煞，在天文星象上为太白、长庚。唐代的李荃著有兵法《太白阴经》，皆出此象。黄帝王于中央，为土德王。在奇门遁甲里，他实际隐含的是十天干的戊土，在四时的中央。在五行流行的排序关系上，｛木火土金水｝顺则相生，戊土生庚金。那吗他为什么又要与庚金相战呢？因被称为值符的甲木隐遁于其中。他是六军｛戊己庚辛壬癸｝与三个奇兵｛乙丙丁｝队伍的统帅。故要握机于中央。金赖土生，甲木克戊土无气，使金的生命之源被掐断。甲木为德，庚金为煞。天道好生，用扶德仰煞的形式来完成生生不息的生命运程。而值符甲子｛戊｝又是北斗星柄首天罡所化，属于阳刚之气，随同节气而周布八方。它不同于《六壬》术以月建的逆数合神为月将，属于阴柔之气，是天体的反木星体系。奇门遁甲是九天玄女所传，而九天玄女又是因何产生的呢？玄是北级紫薇垣的中央色，《史记》天官书载，“斗为帝车，运于中央，均四时，分五行，定节侯》”天体的中央是北级，只有此星居中不动，众星环绕而转。女为阴象，九是洛书九宫。它是围绕北级星旋转的北斗星加辅弼二星组成的。《唐术》载“地有一卦，天有一星，古今相循。”在天为九星，在地为八卦，合中央皇级为九宫。几大的数术门类都在沿用这种方法。只是称谓的不同。时局奇门以坎一宫为天蓬水星、坤二宫为天芮土星、震三宫为天冲木星、巽四宫为天辅木星、中五宫为天禽土星、乾六宫为天心金星、兑七宫为天柱金星、艮八宫为天任土星，离九宫为天英火星。日局奇门对应的九星是太乙、摄提、轩辕、招摇、天符、青龙、咸池、太阴、天乙。与八门对应的是休门贪狼、生门左辅、伤门禄存、杜门文曲、景门廉贞、死门巨门、惊门破军、开门武曲。与阳宅八宅对应的是伏位、六煞、天医、五鬼、祸害、绝命、延年、生气。另外的运筹布纂之说在奇门遁甲里起源很早，唐代的《太白阴经》《遁甲》章就载有“真人闭六戊”“玉女反闭局”之法。其实就是遁甲与六壬术两者的合一使用。闭六戊为遁甲式，玉女反闭局为六壬式，其月将是反方向排布的。其中的天门、地户、太阴方是使用中的人盘，吉事出天门无阻，凶事入地户而藏。开门为天门大利远行，杜门为地户宜于藏形，死门为人门，生门为鬼路。太阴是遁甲的隐盘。

　　原文

　  罡步

　　藏形隐迹，步我罡魁，我见其人，人无我知，动则如意，叱声鬼随，急如水火，鼓舞风雷，变泽成山，翻地覆天，我身坚固，安然默然，万载长生，与道合仙，急急如九天玄女律令敕。

　　译文

罡步也称禹步或步斗。葛洪在《抱扑子》中说“夫万法，必通于禹步”。可见它在道术中的重要性。奇门遁甲的功能大都被渲染的分为三种，一为指导道家修炼的抱一守中之术｛气功内丹｝、二为指导人君在政治上的安帮定国、三为指导将军在战争上决胜于敌。罡步说简单一点就是用脚在地上走出一遍洛书的数字路线。完成一个九宫格，走前要划地步局，俗称“四纵五横”画一个简单的九宫格。此法相传大禹治水时所创，传说大可不必去相信。整个九宫罡步是玄武座的北斗七星，北方的五行属水。这里的罡步是一个先天八卦结合的洛书九宫。为什么要用先天八卦呢？这和道家注重反扑归真的思想有关。疾如水火｛水火不相射｝，鼓舞风雷｛雷风相搏｝，变泽成山｛山泽通气｝，翻地覆天｛天地定位｝。罡步在各种道术中也不相同，现多介绍几种供爱好道学的参考。

