神马文学网辛弃疾：水龙吟, （爱李延年歌、淳于~语，合为词，庶几《高唐》《神女》《洛神赋》之意云。）...
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 04:21:08
辛弃疾：水龙吟
（爱李延年歌、淳于~语，合为词，庶几《高唐》《神女》《洛神赋》之意云。）
昔时曾有佳人，翩然绝世而独立。未论一顾倾城，再顾又倾人国。宁不知其、倾城倾国，佳人难得。看行云行雨，朝朝暮暮，阳台下，襄王侧。 堂上更阑烛来，记主人、留髡送客。合尊促坐，罗襦襟解，微闻芗泽。当此之时，止乎礼义，不淫其色。但啜其泣矣，啜其泣矣，又何嗟及！
宋人填词，不怕照抄唐代诗人的句子，也没有人指搞这是“偷古人句”，可以说是“立法甚宽”。所以贺铸写《行路难》（小梅花）时，照抄李白、李益、李贺、朝综的诗句，组织成篇，不仅毫不脸红，而且居然还说“吾笔端驱使李商隐、温庭筠，常奔命不暇。”周邦彦善清真运化唐诗，陈振孙于是称赞他“多用唐人诗语，#栝入律，浑然天成。”沈义父也说周邦彦“下字运意，皆有法度，往往自唐宋诸贤诗句中来。”抄句不算坏事，甚至还是一种本领。其他文体似乎还享受不到如此破格的宽容哩！
当时人的看法既是如此，到了辛弃疾手里，索性就大做起来。“稼轩词别开天地，横绝古今，《论》《孟》《诗小序》《左氏春秋》《南华》《离骚》《史》《汉》《世说》《选》学、李、杜诗，拉杂运用，弥见其笔力之峭。”（吴衡照《莲子居词话》）他不仅在词里大量运用这些古代的散文、诗、赋，并且运用得十分灵活，富于变化，使之具有新的生命。他最突出的一点是能够做到古人为我所用，而不是抄袭拼凑。我们之这首《水龙吟》中，便分明看出这一特色。
这首词，没有一句话是辛氏自己的创作，真可以说是另一种形式的“集句”（见注文）。
竟然都是古人的话！我们真有点替作者担心：从前有些家无长物的穷汉，有时为了撑撑门面，东家借一件长袍，西家借一顶帽子，南家借靴，北家借裤，把自己打扮一番。可是这样拼凑起来的一个人，会象什么样子呢？怕会成为谁也不认识的“四不象”吧！
其实问题不在于借与不借。假如借贷者不是家无长物的穷汉，而是“长袖善舞”的大贾，情况就不同了。东西虽然都是借来的，却没有使他穿戴起来局促不安、举止失措；相反，他的精神面貌同样会显得活泼而鲜明。可见关键不在于是否“借”。
我们说，辛弃疾也是有这种本领的。但这个结论自然需要进一步加以说明。
辛弃疾这首词是有所寄寓的。
事情须从当时的政治情势说起。
南宋小朝廷偏安江南，而北方广大地区人民却呻吟于异族的铁蹄之下。是积极进行收复中原的工作，还是苟且偷安，对敌屈服妥协？正是摆在南宋君臣面前的第一主题。在这个主题面前，划分出两派人物：抗战派和主和派。朝廷上，所谓“最高一人”的高宗赵构，我们都知道是个什么货色，无须多作介绍；便是第二任的孝宗赵#，似乎在和战这间左右摇摆，举棋不定，实际上还是认为偏安一隅是更为稳当的。所以主张北伐的名将张浚，一旦在苻离之役受到挫折，马上就被斥出政府；此后的四十多年，直到朝#胄北伐之前，皇帝换个两个，可就不曾有过较大的一次军事行动。
不幸辛弃疾一生最重要的活动时期，恰好介在苻离之韩#胄北伐这四十多年间，也正是主和派得意扬扬、官僚们歌舞湖山的时候。一方面的人得势了，当然就排斥另一方，所以主张北伐收复失地的人，即使不致遭受贬逐，也是被摒于无所作为之地。辛弃疾本人就是一个好例。他在南归四十多年中，就有二十年被迫赋闲家居；朝廷即使授以官职，也是东迁西调，使他难以有所建树。朝廷上两派人物，受着两种截然不同的待遇，当时谁也看得清清楚楚。
这首《水龙吟》便是运用讽寓的手法，来刻画这两种人物所受的不同待遇。
上片的那个“佳人”，是君王所宠幸的。为什么要宠爱她呢？因为她“绝世独立”，换句话说，是敢于犯天下的大不韪，力主对敌屈辱投降。这个“佳人”，大家都知道她能够“倾人之城，倾人之国”，也就是可以导致亡国覆家的地步，可是君王却全不计较这个，反而认为她是“难得”的人物，对她宠眷不衰。
试看这位“佳人”所受的宠遇吧。她就象宋玉笔下那个巫山神女，“朝为行云，暮为行雨；朝朝暮暮，阳台之下。”一直留在君王的身边，受到无比的信任。
