云门诗话之洛神赋

洛神赋（一）大家都知道洛神赋是曹植写的。 言辞非常优美，可以说是浪漫主义赋的代表。但是对于写这个洛神赋的说法向来不一，为什么写。有的说是为了嫂子甄后。有的说是自己受到冷落，有的说自己描写自己梦里的美人。 说法各一向来也没有准确的定论。在很多赋，开始的时候都有一个简单的序言，说明做赋的原因或者情况。我们看曹植的序言是怎么样说的：黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言：“斯水之神，名曰宓妃。”感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其词曰：。黄初是魏文帝曹丕的年号、余是曹植的自称。他说自己去朝京师，然后回来的路上渡过洛河。在曹植的时代，就有传说，洛水之神，名曰宓妃。是一个很漂亮的女神。同时想到宋玉读楚王说神女的事情，有了很多感触所以做了这样的赋。神女赋，以后我们有机会再说。现在我们来看见这个赋的正文。余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散，俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃，然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。”这个是正文的第一段。 我们可以把这个叫事情的缘起。这个说的是什么呢。 说的是曹植离开京师，就是洛阳。 在魏文帝在的时候洛阳被修复了、 这个时候曹植离开洛阳，回归到自己的封地。过伊阙轘辕两个险要的关口。 东藩意思是东方的封地。然后经过通谷，越过景山，车也困马也累了。古代的马车是木结构没有轴承的，转动就会生热。远了不停下来就容易坏的。于是就把车驾停在水边生长香蘅的高地上，秣驷把四马放在水边的草地去喂食。为什么是驷马呢，就是四匹啊。古代等级制度，天子用六匹马拉车，王用三匹。有的时候有特殊待遇的也偶然用四匹，比如司马相如。容与就是悠闲的，悠闲的斜阳映照的树林边散步。 眼光漫不经心的看着漂亮的洛河。突然精移神骇，忽焉思散，俯则未察，仰以殊观，非常惊异啊，看见了一个美人在岩边，于是曹植拉着驾车的人问。这个是谁啊，这样漂亮呢。“司机”回答说我听说河洛之神，名曰宓妃。但是现在君王你看见的美人不知道是不是啊，洛神怎么样，臣下很想听君王告诉我。我们可以把这个缘起看做一个序曲。下面就是曹植说了呢，也是我们常常说道呢。余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾，微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。这里我就不解释了，因为解释了反而破坏了原来文采的美。这里都是对美人的形容。可以说每句都是非常经典的，我们从这些也可以了解到汉魏人的审美情趣，我喜欢洛神赋也是起在喜欢读这个段落的形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。我们读这里，就觉得这个美女的无与伦比。我们再看这些方法都是用比喻的方法。用美的景物去比喻美的人。我们在写诗的时候也可以借鉴这样的方法我们也可以借用在写美人上。我们从赋的方法看可以诗方法。因为诗赋同源。而且我们在赋里面可以学道许多新的词语。现在我们再看十三行，当然这个十三行不是十三行，原来是王献之写洛神赋的书法作品。后来遗失了就留下了这个所谓的洛神赋十三行。大致的位置是：于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡，无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗，抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺，感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔，践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。我们可以说这个是人神的交流， 我们写诗，也要把我们的思想和物质进行交流。这样的诗才可以达到一定境界。我们的诗不是病毒，不马上就生长出来的。我们的诗要经过反复的思考推敲修改。这样才可以把诗写的尽力漂亮。我们的诗因为是思想和物质的交流。 所以思想性是不可以少的。 这里是说的思想性就是说人本*，触性发思，这样的诗才是有灵魂的。物质，有她的特殊。在诗里面往往有他特殊的表述。我们看荷花，就会想很多，这些特殊不是荷花要这样，是因为自然要荷花这样。洛神赋里面人神交流沟通的地方。也是渐渐的。我们看：无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。先是用眉目传情，然后把自己的玉佩解下给她。但是呢神怕他是薄情的人，感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑，但是曹植知礼守节。于是洛神感动了。我们写是也是要知礼守节。对于写诗我们也要有分寸，要知道多者太长，减而太短，把握着诗的分寸。特别是零散的琐碎的事情。我们最好不要写流水账。 我们写一个事物要朦胧含蓄的时候就要朦胧含蓄，比如写盘丝洞的蜘蛛洗澡。有时候写东西就要直接写的阳光普照。比如，唐三藏到了大雷音寺，我们写诗把握应该把握的，淡化可以把握的。忽略没有必要把握的。 这样才是写诗的方法和真谛。 我们在写的时候会遇到平水韵这些问题。 其实也不是什么问题。能掌握就去掌握，不能就没有必要掌握。