[原创]（七）浅谈佛教《心经》与佛教养生观

[原创]（七）浅谈佛教《心经》与佛教养生观
今晨拜读了圈友的关于佛教《心经》的文章，文笔维美至极爱不释手，只是观点有所不同，释迦佛法为大成教法，是用来普度众生的，而《心经》又是万法之门，佛门前辈高僧大德怕后辈误传佛法，作了这样的规定，只要是佛像开光，就要在该佛像肚内装上《心经》一份，此为“装心”。既然把《心经》看得如此重要，又是什么万法之门，众妙之门，释迦就不会把它说的晦涩难懂，不然佛法就不是给众生讲的，众生连们都进不去，又怎么体会佛法的妙处，但是《心经》确实叫常人难懂，唯一的解释就是，释迦当时的语言语法与我国当时语言语法不同，语言表达方式和理解方式不同，另外佛家还讲究心传口授，口授一部“经”也就是“线”，心传一个境界，要想得到境界你就的放下执著心，正像圣主耶稣所讲：你们不把心变成孩童，是进不了天国的。孩童是什么样的心那，天真无邪、心无挂碍、大人讲什么就信什么、内心就像一张白纸。只要你一心向善具备了孩童之心，顺着《心经》就能领会释迦的涅磐境界，涅盘境界用目前的科学是无法验证，但是我们通过释迦牟尼的“经”进入涅盘境界，内心喜乐平安就够了，还需要别人来科学验证吗。下面让我们看一看《心经》原文。
《般若波罗蜜多心经》原文
唐三藏法师玄奘译
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛， 依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒， 是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
释迦通过观音与舍利佛的一段对话，道出了涅磐境界，以及如何达到涅磐境界所需的条件，如果一个人修到心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想境界，就可已进入涅盘境界。但常人是很难达到的，因常人有贪心、妄念、放不下眼前的功名利禄，心中装着这么多，又怎么能心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想呢。人生不过几十年，转眼就过去了，一但我们离开这个世界，有什么我们能带走，山珍海味美味佳肴入口时是感觉不错，可过喉二指还有感觉吗，多吃胃难受，常吃肠道受不了。我曾经遇到一位老者，他的养生观念其中有一条很好，他说：我们的五脏六腑为了我们，每天不停的工作，其它行业都在减负，我们能不能少吃点缓解一下它们的疲劳，他们也是有生命有寿命的，当他们体力不支时会罢工的。我并不是萧条主义，观音讲：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是。释迦牟尼的大成教法就是入室教法，世人都可以修，色既是有形世界，空既是涅磐境界，现实与涅磐只是一念之差，心纯正念无挂碍，现实既是涅磐，目前贪赃枉法入狱的，作了恶事虽未得到法律惩罚，常常受到良心惩罚的，医院里的、在家里的、重病缠身患者，每天都在......，他们的眼下不就是佛教所说的身在地狱吗。
目前佛教局面比较混乱，原原本本的讲佛法的比较少，整体缺乏正统教育，多数所谓的“老师”即“和尚”也干起副业了，信徒们只好把寄托放在修佛堂上，有的佛堂耗资几万甚至几十万，烧名贵香，逢年节到庙里花几万或十几万烧头香，求佛爷保佑，他们根本不理解释迦牟尼创立佛教的目的和宗旨，佛教里有这样一句话：佛在灵山莫远求，灵山就在我心头，如果每个信徒都能内求，用佛教的人生观观照自己，用积极的心态迎接现实世界即“色界”，把希望放在自己身上，何愁涅磐不再眼前，释迦牟尼曾经说过，我用手指月亮给你们看，你们要看月亮而不要看我的手。他把自己比作导师，没有让人去拜他，他用手给我们众生指出一条通往永生的路，而人却围着导师求拜，以求富贵荣华，他们没有想一想释迦牟尼连王位都不要了，他怎么会给你荣华富贵那，被绳之以法的贪，哪个不是花巨资求神拜佛，那个又得到神佛保佑了，如果神佛真的保佑他们，那么神佛不就是魔鬼了吗。
本人从不拜佛，但我采用佛教的养生观，信仰涅磐之法，信仰基督教，信仰道教及养生之法，坚信传统中医的理论学说及养生观。有人会问：你这不是学杂了吗？ 其实不然，当你细心拜读创始人的原著，感悟他们的境界时，你会感到他们都是一样的，大同小异，佛教、道教、传统中医是指路引路，而基督教是，你听耶稣的话，按他的话去行，耶稣带你入天堂。因为修心之路太难了，所以我最敬佩耶稣的舍己渡人的精神，如果你能细心拜读《圣经》的话，你会知道什么是神。以后有机会咱们一一分析，今天就先到着。