神马文学网文化批评：性解构安徒生童话 中国浅薄搞笑到几时
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 05:33:57
肖复兴
2010年06月22日07:57 来源：人民网-文化频道
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听了某歌手唱的《黄娣的新装》，号称“情景悲剧”，但是情景虽在，悲剧的成分却几近于无，更多的像是在演绎舞台上的小品。
歌词的内容大致这样：胡裁缝和老婆黄娣隔三差五在卧室里要共同演出安徒生的童话《皇帝的新装》，老婆演皇帝，胡裁缝一人出演骗子、众大臣和那个童言无忌的小孩，每一次，他都要在最后唱道：“可是她下面什么也没穿啊！” 特别强调的是“下面”。在这里，他有意将皇帝的他和老婆的她做了置换，不仅是皇帝到平民的位移，同时也是男女的变性。于是，同样是皇帝的新装，剪裁出的意思大不一样，安徒生的童话所要讲述的事实真相的意义，被移花接木开出了性之花。显然，这首歌有意地逃避了歌词背后的微言大义和宏大叙事，对现实开一下玩笑，略微有一些无关痛痒的嘲讽，更多的便是对经典的解构和戏仿。
这种解构和戏仿，并不是对经典的反叛，由此揭竿而起故意装扮成新一代的英雄，而更多的是融进世俗搞笑的成分，和赵本山演的小品、郭德纲的相声，或周星驰的无厘头电影（包括张艺谋的《三枪拍案惊奇》），一起全方位地占领大众文化的舞台。这真的是一种非常有意思的文化现象，娱乐化的时代，大众文化中，相声、小品、影视和音乐，仿佛合谋或预谋好了似的，都有了这样以搞笑为宗旨的全方位对接，彼此遥相呼应，道是有情还无情，诘问我们这个时代的生活与艺术：为什么如此四处开花般需要搞笑，而且是处处离不开这样无厘头的搞笑？
更为荒腔走板的是，如此搞笑已经越发地蔓延，特别在网络中盛行。前几天看到一则新闻，在“非诚勿扰”的相亲节目中因语出惊人而走红的马诺，签约某视频网络主播即将到来的世界杯。之所以选用这位对世界杯和足球一窍不通的年轻女子，不是为了说球，只是为了眼球，目的就是搞笑。搞笑搞到世界杯，似乎世界一切事物都可以用搞笑的方式来进行。搞笑真的成为了一个筐，什么都可以往里面装。网友称之为哗众取宠，无异于一场无厘头的笑话，可谓一针见血。
其实，马诺的出现，不过是前一段时间大胆出位的芙蓉姐姐的闪回和翻版。大众文化从来不惧怕一脉相承的雷同，马诺妹妹和芙蓉姐姐的前仆后继和角色轮换，也正是大众文化的一种司空见惯的形式和方式。只是我们的趣味和品味，拉动着我们的大众文化一起跌进泥沼之中，却以为是在如茵草坪上狂欢。
也许，搞笑的品种早已经超出包括小品在内的固有样式，溃坝于大众文化之外。所有这些形式与样式围合一起，暗合了时代和生活中那一根谑笑的神经，让我们如此地乐不可支和不可或缺？在这里，有意思取代了有意义，好玩取代了好听或好看，粗俗取代了高雅，悲剧演成了喜剧，老婆的笑话代替了经典的寓意，一身随意而搞笑的休闲装、嬉皮士装甚至故意的裸装，取代了一身中山装式的正襟危坐。
美国大众文化研究的学者费斯克教授曾说过，浅白性是大众文化的特征之一，是“生产者式文本”的主要特征，而且，它是“创造大众文化的丰富肥沃的土壤”。也许，了解了这一点，我们便明白并理解，为什么在后工业的多媒体时代的如今，轻松幽默浅白性的搞笑小品，可以大行其道，而且特别受到欢迎。
这里指出的只是当代社会大众文化生产原因，问题是我们为什么如此需要这样的“浅白性”的生产，并情不自禁地与之合拍共舞乃至共谋？难道我们的时代只需要如此“浅白性”的搞笑，而不再需要幽默大师？当然，如果说卓别林和侯宝林早已经离我们远去，而不敢为我们所奢望；再退一步讲，娱乐以及从娱乐中找乐，也并非十恶不赦；但是，我们如此对于搞笑形式与样式中找的乐，却是在向下滑落，起码已经不是智慧的乐，是体味人生况味、看遍春秋演绎之后的乐。我们对于某些小品关于寡妇和残疾人那些弱势群体的乐，以及对于芙蓉姐姐和马诺那些出位的年轻女子的乐，已经等而下之地跌落至围观之乐，这已经和艺术大相径庭，越走越远。除了“浅白性”，我们还为之增添了这样的“粗鄙性”。虽说我们的大学毕业生越来越多，但依然说明我们的教育与文化的缺失，使得我们所找的“乐”，随之干瘪乏味，如同被无数人同时咀嚼过的话梅核。
也许，面对从政治时代到经济时代同样的历史转型期，我们既需要大歌剧，也需要轻歌剧喜歌剧，需要轻松、娱乐，甚至搞笑和找乐，但我们更需要正视现实不回避现实的艺术，并与之一起水涨船高提升我们的艺术趣味和品味。
（原发《 人民日报 》 2010年06月22日24 版《文艺点评》 原题：浅薄搞笑到几时）