　　   泽　天　风　　　兑　乾　巽　　　四　九　二

　　   火　　　水　　　离　　　坎　　　三　五　七

       雷　地　山　　　震　坤　艮　　　八　一　六

录《易经、系辞》先天八卦章，“天地定位，山泽通气，雷风相博，水火不相射”。

                                        先天八卦

　　太上老君六阴玉女洞微经法

　　卷上

　　原文

　　太上曰；夫欲传授之士，须沐浴、洁身、庄重、先柱名香、仰视北辰，诚心祝香。仰启昊天玉皇上帝，太上九天玄女元君，圣师玄天上帝；

常从此地击其冲，百战百胜君须记。

天乙之神所在宫，大将宜居击对冲。

假令值符居离九，天英坐取击天蓬。

奇门遁甲做为兵阴阳的代表其主要的军事理论思想就是向背，并被归纳为三胜宫和五不击宫，是兵家取胜之法。

第一胜天乙[值符]所在之宫，甲乙丙丁戊五阳时用天盘值符，己庚辛壬癸五阴时用地盘值符。

第二胜地盘九天所在之宫，九天含乾金阳刚之气,敌人难当其锋。

第三胜人盘生门所在之宫，取其生气,万神相助。

凡三胜之宫宜于坐背而击其冲，百战百胜。

第一不击天乙[值符]所在之宫。

第二不击九天宫。

第三不击生门宫。

第四不击九地宫,击之必坠敌人埋伏。

第五不击值使宫,又云第五不击月建宫,避其时令旺气,大同小异之法。

五不击宫是时令旺气都被敌方占有,若强击之必败。

甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知。

坐击须凭天上奇，阴时地下既如知。

若见三奇在五阳，偏宜为客自高强。

忽然逢到五阴位，又宜为主好裁详。

甲乙丙丁戊称阳时，己庚辛壬癸称阴时,。把十天干前五归阳时后五归阴时是奇门遁甲中独特的理论背景，它是和得使的乙丙丁三奇密切关联。阳时气升，时[十]干中的善神治事，取用谋为当取天盘三奇所临之方用事，宜客进利，凶恶不起。阴时气降，时[十]干中的恶神治事，取用谋为当取地盘三奇所坐之方用事，宜主静守，方能获吉。甲为青龙，乙为蓬星，丙为天德，丁为太阴，戊为天门，己为地户，庚为天狱，辛为天牢，壬为天庭，癸为天网。三奇乙丙丁三时为生气，宜游三，己庚辛壬癸为死气，宜避五。

值符前三六合位，太阴之神在前二。

后一宫中为九天，后二之神为九地。

九神是天地人三盘外随同六甲值符而增设的一个神盘，它随着奇仪九星游遍八方。它的象术克应信息最灵故称神盘。无论阳遁还是阴遁它的自身排序不变，以值符为首，依次为腾蛇，太阴，六合，勾陈[含白虎]，太常，朱雀[含玄武]，九地，九天。阳遁随地盘六甲旬首顺布九宫，阴遁随六甲旬首逆布九宫。以时干宫取象术用神，分析事态的发生发展变化，现代流传的方法有用天盘的，这是一个极其错误的使用方法，本身是不懂奇门的人传下来的，自己还要拿大师做称，其不知三诈五假都从地盘取义，数术也不是凭空意会的，没有理论支持也不是成立的，一理,二气吗,,,,,,   。

