吴之翰佚文与诗

                       
　                                                                             吴之翰佚文与诗
                                                                                                                          前  言 
 
                                                                                                                                                                                                                   吴亮供稿 
 祖父吴之翰是瑞安历史名人，瑞安县志和温州古籍藏书都有记载。他的一生为瑞安的历史文明、精神文明、教育、公益事业作出了不少贡献。
 1984年，瑞安政协编写文史资料时，要我撰写祖父的文章。当时我写了“八憨老人—我的祖父”一文。（发表在瑞安政协文史资料第3期）。当时我走访了我祖父当年还健在的几个学生，又查找了瑞安县志和温州图馆等古籍藏书，而且考察了很多碑文石刻，记了不少笔记。祖父他的思想和见义勇为的一往无前的勇气,他的仗义疏财不折不扣的精神，对现代社会来说也是很难得的。他是瑞安中学最早的教师之一，后来又创办了毅武、德象女子学校，为了能使贫民也受到教育，他创办半工半读学校，还赞助笔墨纸张。他主张当官廉政，景仰阮祥藻实在是官。崇拜有大悲心的和尚释宗义必定会成佛。他为飞云江义渡的改良奋斗了十年，几乎要献出了生命。凡是有利民生的事，他都带头去干，不畏怨傍，又有远见和独创精神，大力提倡女子要解放也要为国家出力。还发表演说会，开展对迷信活动与淫词艳曲作斗争，提倡精神文明，还鼓励民族工业的发展。我家曾祖父时代也算是瑞安大富人家之一，但我祖父都把祖上的农田钱财用到民间去，筑桥，修路，修水利，办学校，不惜千金。
 最近，为了研究祖父的精神，好多人在研究和撰写吴之翰的文章，但很难找到我祖父撰写的诗、文等。最近我发现了祖父的手稿（慕肱斋文佚稿）和我小时候在碑文上抄下的材料。都是很宝贵的史实，为打造瑞安历史文明和文化大市很有价值。但大都是文言文，繁体字也很多，我只能稍作浅释。又将我尘封了二十五年的笔记本打开，整理出来先发表以供同仁后学者参考研究和撰写。
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（一）  祖父吴之翰楹联
一 对联：
欲将斯道觉斯民借先觉觉后觉因觉觉觉觉其当觉始能正觉若有觉仍无觉觉如不觉非我之谓觉似觉绝乏真觉    1915年乙卯12日朔旦最愿善人闻善事藉新闻之旧闻即闻闻闻闻厥未闻乃得奇闻本古闻演今闻闻以传闻举世所乐闻秉闻自是多闻 
                          本会改良会主任吴之翰敬撰  瑞安卫房宫与炼丹台对联抄
上联：星垣联牛女，其仰辉腾七夕，德配霄汉；仙境接马罗，更看山绕鳌峰，水分紫墀。
下联：珠宫傍虎屿，山瞻西岘，霞峰丹灶护神灵；星宿次马西垣，野分东瓯，须牛牵女共灿烂。                                   1915年乙卯十一月吴之翰撰洪演畴敬书 
家大门一对联曰：任重道远事修谤兴。
升堂则有联曰：无我无人，憨痴顽诞。不忮不求，磊落光明。
书房一联云：招愚人怨，好弄笔墨，凛知事戒，勿报睚目。
此又联云：冷血人多知己少，热心是假好名真。元旦临江有感                       飞云古渡立多时， 自恨无才悔也迟，沧海茫茫谁似觉，春江水暖鸭先知。                                                    农历十一月二十六    吴之翰书崇拜宗师：天王寺名僧宗义
天王喆彦仰名僧，公泽宏敷得未曾，客喜星槎天上坐，洗心斋拜佛前灯。景仰阮公：云间阮公祥藻  争传绶纽不为荣 ，欲绍芳名媲阮公。恭俭温良留雅化，锦山濂水仰高风。二 摘“飞云江义渡大纪念，改良十年成绩书”
