神马文学网命运是你手中的泥人
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 11:06:15
命运是你手中的泥人（1）
内容: 命运是你手中的泥人，你愿意怎么捏就怎么捏，你愿意捏成什么样子就可以捏成什么样子，只要你花心思去做。但是，要记住，如果你希望你的命运是某一个特殊的样子，你一定要坚持捏下去，不要放弃，要不然你就只能得到一个没有完成的作品，一个什么也不像、什么也不是的作品。你什么时候见过泥人张在捏一个泥人时中途放弃竟然还能捏出原来的泥人的？
钟说：曾公、雪翁，非常高兴能够与两位相遇。两位都是我真正佩服的人。在我的生命岁月里，曾经佩服过很多人，那都是我一段岁月的印记。但是，只有两位，是我真正从佩服开始，并且一直佩服至今的人物。
两位都是从底层起步，一步步做到了常人难以企及的高度。曾公是湖南湘乡荷叶塘的一介书生，做到有清一代汉人能做到的最大的官，要不是有康熙“汉人不能封王”的祖训，恐怕应该是一王了。除了官场之外，曾公在文学方面的修养也达到了大家的高度，对古文等都有自己独特独到的看法。
雪翁呢，从钱庄打杂的做起，成为可以戴红顶子的商人，开一代风气之先河。作为有清一代的第一大商人，即使放在随后的历史河流中，也是难再现的人物。
从一定意义上说，两位都开创了事业的一片新天地，达到了各自领域的第一。再想想两位都是从底层做起，依靠自己的努力拼搏，这样的成就更是让人感叹不已！
不知道两位对自己的命运有如何看法？我是特别想了解这一点，因为我也是来自底层，用现在的话叫做草根了，没有关系，没有靠山，没有富爸爸，没有官宦背景，但我渴望改变命运的想法是强烈的，对成功的追求是执著的。我特别想从出身与我差不多的两位身上学习，希望曾公、雪翁有以教我。
曾曰：我自己实在是没有什么可说的，但是，他的愿望又是如此地热切。雪翁，您看，还是您老多加指点吧。
胡言：曾公，您这就是出我的洋相了啊。我知道您是读书人，“人之患在好为人师”的古训一直记在心里。我的弱点就是读书太少。不过，既然曾公有话，我也就不得不勉为其难，讲一讲自己的一些体会，不知道会不会对小兄弟有所帮助。
钟说：肯定会的。
胡言：说到对命运的看法，谁都有，毕竟每个人都有自己的生命嘛。不过，我首先要强调一点，那就是我的看法难免偏颇，因为它只是来自于我自己的生活经历，是我自己的生活经历和生命历程的产物，我是抱着姑妄言之的态度，您也就姑妄听之吧。更精妙和更高超的议论，还是等下一起听曾公的说法。我谈谈我的感受，也转个文，算是“抛砖引玉”吧，希望曾公不吝指教。
所谓命运，有的人一看见“命”字，先就泄了气，认为是宿命，是上天注定的，不可逆反，不敢违抗。而我不。我想，所谓“命运”，除了“命”字外，还有一个“运”字在里面。“运”字嘛，不就是运气、幸运么。有了这么一个看法，我就一定要奋力抗争一下，努力拼搏一下，不是说“人定胜天”么。否则，一辈子，没有自己的做法，死后阎王问，在阳间都做了些什么啊，不是全无话说？难道说自己在阳间过了几十年，什么也没有做，只是在阳间走了一遭，无非是吃啊、喝啊，与动物无异，想起来都汗颜。这就像是我们杭州的一些地主一般，守着祖宗留下来的基业，吃着收来的租，上午水包皮（泡澡），下午皮包水（喝茶），有空时遛遛鸟，无事时喝喝酒，全然不知道做人有什么别的趣味。这样的生命，不过也罢。
命运、命运，既然有运，就有争取的必要。从我自己的体会看，命运实在是掌握在自己的手里的，有什么样的命运实在是由你自己双手决定的，是由你自己努力创造的。有哪一个侍妾是天生做小的命呢？又有哪一个乞丐是天生注定贫贱的呢？“将相本无种，男儿当自强。”我听说书人讲，西楚霸王项羽看见秦始皇的仪仗队时，说“彼可取而代也”；刘邦看见秦始皇的仪仗队时，说“大丈夫当如此”。
项羽和刘邦的志向
项籍，字羽，下相人。项羽小的时候，读书的成绩不好，就没有读了；然后开始学习武术、练剑，又学得很不好。他的叔叔项梁非常生气。项羽说，读书只不过是可以去做记住别人姓名的事情；剑术也只是能够抵挡一个人而已；我想学的是能够对付一万人的本事。于是，项梁教项羽兵法，项羽非常高兴。但是，等到大略懂了兵法，他又不愿意学习了。
项羽身长八尺有余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟，皆已惮籍矣。 命运是你手中的泥人（2）
内容: 秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代之也。”
梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。
刘邦，字季，沛丰人。他鼻梁很高，胡须很美。仁而爱人，喜欢给别人东西，非常的大度和大气。在二十多岁的时候，当上了泗水亭长，好酒色。
在他当亭长的时候，有一次负责为骊山的阿房宫运送劳力。但是，在途中劳力就跑了很多，他想，等到送到了骊山也是死，而且恐怕那时候劳力也跑得差不多了。走到了丰西泽中，大伙停了下来。他喝得酩酊大醉，趁夜就把劳力给放了。
高祖常繇咸阳（被抓壮丁或者是被派到咸阳为政府提供无偿服务，咸阳乃秦朝的首都），纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此。”
（《史记》）
拿我自己来讲，一开始不过是个钱庄打杂的学徒。倒夜壶、烧开水、扫地、擦桌子、端菜、洗碗……什么下贱的活没有做过？那时，有多少地位比我高、情况比我好的人，就是钱庄里面，又有多少可以指使吆喝我的人，但有谁会想到是我最终成为了“财神”呢？再拿我的朋友和兄弟王有龄来说，一个捐官，还只是个盐大使，天晓得什么时候能补上个实缺。想上京再捐却没有钱，一壶茶泡个十七八回，两张饼当一顿午餐。不要说读书人，捐官们就看不起他，甚至短工等都有胆量鄙视他。除了我，又有谁会想到他最后会走出那样一条路呢，恐怕他自己都不相信。我为什么去帮助他，甚至是搭了自己的饭碗去帮助他，就是看他还有一身傲骨，还是一个想做事、想改变命运的人。
王有龄小传