九天之上好扬兵，九地之下好立营。

伏兵但向太阴位，若逢六合利逃行。

对于九神在军事上的运用，背地盘九天之宫宜于扬兵耀武,摇旗呐喊。九天是乾金的化身，其性含钢猛之气，背而击其冲，百战百胜，用兵宜主动功击。是三胜宫之一。坐地盘九地之宫宜于安营立塞，九地含坤土大地柔顺之气，用兵宜坚守为主。唐李荃注[孙子]兵法‘善功者动于九天，善守者察于九地’用的就是太一遁甲理论。地盘九宫太阴之方宜于埋伏兵卒，太阴含西方兑卦阴匿之气，藏而不见。地盘九宫六合之方宜于避难逃亡，六合含东方震卦的木气，动而无行。

天地人分三遁名，天遁月精华盖临。

地遁日精紫云祥，人遁当知是太阴。

三遁是天地人神奇仪多元素象术信息在空间上特定的搭配结果。在此方用事主谋求如意，百事大吉。三奇乙丙丁在天号称三光日月星，乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇。天遁的主体以月奇丙为主，故如月光华盖相照，是君主出行的伞盖。地遁的主体以日奇乙为主，故如阳光的紫气祥云。人遁的主体以星奇丁为主，乘着夜色宜于隐避。

生门六丙共六丁，此为天遁自分明。

开门六乙共六己，地遁如斯而已矣。

休门六丁共太阴，欲求人遁无过此。

要知三遁何所宜，遁迹藏行斯为美。

天盘丙奇人盘生门地盘丁奇同在一方称天遁。宜于开张、远行、交易、求财、行兵，做战。

天盘乙奇人盘开门地盘六己同在一方称地遁。宜于埋葬、安营、逃亡、绝迹，策划、建筑。

天盘丁奇人盘休门地盘太阴同在一方称人遁。宜于婚姻、买卖、伏藏、恰谈、立卷、交易。

在三遁的基础上后人又发明了风、云、龙、虎、鬼、神六遁，合称奇门九遁。是兵家之密，和兵法上的八阵有关。逢其所宜而行其事，大低也逃不出象术的理论范围。在流行的版本上天盘都取用乙奇也是不妥的理论办法，不可能单单只用乙奇，三奇都可以，可能是流传转载上的失误。

天盘乙丙丁三奇人盘开休生三吉门临地盘巽四宫称风遁。巽为风。风为传播，宜于娱乐、旅行、宣传、广告、散布谣言、对敌宜用火功、顺风击敌。

天盘乙丙丁三奇人盘开休生三吉门临地盘六辛宫称云遁。风从龙，云从虎，辛为西方白虎，宜于祭祀、婚姻、嫁娶、藏行、遁迹、远行、安营。

天盘乙奇人盘开休生三吉门临地盘坎一宫[或壬癸水]称龙遁。龙喜水。此遁不能用丙丁二奇，丙丁属火临坎一宫[壬癸]为朱雀入江。宜于捕鱼、行船、修桥、窜井、海战。

天盘乙丙奇人盘开休生三吉门临地盘艮八宫称虎遁。丁奇临艮宫入墓不取。艮宫含地支寅，寅属虎。宜于捕捉贼寇、设险、埋伏、安营扎寨敌不敢侵。

天盘丙奇人盘生门地盘九天称神遁。宜于教化民众、演讲、造像、驱邪、开路、攻虚。

天盘丁奇人盘杜门地盘九地称鬼遁。宜于探险、侦察、驱贵、偷营劫寨、隐蔽、埋伏。

庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得。

六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白。

白入荧兮贼即来，荧入白兮贼须去。

庚为金是西方白虎，天象属太白金星。丙为火是南方朱雀，天象属荧惑火星。庚和丙在十天干中即相冲又相克，在奇门遁甲的天地盘中相遇就形成而个凶格。此方纵有奇门即不可行百事。

天盘庚金加地盘丙火称太白入荧。此方防敌偷袭，占贼必来。

天盘丙火加地盘庚金称荧入太白。此方宜静守不动，闻贼自去。

丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆。

天丙加地庚为悖，天庚加地丙为格。

丙加天乙为悖符，天乙加丙为正格。

丙火为悖，主乱逆。庚金为格，主不通。凡统兵布众要避开此时方。

天盘丙火加地盘值符甲申[庚]称为悖。[阴阳二遁的丁亥时]

