聪明人斗智不斗勇

【原文】
　　勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者或利或害。天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。天之道不争而善胜,不言而善应,不召而自来,坦然而善谋。天网恢恢,疏而不失。

【大意】

        有勇气自恃果敢，冒然行事的，必死。有勇气自认怯懦，不敢妄为的，得活。这两 种勇气，一个有利，一个有害。  上天所厌恶的，谁晓得个中原委呢？上天的道，总是在不争不竞中得胜余，在无言无语中应答自如，在不期然时而至，在悠 悠然中成全。上天的道，如同浩瀚飘渺的大网，稀疏得似乎看不见，却没有什么可以漏网逃脱。 
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　　老子说,勇到无所不敢就会招致杀身之祸,勇敢而不逞强的,却能保全自己。
　　勇敢,是指那种为了正义事业而不惧强暴、不畏权势、不怕艰险、不顾利害、不计生死而一往无前的道德品质。
　　子曰:“勇者不惧。”(《论语》子罕第九)子路问孔子:“君子尚勇乎?”子曰:“君子以义为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”(《论语·阳货》)
　　孔子说,勇敢的人不畏惧。勇敢,是人的一种内在气质,是人格的一种力量,是人的一种美德。
　　古人认为:依据其表现有上勇、中勇、下勇之分,依据其性质有“狗彘之勇、贾盗之勇、小人之勇、君子之勇”之别。我们所需要的是“上勇”、“大勇”和“君子之勇”、“义理之勇”。
　　在传统的道德伦理文化中,经常把“勇”和”义”连在一起。在这方面,古代先哲们有许多精辟论述。除上例外,《论语.为政》篇云:“见义不为,无勇也。”《左传》云:“率义之谓勇。”《吕氏春秋》云:“所贵勇者,为其行义也。”西汉哲学家、文学家扬雄说:“勇于义而果于德。”这些论述告诉我们:只有从正义生发出来的勇气才是真正的勇敢,才是道德之勇。否则就会像孔子所说的那样:假若君子只有勇而没有义,那就会捣乱造反;假若小人只有勇而没有义,那就会去做土匪强盗。由此可见,勇往往表现为道德正义感。南北朝的范缜、北宋的王安石、宋代的包拯、明代的海瑞之所以名留青史,千古流芳,就是因为他们具备了这种高风亮节和勇敢精神。
　　勇有“血气之勇”与“义理之勇”之分。我们提倡勇敢,就是要倡“义理之勇”而戒“血气之勇”。有一些人把鲁莽蛮干、盲目冒险、强梁霸道、凶残逞强视之为勇。如果说,这是一种勇的话,那它是“血气之勇”.或者说是莽夫之勇。
　　《水浒传》第十二回有个“汴京城杨志卖刀”的故事,说的是:杨志在京城中花光了钱,衣食无着,只好拿着祖传的宝刀到市上去卖。没想到遇上了无赖牛二。牛二横行霸道,无人敢惹。他看中了杨志的宝刀,又不想出钱买,便无理纠缠起来。他问杨志,为什么叫宝刀?杨志告诉他,这把刀砍铜剁铁,刀口不卷,吹毛得过,杀人刀上没血。牛二不信,杨志便当场试验。先是剁一摞铜钱,从上到下
一劈两半:又拿一把头发,对着刀口一吹,头发都断成两截,纷纷飘落。牛二还要看刀不沾血,杨志说可以找条狗来试。喝得半醉的牛二,存心要赖杨志的宝刀,非要杨志杀人试试不可,并向杨志叫道:“你要是条好汉子,就剁我一刀”还动手打杨志。杨志见牛二欺人太甚,盛怒之下,一时性起,朝他嗓子眼上捅了一刀,把他捅倒,又赶上去,往胸上连捅几刀,把牛二杀死。结果杨志被打入死囚牢中,多亏众人相救,才免一死,被发配到大名府充军。杨志怒杀牛二,痛快则痛快矣,但这只是发泄情绪的血气之勇,是不足取的。
　　西汉的开国功臣韩信,遇事则表现出“义理之勇″的风范。《史记.淮阴侯列传》中讲了一个“跨下之辱”的故事,说的是:韩信年轻时,家里很穷,到处流浪。—天,韩信在市上逛,被一个屠夫的儿子瞧见了。这小子看韩信贫寒的样子,就存心欺侮人。他来到韩信面前挑衅地说:‘◇这么大的个子,腰里还挎刀挂剑的,有多大能耐?我看你是表壮里虚,胆子还没兔子大!,”这时很多人都围上来
看热闹,于是他更来劲了,指手画脚地冲韩信说：“你有本事,不怕死,就用你那宝剑把我杀了;若没这个胆量,你就从我胯下钻过去!”说着,叉开腿,叉着腰;露出一副无赖相。韩信细看了一下这小子。摇了摇头;叹口气,就伏下身子,从他的胯下爬过去了。围观的人哄堂大笑,有人甚至骂韩信是胆小鬼。那个屠户的儿子洋洋得意。后来,韩信受到刘邦重用;拜为大将军,统兵北上。
　　在和赵王的决战中,韩信大智大勇,以几万兵力打败了赵王的20万人马,灭了赵国。接着又平服了燕、齐,与刘邦合兵一处,消灭项羽于垓下。韩信先被封为齐王,又被封为楚王。路过家乡时,韩
信派人把那个屠户的儿子找来,那小于吓得战战兢兢,以为非死不可。韩信不但没杀他,还给了他一个小官做,并对部下说:“我不但现在可以杀这个人,当年也可以杀死他。但我想,杀了他我就要给
他偿命,怎么建立大丈夫的功业呢?不能因小失大。所以就忍下这口气。不然,怎么会有今天呢?”说完,哈哈大笑起来。
　　在这两个故事里,真正勇敢的不是杨志,而是韩信。或者说,杨志是“莽夫之勇”,或曰“匹夫之勇”:韩信是“大智大勇”、“义理之勇”。苏东坡说得好:“匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,猝然临之而不惊,无故加之而不怒。”《留侯论》这两个故事还告诉我们:血气之勇不可有,义理之勇不可无。平时易鲁莽行事者,应努力把“血气之勇”转化为“义理之勇”。
　　培养自己的勇敢精神,必须善于克制自己。一个人向他人的邪恶做斗争固然需要勇气,而向自己的缺点错误进攻则更需要勇气。古人云:“赴汤火,蹈白刃,武夫之勇可能也;克己自胜,非君子之大勇不可能也。”勇于正视自己的过失,勇于承认和改正自己的错误,也是勇敢精神的一种表现。
　　老子说:“善为土者不武,善战者不怒,善胜敌毒不与。”善于作将帅的人不靠勇气,善于作战的人不靠强悍,善于战胜敌人的人不和敌人对阵。这是因为用兵的人精通战略战术,会用智谋,以奇用
兵,不战而屈人之兵,所以用不着死拼,也不必赤膊上阵,逞强斗狠。

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　　一个人只有心地光明,才能驱除心灵中黑暗角落里的胆怯,一个人只有心底无私,才能具有大无畏的精神、才能在敌人面前,毫不畏惧;英勇斗敌;在艰险面前,披荆斩棘,勇往直前;在陈腐势力面前,不信邪恶,仗义执言,敢于宣战,勇于革新。