王有龄，福州人。父亲为候补道，分发浙江，在杭州数年，没有奉委过什么好的差使。老病侵寻，心情抑郁，最终客死异乡。境况不好，举目无亲，王有龄混得很不成样子，只得一捐来的盐大使。三十多岁的人，潦倒落魄，无精打采，每天在茶店里穷泡。但是，架子挺大，经常是两眼朝天，不愿意理人，也无人搭理。
某一年，得胡雪岩资助的500两银子，到吏部谋改捐，另求出路。不想在通州，遇见儿时得到父亲提拔的何桂清。此时的何桂清已是二品大员，正在赴江苏学政的任上，要提拔王有龄易如反掌。
得到何桂清的帮助，王有龄回浙江谋得实缺，为当时的巡抚黄宗汉扎扎实实办妥了几件难办的事情，再加上胡雪岩等一帮朋友的帮助，一路顺畅得很。
最后，做到浙江巡抚的职位。因太平天国运动，困守杭州，自缢身亡。
（高阳：《平步青云》）
要与命运抗争，想走运，我以为有这样几步。
第一，要信命
这里说的要信命，不是要你相信宿命，不是要你被命捆住手脚而不能动弹，而是要你相信自己会有好的命运。不管在任何情况下都不要怀疑这一点。上天有好生之德，老天不是让你来世间受苦的，而是让你来体会这个世界的。这个世界的很多美好的事情都还等着你去体验和经历，关键是你自己不要沉沦，不要认为自己就是奴隶的命，就是偏房的命，就是吃苦的命，如果你这样想，那你就彻底堕落了，谁也救不了你了。
要信命，相信上天现在加之于你的都是对你的一种考验。先苦后甜，一定要在艰难的时刻坚信自己的好日子就在后头。不管算命先生批你的八字如何不好，你都要抗争一下，让老天知道你不服气、不服输。况且，又怎么可以相信算命先生的话呢？如果上天注定他的命好，他能混到算命先生这个样子，很明显就不可相信他；如果上天注定他的命运不好，只能做一个算命先生，一个如此歹命的人的话，又怎么可以相信呢？还是要自己立得住、立得正。勤快地做事，头脑灵活，就算命再差也会叫你给拗过来，也就差不到哪儿去了。
命运是你手中的泥人（3）
内容: 第二，要不信命
要不信命，就是不要什么都扯到“命”上面去，“命”其实是很无奈的，它不能开口说话，没有办法表明自己的观念。你想对了，它不会点头；你想错了，它也不会争辩。其实一切，都只是你自己的心理和念头在作怪。那种文人的自怨自艾最容易消磨心智，很容易就会让你不能自拔。你看过多少中下层人说自己不幸福的？他们只会认真地、执著地去追求自己的幸福，而不是顾影自怜。
要相信，没有什么命里注定的事情。任何事情都是可以解决的，关键是你的脑子是不是够使，头脑是不是够灵活，手段是不是够多，心思是不是总关注同样的事情。如果自己不能解决的话，也要想办法去找别人来帮助你解决。不要轻易地放弃，要存一个人定胜天的念头。这样，不论遇到什么艰难险阻，你都不会害怕，也不会退缩。这样，也就存在了解决的希望。难题解决得越来越多，你也就越来越相信自己，越来越不相信命了。
第三，要行动
要行动，就是要去做，不要等。不要坐在那里闭上眼睛想，那是没有什么用的，计划永远不如变化快。坐而论道，无人能敌，起而行之，一事不能，做一个这样的口水客又有什么意思呢？
既然上天有好生之德，注定了每个人都有好命，你这样子坐着不行动，又怎么能得到你想要的呢，难道真的是上天注定就万事大吉了么？即使天上有馅饼掉下来，你不出去等馅饼也不会掉进你的嘴里啊。俗话说：天上掉珠宝，也还要起得早。否则，属于你的也早被别人捡走了。
既然不信命，就要与命抗争，那就更是要行动了。没有行动，你如何抗争？总不能用你的头脑中的空想抗争吧。你不走出去，你不行动，事情来了你不想办法解决，那样子能叫抗争？那叫不抵抗，那叫缴械投降。
你一行动，不管怎么样，你就要开始接触具体的事情，并要想办法去处理好它。不管你是自己做，还是靠别人，你都要去做事。自己亲自做，你自然要考虑如何动手；靠别人做，你也要考虑如何说服别人帮忙。做事是可以有很多方式的，所谓有钱出钱、有力出力、无钱无力的出主意，只要你参与到一件事情中，你就要有所行动。只要你行动，就总会有一个行动的结果出来。这个结果是好的也罢，是坏的也罢，总之，会有一个结果。有了这个结果，最终就对事情有了一个评论的基础，也就有了下次做事情的方向。你可以看看这次的做法，然后再来想想下次行动可能的结局，有了多次这样的行动，你自己便会有一些经历和体会，到最后，你肯定就有了成功的希望。因此，先不要问结果是什么样的，不要担心结果是好还是坏，不要问自己能不能做，不要问事情能不能成功，先要去做。一做，就有了随后的其他情形，也才会有随后其他的动作，这样，一环接一环，才会有其他机会出来。相反，如果不动，不去做，一次耽搁了，没事；两次耽搁了，没事；三次耽搁了，还有机会。但这样的事情出现多次后，情况就很难说了，虽然仍然有机会，但机会不是无穷的，即使机会是无穷的，你也不过活个六七十岁，你是不可能等到所有机会的，而且，在没有以前的良好记录为基础的情况下，你很难得到好的机会，你的发展会就此打住。你自己晚年想想都是要羞愧死的。
要去做，就不要怕出丑，就不要怕被人嘲笑。谁也不是生来就会做事的，我也不是生来就会在铜钱眼里翻筋斗的。不会可以去学，尤其是年轻人，更要不怕丑，泼得下脸面，好好地去做事。年轻人如果怕丑，那到老了你只有更出丑，因为你活那么大年纪，什么事情都可能做不好，那不是要让别人耻笑么，而且，到时出丑的可能就不是你一人了，可能你的妻子、儿女都会因为你而受到别人的嘲笑。年轻人就是要有一种活泼泼、急冲冲、风风火火的劲头，那才是个年轻人。出丑后，才知道丑在哪里，别人也才好指点，在以后做事时就不会出同样的丑了。天助自助者，只要你自己勤快地做事，终究你会有好的结局的。
第四，要坚持
要坚持就是说，光做，自然是不行的，还要做得对，这就是做的方法了。在所有的方法中，我认为最重要的一个是坚持。没有什么事情是可以做一次就成功的，所谓的好事多磨，总是要有几个来回才行的。那些一次就能做成功的事情，等着去做的人多得很，抢着去做的人多得很，哪里能轮到一般的人。就是那些一次就能做成功的事情，因为这么多人盯着，恐怕也会出很多意外，也不是真的就可以一次做成功，总会有很多波折的。既然没有什么事情是可以一次做成功的，就要有一个长期做的准备，那就是要坚持去做，老老实实地去做，那样才能有个好的结果。最怕的是这山望着那山高，一件事情还没有做好，就活动着心思想去做别的事情；一样本事还没有学好，就想着去学别的本事，把自己弄成个“半吊子”。一眼看上去，好像什么都懂，什么都会，但真正派上用场，真正让他负责做点事情，却什么都是只懂一点，什么都是只会一点，完全不能够独当一面，根本无法办事，这又如何去做呢？