天盘值符甲申[庚]加地盘丙戌时称为格。

庚加日干为伏干，日干加庚飞干格。

加一宫兮战于野，同一宫兮战于国。

天盘庚金加地盘日干所坐之宫称为伏干格。主百事不宜，应期就在当日，凶灾自现，殃及自身。官司破败，占病大凶，谋为不成。甲日逢之更忌。

天盘日干加地盘庚金称为飞干格。主百谋不成，更防有灾，应在自身，忌占病，官司无利，以甲日最甚，静守消可，为客不利。

天盘六庚加地盘日干测兵主两军战于郊野，因庚在天盘主兵革，主敌侵入境内，天主外，故有野战。

天盘日干加地盘六庚测兵主战事生于国内，庚为兵乱，地盘主内，故判乱起于国内，

庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞。

天盘六庚加地盘六甲值符称天乙伏宫格。在此方作战主劲敌难御，士卒死伤，

天盘六甲值符加地盘六庚称天乙飞宫格[凡六庚时既是]。在此方作战主先锋失利，主将受伤。如逢甲申[庚]为值符为主客两伤。这两个凶格在时间上和空间上逢到都很不利，在日常生活的占卜中也因占事的不同应也不同，但都不会向好的方向发展。

庚加癸兮为大格，加己为刑最不宜。

加壬之时为小格，又兼岁月日时逢。

更有一般奇格者，六庚甚勿加三奇。

此时若也行兵去，匹马双轮无反期。

‘格’是天地盘的局部象术在空间上的搭配结果，是吉凶的明朗化。奇门遁甲的理论要求以避开六庚为吉，故六庚所到即为凶格。

天盘六庚加地盘六癸称为大格。在此方访求不见，远行半路而止，谋为破财，失物难回。

天盘六庚加地盘六己称为刑格。在此方不宜行军作战，士卒逃亡不可追赶，反遭凶殃，官司破败，刑狱牵连。

天盘六庚加地盘六壬称为小格。在此方仿敌人伏兵，恐坠敌军奸计。求谋破财，疾病缠身。

天盘六庚加地盘岁干称岁格。加月干称月格。加日干称日格。加时干称时格。凡占卜中象术用神逢岁格的主父母疾患难安，或自身年内运气不顺，应期都在年内发生，因年干是父母的象术用神。象术用神逢月格的主兄妹方有难，或近期官司缠身，应期都在月内发生。月干是兄妹的象术用神。象术用神逢日格的主灾临己身，事发急迫，象术用神逢时格的主百事不利，客主两伤，凡甲申[庚]旬既是，宜于捕捉盗贼，寻找失物。

天盘六庚加地盘乙丙丁三奇称奇格。奇门选择首重三奇，避讳六庚，如逢格时都不宜动做谋为，在此时行军作战主士卒败亡。出军不归，连一马一车都不可能归来，这也是夸张的说法，

六癸加丁蛇夭矫，六丁加癸雀入江。

六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂。

请观四者是凶神，百事逢之莫措手。

东方甲乙木，时令春，属天象青龙。西方庚辛金，时令秋，属天象白虎。南方丙丁火，时令夏，属天象朱雀。北方壬癸水，时令冬，属天象玄武[北方龟蛇合形]。中央戊己土。四凶格同五不遇时一样，都取十干隔七相克，只不过五不遇时是取在时间上。四凶格是取在空间上。

