“性欲时代”那些事儿

“性欲时代”那些事儿

——社会变迁对两性的影响

文/李扁

注：此文发在《世界博览》2010年第13期上。策划编辑王晓夏。

对于性，达到“清醒”的“认识”究竟有无可能？“南京马教授换偶事件”的历史意义在于——留下一头雾水，留下一个重大分歧，恰好可供人们反思。

5月间，喧闹一时的“南京马教授换偶事件”终于尘埃落定。南京秦淮区法院以“聚众淫乱罪”追究马尧海副教授等22人刑责，其中马尧海因对“社会危害性和违法性始终缺乏清醒的认识”被重判，获刑3年半。

事情已经过去，事理尚可回味。南京秦淮区法院提出一个重大命题，即是要对“换偶事件”的社会危害性和违法性进行“清醒的认识”。回想起马教授在庭审当中曾经宣称“换妻要比出轨高尚”、“换偶无罪”，可以想见，马教授对于换偶、换妻的行为，也是自有其“清醒的认识”啊！

“性欲时代”问世

这两种“清醒的认识”，哪一种才是究竟清醒的？

针对两性关系的焦虑，是国人目前最普遍、最易感的焦虑之一。在这个问题上，希望达到“清醒的认识”，实属整个时代的深层次呼声。对此，笔者曾提出“两个30年”的概念，描述其必然性。可以尝试使用一个抓眼球的词：性欲时代。

20世纪的最后30年，是中国人的食欲时代。人们用80%的精力去解决吃饭问题。以袁隆平杂交水稻技术为标志，中国人一举解决了温饱问题，结束了千百年来挨饿的历史。

而21世纪的最初30年，是中国人的性欲时代。以性伦理大强度、大幅度、大面积调整为标志，中国人在进行第二次情感发育，在重新建构人和自己的关系、人和他人的关系、人和政府的关系、人和上帝佛道祖先乃至自然的关系。因性伦理是一切伦理的核心，故称为性欲时代。在此期间，社会在转“型”，对人来讲，就是转“伦”。

“性欲时代”，虽以“欲”命名，着眼点却是“关系”。因为，人的本质，“在其现实性上，是一切社会关系的总和”。性的本质，不应脱离人的本质。所以，性的本质，不是性器官，不是性行为，而是“关系”。也所以，性教育，乃是优化和调整“关系”。所以，文明“是以规则处理冲动”。

没有冲动，就是死人，没有血性，就没有人性。而没有规则，就是禽兽，何况禽兽也有规则——没有规则，是禽兽不如。规则，就是“伦”。如果说“小康”讲的是GDP，讲的是生产力，那么，“和谐”讲的就是生产关系，就是规则，就是伦理。

历史发展两条线的幕后作用

考量生产关系或两性关系，从总体趋势来看，历史的发展有“两条线”：一个是个人对特定个人的依赖性越来越小，一个是个人对社会的依赖性越来越大。

这种依赖性，不是主观认定，而是客观存在。举例来说，过去是农村生活，我们很少在外面吃饭，吃的都是妈妈做的饭，穿的鞋，是妈妈纳的千层底。现在吃的多是外面的地沟油做的菜。

从婚姻、爱情、性、生育等具体方面来看，社会的变迁导致两性关系发生了翻天覆地的变化。表现当然是丰富多彩的，此处略加描述。

其一，婚姻，由政府行为变成民间行为。过去结婚，要弄介绍信，要政审，相当复杂。现在结婚，据说手续很简单，只要9块钱。还可以闪婚，上午结，下午离。

其二，性，由政府行为变成民间行为和个人行为。性的变化比婚姻更离谱。婚姻虽然变了，但它仍然是两个人的社会关系、法律关系，可以称之为两个人的“官方关系”。但是性，在很多人那里，实在已经和吃饭一样了。

原来的性，政治色彩较浓，道义色彩很重，与婚姻紧密连锁。现在这个枷锁没有了，泛化了，变成了经济活动，变成体育运动，变成即兴的、表演式的、调料式的生活插曲。男男女女，都有性的自主权力。可以决定怎么使用自己的身体和智慧，这当然是巨大的进步。年轻一代，在性的方面，可谓是“免于恐惧、免于匮乏”了。只是由于性病艾滋病的泛滥，给这个自由设定了边界。