自嘲：
   十载扬州梦己尘，丙午改良会成立至今乙卯适十年，反躬俯仰见天真，盖棺论定他时我，放眼看完今日人，文字招尤思索笔，睚眦勿报凛书绅，云江从此无风雨，炸弹甘尝第一新。
......此次吴某之怨，如再不得复，当以炸弹响之，予闻欣然吾乡风气，虽开未闻有因公流血者，请以翰为第一人..........    了公敢心氏预备死者  吴   文未是草。
主任提议缘由：
  飞云江义渡,经敝会改良会荷轮管诸公逐年整顿，颇有进步.惟积弊太深猝难递绝.而近来渡夫不肖较前更甚,名实不符地方啧有烦言，面责函投嘲笑百出不幸.前月十七晚，该渡夫等又以勒索误事,溺毙数命,指责交加愧赧无地.若不大加改良，无以塞责不已.再冒嫌怨,已尽地方义务,冀达厥初目的.惟头绪纷繁，见闻愚陋,深恐有负改良之望。诸公皆热心，君子知多卓识务气赐教,以匡不逮不胜公感。决议后如另有所教,请函送德象女校为好。  第十年（1915年）：本会主任建筑南岸大埠告成。此埠狭隘异常，货客拥挤，坠入泥涂者时有所闻，地绅竞议.改筑以经费浩大，屡议屡辍,光复之初，曾禀县出示,将该埠江头筑城旧石,留作此埠以节经费在案.去年突被人私行拆毁，片石无存。本会主任愤甚,辄于三月十九日动工开筑,初擬筹捐集款后,以早禾登场.工程宜速,捐款遥遥无期,不得已强与轮渡公司合筑,各出大洋三百五十元经营数月，始克告竣。
 
阮祥藻实在是官：
    阮公为同治间吾邑县丞,兼摄知县.云间人,著有仁寿堂文集.行世丁卯春.公任县丞时，一日因公渡江,亲见义渡夫留难勒索,目击心伤,即欲整顿权苦莫属,昼夜彷徨，忧形于色.适是秋奉命代理瑞安县知县，遂决计改良。首捐廉俸以为提倡立,将县衙中历来所收义渡陋规，如南风费、挂瓦费、木牌费、上任费、点卯费、查船费等一律禀请革除.并饬将粮补两听所受该渡之私费,一并永远裁撤。复将所有义渡应纳之田粮,永由县官代完,以作官捐.此外复建造待渡亭.清撤渡船傍杜绝浪头飞,限制艄舨永禁私渡.广劝绅捐大造渡宿，毒一旦风情改良成绩厥功伟矣。嗚呼!官如阮公,不负民不负商,即不负国.称曰父母诚无愧色，是真改良义渡之大伟人。
待渡无所,严冬酷暑，雨夕风晨，妇人孺子亦皆露立江头,艰苦万状，而建待渡亭。     未可录着本夫子乡人皆恶之义也.然乡人虽有善不善之分,予之可恶则无。似无善无不善一也.壬寅之岁,家塾林立,而要创西北隅速成小学于显佑庙（即今城区西北隅之国民学校）.可恶矣癸卯之春,清庭尚无女学之规定,而妄以自费,创毅武初等女学于卫房宫不收学费， 复津助簿书笔墨。可恶矣女子无才便是德,而反虑初等女学只之不足,更创德象女子高等小学,于玉尺旧书院以盖之。可恶矣,乡学究竟与自了汉,方恨清庭变法,处士横议,而反创公爱演说改良会,于儒学明伦堂.每朔望,纠集绅学,妄议地方利弊。可恶矣,淫词艳曲最悦人心,而反设词戏改良会以禁止之。可恶矣,义渡司事世袭依然,而无故因他人之溺，强设义渡改良会,以更张之。可恶矣,显佑庙惠民仓之积弊，已有金氏龟鉴足以垂戒,而复设西北隅公益改良社,以防闲之。可恶矣,一衣带水通塞何与利害,而强联公会,禀设西北隅水利事务所,以开溶之。可恶矣,一城区交通何涉紧要,而强用自费创造敢心桥（即今新桥）,于德象女校之后以济往来。可恶矣,闽浙商旅之露立候潮,妇女老弱之冒雨呼渡，何关利病,乃强建待渡亭于飞云江北岸。可恶矣,南埠虽隘,近江士绅履险如夷,乃强筑大码道于飞云江南岸。可恶矣,轻船重载数百年,义渡夫之特别权利也，乃创设轮渡以杜绝之，致老渡夫优利顿失,棘手无策。可恶矣,卫房宫之罅窳迷信家事也,乃妄垫巨款,恳求捐募强同事大兴土木.不量力,不度时,不惜财,不知务。更可恶矣,至第三巷之五福庙,合隅数百家自能为力,强措资以落成之.废署前之老官路,低狭数百年未有过问，强独资以高大之.非可恶而何不宁惟是昔也，手毁神像,禀设瑞安宣讲所于三府庙,自谓破除迷信也。野蛮者已恶之。今也禀建关岳庙,修复三府庙，改造卫房宫与显佑庙，又自谓保守神道也。文明者尤恶之.且于毅武女校后,则创造独立自由台,于飞云江北岸之上.则擬造伟人大石像,招人之恶莫此为甚.况夫名者实之宾,而今则忽日志平,忽日志不平,忽而日敢心,忽日了公时,则自号为周不比者.则自名为予备死者.而日恕日夕,尤复变幻莫测.可恶哉可恶哉，总诸所恶案牍山积,异口同声怨府千重，虽人有百口,口有百舌,亦莫之争.