天盘六癸加地盘六丁称腾蛇夭矫。主谣言四起，迷失道路，虚惊不宁。

天盘六丁加地盘六癸称朱雀投江。主奸计横生，官司口舌不消，文书失落，占家宅有恶梦惊恐，诉讼自陷刑狱，闻火起不必往救自灭。

天盘六乙加地盘六辛称青龙逃走。主用兵大败，失脱破财，主客俱伤，六畜死亡。

天盘六辛加地盘六乙称白虎猖狂。主虚惊不宁，远行多殃，居家破材。尤忌与钱财有关之事，买卖交易不成，成即破财无归。

丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙回首。

只此二者是吉神，为事如意十八九。

天盘六丙加地盘甲子[戊]称飞鸟跌穴。宜于就职，远行，婚姻，交易，求财，诉讼，谋望。天盘丙忌临乾六宫入墓，坎一宫火被水克。

天盘甲子[戊]加地盘六丙称青龙回首。宜于买卖，求材，迁徙，上官，赶任，破土，动工。天盘甲子[戊]忌临坤二宫入墓。震三宫六仪击刑。对此二格诸书的解释都比统一。有以六仪为用的。奇门遁甲的理论中凶格多，吉格少，吉格又以此二格为上吉之格。虽无奇门卦局皆可用事，百事皆可谋为。用兵背而击其冲百战百胜。奇门的理论是甲不独占一宫，遁于六戊之中。其六仪只能做时干用，因此龙鸟二格只能局限在六丙与甲子[戊]只间。它说可尽废。

八门若遇开休生，诛事逢之总称情。

伤宜捕猎终须获，杜好遮避及隐形。

景上投书并破阵，惊能擒讼有声名。

若问死门何所主，只宜吊死与行刑。

人盘八门是八卦的变体，它的吉凶宜忌是自身呈现出来的象数信息克应。北方开休生为吉门，一元的地气都从北而南来。其余五门为凶门，但形事和其所宜也为大吉。

[开门]宜于远行，面君，征讨，求名，近见，所向通达。百事可为，行名正言顺之事，若行隐私密谋之事必被泄露，不吉。临震宫被迫，巽宫反吟，离宫受制不吉。

[休门]宜于进见，婚姻，宴请，选举，立卷，修造。临离宫反吟被迫，坤艮二宫受制不吉。

[生门]宜于婚姻，交易，求财，买卖，大吉。临坎宫为迫，坤宫入墓，震巽二宫受制不吉。

[伤门]宜于打猎，要债，赌博。临坤艮二宫为迫，兑宫为入墓，乾宫为受制不吉。

[杜门]宜于捕捉，逃亡，填井，塞穴，隐伏。迫制同伤门。

[景门]宜于考试，献策，游戏，遣使，突围，破阵，宴会。临乾兑二宫为迫，坎宫反吟受制。

[死门]宜于吊死，送葬，行刑，诛伐，出行遇病。迫制同生门。

[惊门]宜于捕捉，擒讼，辩论。迫制同开门。

蓬任冲辅为阳星，英芮柱心阴宿名。

九星的阴阳与地盘八卦九宫并不同步，这是奇门遁甲所使用的岁首历法造成的。八卦以乾坎艮震四男卦为阳，巽离坤兑四女卦为阴。九星的阴阳则向东错一位。以阳遁所值的坎一宫天蓬星、艮八宫天任星、震三宫天冲星、巽四宫天辅星为阳星。以阴遁所值的离九宫天英星、坤二宫天芮星、兑七宫天柱星、乾六宫天心星为阴星。中宫天禽星为太极没有阴阳，或半阴半阳，或阳遁为阳星、阴遁为阴星。总的来说中宫天禽星是含有双重意义的，凡占产临中宫为双胞胎。

辅禽心星为上吉，冲任小吉末全享。

大凶蓬芮不堪使，小凶英柱不精明。

大凶无气变为吉，小凶无气一同之。

吉宿更能逢旺相，万举万全必成功。

若遇休囚并废没，劝君不必进前程。

九星自身呈现出的吉凶象术是不变的，但在使用上却是辨证的，因为用时的时令节气会影响九星的衰旺。吉星宜在旺时使用，衰时则不利。凶星宜在衰时使用，旺时则凶。天辅、天禽、天心大吉。天冲、天任小吉。天蓬、天芮大凶，天英、天柱小凶。