这当然是社会进步和生产力解放的结果。生产力的解放、社会的进步，最终要体现在个体自由的扩大。据说，建国初期，在大街上随便抓一个人，能识字的很少；现在走在街上，随便抓一个人，不识字的很少。个体的自由增加了，处理关系的能力也大大提升。加之，安全套的普及，导致性与婚姻、生育剥离。安全套，作为一种产品，凝聚了高新科技，更是人文精神的结晶。安全套的发明和普及，对于人类的解放，和电力的发现、使用有一拼。

其三，生育，由民间行为变为政府行为。过去，生育是夫妻双方的事，是家庭的事，是家族传宗接代的事；现在，国家专门有个部委，管计划生育。主张“要想富，少生孩子多栽树；”“要想富，少生孩子多养猪。”

其四，女人的性需求，开始成为主导两性关系的重要力量。当然，女人的性需求，多以安全感、情感的形式曲折地表达出来。这个是自港台歌曲传入开始的。

过去，我们喊毛主席万岁，每天干的都是革命事业，所以，对于儿女情长那一套，确实是非常鄙视的。现在已经完全不是那么一回事了。整天情啊爱的，无时无刻不挂在嘴上、记在心里。女人的情，已经完全不是当年的阶级情、同志情、姐妹情了。女人的情，可以说是改革开放30年来，所出现的最伟大、最新奇的事物。

放出了女性的情感，就是放出了“妖孽”。男男女女，与魔共舞，群魔乱舞。女人，不管老的少的，都在酝酿情感。释放情感，最终必须通过性。许多女人对于情感的索求无休无止，一些男人掌握到这一动向后，拼命地练习虚情假意，结果搞乱了情感的市场。乍一看去，男人，不管老的少的，都在寻寻觅觅，虚情假意，最终只为达到性。不管多老的人，遇到这个事情都能激发活力，脸上放着光，兴奋不已。唯有性使人不老。这或许是个路子，是对付老龄社会的妙招。

现象世界千变万化，不能穷尽。就背后起支配作用的规律看，个人看法，那是历史发展的“两条线”在起作用。但这“两条线”，描述的仍然是现象，不是真理。

“清醒的认识”

对于两性关系的发展，究竟能不能达到一个“清醒的认识”？

也许，追求终极答案，本来是一个执著。人或许就是鸭子，就是藏獒。鸭子有个特点，出壳的时候，什么动就跟什么跑，并将其认作为自己的父母。藏獒呢，也是如此，谁领来的，只认谁，见别人就咬。

其实，人和这两种动物区别很小。人呢，只认自己生就的价值观，执著于初时养成的观念。你想让他改，那很难，他还想让你改呢。

正像某物理学家所说，一个新的观念被接受，并不是老一代人抛弃了旧观念，接受了新观念，而是老一代逐渐老死，而新一代从一开始接受的就是新观念。这个与对错是没有关系的。

就好像“地心说”，统治西方文明两千多年。后来有人提出不同意见，主张“日心说”，结果宗教裁判所烧死不少人。除了哥白尼、伽利略、布鲁诺等有限的一些人之外，那个时代的每一个人都秉持错误观念，每一个人都可以充当告密者和执法者。虽然他们都是错的，那又有什么关系？

现在关于性的一些争论，实际上与对错的关系也不大。包括马教授换偶的事，实际上也不关对错的事。一些性社会学家站在时代的边上，作为时代的解说员，说出了他们的意见，或许确实代表了真理，但这个与真理无关。因为这个意见，冒犯了装在每个人脑子里的程序，这个程序的卸载可没那么容易，往往要和硬件一起朽坏才能掉。

什么才是究竟的真理？对于两性关系的看法，总体上是越来越看淡。男人女人，实在是一样的。做爱其实完全是一个人的事情，是一个人的事情由两个人来做。