[原创]我的佛教观之一--吃素

来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 02:53:19
        在社会日常生活中，在佛教的众多修行的居士乃至出家和尚，对于吃素不乏概念模糊，认为吃素就是不吃晕，即不吃动物的肉就是吃素，以讹传讹，及至众口一词。因此缘今天撰写第一稿--关于吃素。        学佛多是有大智慧的人学习与信仰，但众多大德曾说过，修佛人多，能功德圆满往西方者少之又少，究其原由是不懂佛教真性的少，迷信的多，明心见性的少，以修佛之大脑开悟来代替修心、修行的多，真修行得见证的少，等等，不一一而论，现愿与各位同修共同研讨为喜，更喜各位大德指证为福。       按照佛教的观点，吃素就是不吃吃葱、韭菜、蒜等调料（共有五种调料，在中国主要有四种，另一种在印度才有），不吃这些调料叫做吃素。为什么佛教不主张吃这些调料呢，我个人认为原因有二：一是这些调料多是在做大菜（晕菜）时用的多，在加工晕菜时， 通常为了更能使具有特色的味觉，多使用这些调味作料。而佛教是要明心见性远离贪嗔痴，对于增加味觉的调料当然不主张食用；其二是这些调料最大的功效是补肾或者刺激肾，肾除正常的排毒外，一个重要的功能是生淫水，对异性生贪念之心。      不杀生就是不吃所有动物的肉，这在日常生活中又通常叫做不沾晕。为什么不吃动物的肉体呢？很多学佛的人在劝家人不吃晕（动物肉体）时，多与家人发生很激烈的矛盾，甚至在外一看见别人吃动物的肉很生气，口中不停地叫罪过罪过。诚然，不吃动物的肉体有诸多好处， 只是我们不懂多迷信地跟着叫罪过。佛教中说不吃动物的肉体是因为我们与动物生在同一六首道轮回中，吃了动物的肉会使自己成为动物，在下一轮生死中自己会变成该动物被此动物变成你本体吃掉。佛的大智慧说的是一语见的的真语。另一方面，佛在诸多经中多是以喻示人，以方便人开悟得智慧为体用。      从现代科学上讲，吃动物的肉脏有以下一些不好：其一动物在被宰杀或者其他原因死亡时，身体在死亡时为求生存而产生一种求生的本能，身体残存着大量的恐怖、绝望、愤怒等各种因素，这些因素多残留在肉体中，在人吃用时，这些毒素就摄入人的内脏中；其二是动物与人同属于酸性物质，在人食用动物的肉体时，在本身酸性物质的身体中再增加酸性物质的摄入，酸碱失衡更突出，人就产生更多烦燥，贪欲之心更为炽烈，而食用蔬菜等碱性物质使人酸碱中和，人性及内心生平和之心更为恰当；三是食用动物的肉体增加体能热量，而人在参加体力劳动后通常要增加热量来恢复身体，这是有利的一面。殊不知人的肉体与所有的物质一样，在增加热能中本来的寿命受到很大的伤害，如纸张长期受热后变得更脆弱，铁长期受热以后更容易破碎一样，这就是中医提出的饿能治百病（适当的饿能使人更长寿）；其四是大量吃动物的肉体后有很多热能要消耗掉，“饱暖生淫心”，就更容易起贪淫之心。         修行的人，为什么还要在意自己的身体呢， 按说四大皆空，到机缘成熟时，空也要放下。这是因为人的身体如道家所说的是烧丹的炉，能借这个躯壳来实现修行的目的。               从以上的角度上讲，不吃或者少吃葱、韭菜、蒜，不吃动物的肉体对人有益处的。但你认识了也不要完全容不下别人吃的习气。佛度有缘人，一切要随缘，只有让吃晕、还在乐于杀生的人自己认识到其不好时，你就是有千百张嘴叫他吃他也不会吃的。有些情况也不要着迷，在气候很恶劣的地方，如藏传佛教中人不反对吃动物肉体的，是因为那儿吃肉补充热量而能抵御严寒的天气，使人能够生存下来。但切不可以特殊情况下来宽恕自己的修行戒律为妙用。        佛经所言一切为真，不可迷茫。同时要明了佛在说法中因机而说，因形而喻的作法。喻者如指月之手，手非月之本体，只不过暂时作看月方向的一种导引作用，见月后，有谁会以手当月的？伐者为渡江河之用，过江河伐亦要舍去。      大根器人更易开悟，开悟只是一个小的开始，修心、修行，除去习气，长期处在不以物喜，不以已悲的状况中才是真得道人。南无阿弥佗佛！      
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