[天蓬]星随坎宫属水，宜安抚边界，修筑城防，春夏吉，秋冬凶。利主不利客，亡其士卒。忌婚姻，嫁娶，买卖，官司，交易逢之大凶。斗争见血，动逢盗贼。

[天芮]星随坤宫属土，宜从师受道，训练士卒。秋冬吉，春夏凶。忌婚姻、嫁娶、官司、搬迁、修筑、买卖、交易、纵得奇门皆不可用。

[天冲]星随震宫属木，宜选将出师，报仇血恨。春夏吉，秋冬凶。忌婚姻、嫁娶、迁移、交易、求财、修造、埋葬。

[天辅]星随巽宫属木，宜选将出师，交锋大战。春夏吉，秋冬无功，婚姻、远行吉。忌迁移。

[天禽]星随中宫属土，宜祭祀求福，百事相助。春夏秋冬四时皆吉。百事大宜。

[天心]星随乾宫属金，宜和药疗病，出兵作战。秋冬吉，春夏不利。百事可为。

[天柱]星随兑宫属金，宜隐迹藏形，屯兵固守。忌出兵、迁移、买卖、交易、远行、婚姻。

[天任]星随艮宫属土，宜请客求财，买卖经营。四时大吉，百神相助。

[天英]星随离宫属土，宜娱乐宴请，出入远行。忌迁移、买卖、交易、修造、出兵。

要识九星配五行，各随八卦考羲经。

坎蓬星水离英火，中宫坤艮土为营。

乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻。

五行是古人对事物本质的认识，天盘九星的五行虽伏羲八卦同步，天蓬星随坎一宫属水，天芮星随坤二宫属土，天冲星随震三宫属木，天辅星随巽四宫属木，天禽星随中宫属土，天心星随乾六宫属金，天柱星随兑七宫属金，天任星随艮八宫属土，天英星随离宫属火。

与我同行皆为相，我生之月诚为旺。

废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。

假令水宿号天蓬，相在初冬于仲冬[亥子月]。

旺于正二[寅卯月]休四五[巳午月]，其于仿此自研究。

时令节气是衡量五行衰旺的唯一标准。九星的衰旺和地盘九宫八卦的五行衰旺并不一致，有许多奇门爱好者提出质疑和不懂。当代的所谓奇门大师也没有说出所以然来。正五行以同类兄弟为旺，以所生子孙为相，以生我的五行为休，以我克者为死[材]，以克我者为囚。九星则以我生为旺，同类为相，囚以克我的五行[鬼]，休于我克[财]，死于生我的五行。影响九星与地盘五行不一致的原因是奇门遁甲理论特殊的形成关系，甲总遁隐不见，以子孙为奇在前面独当一切。地盘五行是质，天盘九星五行随六甲值符周游八方属气，故不同于地盘五行。

［天蓬水星］旺于春天寅卯月，相于冬天亥子月，废于秋天申酉月，囚于四季辰戌丑未月，休于夏天巳午月。［天冲、天辅木星］旺于夏天巳午月，相于春天寅卯月，废于冬天亥子月，囚于秋天申酉月，休于四季辰戌丑未月。［天英火星］旺于四季辰戌丑未月，相于夏天巳午月，废于春天寅卯月，囚于冬天亥子月，休于秋天申酉月。［天任、天芮、天禽土星］旺于秋天申酉月，相于四季辰戌丑未月，废于夏天巳午月，囚于春天寅卯月，休于冬天亥子月。　［天心、天柱金星］旺于冬天亥子月，相于秋天申酉月，废于四季辰戌丑未月，囚于夏天巳午月，休于春天寅卯月。

急则从神缓从门，三五反复天道利。

事情在急迫八方又无吉门可以出入的情况下，可以从值符或三奇所在之方而去，万事大吉。事缓可待有利时门行事。阳遁宜用天盘值符或三奇所在之方，阴遁用地盘值符或三奇所在之方。己庚辛壬癸所在之方阴阳两遁皆宜避之。其为恶神值事。