但是你要知道平水韵是正宗。我们看洛神赋的前面四段。我们不仅仅学道繁花似锦的词语。我们还应该学道分寸。好了今天的课程就到这里，洛神赋的课程还没有玩，下周再继续。（主讲：云轩，整理：梅雪微澜） （二）今天继续我上次的课程《洛神赋》，现在我们看正文：于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔，践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。　　尔乃众灵杂遝，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女，叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安，进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜，含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。我们上次讲到曹植对洛神的感情转化了，成为了一种礼爱。爱有一种节制，所以对洛神的感情动作也是非常有分寸的。所以洛神夜对曹植的行为是有所感触的，这样的感触有很多人性化。有很多神仙化。把人神联系到一起了。徙倚彷徨，可以看出洛神对接受了曹植倾慕的一种不知所措。 我们想现在的女孩子很多时候也会出现这样的情况。一种徘徊羞涩。洛神毕竟不是一般的人，所以她身体上的光芒闪烁不断，仙气呢，神仙会发光啊，我们知道洛神赋对曹植的感情已经渐渐的接受。但是接着是不是就要写曹植喝洛神的接触呢。不是，这个和写诗的一样。要适当的停顿一下。所以又出现了下面的文字：尔乃众灵杂遝，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女，叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安，进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜，含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。从跟从洛神的仙女，衬托落水的美丽。南湘之二妃，汉滨之游女，这个我们很熟悉吧。湘妃和湘夫人，就是舜的两个老婆。女英娥皇。汉滨之游女，说的是汉水解佩的故事，说郑交甫经过汉水遇到仙女，仙女解佩相赠。这里用湘汉的神仙来比洛水的神，匏瓜为什么没有匹呢？其实这里是星星的名字呢，古代有一个星星叫匏瓜，是一个非常孤单的星星。说洛神的美。作者反反复复的说洛神的美美的没有附加，这些是为了给后面做一个铺垫。后面说的是群神感触。 于是屏翳收风，川后静波，冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝，六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当，抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡，无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。 这里说群神感触，人神交接。然后赠送礼物。相互分别，因为的是人神有别呢。交接大家都很清楚。这个是大纲呢，这里的君王就是曹植。这里洛神既去，曹植若有所失。这里是人感情的一种表现。于是，曹植开始了追寻。于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘反，思绵绵而增慕，夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路，揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。翻越高山，登上轻舟，但是四处都没有洛神的踪迹，这样越是追寻就越增加了思慕。这样就是感情的递进，就好像写诗，在第三联提高感情是一样的、直到把这样的感情增加到最高。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。可以说前面就是一个爱情的高潮。但是是不是这样就完了呢。要是就完了这样就是西方的音乐一样了。没有完呢。还有尾声。在诗里面这样的尾声我们可以叫放或者开。我们看看春江花月夜就是这样的。现在我把洛神赋的大略说了一下。我们会发现我们很多耳熟能详的语言都是出在这里的。比如翩若惊鸿，气若幽兰，凌波微步，等等。这些都是非常漂亮的。我们写也是一样，我们要是要表现这样的感情为什么不取尝试这样的方法呢，一个诗在起承转合的时候模仿四象。八句模仿八卦，一个诗就和写赋一样。这个赋也是的，有故事的起，就是源起。有故事的发展，有故事的递进。有故事高潮，有故事尾声。我们写诗夜必要从这些分析。看看是不是有雷同，有冲突。左右参考，以古鉴今，从宗分派。我们写诗学诗先学基础，基础得到再学门派。从广到细，从放到收，我们学诗千万不要盲目。因为在我们中国诗就一个很广东西，从先秦到近代，有成就的实在是太多了。这样就好像星辰，我们不知道该怎么样看星星了。懂星星的人，知道先看北斗星，我们学诗也是，先看盛唐，从盛唐看左右。就知道我们应该学什么。我们从洛神赋知道，文采和文义结合是非常主要 的。文采好像衣服，文义好像身体，衣服好，也要合体。我们必须知道我们的身体，然后要量身定做。我们要写什么，要表达什么。确定了我们应该怎么样使用文字。是清雅还是绚丽。是高出，还是如尘。我们在没下笔前就应该知道，这样就好安排文字。（主讲：云轩 整理：千江月）