半吊子
命运是你手中的泥人（4）
内容: 在古代，人们用的钱是用绳子串起来的，钱串一千叫一吊，半吊是五百，也就是不满一串。
后来，人们常用来形容一个人说话、做事不实在，或者技艺、才能不到家。
也有的地方用的是“半罐子”，有一句话是“只有半罐子水却荡得厉害”，是专门说那些肚子里没有多少墨水或货色却喜欢吹嘘，显得自己很有本事的人。
把这种“半吊子”派给你为你做事，弄不好他做一件事，要你不停地替他擦屁股、补漏洞。一件事情被他办得大家都焦头烂额、鸡飞狗跳，想想你还会用他吗？再反过来想想，假如自己是这样的“半吊子”，别人又怎么会用我呢？我哪来的下一次的机会？
一件事情做就要做好，一做就要做扎实了。这样，一件事情一件事情地做，表面上看起来似乎很笨，但累积起来也就很可观了。而且，每一件事情都扎扎实实的，自己的本事也就扎扎实实了。不会像那只捡了芝麻丢了西瓜的猴子，最终后悔得肠子都青了。
贪心的猴子
有一只猴子，在山里待久了，有点厌烦，决定下山去见见世面，闯荡闯荡。一天，猴子从山上下来了。
这一路走来，猴子感觉真的很好。风景美，心情舒畅，而且，有那么多自己以前不知道的水果，可以让自己尝尝鲜。猴子觉得，这一趟下山，真的是值了。
首先，它看到的是躺在田地里的圆滚滚的东西，那是西瓜，一个个都挺大的，在阳光下泛着光，勾引着这只刚下山的小猴子。猴子二话不说，摘了一个背在肩上上路了。
第二次，猴子看到的是玉米，一束束，饱满金黄。猴子二话没说，扔掉了西瓜，摘起了玉米。
第三次，猴子走着走着，心里想，不知道后面的路上还有什么好的，何必要现在受苦受累地背着呢，反正等一下也要扔掉的，不如现在扔掉好了。于是，小猴子毫无反顾地扔掉了玉米，轻装上阵，欢快地上路了。但是，这一次，它好久都没有遇上可以带回去的东西，只有在最后，才看见有一些芝麻，没有办法，只好弄一点芝麻回家了。
说到命运，说到坚持，我就想起我在天津见过的那些做“泥人”的师傅。里面最有名的是“泥人张”。我想，“泥人”的前身，那些泥巴，不就是我们的命运么。在被做成“泥人”之前，它不能言、不能听，没有办法要求把自己捏成什么样子，也不可能要求是不是做“泥人”。到了“泥人”师傅的手里，从一大团泥巴，慢慢地出现了眼睛、鼻子、胳膊、腿和身子等，于是，灶王爷出现了，土地公公也有了，玉皇大帝、王母娘娘也可以做。甚至，说不定根据你的要求，“泥人”师傅还可以现场模仿你做一个呢。如果涂上颜料什么的，黑脸的张飞、红脸的关公、白脸的曹操就都有了，一下子就都活灵活现起来，变戏法一般。这不就是一个用双手改变命运的例子么。
唱脸谱
脸谱是京剧中非常重要的道具，可以将人物进行分类，让故事按照一定的轨道进行。现在，有一首很有名的《唱脸谱》，由于这首歌，很多对京剧不熟悉的人都能哼上两句，很多原来不喜欢京剧的人也开始觉得京剧的美了。
蓝脸的窦尔礅盗御马红脸的关公战长沙黄脸的典韦白脸的曹操黑脸的张飞叫喳喳……喳喳哇……
紫色的天王托宝塔绿色的魔鬼斗夜叉金色的猴王银色的妖怪灰色的精灵笑哈哈……哈哈哇……
一幅幅鲜明的鸳鸯瓦一群群生动的活菩萨一笔笔钩描一点点夸大一张张脸谱美佳佳……
（《唱脸谱》，羊鸣作曲，阎肃作词）
如果我们再想一想，假如“泥人”师傅捏到一半不捏了，那个“泥人”会是什么样子？如果“泥人”师傅只学到了一半，他捏的“泥人”又会是什么样子？最简单的结果是，他的“泥人”因为不好，没有人买了，他也就没饭吃了。
我们的命运啊，就有如那泥巴，我们的坚持就有如那“泥人”师傅的坚持，各色各样的“泥人”，也就是我们经过自己动手后的命运吧。
“泥人张”与惠山泥人
民间艺人用天然的或简单的材料，能够制作出精美小巧的工艺品，博得民众的喜爱。在明清以后，民间彩塑赢得了老百姓的青睐，其中最著名的是天津的“泥人张”和无锡的惠山泥人。
“泥人张”是北方流传的一派民间彩塑，它创始于清代末年。“泥人张”的创始人叫张长林，字明山，后以字行。自幼跟随父亲以捏“泥人”为业，养家糊口。他心灵手巧，富于想象，时常在集市上观察各行各业的人，在戏院里看多种角色，同时偷偷地在袖口里捏制。他继承传统的泥塑艺术，从绘画、戏曲、民间木版年画等艺术中汲取营养。在常年的捏制过程中，他练就了一手绝活，只须和人对面座谈，抟土于手，不动声色，瞬息而成。面目径寸，不仅形神毕肖，且栩栩如生，须眉俱动。老百姓都喜爱他的作品，亲切地送给他一个昵称：泥人张。
命运是你手中的泥人（5）
内容: “泥人张”彩塑题材广泛，或反映民间习俗，或取材于民间故事、舞台戏剧，或直接取材于《水浒》、《红楼梦》、《三国演义》等古典文学名著。作品具有浓厚的趣味，不仅形似，而且以形写神，达到神形兼备的境地。“泥人张”的彩塑用色简雅明快，用料讲究，所捏的“泥人”历经久远，不燥不裂。
与北方“泥人张”形成对照和呼应的是江苏无锡的惠山泥人。
惠山泥人产生的时间很早，在这里，一到农闲季节，几乎家家做泥人，自古有“家家善塑，户户会彩”的说法。
惠山泥人有粗货和细货之分。粗货为玩具，用模具翻制，大批量生产；细货手捏而成，制作精细。题材多为戏曲人物，或祈福避邪的春牛、老虎、大阿福、寿星等。
惠山泥人造型丰满、简练，夸大头部，着重刻画表情。匠人特别重视彩绘，有所谓“三分坯子七分画”之说。常用的色彩有大红、绿、金黄、青等原色，对比强烈，主次分明，鲜明艳丽。
（“泥人主题”的报道）
为什么坚持就能够改变命运呢？我是这样想的，追求成功就像是跑步，成功就像是我们在跑步的路上的果子。在开始跑的时候，除了那些王公贵族的后代，除了那些大老板的后代，大多数人的条件都是差不多的，大家向着同样的一个方向跑步前进，这个时候，一些跑得快的人，会首先得到一些成功的果子，这是第一阶段，叫捷足先登。如果他们继续，那他们还有可能得到成功的果子，如果他们不再继续，他们也就无法再获得成功的果子。
在第二个阶段，剩下的人继续跑，由于没有快的速度，大部分人没有赶上第一拨成功的果子，他们可能有点累、有点饿、有点渴，于是，一些人放弃了奔跑，也就永远无法得到成功的果子。其他人继续跑，于是又有一些人比别人跑得快一些，他们也得到了成功的果子。
