人生哲理美文：美妙人生21题 诠释人的一生

11.潇洒与寂寞

现在有一个很时髦的词叫“潇洒”。但是什么是潇洒，人们的理解却不尽相同，穿戴讲究可以叫做潇洒，举止得体可以叫做潇洒，吃喝玩乐可以叫做潇洒，花天酒地也可以叫做潇洒。潇洒其实就是一种美，由于各自的审美观不同，所以也就有了不同的潇洒标准；潇洒更是一种生活态度，由于人们各自的生活目的不同，因而便有了不同的潇洒追求。可以说，没有哪个人不想活得潇洒一些，遗憾的是绝大多数人并不可能一生永远潇洒，原因在于人们通常所理解的潇洒其实是一种奢侈，大多数人并不具备永远这样潇洒的物质条件。当然也有另一种潇洒，或者是因自己的创造性劳动推动了科学的发展，或者是因自己的出色

之所以要这样说，以做学问为例，就因为寂寞是做学问所必需的一种精神境界，寂寞了，便安静，便单纯，才便于自己研究。听听著名画家刘海粟关于寂寞的看法，可能对我们都有帮助。他认为，越是不甘于寂寞、怕寂寞的人，将来很可能越寂寞。因为你把时间和精力都花在热闹场所，没有时间读书，没有时间研究自己的学问，在热闹场所混到老，什么成就也没有，最后社会不承认你，就会越老越寂寞，以后死得也寂寞。死后烟消云散，谁又记得你这个不甘寂寞的人呢？反过来，甘于寂寞的人，将来倒不会寂寞的。举古人为例，科场失意的蒲松龄因为自甘寂寞，才有了后来的不寂寞；家道中落的曹雪芹也是

12。失败与成功

勿庸讳言，人们无论做什么，都希望自己能够成功，但是成功却象一位美丽而矜持的姑娘，轻易不肯向人们绽开她的笑靥。如果说对事业的追求是向光明行进，那么失败倒象我们的影子，你走到哪里，它就跟到哪里，比如：投资者要担破产的风险，参加比赛者有被淘汰的耽心，升学者有名落孙山之虞，科研者也有“只种不收”之忧，等等。然而，失败虽然很可怕，但真正能毁灭我们的，却往往不是失败本身，而是我们对于失败的认知和态度。

其实，我们做任何事情，都不应该惧怕失败。因为失败和成功并不是仇敌，而是一对

在某种意义上说，任何人都不可能完全避免失败，而且一个人追求的目标越高，必然经历的失败也越多，受到的失败的打击也越大。英国物理学家、数学家凯尔文曾说过这样一段话：“我坚持奋斗五十五年，致力于科学的发展，用一个词可以导出我最艰辛的工作特点，这个词就是失败。”也正是因为他经历了这么多的失败，才使他成了一个著名的物理学家和数学家。另一方面，我们也可以说，许多失败都可以避免，前提是

创造需要不怕失败的勇士，科学需要不怕失败的勇士，现代化建设事业同样需要不怕失败的勇士。我们的生活、事业和世界的一部分，是由失败组成的，成功正是在与它的比较中，才发出炫目的光彩。假如没有了这一部分，没了人类对它的征服，事物也就没了发展的动力，世界也就失去了其应有的平衡和和谐。事业的失败者同样是事业的献身者，只不过这种献身更需要自我牺牲精神而已。创新而失败，远胜过模仿而成功；从来没有失败过的人，永远不可能伟大。因此我们要想获得成功，首先必须具有敢于面对失败的勇气。

13。《补 钙》

钙是人体不缺少的物资质，一些父母经常为孩子买些钙片或补充些含钙

疏松的骨质确实不堪一击，易折易损。而坚实的骨骼，却经得住生活的种种磨练和跌打。

人人都想拥有一副硬梆梆的身骨。

鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。孙天帅也是一块硬骨头，面对淫威，坚决不跪。曲小雪以柔弱的身躯，讨回了一个中国人有尊严，她的骨头无疑也是坚硬的……他们用铮铮铁骨，撑起了中华民族脊梁。