所谓乡人皆恶之者非欤,虽然恶为七情之一,无论圣凡孰能无之.惟可恶则恶斯不失当恶之道耳否,则人恶之我亦恶之,不问是非不辩曲直,不求其端，不讯其惟人之,是从以耳为目,自失主权是奴隶也。何恶之足云.或且徇其私不秉其公,挟其嫌不考其实,即其口不求其心,此周公所以不免于流言,文王所以不殄于厥悯,孔子所以忧心于群小凡为士者,莫不憎兹多口,尚待三代以下始无完人哉.或日生斯世也,为斯世也.欲不见恶于今人,而为一乡皆称者，其惟原人乎原人者.孟子所谓非之无举也.刺也无刺也,同乎流俗合乎污,世居之似忠信行之.似廉洁阉然而媚于世,众皆悦之.自以为是,而不知其为德之,贼者比比皆是。嗚呼!若是人者而谓憨玩如予能之乎,惟恶亦有道焉.子贡曰:君子亦有悪乎,子曰有恶之称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者,是夫子所恶可知矣。子贡则恶,徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦者以为直者，翰也不敏窃愿恶，我夫子之所恶而不为吾,子贡所恶则已矣。若夫好人之所恶，恶人之所好,是妄人人也已矣,可乎哉可乎哉。于是历录十年来,列名见恶,著于公牍者都二百二十七人，铨次始末说明理由书,之于简庄之于家用以自戒,并以自镜因自恶以俟。
       善者之察作未可录时在洪宪元年元月元日为古历1915年12月26日瑞安万公氏吴之翰自述于知其不可为而为之广居。
雍正九年（1731年）宗义和尚见溺毙多人，心大悲悯，逐发宏慈创立义渡.先倡捐该寺三都粮田100亩,又募集施田三十亩,将奸民所置之物,渡船二十七支概行买尽.改作义渡员二十支分泊南北两岸。每船限载三十人，给船钱一文，货物一担钱如人.于是吾邑飞云江始有义渡之名，而千秋百世永享一僧之福。此埠狭隘异常货客拥挤，坠入泥塗时有.1915年3月19日动工开筑。 瑞安县知事林为。
  出示晓谕事。据义渡改良会主任吴之翰,通济公司经理人项湘藻等,禀称本邑飞云江渡，创自天王寺僧宗义.日久蔽生前清同治间，知县阮公祥藻，大加改良。勒石建亭行旅庆便。光绪间渡夫又以重载失事，溺毙多命渡客寒心，地方哗然。翰等乃倡立义渡改良会。禀沐张前县立案司事,按各隅轮值渡夫，由本会考选.又押拆渡头搭盖改建待渡新亭,渡务稍为一振.惟义利终难并立，欲达完全改良目的,并兼设轮渡豁免船钱不可。奈公款无多,有志莫逮，而积蔽日深，又未便因循坐误.兹兴通济轮船公司互订协约，创设轮渡改良义渡公益营业，并行不悖旧有义渡船拾支，留存三支专办义渡。分泊南北两岸，侯客过渡随到随开，概免船钱，以求实义。轮船则由公司出资兴办，其拖船顿船许租，用所余渡船七支，亦随到随开。酌收渡资渡夫薪金伙食，均由该公司供给不费.义渡公款庶使该渡弊绝风清，慰创设之伟僧.及先后改良诸公之盛意，实义既著大利自溥，渡夫既由钱雇，必无轻船重载之弊，其利一。行客原趁义渡则概免渡钱，必无勒索留难之弊，其利二。倘遇天时人事不测之际，又有轮船以济缓急，必无阻滞及危险之虞，其利三。义渡全尽义务，既不以利为义名实自是相符。公司兼顾公益,亦得以又义为利人共欣普济一举两得，双方赞成远近过客极点欢迎。轮渡义渡互相呼应是日通济。但事关创始.无知下流难少见多怪,藉端生事，致碍进行粘呈协约，佥乞存案出示晓谕.为此抄约示，仰该处行旅人等，遵照义渡轮渡协约办理，母违特示。 
                                                             1915年5月27日给
 
改良会十年成绩之大纲：1.永无世袭司事 
                     2.永无义渡房  
                     3.永无义渡书  
                     4.按隅轮选司事
                     5.每届考取渡夫  
                     6.拆毁障碍饭摊
                     7.建筑北岸待渡亭 
                     8.推广南岸大马道
                     9.设立轮渡概免义渡船钱 
                     10.建造石像纪念伟人功绩  三 飞云江义渡大纪念改良十年成绩书（义渡万岁）