第三阶段或者以后的一些阶段，情况在一次次地重演，越是到后来，放弃的人就越多，如果你能坚持住，你得到成功果子的机会也就越来越大，到最后，你一定可以获得成功的果子，因为没有多少人可以和你竞争了。
而且，你一直坚持，一直在同一个方向和领域，你会越来越熟悉，越来越掌握规律，越来越有把握。
当然，你也可以在一开始的时候，就选择与别人不同的方向，但是，要注意，可能其他方向成功的果子比较少，所以，大家都朝着一个方向跑。很快，从大部队那边就会传来获得成功果子的消息，这时候你一定要坚持住，不要被他们的成功吸引过去，因为你这个时候再跟过去，跑过别人的可能性就很低了。你还是要在自己的方向继续跑下去，坚持住，你就可以获得成功的果子。这就是为什么一些人冷冷清清很久，却突然爆发的原因。
总之，只要你坚持，就肯定可以得到成功的果子，有谁看见过坚持的人不成功吗？
钟说：那是不是用我们的双手创造就一定会有好命运呢？而且我记得曾公说过：“天下事无所为而成者极少，有所贪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。”看来，只要自己努力，总会得到一个相对较好的结果。
胡言：一般来说，确实如此，即使你达不到自己原来设想的目标，你也会比以前的境地好很多。但是，很多东西也不是你努力就行的，你的努力的确能够达到一定的高度，但要想进入到更高的层次，还需要其他的条件配合。我是到老了才明白这一点。如果我能够早点明白这一点，我也不会在最后弄得个妻离子散、破产的结局啊。不过，反过来说，如果我没有以前的吃苦，埋头干、与命斗，也不会有后来的破产了，恐怕早就破产了，那可是我做人破产了。
曾曰：要存一个“只问耕耘，莫问收获”的心态。
胡言：对。曾公到底是读书人，一句话就说到点子上了。我们来听听曾公的高见。曾公的一生比我要光鲜多了。晚年更不像我那么凄凉，几个儿子都长大成人，真的是脆吃甘蔗——节节甜。曾公，我还与令大公子有过接触，令公子真的是有大家风范。
外交家曾纪泽
曾纪泽，字颉刚。曾国藩长子，外交家。
根据清朝的规定，高官的子女一般可以得到朝廷的覆荫，曾纪泽因为父亲曾国藩的功劳，荫补户部员外郎。
因为父亲的要求，曾纪泽曾经研习过英语，对于数学、天文等现代科技也有一定的研究。正是他在这些方面的才能，光绪四年接替郭嵩焘出任驻英法大使。在此期间，他恪守“替国家保全大局”的信条，极力维护国家的主权和尊严，不屈不挠，与列强唇枪舌战，在外交上取得了很大的成就。
命运是你手中的泥人（6）
内容: 光绪六年，曾纪泽被清政府委派兼任驻俄公使，赴俄重开谈判，改订条约。
这次要改订的条约是光绪五年与俄国签订的《里瓦几亚条约》，当时负责谈判的是左都御使崇厚，昏庸无能的崇厚在沙俄的威胁愚弄下，擅自与沙俄签订了这一丧权辱国的条约。根据这一条约，除割去霍尔果斯河以西和特克里斯河流域大片富饶的领土外，还赔款500万卢布，增开通商口岸多处，许俄人通商西安、汉口等。这样一来，伊犁名义上归还中国，实际上却是“已成弹丸孤注，控守弥难”的残破空城。
在谈判过程中，曾纪泽不卑不亢、据理力争。面对沙俄外交官员的百般刁难和割地补偿的无理要求，曾纪泽回答说：“我想从今以后，中国土地，断无再让之事。”面对沙俄外交官员热梅尼企图以战争威吓，公然要曾纪泽永远不索伊犁，曾纪泽针锋相对地指出：“倘两国不幸有失和之事，中国以兵威索土地，则何地不可索，岂独伊犁？”
由于曾纪泽的力争，加以左宗棠的鼎力相助，沙俄放弃了《里瓦几亚条约》，改订《中俄伊犁条约》。这个条约依然是不平等的，但是，挽回了一些属于中国的权益，收回了伊犁地区。
曾纪泽在中法战争时主张抗法，后迁兵部侍郎，协助李鸿章建立北洋海军。
（《胡雪岩》，高阳著，有修改）
曾曰：哪里，哪里，雪翁见笑了。
我非常赞赏雪翁那种积极向上、努力拼搏的人生态度，也希望有雪翁那种踔厉风华的豪迈之气。
钟说：是啊，这一点上我也是很佩服雪翁的。看雪翁的一生，好像没有为什么事情为难过，总是信心十足，即使在失去钱庄工作后也是如此。更奇妙的是，问题一到了雪翁手里，总是能得到解决，而且解决得还特别漂亮、特别圆满。看你论有钱人与当官人的同异，更是透彻刺激，如吃辣椒，虽辣得舌头都吐出来了，但更大呼过瘾。
胡雪岩、王有龄论做官与做生意
当天夜里又把酒细谈，各抒抱负。王有龄幼听庭训，深知州县官虽被视做风尘俗吏，其实颇可有所展布，而且读书不成，去而捐官，既然走上了这条路，也就断了金马玉堂的念头，索性做个功名之士。胡雪岩的想法比他还要实际，一个还脱不了“做官”的念头，一个则以为“三百六十行，行行出状元”，而以发财为第一，发财了照样可以做官，不过捐班至多捐一个三品的道员，没有红顶子而已。
王有龄：“知县虽小，但还是一县的父母官，能杀人也能活人，可以好好做一番事业。”
胡雪岩：“做生意的见了官，好像委屈，其实做生意有做生意的乐趣。做官有许多拘束，做生意发达了才快活。”
“哦”王有龄很感兴趣地说，“盍言尔志！”
这句话胡雪岩是懂的。“说到我的志向，与众不同。我喜欢钱多，钱越多越好！”他围拢双手，做了个搂钱的姿势，“不过我有了钱，不是拿银票糊墙壁，看看过瘾就算数，我有了钱要用出去！世界上顶顶痛快的一件事，就是看到人家穷途末路，几乎是一文钱逼死英雄汉，刚好遇到我身上有钱，”他做了个挥手斥金的姿态，仿佛真有其事地说：“拿去用，够不够？”
王有龄大笑：“听你说说都痛快！”
“还有一样，做生意发了财，尽管用，盖一座大花园，讨十七八个姨太太，住在里面，没有人好说闲话。做官的发了财，对不起，不好这样子称心如意！不说别的，叫人背后指指点点，骂一声‘贪官’，这味道就不好受了。”
“唉！”王有龄被他说动了心，“照此看来，我都想弃官从商了。”
“话也不是这样说。做官也有做官的乐趣，起码荣宗耀祖，父母心里就会高兴。像我，有朝一日发了大财，我老娘的日子自会过得极舒服，不过，一定还有美中不足，在她老人家心里，十来个丫头侍候，不如朝廷一道‘诰封’来得值钱！”
“这也不是办不到的事情。”王有龄安慰他说，“不过一品夫人的诰封请不到而已。”
清朝的捐班可以捐到三品道员，自然也有诰封。胡雪岩此时还不敢存此奢望。
