神马文学网毛泽东的知识结构
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 11:06:10
谈毛泽东的知识结构
一个人的所作所为与他的思想观念有关系。
一个人的思想观念是由他的知识结构决定的。
而一个人的知识结构是由他所接受的教育建立起来的。这种教育既可以是社会教育也可以是自我教育。社会教育就是学校教育和社会思潮的传播。自我教育就是一个人根据兴趣爱好读书接受的思想观念。不外如此。
毛泽东也是如此。他在他所处的时代，在少年时的私墅和学堂里也接受了中国传统文化的教育。但在青年时期更多地所接受的是当时新潮的马克思主义思想，尤其是其中的阶级斗争和武装暴力夺取政权的观念，从而促成了其在风云变幻、世态纷杂之际纠集村野乡民揭杆上山，发展成了一股政治势力。毛在其发展武装保持生存的过程中，也充分地钻研了三国演义和孙子兵法之类的书。从而充实了各种各样的的权谋之术。
及至其中年时期，毛所手不释卷热衷乐道的更是中国二十四史中的帝王宫庭斗争中的权谋术。所以曾一睹其中南海书房的人都会看到其所遗存下来的多是古式线装书。页面发黄、文字竖排、错杂地堆积在那里。它们的主人就是在烟雾撩扰的宽大的床上，在昏暗的灯光下，一次次地展读翻阅着它们，从一个个历史阴影中的皇帝、权臣、谋士那时汲取整人法术、治人手段。然后再花样翻新，运用于现实中，甚至施加于他的那些“战友”、“同志”身上。马克思的阶级斗争学说和中国封建帝王的权谋术，在毛的身上天衣无缝地揉合在一起。因此在毛的历史生涯中，在他的历史背影中，总会发现有秦始皇、隋炀帝、赵高等等的模糊影子重迭在一起。同时代现代资本主义国家一些政治家的治国理念诸如法制、民主、人权以及发展社会经济的一些先进手段与毛无縁，也无法进入毛的兴趣视野。是的，毛也对中国古典文学感兴趣，毛也会吟诗作词的雅兴，但也只是起到了一个在政治斗争的血雨腥风中舒缓紧张神经的作用。可以说毛的权力斗争法术已经玩到了炉火纯青的地步。坊间曾广泛流传一个故事，毛和刘少奇、周恩来在一起，毛说你们谁能让猫吃辣椒？刘说这好办，逮住猫，把辣椒塞进它嘴里就行了。周说，把辣椒裹在肉里，然后扔给猫，猫吃肉时自动就把辣椒吃下去了。毛却摇了摇头，说你们都不行。刘和周说：主席说怎么办？毛说：我把辣椒摸在猫的肛门上，猫为了减轻痛苦，自会自动地回头去舔食辣椒，而且越舔越想舔。因为越舔越能减轻痛苦，越舔越感觉轻松，所以就会不断地舔下去。刘周同声称赞：还是主席办法高。想一想毛对知识分子的做法，不就是让猫吃辣椒的翻板吗？毛对马克思的斗争学说可以说发展到了极致。不旦要与人斗，还要与天斗、与地斗。不旦要与敌人斗，还要与同盟斗，甚至与朋友斗、与同志斗。而且毛达到的境界是，让别人在被斗的痛苦中自己享受斗人的乐趣，而且是“其乐无穷”！
可以说在以儒、道、释为三大支柱的中国传统文化中，毛既没有继承了儒家的仁政思想，也没有继承了道家的无为而治的思想，也没有继承了佛家的慈悲宽容胸怀，而唯独青睐于各种宫庭政治的阴谋诡道诈术。西方文化中的法制、民/主、人/权、经济管理中的许多先进手段和理念，毛也没去吸收，而是全盘接纳了马克思思潮中的阶级斗争这一套。这是毛个人的悲剧，还是中华民族的悲剧？值得深思。
一个人，特别是一个政治家，应该真正具备什么样的知识结构，才能济世利民呢？