是应该补钙，再多补些精神之钙，铸一副傲骨，堂堂正正做一个大写“人”，矗立于天地之间。

14。《剪 枝》

料峭的春寒时节，我在郊区的果园遇到了一位老农，见他正修剪着果树上一些已打了苞儿的枝桠。

“您这是做什么呢？”我不解地问，“留着它们，让它们长得枝繁叶茂，到秋天不是能结出更多的果实吗？”

老农放下手中的活计，告诉我：“这叫剪枝。要想秋天能结出更多的果实，必须现在就要剪掉这些多余的树枝，才能保证有充足的水分和养料供应。否则，结出的果实又小又少，甚至可能结不出果子。”

生活之树也附有许多多余的枝桠，无奈的应酬，无穷的欲望，无尽的攀比…… 这些东西都有着华丽的外表，像那些繁茂的枝叶，但它

目标既定，只要剪掉那些哗众取宠的枝叶，简化心灵之树，满怀自信的力量踏上人生之旅，生命之树定会葱萃，结出丰硕之果。

15。《拾 币》

一格路遗的零币，因其太渺小太普通，恐怕现在的人们大都不屑一顾，更不会俯身拾之。但一位流浪街头的拾破烂的老汉却告诉我，他一年在共拾得被人丢弃的零币上千元。我不敢置信，他就进一步解释：“其实马路上处处都有遗币，只不过人们懒得去发现它们罢了。”

曾听到有人发出“人冷情薄”的感叹，但我们的生活空间也不乏这样一些真善美的镜头：一个搀扶的动作，一句鼓励的话语，一个温暖的微笑……这些细微的生活情节，一如丢弃的零币，在灰尘的蒙蔽下闪着微弱而温暖的光芒，只是我们没去观察没去俯拾罢了。生活原本是充满阳光的。

把生活中的“阳光零币”拾缀起来，怀揣它们，踏上人生之旅，这一路都会温暖如春。

16。青年

纪德在日记写下他年轻时的心态：

“在我的生活中，没有一件事是持续不断的，没有一件事是固定不变的，我有时相似，有时相异，交错无已。……”

纪德一生写了六十年的日记（1889-1949）

谁没有年轻过？年轻是一个幻想和梦想的年龄，也是一个多变的年龄。今天有满脑子的宏图大计，明天可能是一脑子的空白，今天的兴趣和嗜好，可能是明天的厌恶和唾弃……

这个年纪是一个变的年纪，有时是缓变，有时是剧变，甚至从一个极端走向另一个极端。因此，这也是一个矛盾的年纪。

纪德说：“只有在变动中，我才能寻得自我的均衡。”

这句话有点哲理的味道。变是流动的，在流动中，才可以透现生命的真谛，正如一道流水，流动才显见明澈；不流动，便是一泓死水，死水是暗澹的。

青年是尝试的、求变的、奋斗的年龄。

17。中年

如果人生是一道流水，那中年是瀑布和激流汇集的地方，呈现跌宕腾挪后的和缓。因此，人生和事业的转折点往往是从这里开始，这往往是剧变后的转折。

人到中年，也是人生长河中的中流，不急也不缓，没有翻江倒海的怒潮，也激不起狂飕式的漩涡。

莎翁说：“你既非鹤发，也不是童颜，只不过一个饱餐后的酣梦——梦想着人生底两边。”

急风暴雨式的少年和青年已过去了，壮年和老年还在前头，不远也不近。绚烂归于平淡，中年是在绚烂的尾声和平淡中开始的，这也是事业的开始。

如果说青年是事业的建基，中年则是事业走向稳定和发展。稳定，因而世故。过去天不怕，地不怕的精神和棱角，被现实生活逐渐磨得圆滑光亮，因而，开始体味到世态炎凉。当事业的失意，命途的多舛，一股酸水往上涌，就会想到郁达夫的两句诗：“哀乐中年两不堪，生非容易死非甘。”

18。老年

老年是从白发开始的。我想，白发是人生理上的一次质变。人到青年、中年，生理上也有变化，但没有到老年变化得大。

流水经过高处而下，喷雪迸珠之后，到中流，河床变得宽敞和开阔，水流速度也平缓了，再到下游，已缓慢得有沙泥的堆积，老年是流水中的下游，新陈代谢明显地迟缓了，遗下的是衰老的现象：白发是其表征。

