认识田黄石的“质”与“相”

来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 02:16:13

    在田石鉴定中，要解决明是非、辨真伪的问题，就必须下“识真”功夫，认识真田石。真田石是由它的质性因素与相性因素构成。质性因素是田石的质性，是守恒而不变的，是田黄石的内因，它不受外界因素的干扰。相性因素具有可变性，是在本质因素的作用下显现给人们的一种表相，不是一层不变的，在质性因素起作用时，显相因素可起印证作用。
 
　　田石作为宇宙中的一种物质，在特殊的环境中生存了数百万年，其质性已经发生了一定变化，已经形成了它的本质规律，这就是田黄石的质性。这种质性是一种不可见的非线性的高级物质构成，不是能以现代科学仪器所能测到的可见物质。如同人的经络，是以任何仪器也测不到，而客观存在的光导系统是同一道理。但是这种高物质却能作用物体分子的运动：“在北京的隆冬季节，印泥常常冻结，如果把田黄石立于其上就可立即解冻。郭柏苍《闽产录异》所称田石“盖地气挟土力所结者，故隆冬不泐”即有此意。还有人说，长期服用田黄石粉末，可以延年益寿⑨”。正是由于它这种高物质作用人体，使人体细胞发生变化的原因。为此，如不从它的质性去把握而是将由质性反映出来的外表特徵去鉴定，往往会自生干扰因素。如将田黄的共同特征：呈卵形的块状独石为鉴定田石的入手依据，则只限于原石与随形雕件。若经加工为印章之后，这一特征业已破坏，将无据可依。如将田黄的所谓三大特征：石皮、萝卜纹、红筋作为鉴定田石的重要依据，则只能作为鉴定部份好田黄的重要依据，如作为鉴定一切田石的依据，必出差错。因为有的田石，这些特征并不明显，亦使无据可依。如将田石呈透明或半透明状作为鉴定依据，但有的浓度高的田石都呈不透明状。可见这些显相因素，都具有可变性，只能是辅助因素，在主要因素起作用时，它将起推波助澜作用。在鉴定田石明是非、辨真伪目的达到之后，有的因素可以转换为田石优劣鉴定的主要依据。对于鉴定田石的主要因素，前人已经认识到，虽然反映在他们的著作中只有只言半语，却已道破真缔。如近人章鸿钊《石雅》中说：“首德而次符”。这里所说的“德”并不是指质地，质地仍然是“符”，质地为可见之物，皆为相，相皆为“符”。何为之“德”，所谓“德” 者，乃“道”也，道是以语言阐述不清楚的本质规律。诚如老子如云：“道可道，非常道”。这就是说，可以说的“道”，已经不是所指的“道”，而是由道反映出来的质相，可见章鸿钊已深知真缔，却点到为止。鉴赏家们天天手中揣摩着田石，日复一日，年复一年，逐步由表及里地认识到质性的存在，但由于无法以语言论明白，不得不再退出来，再由田石的质性所反映出来的各种质相特征如温、润、凝、腻、细、结等方面去入手，将之称为“六德”，这里所说的“德”，已经不是不可言之“德”，而是假名之德，但又不是完全的表相，而是介于二者之间的质相。其中温、润、腻是通过直观与感悟来实现的，而且感悟的成份更大。从这三个特征来说，更属质的范畴。所谓“温”，即“久经蕴藏在土里，有出土之气，或曰为宝气，即使是新出的田石也宛如旧石⑩，这点，能凭感悟而得出。近年来，有田石鉴赏家林文举先生用可见性光源测试法，检验出田石六德中“温”的存在：“各色田石，即使是白田或黑田，灯下透照石心皆泛黄泛红之光，宝气灿烂”⑾。从而大大提高了田石鉴定的准确性。这是他多年实践而发现的。所谓“润”即久浸水中，有如“露之欲滴”，“石里生泉⑿。所谓“腻”，即如久经泡入油中，肌里油溢。细、凝结也是直观感觉，还是以直观分辨来实现的成份大。所谓“细”，即指组成的分子极微，极小，如婴肤。所谓“凝”即凝灵成冻状，清澈如镜。所谓“结”，即指分子结构紧密，结实如铁。在六德中，“温”是最主要的。它接近田石质性，有了它，田石便可宝气灿烂。 
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