2010年06月22日07:57 来源：人民网-文化频道
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听了某歌手唱的《黄娣的新装》，号称“情景悲剧”，但是情景虽在，悲剧的成分却几近于无，更多的像是在演绎舞台上的小品。
歌词的内容大致这样：胡裁缝和老婆黄娣隔三差五在卧室里要共同演出安徒生的童话《皇帝的新装》，老婆演皇帝，胡裁缝一人出演骗子、众大臣和那个童言无忌的小孩，每一次，他都要在最后唱道：“可是她下面什么也没穿啊！” 特别强调的是“下面”。在这里，他有意将皇帝的他和老婆的她做了置换，不仅是皇帝到平民的位移，同时也是男女的变性。于是，同样是皇帝的新装，剪裁出的意思大不一样，安徒生的童话所要讲述的事实真相的意义，被移花接木开出了性之花。显然，这首歌有意地逃避了歌词背后的微言大义和宏大叙事，对现实开一下玩笑，略微有一些无关痛痒的嘲讽，更多的便是对经典的解构和戏仿。
这种解构和戏仿，并不是对经典的反叛，由此揭竿而起故意装扮成新一代的英雄，而更多的是融进世俗搞笑的成分，和赵本山演的小品、郭德纲的相声，或周星驰的无厘头电影（包括张艺谋的《三枪拍案惊奇》），一起全方位地占领大众文化的舞台。这真的是一种非常有意思的文化现象，娱乐化的时代，大众文化中，相声、小品、影视和音乐，仿佛合谋或预谋好了似的，都有了这样以搞笑为宗旨的全方位对接，彼此遥相呼应，道是有情还无情，诘问我们这个时代的生活与艺术：为什么如此四处开花般需要搞笑，而且是处处离不开这样无厘头的搞笑？
更为荒腔走板的是，如此搞笑已经越发地蔓延，特别在网络中盛行。前几天看到一则新闻，在“非诚勿扰”的相亲节目中因语出惊人而走红的马诺，签约某视频网络主播即将到来的世界杯。之所以选用这位对世界杯和足球一窍不通的年轻女子，不是为了说球，只是为了眼球，目的就是搞笑。搞笑搞到世界杯，似乎世界一切事物都可以用搞笑的方式来进行。搞笑真的成为了一个筐，什么都可以往里面装。网友称之为哗众取宠，无异于一场无厘头的笑话，可谓一针见血。
其实，马诺的出现，不过是前一段时间大胆出位的芙蓉姐姐的闪回和翻版。大众文化从来不惧怕一脉相承的雷同，马诺妹妹和芙蓉姐姐的前仆后继和角色轮换，也正是大众文化的一种司空见惯的形式和方式。只是我们的趣味和品味，拉动着我们的大众文化一起跌进泥沼之中，却以为是在如茵草坪上狂欢。
也许，搞笑的品种早已经超出包括小品在内的固有样式，溃坝于大众文化之外。所有这些形式与样式围合一起，暗合了时代和生活中那一根谑笑的神经，让我们如此地乐不可支和不可或缺？在这里，有意思取代了有意义，好玩取代了好听或好看，粗俗取代了高雅，悲剧演成了喜剧，老婆的笑话代替了经典的寓意，一身随意而搞笑的休闲装、嬉皮士装甚至故意的裸装，取代了一身中山装式的正襟危坐。
美国大众文化研究的学者费斯克教授曾说过，浅白性是大众文化的特征之一，是“生产者式文本”的主要特征，而且，它是“创造大众文化的丰富肥沃的土壤”。也许，了解了这一点，我们便明白并理解，为什么在后工业的多媒体时代的如今，轻松幽默浅白性的搞笑小品，可以大行其道，而且特别受到欢迎。
这里指出的只是当代社会大众文化生产原因，问题是我们为什么如此需要这样的“浅白性”的生产，并情不自禁地与之合拍共舞乃至共谋？难道我们的时代只需要如此“浅白性”的搞笑，而不再需要幽默大师？当然，如果说卓别林和侯宝林早已经离我们远去，而不敢为我们所奢望；再退一步讲，娱乐以及从娱乐中找乐，也并非十恶不赦；但是，我们如此对于搞笑形式与样式中找的乐，却是在向下滑落，起码已经不是智慧的乐，是体味人生况味、看遍春秋演绎之后的乐。我们对于某些小品关于寡妇和残疾人那些弱势群体的乐，以及对于芙蓉姐姐和马诺那些出位的年轻女子的乐，已经等而下之地跌落至围观之乐，这已经和艺术大相径庭，越走越远。除了“浅白性”，我们还为之增添了这样的“粗鄙性”。虽说我们的大学毕业生越来越多，但依然说明我们的教育与文化的缺失，使得我们所找的“乐”，随之干瘪乏味，如同被无数人同时咀嚼过的话梅核。
也许，面对从政治时代到经济时代同样的历史转型期，我们既需要大歌剧，也需要轻歌剧喜歌剧，需要轻松、娱乐，甚至搞笑和找乐，但我们更需要正视现实不回避现实的艺术，并与之一起水涨船高提升我们的艺术趣味和品味。
（原发《 人民日报 》 2010年06月22日24 版《文艺点评》 原题：浅薄搞笑到几时）
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