有一首描写白发的诗写道：“白发三千丈，缘愁似个长？不知明镜里，何处得秋霜？”

将白发喻作人生的愁思，这是从生理的变化而言。有时白发也不一定是衰老的迹象。从心态来说，有人老心不老的说法。人老，心态是青春的，有活力的，这不是真正的老；人不老，心态是老的，暮气沉沉的，泛不起一点涟漪，这才是真正的衰老。

有一位西方心理学家说，“不要管年纪，老不老，看你的心境。”

19。伟大的人

世间的人歌颂伟人、羡慕伟人，

一个伟大的人，必须是一个敢于坚持真理的人。伟人渴望发现真理，勇于探索真理，敢于坚持真理。世人崇拜伟人，伟人崇拜真理。伟人不会拜倒在任何人面前，只会拜倒在真理面前。伟人不会为顾全个人的利益、保全自己的生命，而放弃对真理的追求。他们宁可放弃生命，也不会放弃真理。伟人是不怕吃亏的，谁想以各种诱饵，诱骗伟人放弃自己的尊严和追求，那是徒劳的。

伟人是不怕挫折的。不管前途是多么险恶，道路是多么曲折，伟人勇往直前，毫不畏惧。在前进的道路上，哪怕跌倒百次、千次、万次，……，伟人都毫不气馁、毫不懈怠。无数次“站立起来”，铸就伟人的丰碑。伟人是不怕被误解，是不怕受委曲的。伟人的心胸比天大、比地阔。伟人的目光既追溯历史，也眺望未来，伟人的思绪把历史、现实和未来连接在一起，用智慧为人类绘制美好的蓝图。他们对小人的算计不屑一顾，对庸者的议论充耳不闻，对仁者的赞美无动于衷，他们不受任何干扰，专心致志地推进伟大的事业。

伟人是有感情的，但没有常人的感情；伟人是有家庭概念的，但没有常人的家庭概念；伟人是讲亲情的，但没有常人的亲情概念。伟人把全世

伟人是伟大的，又是平凡的。伟人不会以伟人自居，高高在上，伟人，总是把自己大众密切地结合在一起，伟人带领大众前进，大众推进伟人的事业。伟人征服世人是靠才智和美德。

世间知名的所谓“伟人”，他们只是伟人的不同侧面。在真正的伟人面前，有谁敢说自己是伟人呢？

20。幸福人生

人来到这个世间，没有一个人是为吃苦而来的，都想过上幸福美好的生活。然而，很多人难以如愿。物质财富是创造幸福生活的基础，但拥有财富不等于拥有幸福

“新陈代谢”的自然法则决定了自然界中的任何事物都存在一个发生、发展、灭亡的过程。人生也是如此。我们每个人从出生的那天起，就开始走向人生的终点——死亡。人生只是一个过程，而没有永恒的人生。我们虽然做不到长生，但我们可以在提高人生质量上下功夫，培育幸福人生。身体健康、精神愉快，是多数人公认的一般意义上幸福生活的重要标志。

身体健康，没有病痛，起居自如，乃人生最大幸事。但有的人，虽然拥有健康的身体，但如

“量力而行，尽力而为，顺其自然”，是智者的处事心态。“量力而行”，以求实的态度确定人生奋斗目标，体现了对客观存在的尊重。“尽力而为”，是积极的处事态度，体现了开拓进取的精神。任何人不努力、不付出，既不能为社会做出贡献，也无法获得回报。人类的发展就是在奋进中实现的。“顺其自然”表明了豁达的人生态度，也体现了对客观规律的尊重。我们的理想愿望与现实的需要既有相符的时候，也有不符的时候，何况许多人的理想愿望往往高于现实的可能。在向着目标进发的途中，只要我们尽力了，我们就是无愧的，即使未到达目的地，也不应该伤心低沉。如果在失败和挫折面前，我们不能保持良好的心态，那只能说明我们需要医治心灵上的疾患。