这样的一大段描写，当然不是为了复述汉武帝和李夫人的故事，也不是重复宋玉的《高唐赋》（那是绝无意义，也无必要的），它的予头所指，乃是以秦桧为代表的那一派人物。这一派人物因为投合了君王的心意，自然就大受宠幸，尽管他们的所作所为足以“倾城倾国”（以后的历史已经证实了这一点），君王也毫不在乎。
转入下片，却又出现了另一种人。辛弃疾用淳于髡来作代表。
淳于髡是个什么人呢？《史记》把他安插在《滑稽列传》中。其实他是个很有本领的人。他“滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。”齐威王“好为淫乐长夜之饮，沈湎不治，委政卿大夫、百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮”，他敢于犯颜进谏。楚国发兵攻齐，他奉命出使赵国请求救兵，迫使楚军半夜退走。
据《史记》记载，淳于髡计退楚军之后，齐威王大悦，“置酒后官，召髡赐之酒”，于是淳于髡乘机进谏，劝威王停止“长夜之饮”，而威王果然接受了。但是辛弃疾引用这个故事，并不是原样照搬，而是另有深意。
这是南宋朝廷上另一种人物，他们是有本领的，可是君王并不需要这种本领，只是在“长夜之饮”的时候，邀他也来参加一份，到“更阑烛灭”之时，还特地把他留下；为了拉他同流合污，甚至让他“合尊促坐，罗襦襟解，微闻芗泽”。不料只因他“止乎礼乎，不淫其色”，也就是坚持自己的主张，不肯在政治上与前者同流合污，其结果，便落了个“啜其泣矣，吸其泣矣”的下场。
这样解释这首作品，决不是任意附会的。
王炎就是其中一个例子。宋孝宗乾道五年，参加政事王炎出任四川宣抚使。他是主张从川北、陕南出兵，首先收复关中，然后以关中为根据地，进一步进取中原。乾道七年七月，孝宗忽然对他表示十分信任，拜为枢密使仍兼四川宣抚使。枢密使是掌管军事的宰相。这个任命，颇使人出于意外，连宰相虞矣文也感到困惑不解。不料正如大诗人陆游所慨叹的：“不如意事常千万，空想先锋宿渭桥。”乾道八年九月，正当王炎在陕南积极筹备军事行动的时候，孝宗突然来个一百八十年度的转变，把王炎的四川宣抚使撤销，调回临安枢密院。于是前线军事行动随之瓦解。过了五个月，王炎连枢密使的官也丢了。这件怪事，不是很象词里说的，忽而“留髡送客”，忽又“啜其泣矣”那种情状吗？
到了淳熙五年，王炎逝世。消息传到辛弃疾耳里。据辛弃疾说：“坐客终夕为兴门户之叹。”（见《水调歌头》“我饮不须劝”词序）什么叫“门户”？用现代语说，就是派系。他们以为王炎的失败，是由于派系斗争的失败，其实在派系斗争后面还存在着一个更重要的背景，那就是孝宗的倾向。
现在我们可以看到了，辛弃疾虽然把别人的东西借过来，可是这些东西穿戴在他身上，却出现了异样光彩，仿佛褪了色的衣服重新鲜艳起来，发了黄的珠翠重新显出光泽。这决不是用什么“点铁成金”的比喻能够解释的。可以这样打个比喻：作者把这些旧的东西拿过来，注进了新的生命，给予了新的灵魂，让它在新的环境下表演一场现代剧。那些斑斓的古代衣冠，能使被朝笑的统治者眼睛迷糊，而真正欣赏的人却能通过那些富于暗示力的动作，领会它那深刻的涵义，并且为之击节称叹。
1昔时曾有佳人——《汉书·外戚传》：“李廷年性知音，善歌舞，武帝爱之。尝侍上，起舞而歌曰：北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”
2行云行雨——宋玉《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。王因幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之#，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
1留髡送客——《史记·滑稽列传》：“淳于髡者，齐之赘婿也，滑稽多辩。数使诸侯，未尝屈辱-------威王大悦，置酒后宫，召髡，赐之酒，问曰：先生能饮几何而辞？对曰：臣饮一斗亦醉，一石亦醉------日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履闻芗（xiang）泽。当此之时，髡心最欢，能饮一石。”
2止乎礼义——《笔诗·关睢传序》：“故变风发乎情，止乎礼义-----忧在进贤，不溪其色。”
