漫话彩票与文化

漫话彩票与文化

不少人认为，让彩票与文化攀亲结缘，似乎有些“乱点鸳鸯”。其实，这并非附庸风雅，而正是复归本位。
从“文化”的释义与彩票的特性中，我们可以解读它们的内在联系。“文化”的广义为“人类在历史发展过程中创造的物质财富与精神财富的总和”，可见“文化”具有兼容性，彩票作为历史发展过程中的产物，是“文化”的题中应有之义；“文化”的狭义为“特指精神财富”，可见它具有渗透性，彩票作为一种社会现象，既是“文化”渗透又是传播“文化”的载体；“文化”的古义为“文治教化”，可见它具有针对性，彩票作为调节现代社会生存状态的手段，是传统文化及道德精神的实践应用。

无论从哪个角度看，彩票与文化都是密切相关的。彩票现象既是社会的政治、经济现象，同样是一种文化现象。彩票现象甚至是一门“社会全息学”，一个特定时代的政治、经济、科技、文化、教育、道德、心理等，都可以在这面多棱镜中折射出来。从文化的角度，如果作深入分析，我们还可以发现彩票与文化的深层联系。

彩票理念与文化精神同明相照。
  这里，我们援用一个时髦的文辞——理念。彩票的理念怎样定位呢？我们可以用一句话来表述：一切为了关爱弱势群体（社会福利与社会保障），一切为了提高全民生活质量（社区服务与全民健身），一切为了促进社会公平进步。这一理念取决于彩票的固有特性。彩票的特性，首先是它的社会功利性。发行彩票的全部出发点和落脚点，就是为了社会福利事业和公益事业。中国福利彩票把“扶老、助残、救孤、济困”大书在自己的旗帜上，它自始至终都把关怀、扶持、援助社会弱势群体作为自己的神圣使命，帮助他们解决生存、教育、治疗、就业、休养问题。它信守不渝的道德理想是：实现老有所养、幼有所育、孤有所托、残有所助、危有所救、困有所帮，以促进社会的公平与进步。其二是公平开放性。彩票奉行的铁的原则是公平、公正、公开，它的运行程序、资金流向是对全社会开放的。其三是文化娱乐性。彩票活动是一种机会游戏，就娱乐性而言，与其它形式的机会游戏并没有本质的不同。概而言之，彩票是在公平原则的保证下，通过机会游戏的形式实现社会功利，以改善弱势群体的生存状态，提升全民的生活质量，促进社会公平与进步的工具。由此可见，当代中国彩票，既继承了民族文化、道德传统，又体现了现代人文精神。

　 中国的文化传统与精神的一个重要特征，是“以人为本”。儒家的“民本”、“仁爱”思想，尽管有等级尊卑理念的局限性，却在中国具有广泛而深厚的社会基础，不管历代统治者是否言行一致，作为一种思想，它触及到了社会的每一根神经且代代承传并为各个时代的社会成员所接受，这是毋庸置疑的历史事实。正如西方彩票的兴起具有“人权观念”的文化北京一样，中国近代彩票从散营到集营、从民办到官办，既有“洋务运动”的催化，又是民本思想的实际应用。清朝末年的官营彩票，就是在救国难、赈灾民的旗帜下兴办起来的。

 改革开放的国策，给我国政治、经济、文化等诸方面带来了勃勃生机。在时代变迁过程中，由于经济体制的重新转换，经济结构的重新整合，经济生活的重新洗牌，难免出现毫无竞争能力的弱势群体的生活与社会一般水平反差拉大、部分由于各方面条件缺失的社会成员变为社会保障对象的现实问题。这一弱势群体，应该享有社会保障的权力。这个问题的解决，无论从政治稳定、社会文明的角度，还是从人性良知、人权保护的角度，都是非常现实、重要和迫切的。中国福利彩票就是在这种时代背景下出台并担负起历史重任的，可谓受任于风浪之际、奉命于艰难之时。
彩票与文化，在尊重人、关怀人、保护人方面达到了高度一致。彩票理念与文化精神相互交融、相互映照，共同作用于社会的文明进步。

彩票与大众文化同根连枝
 改革开放以来，特别是20世纪90年代，中国大地上广泛兴起并传播着一种引人注目的文化现象——世俗性、大众性和娱乐性的感性文化。这种大众文化的出现是同思想解放运动和市场经济发展同步的。它在时代背景下产生和发展，把人的本能、欲望、需求、激情从传统的封闭保守的文化专制中解放出来并显示出无限的生命活力，它丰富和升华了人们的日常生活。时装表演、饮食城、人居环境、玩车族、卡拉OK、流行歌曲、摇滚乐、武打小说、戏说影视、电子游戏、艺术沙龙、疯狂英语、明星广告、网上冲浪、旅游热等文化形态充诸整个社会。这种文化解放体现了人性、个性的解放。但是，由于大众文化的市场化和商品化，也带来一些流弊，它沾染上的平庸、浮躁、奢华和低级趣味，降低了人性的品位，导致心灵的麻木与空虚，助长了纵欲享乐之风，甚至“导致了人文精神的消解、人文素质的滑坡、道德理想的沦丧”。针对现实中的种种问题，文学理论批评界提出了“人文关怀”的现实主题。如“新理性精神”的提出，其基本精神就是要在新的历史条件下全面发展人的理性和感性，人要成为有良知的人。“新理性精神主张以新的人文精神来对抗人的精神堕落与平庸......要高扬人文精神，要使人成为人的羞耻感，同情心与怜悯，血性与良知，诚实与公正，不仅成为伦理学关注的课题，同时也应成为文学艺术严重关注的方面。以审美的方式关心人的生存状态，人的发展，使人成为人，拯救人的灵魂，这也许是有着宽阔胸怀的作家艺术家忧虑的焦点和立足点”。