一个人的所作所为与他的思想观念有关系。
一个人的思想观念是由他的知识结构决定的。
而一个人的知识结构是由他所接受的教育建立起来的。这种教育既可以是社会教育也可以是自我教育。社会教育就是学校教育和社会思潮的传播。自我教育就是一个人根据兴趣爱好读书接受的思想观念。不外如此。
毛泽东也是如此。他在他所处的时代，在少年时的私墅和学堂里也接受了中国传统文化的教育。但在青年时期更多地所接受的是当时新潮的马克思主义思想，尤其是其中的阶级斗争和武装暴力夺取政权的观念，从而促成了其在风云变幻、世态纷杂之际纠集村野乡民揭杆上山，发展成了一股政治势力。毛在其发展武装保持生存的过程中，也充分地钻研了三国演义和孙子兵法之类的书。从而充实了各种各样的的权谋之术。
及至其中年时期，毛所手不释卷热衷乐道的更是中国二十四史中的帝王宫庭斗争中的权谋术。所以曾一睹其中南海书房的人都会看到其所遗存下来的多是古式线装书。页面发黄、文字竖排、错杂地堆积在那里。它们的主人就是在烟雾撩扰的宽大的床上，在昏暗的灯光下，一次次地展读翻阅着它们，从一个个历史阴影中的皇帝、权臣、谋士那时汲取整人法术、治人手段。然后再花样翻新，运用于现实中，甚至施加于他的那些“战友”、“同志”身上。马克思的阶级斗争学说和中国封建帝王的权谋术，在毛的身上天衣无缝地揉合在一起。因此在毛的历史生涯中，在他的历史背影中，总会发现有秦始皇、隋炀帝、赵高等等的模糊影子重迭在一起。同时代现代资本主义国家一些政治家的治国理念诸如法制、民主、人权以及发展社会经济的一些先进手段与毛无縁，也无法进入毛的兴趣视野。是的，毛也对中国古典文学感兴趣，毛也会吟诗作词的雅兴，但也只是起到了一个在政治斗争的血雨腥风中舒缓紧张神经的作用。可以说毛的权力斗争法术已经玩到了炉火纯青的地步。坊间曾广泛流传一个故事，毛和刘少奇、周恩来在一起，毛说你们谁能让猫吃辣椒？刘说这好办，逮住猫，把辣椒塞进它嘴里就行了。周说，把辣椒裹在肉里，然后扔给猫，猫吃肉时自动就把辣椒吃下去了。毛却摇了摇头，说你们都不行。刘和周说：主席说怎么办？毛说：我把辣椒摸在猫的肛门上，猫为了减轻痛苦，自会自动地回头去舔食辣椒，而且越舔越想舔。因为越舔越能减轻痛苦，越舔越感觉轻松，所以就会不断地舔下去。刘周同声称赞：还是主席办法高。想一想毛对知识分子的做法，不就是让猫吃辣椒的翻板吗？毛对马克思的斗争学说可以说发展到了极致。不旦要与人斗，还要与天斗、与地斗。不旦要与敌人斗，还要与同盟斗，甚至与朋友斗、与同志斗。而且毛达到的境界是，让别人在被斗的痛苦中自己享受斗人的乐趣，而且是“其乐无穷”！
可以说在以儒、道、释为三大支柱的中国传统文化中，毛既没有继承了儒家的仁政思想，也没有继承了道家的无为而治的思想，也没有继承了佛家的慈悲宽容胸怀，而唯独青睐于各种宫庭政治的阴谋诡道诈术。西方文化中的法制、民/主、人/权、经济管理中的许多先进手段和理念，毛也没去吸收，而是全盘接纳了马克思思潮中的阶级斗争这一套。这是毛个人的悲剧，还是中华民族的悲剧？值得深思。
一个人，特别是一个政治家，应该真正具备什么样的知识结构，才能济世利民呢？
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