     僧宗义必定成佛，阮祥藻实在是官
     
崇拜宗师：天王寺名僧宗义
天王喆彦仰名僧，公泽宏敷得未曾，客喜星槎天上坐，洗心斋拜佛前灯。景仰阮公：云间阮公祥藻  争传绶纽不为荣 ，欲绍芳名媲阮公。恭俭温良留雅化，锦山濂水仰高风。 摘录序一：予亦义渡改良会员一分子也。忆斯会之立发现于吴君之屏一人，而当时最有力最奋热诚者则饶君逸塵项君任初是也。初禀成立时列名者不下数十人，递年以来,互相出入不复记忆。而以每届会议选举司时到会者，或二三十人或三四十人不等。或投票或圈选或公举颇极一时之盛，后则寥寥无几矣。何以故,则积因三焉,一以此会全任义务，绝无权利可言，加以稍一整顿动辄招怨。轮举司事又多运动不便,如其願辄横肆反对。会员之胆怯者，往往去之唯恐或浼。二以会员中有自请出任值年者有擬,总揽帐务以值年司事为备员者。吴君恪守成章皆不之许,以是失望而去者若而人。三以吴君秉性倔强，凡遇动作独行独断,不议于众不谋于友,非笑怨傍概置不悯。吴君向不取集议主义，自前请諮议局自治会,初设时辄谓其门人项君葆桢曰,天下事惟独行独断始有成效，一经众议意见分歧，作室道谋万无良果。普通性质,小人多而君子少，若从多数即是大弊。况今日中国道德沦丧程度低浅，妄效欧美弃本齊末,小人将借此结党，吾恐中国自此多事矣。盖会议必须取决多数。试问世界人类，善者多耶悪者多耶。千里一圣，百里一贤犹必闻世而出。佥壬奸猾，则天下易生之物无地无之过。小人之党必多于君子者。势也使开议于鲁廷而取决于多数。我知赞成孔仲尼之说者必不及，赞成王子敖之说之多数尚足贵乎。吴君力主此说故,事事取断于独,不谋于人而怨亦从此更丛。会员知之者谓其素性使然，不知者则恨其刚复自用以是，不合而去者又若而人。吴君独往独来,十年如一日，谤毁不悯始终勿懈,亦足见毅力之过人矣。今读成绩书如数家珍历历在目，虽无关于要政，亦一乡得失之林，也予自惭无所赞蘘,而饶君远游，项君出仕又皆不克,与闻其事盖令人不能无感于.斯文是为序。                             洪宪元年古历正月初六日本会会员王烈拜撰。序二： 尝过夫子家见大门一对联曰：任重道远事修谤兴。升堂则有联曰：无我无人，憨痴顽诞。不忮不求，磊落光明。入室又见书房一联云：招愚人怨，好弄笔墨，凛知事戒，勿报睚目。此又联云：冷血人多知己少，热心是假好名真。而没知我夫子自任之重自戒之切，自知之明也盖今日。丛怨最深者莫我夫子。若即素号莫逆，曾订盟谱赏联姻娅者，往往首出相控。若仇谁甚有欲得而甘心者,后门忧之赏以为言。夫子曰是无伤。人各有志，我之不能强人，犹人之不能强我。志之所在，鼎镬如饴，我亦志我之志而己庸.何伤孔子逐于鲁逃于卫,潜于齐微服，而遇宗绝粮于陈蔡之间，荆天辣地，几望立足所非道大莫容,皆志不合也。孟子曰得志与民,由之不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。志之时义大矣载,故我与莫逆者,此志与之订谱者，此志与之联姻者，以志即与之互换者,亦此志彼之待我,无论何者若我之所志始终不渝,海枯石烂骨灰,肉飞此志如胡也。昔英之格林期顿倡议,爱尔林自治时，自党分裂腹心尽去。昨日肱股，今日仇敌。尔格公志不少变赏高吟曰,舍慈子首涕滂沱胡旧绝我首涕滂沱.嗚呼绵绵此恨首恨如何,为国家大计，首我终自信尔不磨。嗚呼，此何气概此何魄力，非常之。原黎民惧无矣，非有万钧之力必不能守。一寸之功我老矣。汝曾勉之二，三子何患乎。以是盖教我夫子贞心毅力之有,自而不可及。故十年来奔走地方，日不暇给席不暇暖，其一往无前之勇气,百折不回之耐力,真所谓千山万狱一时崩折，而不以为意，怒涛海浪蓦然号鸣，而不改其容。一世俗詅嚣嚣集矢而所持不易，平生亲旧纷纷离异，而所守不移。其所成就虽不一而足，而义渡改良会之成绩，则自谓最满意者。然其所自诩为最满意者,乃即老司时与老渡夫。所共言共骂之轮渡也，亦云异矣。而夫子则日轮渡设义渡之船钱免。改良之事毕矣。是可为知者道难为俗人言，此义渡搬帐之近案所由发生，而改良会十年成绩之报告书，所由不能己于言也悲夫。                                                          
                                          1915年古历十二月二十日门弟衡阳子亮陈寅拜叙。