要保持愉快的心情，我们不但要正确看待自己的成败，还要正确对待他人的成功以及这种成功给自己造成的种种压力。社会在发展，人类在竞争。每个人在各种比赛中既可能

我们正确对待了别人，但有时别人不能正确对待我们，我们很可能愤愤不平。是谁搞糟了我们的好心情？其实是我们自己。如果我们抱着与人为善的态度，对别人多一些友善，多一些体谅，多一些大度，即使面对他人不怀好意的种种挑衅，我们仍可保持宁静的心境。

生的幸福与不幸是由很多因素决定的。各种主观和客观因素所产生的正面与负面影响又不是绝对的、一成不变的，有时是相互转换的。“塞翁失马，焉知非福”。我们有时很难认定突如其来的一场变故是好事或是坏事。坏事变好事，好事变坏事，在每个人的人生历程中屡见不鲜。面对各种复杂的局面和人生的种种变数，创造幸福人生似乎是个难题，似乎连最圣明的人也无法准确地为我们设计出通往幸福生活的路径。

比较完各种方案和答案，我们终于明白，幸福其实是生命个体的体验。人世间有许多标准化的东西，但只有“幸福的标准”是不会被统一的。自己感到幸福，那就是幸福的。我们对那些看似不幸而投以怜悯目光的人，也许他们感到自己是幸福愉快的，这正如被人艳慕的我们，也许正在经历内心的痛苦一样判断有误。

我们千方百计地追求幸福、拥抱幸福，但幸福往往与我们保持距离或失之交臂。这并不是幸福有意躲避我们，而是我们自己不得要领，找错了方向，误入了歧途。

我们每个人无论处于什么境况，只要心中升起希望的太阳，洒满温暖的阳光，高举智慧的火炬，照亮人生的方向，领悟生活的真谛，我们就能走出困苦的泥沼，到达快乐的老家，欢渡幸福的人生。

21。矫正扭曲的人性

我们的生活水平在日益提高，但我们活得并不自在、潇洒，有时感到很累很累。我们灵魂深处滋生的种种自私的动机，搞得我们浮躁不安，以致于扭曲了我们的人性。

我们终日为生计而奔波，为事业而忙碌。节日来临，本该享受怡人的闲暇，但又想到该到上司那里登门造访或打几个问候的电话。过年过节的时候，我们有时不顾与家人享受天伦之乐，却跑到酒肉朋友那里“嘘寒问暖遇见领导点头哈腰，看到有钱人陪个笑脸。生活中遇到难题了，临时抱佛脚；用不着别人了，我们把恩人忘得一干二净，有时甚至过河拆桥。平日里我们很少把心思放到对自己父母的孝敬、对自己爱人、孩子的关爱上，而是非常留意自己将要利用的人以及他们的老人、爱人、孩子的喜怒哀乐。我们对自己的上司察颜观色，唯唯诺诺，对下属却傲慢无礼。谁对我们好，我们就说他好，即使他不好，我们也会作出让步；谁对我们不好，我们就说他不好，即使他很好，我们也会对他大打折扣，真理的标准被私欲歪曲、篡改。我们往往拿自由和快乐去换取物质利益，却很少享有快乐和自由。

我们每个人都曾经高尚过，但也不可否认曾经卑劣过。我们曾经因高尚而放弃过荣誉、金钱和地位，也曾经因高尚而有过高层次幸福的体验；我们曾经因卑劣而达到过自私自利的目的，但也曾经因卑劣而引发不尽的愁苦和愧疚。人生的目的原本是在发展创造中获得快乐和自由，然而，是扭曲了的人性，把我们的善，心羁押，把我们的真情逐走。当我们尝遍了人生坎坷磨砺的苦头，才猛然醒悟：生活原本是一杯甜酒，并非是一杯苦酒。我们应该重新审视自己，调整心态，矫正扭曲的人性。

恢复人性的常态，放弃算计和千万种争斗的理由，挺直做人的腰板，真诚地面对同志和朋友。舍弃私心杂念，世界将为我们所有。

让快乐自由的小鸟栖息在我们祥云漂浮的心头。