3啜其泣矣——《诗·王凤·中谷》：“中谷有#，#其湿矣。有女仳离，啜其泣矣！啜其泣矣，何嗟及矣！”
（爱李延年歌、淳于~语，合为词，庶几《高唐》《神女》《洛神赋》之意云。）
昔时曾有佳人，翩然绝世而独立。未论一顾倾城，再顾又倾人国。宁不知其、倾城倾国，佳人难得。看行云行雨，朝朝暮暮，阳台下，襄王侧。 堂上更阑烛来，记主人、留髡送客。合尊促坐，罗襦襟解，微闻芗泽。当此之时，止乎礼义，不淫其色。但啜其泣矣，啜其泣矣，又何嗟及！
宋人填词，不怕照抄唐代诗人的句子，也没有人指搞这是“偷古人句”，可以说是“立法甚宽”。所以贺铸写《行路难》（小梅花）时，照抄李白、李益、李贺、朝综的诗句，组织成篇，不仅毫不脸红，而且居然还说“吾笔端驱使李商隐、温庭筠，常奔命不暇。”周邦彦善清真运化唐诗，陈振孙于是称赞他“多用唐人诗语，#栝入律，浑然天成。”沈义父也说周邦彦“下字运意，皆有法度，往往自唐宋诸贤诗句中来。”抄句不算坏事，甚至还是一种本领。其他文体似乎还享受不到如此破格的宽容哩！
当时人的看法既是如此，到了辛弃疾手里，索性就大做起来。“稼轩词别开天地，横绝古今，《论》《孟》《诗小序》《左氏春秋》《南华》《离骚》《史》《汉》《世说》《选》学、李、杜诗，拉杂运用，弥见其笔力之峭。”（吴衡照《莲子居词话》）他不仅在词里大量运用这些古代的散文、诗、赋，并且运用得十分灵活，富于变化，使之具有新的生命。他最突出的一点是能够做到古人为我所用，而不是抄袭拼凑。我们之这首《水龙吟》中，便分明看出这一特色。
这首词，没有一句话是辛氏自己的创作，真可以说是另一种形式的“集句”（见注文）。
竟然都是古人的话！我们真有点替作者担心：从前有些家无长物的穷汉，有时为了撑撑门面，东家借一件长袍，西家借一顶帽子，南家借靴，北家借裤，把自己打扮一番。可是这样拼凑起来的一个人，会象什么样子呢？怕会成为谁也不认识的“四不象”吧！
其实问题不在于借与不借。假如借贷者不是家无长物的穷汉，而是“长袖善舞”的大贾，情况就不同了。东西虽然都是借来的，却没有使他穿戴起来局促不安、举止失措；相反，他的精神面貌同样会显得活泼而鲜明。可见关键不在于是否“借”。
我们说，辛弃疾也是有这种本领的。但这个结论自然需要进一步加以说明。
辛弃疾这首词是有所寄寓的。
事情须从当时的政治情势说起。
南宋小朝廷偏安江南，而北方广大地区人民却呻吟于异族的铁蹄之下。是积极进行收复中原的工作，还是苟且偷安，对敌屈服妥协？正是摆在南宋君臣面前的第一主题。在这个主题面前，划分出两派人物：抗战派和主和派。朝廷上，所谓“最高一人”的高宗赵构，我们都知道是个什么货色，无须多作介绍；便是第二任的孝宗赵#，似乎在和战这间左右摇摆，举棋不定，实际上还是认为偏安一隅是更为稳当的。所以主张北伐的名将张浚，一旦在苻离之役受到挫折，马上就被斥出政府；此后的四十多年，直到朝#胄北伐之前，皇帝换个两个，可就不曾有过较大的一次军事行动。
不幸辛弃疾一生最重要的活动时期，恰好介在苻离之韩#胄北伐这四十多年间，也正是主和派得意扬扬、官僚们歌舞湖山的时候。一方面的人得势了，当然就排斥另一方，所以主张北伐收复失地的人，即使不致遭受贬逐，也是被摒于无所作为之地。辛弃疾本人就是一个好例。他在南归四十多年中，就有二十年被迫赋闲家居；朝廷即使授以官职，也是东迁西调，使他难以有所建树。朝廷上两派人物，受着两种截然不同的待遇，当时谁也看得清清楚楚。
这首《水龙吟》便是运用讽寓的手法，来刻画这两种人物所受的不同待遇。
上片的那个“佳人”，是君王所宠幸的。为什么要宠爱她呢？因为她“绝世独立”，换句话说，是敢于犯天下的大不韪，力主对敌屈辱投降。这个“佳人”，大家都知道她能够“倾人之城，倾人之国”，也就是可以导致亡国覆家的地步，可是君王却全不计较这个，反而认为她是“难得”的人物，对她宠眷不衰。
试看这位“佳人”所受的宠遇吧。她就象宋玉笔下那个巫山神女，“朝为行云，暮为行雨；朝朝暮暮，阳台之下。”一直留在君王的身边，受到无比的信任。
这样的一大段描写，当然不是为了复述汉武帝和李夫人的故事，也不是重复宋玉的《高唐赋》（那是绝无意义，也无必要的），它的予头所指，乃是以秦桧为代表的那一派人物。这一派人物因为投合了君王的心意，自然就大受宠幸，尽管他们的所作所为足以“倾城倾国”（以后的历史已经证实了这一点），君王也毫不在乎。