“捐个诰封，自然不是太难的事，只是做官要做得名副其实，官派十足，那就不容易了。”他笑笑又说：“不是我菲薄做官的，有些候补的老爷，好多年派不上一个差使，穷得来吃尽当光。这样子的官，不做也罢。”
（高阳：《平步青云》）
曾曰：雪翁的话真正是痛快之极。雪翁当时意气风发的样子几乎可以想见，但是，由于个人经历的关系，我对于命运的看法，与雪翁有几点不同，我不惮愚笨地摆出来，以求教于方家。
命运是你手中的泥人（7）
内容: 命运是什么？中国儒家认为，命是天命，是上天注定的。天命不可违，这显示出命的威严。正是由于命是上天注定的，不可更改，因此，古人都强调顺应天命，强调人与命的适应，所以有董仲舒的“天人合一”的概念，也才有后来的“天、地、人”三才的提法。“为生不能为人，为人者天也。人之为人本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。”
运指运辰，与运气相类，但又不与运气完全相同。运辰，说的是即使运也有上天的星辰主管，也有天命注定的味道。从一方面看，它是对天命的一种否定，因为不管它是使得一个人的命运与天命相反，还是加速一个人顺着天命的方向发展，都是使一个人的命运并不完全等同于天命的。从另一方面看，运辰又不能改变天命，一个人的命运最终还是按照天命的规定行进的。
基于这样一种体验，我自己在年轻的时候有点像雪翁所说的，不怕丑，有一种活泼泼的劲头，但到我四十多岁的时候，我开始在一定的程度上强调无为而治，有点偏向于道家，习惯于黄老了。喜欢虚、空、静、寂等感觉。《大学》有言：“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。”
在一定的程度上，儒家的积极入世和黄老的清静无为是互相补充和互相促进的，两家都有自己的作用，共同存在才构成一个比较完整的人生。儒家积极入世的这一面刚才雪翁说得很透彻了，我就不再多说了，我现在给雪翁做个补充，讲一讲我自己从黄老方面得到的对命运的看法。
胡曰：曾公折煞我了。
首先，畏命
曾曰：既然命运是天命，是由上天决定的，个人是无法改变的，因此，要对命运的这种高贵表现出一种敬畏，发自内心的虔诚和敬畏。
对于自己生命中发生的各种事情保持一种感激的心态。祸兮福所倚，福兮祸所伏。不要眼红别人一时的风光，也不必悲叹自己际遇的无奈，更不必在意自己暂时的失意与不得志，我自己是往往在失意后才有所获。
钟说：曾公从湖南到京城参加会试，当时仅名列二榜，然升官最快的，是您老啊，有一次竟然连升四级，如果不是有汉人不能为王的古训，再后来你可能就是一王了；在湖南当团练，因与提督鲍起豹的斗争和与湖南官场的龌龊，不得不远走衡阳，但也由此练出了当时最为强大的朝廷水师和后来平定洪杨的曾家军；出兵第一仗就遭遇靖港惨败，但有随后的十战十胜，更有后来的震动朝野的克复武昌大胜利。几乎每次失意后都有大得意。
曾曰：是啊，我真的是非常的幸运。所以我对自己说，永远不要心怀不满，不要口出怨言，认为自己怀才不遇，遇人不淑，世无明主，遂使自己这样的人才报国无门，成为土中沙砾，不能闪光。要相信天道酬勤，一分汗水一分收获。永怀着一颗惴惴不安之心，端着一种如履薄冰之态，不张狂，不自我，诚惶诚恐地对待命运中的一切，等待属于你的机会。
畏命并不是要你束手束脚、无所作为。那不叫畏命，那叫服命，就像雪翁讲的，相信自己是天生做小的命，天生贫贱的命。畏命是叫你端正自己对命运的看法和态度，怀着一种敬畏的心情，怀着一种虔诚的心情，始终相信，在自己的生命中发生的种种都不是毫无道理的，都是良有深意的，都对自己的命运有大影响。如果自己能够敬畏地看待它们，认真地处理它们，或许自己的生活就将从此改观。
如夫人与同进士
曾国藩任两江总督期间，其幕府人才济济，聚集了一批好学上进、才华横溢的文人学士。每天早晚两次正餐，曾国藩常和幕僚们一起吃饭。席上，国事、兵事谈得少，大多谈学问文章、野史轶事，甚至街谈巷议。
一天早上，两江总督的衙门餐厅里，曾国藩又和幕僚们一起有说有笑地吃早饭。
“诸位发现没有，廉卿兄的头发都变青了。”二十多岁的桐城才子吴汝伦，在听完曾国藩讲《挺经》后，左右张望了一眼，指着旁边的武昌古文家张裕钊对大家说。
张裕钊虽然只有三十多岁，却头发花白。他不满意自己未老先衰，昨天特地染了。于是众人的眼睛都转向正在吃饭的张裕钊，弄得张裕钊很不好意思。
命运是你手中的泥人（8）
内容: “陆展染须发，欲以媚侧室。”吴汝伦调皮地背了两句南朝何长喻的诗来讽刺他。
“我哪有什么侧室啊！”张裕钊大笑起来，望了一眼对面的李善兰说，“我看壬叙兄比我大十多岁还满头乌发，不染对不起他啊！”
大家都笑起来，笑过后，曾国藩说：“挚甫提到侧室，我倒想起一件事。前几天有人跟我说，‘如夫人’是绝对。我想了几天想不出，你们想想有什么好的下句。”
“有！”曾国藩话音刚落，吴汝伦便嚷起来。
“快说啊！”大家催促道。
“同进士！”吴汝沦冲口而出。
“对得妙！”有人喊。
曾国藩听了，脸色一变。俞樾看在眼里，暗暗骂道：“这个鲁莽的吴挚甫，卖弄小聪明，这下闯大祸了。”他举起筷子指着吴汝沦说：“你混说什么！”
“挚甫，你帮我解决了一个大难题。”曾国藩很快恢复了常态，脸上露出真诚的笑容，“今后好好努力，桐城出了你这样才思敏捷的后起之秀，桐城文派的振兴就大有希望。”
原来，曾国藩当年进京参加会试，中式第三十八名进士，殿试下来，曾国藩取中三甲第四十二名，赐同进士出身。
（唐浩强：《曾国藩》）
其次，知命
曾曰：在畏命之外，还要知命，才能够在随后采取相应行动。
钟说：但怎么才能知命呢？命也不能言，即使能言，我们凡夫俗子怕也听不懂，无法与命进行对话啊。如果有什么方式可以与天交流的话，我倒真想看看我的命到底如何。
曾曰：天虽然不能与我们交流，不能直接告诉你你的命是什么，但是，它通过很多其他方式间接地告诉了你，只要你用心去揣摩，肯定会欣然有所会意的。“天为之下甘露，朱草生，澧泉出，风雨时，嘉禾兴，凤凰、麒麟游于郊。”孔子曰：“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉。”这句话是说，天说了什么呢？时间按照春、夏、秋、冬的四季循环运行，万事万物在生长，天还用得着说什么吗？春的花，秋的实；夏的雨，冬的雪；高山平原，江河湖海；奔跑之猛兽，茂盛之森林，此类种种，无不是天之言与意。而于人，则天亦有言。其人性、其个人之喜好，其谁说不是天之言哉。南人善舟楫，北人习骑射；南人多柔弱，北人多粗犷；有李白之豪放飘逸，有杜甫之哀婉悱恻；有孙二娘之夜叉，有苏小妹之婉约；有人好文，有人爱武……其谁曰天无言哉。