 20世纪90年代初期兴起、末期掀起潮头、至今方兴未艾、汹涌澎湃的“彩票潮”，与大众文化具有同样的历史背景、同样的社会心态。可以说它也是大众文化的一种表现形式。但是，它与其他形式的感性文化不尽相同。从感性方面讲，它有世俗的一面，如释放和强化人的本能，改变现状是人的需求，一夜暴富是人的欲望，好梦成真是人的期待，争强好胜使人产生激情，尝试风险（在经济和心理能够承受的范围内）使人感到刺激。彩票对人的感性欲望的刺激与满足，博彩场的大起大落，使人的个性得到自由宣泄，人的心理承受能力得到提升。参与彩票机会游戏的自由、平等、热烈的气氛，也培养了人的独立性、自主性和主动性。从理性方面讲，它有神圣的一面。如高扬扶危济困、乐善好施的道德风尚，同情、关爱和援助弱势群体，热心社会福利事业和公益事业，积极参与社会救助，自觉地承负起社会责任。彩票发行中有一个为人们广泛关注的现象，就是经常看到少年儿童参与买彩。从保护儿童心理健康的善意出发，彩票机构一般都禁止向少年儿童出售彩票，但是我们也要看到，他们的祖辈、父母把他们领进博彩场，实际上大部分是想让他们身临其境体验那种道德文化氛围，向他们灌输扶危济困、敬老助残的传统美德，培养他们的社会责任心，而并非像有些媒体所夸大的那样，去单纯引导他们不劳而获。人们常常把彩民的良知和人文素质估计得太低。博彩还有一个区别于其它文化娱乐形式的特性，就是不管彩民参与博彩的主观愿望如何，只要他购买了彩票，客观上就已经为社会为需要帮助的人作了贡献。这跟许多老前辈当年投身革命，起初愿望并不是要解放全人类，而仅仅是为个人找出路的道理差不多。即使对“主观为自己、客观为别人”的行为,时代发展到今天，社会也应该给予更多的宽容和肯定。因为，为碰运气慷慨解囊所带来的客观价值，总比空谈矫情的“高尚纯洁”而面对需要帮助者却一毛不拔要强得多。自己对社会弱势群体无动于衷，却要贬低和阻止别人的行动，那才真正是不道德的。当然，彩票市场应该注重提高彩民的人文素质，达到理性和感性的完美结合，这才符合大众文化的发展方向。

彩票文化与时代文化同理相应
  发行彩票既是一种政府行为，又是一种市场行为，是在政府控制和指导下的市场行为，也是在市场规律调节和制约下的政府行为。这一规定性决定了彩票活动必须按照政府的导向和遵循市场的规则。彩票活动既是一项经济活动，又是一项文化活动，是在经济活动的基础上展开的文化活动，也是在文化活动的氛围中展开的经济活动。这一规定性决定了彩票活动必须追求经济效益和文化效应。作为经济活动，它要与社会主义市场经济步调一致；作为文化活动，它要与充分体现时代精神的新文化步调一致。彩票文化要高扬新世纪新时代的人文精神、提高彩民的人文素质，使他们成为有良知有社会责任心的人；从感性上讲，它要倡导人性和个性的解放，释放合情合理合法的个人欲望，对彩民在为弱势群体群体奉献爱心的同时，期望中奖回报，以改变生活现状、缩短创业距离、提高生存质量的心理与行为，应该予以肯定和鼓励。
 文化是社会的灵魂，价值观是文化的核心。彩票文化可以在野蛮与慈善、愚昧与理智、落后与新知、自私与高尚、狭隘与宽宏、封闭与开放、保守与创新、浮浅与深刻、虚伪与诚实、欺骗与诚信之间，进行价值观的鉴别、评价和导向。当代先进文化需要载体来传播，中国有几亿彩民，彩票阵地正是普及当代先进文化所需要的最现实的群众性文化载体。

 彩票是赈济的工具，社会效应是彩票追求的终极目标。这个效应包括物质和精神两个方面。彩票效应要建立在新的人文精神的基础上，才能获得广泛的同情、理解和支持。当代先进文化精神的渗透，可以给实现彩票效应提供动力，引导人们积极参与彩票活动，使人文精神不只是停留在观念上，而且付诸于行动上。

 彩票文化属于时代文化的一部分，与时代文化具有共同理念、共同方向、共同目标，他们相互呼应、相互作用、相互促进。彩票文化可以实现理性文化与感性文化的完美结合。江泽民同志指出：“必须结合新的实践和时代的要求，结合人民群众精神文化生活的需要，积极进行文化创新，努力繁荣先进文化，把亿万人民紧紧吸引在有中国特色社会主义的伟大旗帜下。”这是构建和发展我们伟大时代的先进文化的方向和目标。彩票文化，作为近年来在中国大地上出现的一个文化现象和领地，作为新时代文化的一支新军，必将在物质和精神文明建设中，找准自己的位置，发挥自己的潜能。