十干加伏若加错，入库休囚吉事危。

值符加时干之所在，如果用时不准，或地盘布局出错，得出的吉凶格局也就没有依凭。其天盘九星奇仪五行的入库休囚也就难做用事的依据，对时方的选择会对吉事带来凶危，在使用前不可不察。方不失机。

十精为使用为贵，起宫天乙用无遗。

十是每局所使用的十个时辰。值使［天乙］加时支，游行于九宫。如果取时加错，会影响吉凶格局的变化，值使是整个人盘排列行进的序列领队。加错宫位会造成整体的格局错误，值使从值符宫起，按阳遁顺数，阴遁逆数，每时行进一宫，十时回归本位。

天自为客地为主，六甲推兮无差理。

劝君莫失此玄机，洞彻九宫扶明主。

天盘九星主动，一时一易。地盘九星主静，恒古不易。凡占卜用事天盘属于客方的象术范围。地盘属于主方的象术范围。这也是奇门遁甲构成的最基本的理论依据。凡天盘九星五行在旺相之时令，或临五行相生之地，大宜为客。地盘九宫五行在旺相之时令，或受天盘五行相生，大宜为主。天道助顺，掌握奇门遁甲方法的人一定要辅助有道德的明主，如古代的太公姜尚、留侯张良等人。

宫制奇门不为迫，门制其宫是迫雄。

‘迫’是人盘八门与相临地盘的五行关系。凡八门的五行克制其所临的九宫五行称为迫。地盘九宫的五行克制人盘八门的五行称为制。人盘八门的五行生地盘九宫的五行称为合。地盘九宫的五行生人盘八门的五行称为义。逢相制迫为最凶。逢相生合为最吉。人盘主出入，如有迫制，其方必有凶纠。[休]门水临离宫为迫，坤艮中宫为制，震巽为合，乾兑为义。[伤、杜]门木临坤艮中宫为迫，乾兑为制，离为合，坎为义。[景]门火临乾兑为迫，坎为制，坤艮中宫为合，震巽为义。[生、死、中]门土临坎为迫，震巽为制，乾兑为合，离为义。[惊、开]门金临震巽为迫，离为制，坎为合，坤艮中为义。

天网四张无路走，一二网低有路通。

三至四宫行人墓，八九高强任西东。

‘烟波钓叟赋’是奇门遁甲的经典理论著作，其写作手法由浅入深，层次分明，立论清晰。每一活局的最尾时癸亥时称为天网四张。此时符使九星八门都回归本位，天地人三盘伏吟不动。前后左右都无门路，凡六癸时八门伏吟，称天网。甲寅[癸]旬符使俱伏称天网四张。以其在坎一宫坤二宫为网低，尚可出入。震三宫巽四宫为网在人面，大凶。艮八宫离九宫为网过人顶，出入尚可。总知天网四张时人间百事皆为所忌，谋为大凶。唯宜结算帐目，收敛财物获吉。

节气推移时侯定，阴阳顺逆要精通。

三元积数成六纪，天地末成有一理。

奇门遁甲的阴阳两遁是建立在历法节侯之上的，每节气十五日，每五日为一侯。一年二十四节气的积数是六纪[一纪六时日]。共为三百六十日。这是被称为道的自然法则，在历法还没被人类认识以前其理就已存在。

请观歌里精微决，非是贤人莫传与。

古时奇门遁甲被称为帝王之学，可补天地造化的不足。和人事始料的不及。是数术选择的最高学说。其主要的特色是发挥人的主观能动性。盗天地可乘之机，达到克敌制胜的目的。但它也是一个应何人都能掌握的方法。天道好生，助顺伐逆。故而不宜让私重的人掌握。以免为害社会苍生。于人千金，不于人六甲之阴。