转入下片，却又出现了另一种人。辛弃疾用淳于髡来作代表。
淳于髡是个什么人呢？《史记》把他安插在《滑稽列传》中。其实他是个很有本领的人。他“滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。”齐威王“好为淫乐长夜之饮，沈湎不治，委政卿大夫、百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮”，他敢于犯颜进谏。楚国发兵攻齐，他奉命出使赵国请求救兵，迫使楚军半夜退走。
据《史记》记载，淳于髡计退楚军之后，齐威王大悦，“置酒后官，召髡赐之酒”，于是淳于髡乘机进谏，劝威王停止“长夜之饮”，而威王果然接受了。但是辛弃疾引用这个故事，并不是原样照搬，而是另有深意。
这是南宋朝廷上另一种人物，他们是有本领的，可是君王并不需要这种本领，只是在“长夜之饮”的时候，邀他也来参加一份，到“更阑烛灭”之时，还特地把他留下；为了拉他同流合污，甚至让他“合尊促坐，罗襦襟解，微闻芗泽”。不料只因他“止乎礼乎，不淫其色”，也就是坚持自己的主张，不肯在政治上与前者同流合污，其结果，便落了个“啜其泣矣，吸其泣矣”的下场。
这样解释这首作品，决不是任意附会的。
王炎就是其中一个例子。宋孝宗乾道五年，参加政事王炎出任四川宣抚使。他是主张从川北、陕南出兵，首先收复关中，然后以关中为根据地，进一步进取中原。乾道七年七月，孝宗忽然对他表示十分信任，拜为枢密使仍兼四川宣抚使。枢密使是掌管军事的宰相。这个任命，颇使人出于意外，连宰相虞矣文也感到困惑不解。不料正如大诗人陆游所慨叹的：“不如意事常千万，空想先锋宿渭桥。”乾道八年九月，正当王炎在陕南积极筹备军事行动的时候，孝宗突然来个一百八十年度的转变，把王炎的四川宣抚使撤销，调回临安枢密院。于是前线军事行动随之瓦解。过了五个月，王炎连枢密使的官也丢了。这件怪事，不是很象词里说的，忽而“留髡送客”，忽又“啜其泣矣”那种情状吗？
到了淳熙五年，王炎逝世。消息传到辛弃疾耳里。据辛弃疾说：“坐客终夕为兴门户之叹。”（见《水调歌头》“我饮不须劝”词序）什么叫“门户”？用现代语说，就是派系。他们以为王炎的失败，是由于派系斗争的失败，其实在派系斗争后面还存在着一个更重要的背景，那就是孝宗的倾向。
现在我们可以看到了，辛弃疾虽然把别人的东西借过来，可是这些东西穿戴在他身上，却出现了异样光彩，仿佛褪了色的衣服重新鲜艳起来，发了黄的珠翠重新显出光泽。这决不是用什么“点铁成金”的比喻能够解释的。可以这样打个比喻：作者把这些旧的东西拿过来，注进了新的生命，给予了新的灵魂，让它在新的环境下表演一场现代剧。那些斑斓的古代衣冠，能使被朝笑的统治者眼睛迷糊，而真正欣赏的人却能通过那些富于暗示力的动作，领会它那深刻的涵义，并且为之击节称叹。
1昔时曾有佳人——《汉书·外戚传》：“李廷年性知音，善歌舞，武帝爱之。尝侍上，起舞而歌曰：北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”
2行云行雨——宋玉《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。王因幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之#，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
1留髡送客——《史记·滑稽列传》：“淳于髡者，齐之赘婿也，滑稽多辩。数使诸侯，未尝屈辱-------威王大悦，置酒后宫，召髡，赐之酒，问曰：先生能饮几何而辞？对曰：臣饮一斗亦醉，一石亦醉------日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履闻芗（xiang）泽。当此之时，髡心最欢，能饮一石。”
2止乎礼义——《笔诗·关睢传序》：“故变风发乎情，止乎礼义-----忧在进贤，不溪其色。”
3啜其泣矣——《诗·王凤·中谷》：“中谷有#，#其湿矣。有女仳离，啜其泣矣！啜其泣矣，何嗟及矣！”