天命是可知的，关键是你要时时刻刻去留意，去体会，去把握，这样才能够了解天的旨意，明白自己的命运何在。在这一过程中，重要的是要学会用自己的心，不是用肉眼去看，而是用心眼去看，那样你会看得更远，看得更透彻。
王阳明说：“天下无心外之理，天下无心外之物。”他又说：“吾未见此花时，此花与我的心同归于寂；吾来看此花时，则此花的颜色一时明白起来。”一切惟用心而已。古人云，五十知天命。如果到那时还没有明了自己的命运，则可以去请教那些能读懂天命的人。三国时的管辂就是这样一个善读天命的人。
天道酬勤，这就是天命给我们的一个启示，给我们指出的一条道路。只要我们勤恳、勤奋、勤劳，就会得到老天的体谅和帮助。
神卜管辂
管辂，字公明，平原人也。容貌粗丑，好酒疏狂。其父曾为琅琊即丘长。辂自幼便喜仰望星辰，夜不肯寐，父母不能禁止。常云家鸡野鹄，尚自知时，何况为人在世乎？与邻儿共戏，辄画地为天文，分布日月星辰。及稍长，即深明《周易》，仰观风角，数学通神，兼善相术。
一日，出郊闲行，见一少年耕于田中，辂立道旁，观之良久，问曰：“少年高姓，贵庚？”
少年答曰：“姓赵，名颜，年十九矣。敢问先生为谁？”
辂曰：“吾管辂也。吾见你眉间有死气，三日内必死。汝貌美，可惜无寿。”
命运是你手中的泥人（9）
内容: 赵颜回家，急告其父。其父闻之，赶上管辂，哭拜于地曰：“请归救吾子。”
辂曰：“此乃天命也，安可禳乎？”
父告曰：“老夫止有此子，望乞垂救。”赵颜亦哭求。
辂见其父子情切，乃谓赵颜曰：“汝可备净酒一瓶，鹿脯一块，来日赍往南山之中，大树之下，看盘石上有二人弈棋。一人向南坐，穿白袍，其貌甚恶；一人向北坐，穿红袍，其貌甚美。汝可乘其弈兴浓时，将酒及鹿脯泡进之。待其饮食毕，汝乃哭拜求寿，必得益算矣。但切勿言是吾所教。”
老人留辂在家。次日，赵颜携酒脯杯盘入南山之中。约行五六里，果有二人于大松树下盘石上着棋，全然不顾。二人贪着棋，不觉饮酒已尽。赵颜哭拜于地而求寿，二人大惊。穿红袍者曰：“此必管子之言也。吾二人受其私，必须怜之。”
穿白袍者乃于身边取出簿籍检看，谓赵颜曰：“汝今年十九岁，当死。吾今于十字上添一九字，汝寿可至九十九。回见管辂，教再休泄漏天机，不然，必遭天谴。”
穿红袍者出笔添讫，一阵香风过处，二人化作二白鹤，冲天而去。
赵颜归问管辂，辂曰：“穿红者，南斗也；穿白者，北斗也。”
颜曰：“吾闻北斗九星，何止一人？”
辂曰：“散而为九，合而为一也。北斗注死，南斗注生。今已添注寿算，子复何忧？”
父子拜谢！
自此管辂恐泄天机，更不轻为人卜。
（《三国演义》）
再次，顺命
曾曰：知命之后，就应该开始采取行动，而对命运采取的最有效的行动，我认为就是顺命。
有一类狂人，叫嚣什么“顺我者昌，逆我者亡”。其实，真正应该是“顺天者昌，逆天者亡”。我在前面说过，天命不可违，你所有行动，或者是在你天命的原有轨道上加速你的进程，或者是与天命相抵触，逆天命而动，阻碍着你顺天命的原有轨道行进。天命不可违，不管你的行为是上面的哪一类，命运终归还是由天命决定的。
顺命也不是服命。顺命是指按照天命的规定，在应该努力的地方努力，在应该拼搏的时候拼搏，行动与天命的要求合拍，它可以视为是对天命的一种高超的把握和运用。这样做，可以使你得到事半功倍的效果，获得一种加速的效果，而不是总处在一种挣扎状态，处在无休无止的碰壁状态。
比如说，像我，如果叫我抛开读书人的斯文，像雪翁那样在钱眼里翻筋斗，追求做“财神”的境界，恐怕至死我也达不到这种境界，而且恐怕至死我也不会明白自己这么努力竟然没有相应的回报。再比如说雪翁，本来是做生意的老手，如果羡慕读书人的清高，非要重新开张走士子的路，我想雪翁恐怕头都会大吧。
胡言：那是！那是！
曾曰：想我自己第一次墨绖出山办团练，全然不知“顺”之道理，凡事好用程朱之名分，引申韩之法术，弄得在湖南处处碰壁，到江西处处掣肘。及读《道德经》后，方始翻然有悟：柔弱胜刚强。木太直则易折，与大风相抗衡；人过刚则招祸，与众人相矛盾。所谓“木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之”。知晓此一道理，思路也随之一变，知天之长，而吾所历者短，则忧患横逆之来，当少忍以待其定；如地之大，而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌。
当顺势而为，顺时而动，顺命而行，则几乎可以谈命运矣，可以有好的命运矣。
内容: 命运是你手中的泥人，你愿意怎么捏就怎么捏，你愿意捏成什么样子就可以捏成什么样子，只要你花心思去做。但是，要记住，如果你希望你的命运是某一个特殊的样子，你一定要坚持捏下去，不要放弃，要不然你就只能得到一个没有完成的作品，一个什么也不像、什么也不是的作品。你什么时候见过泥人张在捏一个泥人时中途放弃竟然还能捏出原来的泥人的？
钟说：曾公、雪翁，非常高兴能够与两位相遇。两位都是我真正佩服的人。在我的生命岁月里，曾经佩服过很多人，那都是我一段岁月的印记。但是，只有两位，是我真正从佩服开始，并且一直佩服至今的人物。
两位都是从底层起步，一步步做到了常人难以企及的高度。曾公是湖南湘乡荷叶塘的一介书生，做到有清一代汉人能做到的最大的官，要不是有康熙“汉人不能封王”的祖训，恐怕应该是一王了。除了官场之外，曾公在文学方面的修养也达到了大家的高度，对古文等都有自己独特独到的看法。
雪翁呢，从钱庄打杂的做起，成为可以戴红顶子的商人，开一代风气之先河。作为有清一代的第一大商人，即使放在随后的历史河流中，也是难再现的人物。
从一定意义上说，两位都开创了事业的一片新天地，达到了各自领域的第一。再想想两位都是从底层做起，依靠自己的努力拼搏，这样的成就更是让人感叹不已！
不知道两位对自己的命运有如何看法？我是特别想了解这一点，因为我也是来自底层，用现在的话叫做草根了，没有关系，没有靠山，没有富爸爸，没有官宦背景，但我渴望改变命运的想法是强烈的，对成功的追求是执著的。我特别想从出身与我差不多的两位身上学习，希望曾公、雪翁有以教我。
曾曰：我自己实在是没有什么可说的，但是，他的愿望又是如此地热切。雪翁，您看，还是您老多加指点吧。
胡言：曾公，您这就是出我的洋相了啊。我知道您是读书人，“人之患在好为人师”的古训一直记在心里。我的弱点就是读书太少。不过，既然曾公有话，我也就不得不勉为其难，讲一讲自己的一些体会，不知道会不会对小兄弟有所帮助。
钟说：肯定会的。
胡言：说到对命运的看法，谁都有，毕竟每个人都有自己的生命嘛。不过，我首先要强调一点，那就是我的看法难免偏颇，因为它只是来自于我自己的生活经历，是我自己的生活经历和生命历程的产物，我是抱着姑妄言之的态度，您也就姑妄听之吧。更精妙和更高超的议论，还是等下一起听曾公的说法。我谈谈我的感受，也转个文，算是“抛砖引玉”吧，希望曾公不吝指教。
所谓命运，有的人一看见“命”字，先就泄了气，认为是宿命，是上天注定的，不可逆反，不敢违抗。而我不。我想，所谓“命运”，除了“命”字外，还有一个“运”字在里面。“运”字嘛，不就是运气、幸运么。有了这么一个看法，我就一定要奋力抗争一下，努力拼搏一下，不是说“人定胜天”么。否则，一辈子，没有自己的做法，死后阎王问，在阳间都做了些什么啊，不是全无话说？难道说自己在阳间过了几十年，什么也没有做，只是在阳间走了一遭，无非是吃啊、喝啊，与动物无异，想起来都汗颜。这就像是我们杭州的一些地主一般，守着祖宗留下来的基业，吃着收来的租，上午水包皮（泡澡），下午皮包水（喝茶），有空时遛遛鸟，无事时喝喝酒，全然不知道做人有什么别的趣味。这样的生命，不过也罢。
命运、命运，既然有运，就有争取的必要。从我自己的体会看，命运实在是掌握在自己的手里的，有什么样的命运实在是由你自己双手决定的，是由你自己努力创造的。有哪一个侍妾是天生做小的命呢？又有哪一个乞丐是天生注定贫贱的呢？“将相本无种，男儿当自强。”我听说书人讲，西楚霸王项羽看见秦始皇的仪仗队时，说“彼可取而代也”；刘邦看见秦始皇的仪仗队时，说“大丈夫当如此”。
项羽和刘邦的志向
项籍，字羽，下相人。项羽小的时候，读书的成绩不好，就没有读了；然后开始学习武术、练剑，又学得很不好。他的叔叔项梁非常生气。项羽说，读书只不过是可以去做记住别人姓名的事情；剑术也只是能够抵挡一个人而已；我想学的是能够对付一万人的本事。于是，项梁教项羽兵法，项羽非常高兴。但是，等到大略懂了兵法，他又不愿意学习了。
项羽身长八尺有余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟，皆已惮籍矣。 命运是你手中的泥人（2）
内容: 秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代之也。”
梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。
刘邦，字季，沛丰人。他鼻梁很高，胡须很美。仁而爱人，喜欢给别人东西，非常的大度和大气。在二十多岁的时候，当上了泗水亭长，好酒色。
在他当亭长的时候，有一次负责为骊山的阿房宫运送劳力。但是，在途中劳力就跑了很多，他想，等到送到了骊山也是死，而且恐怕那时候劳力也跑得差不多了。走到了丰西泽中，大伙停了下来。他喝得酩酊大醉，趁夜就把劳力给放了。
高祖常繇咸阳（被抓壮丁或者是被派到咸阳为政府提供无偿服务，咸阳乃秦朝的首都），纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此。”
（《史记》）
拿我自己来讲，一开始不过是个钱庄打杂的学徒。倒夜壶、烧开水、扫地、擦桌子、端菜、洗碗……什么下贱的活没有做过？那时，有多少地位比我高、情况比我好的人，就是钱庄里面，又有多少可以指使吆喝我的人，但有谁会想到是我最终成为了“财神”呢？再拿我的朋友和兄弟王有龄来说，一个捐官，还只是个盐大使，天晓得什么时候能补上个实缺。想上京再捐却没有钱，一壶茶泡个十七八回，两张饼当一顿午餐。不要说读书人，捐官们就看不起他，甚至短工等都有胆量鄙视他。除了我，又有谁会想到他最后会走出那样一条路呢，恐怕他自己都不相信。我为什么去帮助他，甚至是搭了自己的饭碗去帮助他，就是看他还有一身傲骨，还是一个想做事、想改变命运的人。
王有龄小传
王有龄，福州人。父亲为候补道，分发浙江，在杭州数年，没有奉委过什么好的差使。老病侵寻，心情抑郁，最终客死异乡。境况不好，举目无亲，王有龄混得很不成样子，只得一捐来的盐大使。三十多岁的人，潦倒落魄，无精打采，每天在茶店里穷泡。但是，架子挺大，经常是两眼朝天，不愿意理人，也无人搭理。
某一年，得胡雪岩资助的500两银子，到吏部谋改捐，另求出路。不想在通州，遇见儿时得到父亲提拔的何桂清。此时的何桂清已是二品大员，正在赴江苏学政的任上，要提拔王有龄易如反掌。
得到何桂清的帮助，王有龄回浙江谋得实缺，为当时的巡抚黄宗汉扎扎实实办妥了几件难办的事情，再加上胡雪岩等一帮朋友的帮助，一路顺畅得很。
最后，做到浙江巡抚的职位。因太平天国运动，困守杭州，自缢身亡。
（高阳：《平步青云》）
要与命运抗争，想走运，我以为有这样几步。
第一，要信命
这里说的要信命，不是要你相信宿命，不是要你被命捆住手脚而不能动弹，而是要你相信自己会有好的命运。不管在任何情况下都不要怀疑这一点。上天有好生之德，老天不是让你来世间受苦的，而是让你来体会这个世界的。这个世界的很多美好的事情都还等着你去体验和经历，关键是你自己不要沉沦，不要认为自己就是奴隶的命，就是偏房的命，就是吃苦的命，如果你这样想，那你就彻底堕落了，谁也救不了你了。
要信命，相信上天现在加之于你的都是对你的一种考验。先苦后甜，一定要在艰难的时刻坚信自己的好日子就在后头。不管算命先生批你的八字如何不好，你都要抗争一下，让老天知道你不服气、不服输。况且，又怎么可以相信算命先生的话呢？如果上天注定他的命好，他能混到算命先生这个样子，很明显就不可相信他；如果上天注定他的命运不好，只能做一个算命先生，一个如此歹命的人的话，又怎么可以相信呢？还是要自己立得住、立得正。勤快地做事，头脑灵活，就算命再差也会叫你给拗过来，也就差不到哪儿去了。
命运是你手中的泥人（3）
内容: 第二，要不信命
要不信命，就是不要什么都扯到“命”上面去，“命”其实是很无奈的，它不能开口说话，没有办法表明自己的观念。你想对了，它不会点头；你想错了，它也不会争辩。其实一切，都只是你自己的心理和念头在作怪。那种文人的自怨自艾最容易消磨心智，很容易就会让你不能自拔。你看过多少中下层人说自己不幸福的？他们只会认真地、执著地去追求自己的幸福，而不是顾影自怜。
要相信，没有什么命里注定的事情。任何事情都是可以解决的，关键是你的脑子是不是够使，头脑是不是够灵活，手段是不是够多，心思是不是总关注同样的事情。如果自己不能解决的话，也要想办法去找别人来帮助你解决。不要轻易地放弃，要存一个人定胜天的念头。这样，不论遇到什么艰难险阻，你都不会害怕，也不会退缩。这样，也就存在了解决的希望。难题解决得越来越多，你也就越来越相信自己，越来越不相信命了。
第三，要行动
要行动，就是要去做，不要等。不要坐在那里闭上眼睛想，那是没有什么用的，计划永远不如变化快。坐而论道，无人能敌，起而行之，一事不能，做一个这样的口水客又有什么意思呢？
既然上天有好生之德，注定了每个人都有好命，你这样子坐着不行动，又怎么能得到你想要的呢，难道真的是上天注定就万事大吉了么？即使天上有馅饼掉下来，你不出去等馅饼也不会掉进你的嘴里啊。俗话说：天上掉珠宝，也还要起得早。否则，属于你的也早被别人捡走了。
既然不信命，就要与命抗争，那就更是要行动了。没有行动，你如何抗争？总不能用你的头脑中的空想抗争吧。你不走出去，你不行动，事情来了你不想办法解决，那样子能叫抗争？那叫不抵抗，那叫缴械投降。
你一行动，不管怎么样，你就要开始接触具体的事情，并要想办法去处理好它。不管你是自己做，还是靠别人，你都要去做事。自己亲自做，你自然要考虑如何动手；靠别人做，你也要考虑如何说服别人帮忙。做事是可以有很多方式的，所谓有钱出钱、有力出力、无钱无力的出主意，只要你参与到一件事情中，你就要有所行动。只要你行动，就总会有一个行动的结果出来。这个结果是好的也罢，是坏的也罢，总之，会有一个结果。有了这个结果，最终就对事情有了一个评论的基础，也就有了下次做事情的方向。你可以看看这次的做法，然后再来想想下次行动可能的结局，有了多次这样的行动，你自己便会有一些经历和体会，到最后，你肯定就有了成功的希望。因此，先不要问结果是什么样的，不要担心结果是好还是坏，不要问自己能不能做，不要问事情能不能成功，先要去做。一做，就有了随后的其他情形，也才会有随后其他的动作，这样，一环接一环，才会有其他机会出来。相反，如果不动，不去做，一次耽搁了，没事；两次耽搁了，没事；三次耽搁了，还有机会。但这样的事情出现多次后，情况就很难说了，虽然仍然有机会，但机会不是无穷的，即使机会是无穷的，你也不过活个六七十岁，你是不可能等到所有机会的，而且，在没有以前的良好记录为基础的情况下，你很难得到好的机会，你的发展会就此打住。你自己晚年想想都是要羞愧死的。
要去做，就不要怕出丑，就不要怕被人嘲笑。谁也不是生来就会做事的，我也不是生来就会在铜钱眼里翻筋斗的。不会可以去学，尤其是年轻人，更要不怕丑，泼得下脸面，好好地去做事。年轻人如果怕丑，那到老了你只有更出丑，因为你活那么大年纪，什么事情都可能做不好，那不是要让别人耻笑么，而且，到时出丑的可能就不是你一人了，可能你的妻子、儿女都会因为你而受到别人的嘲笑。年轻人就是要有一种活泼泼、急冲冲、风风火火的劲头，那才是个年轻人。出丑后，才知道丑在哪里，别人也才好指点，在以后做事时就不会出同样的丑了。天助自助者，只要你自己勤快地做事，终究你会有好的结局的。
第四，要坚持
要坚持就是说，光做，自然是不行的，还要做得对，这就是做的方法了。在所有的方法中，我认为最重要的一个是坚持。没有什么事情是可以做一次就成功的，所谓的好事多磨，总是要有几个来回才行的。那些一次就能做成功的事情，等着去做的人多得很，抢着去做的人多得很，哪里能轮到一般的人。就是那些一次就能做成功的事情，因为这么多人盯着，恐怕也会出很多意外，也不是真的就可以一次做成功，总会有很多波折的。既然没有什么事情是可以一次做成功的，就要有一个长期做的准备，那就是要坚持去做，老老实实地去做，那样才能有个好的结果。最怕的是这山望着那山高，一件事情还没有做好，就活动着心思想去做别的事情；一样本事还没有学好，就想着去学别的本事，把自己弄成个“半吊子”。一眼看上去，好像什么都懂，什么都会，但真正派上用场，真正让他负责做点事情，却什么都是只懂一点，什么都是只会一点，完全不能够独当一面，根本无法办事，这又如何去做呢？
半吊子
命运是你手中的泥人（4）
内容: 在古代，人们用的钱是用绳子串起来的，钱串一千叫一吊，半吊是五百，也就是不满一串。
后来，人们常用来形容一个人说话、做事不实在，或者技艺、才能不到家。
也有的地方用的是“半罐子”，有一句话是“只有半罐子水却荡得厉害”，是专门说那些肚子里没有多少墨水或货色却喜欢吹嘘，显得自己很有本事的人。
把这种“半吊子”派给你为你做事，弄不好他做一件事，要你不停地替他擦屁股、补漏洞。一件事情被他办得大家都焦头烂额、鸡飞狗跳，想想你还会用他吗？再反过来想想，假如自己是这样的“半吊子”，别人又怎么会用我呢？我哪来的下一次的机会？
一件事情做就要做好，一做就要做扎实了。这样，一件事情一件事情地做，表面上看起来似乎很笨，但累积起来也就很可观了。而且，每一件事情都扎扎实实的，自己的本事也就扎扎实实了。不会像那只捡了芝麻丢了西瓜的猴子，最终后悔得肠子都青了。
贪心的猴子
有一只猴子，在山里待久了，有点厌烦，决定下山去见见世面，闯荡闯荡。一天，猴子从山上下来了。
这一路走来，猴子感觉真的很好。风景美，心情舒畅，而且，有那么多自己以前不知道的水果，可以让自己尝尝鲜。猴子觉得，这一趟下山，真的是值了。
首先，它看到的是躺在田地里的圆滚滚的东西，那是西瓜，一个个都挺大的，在阳光下泛着光，勾引着这只刚下山的小猴子。猴子二话不说，摘了一个背在肩上上路了。
第二次，猴子看到的是玉米，一束束，饱满金黄。猴子二话没说，扔掉了西瓜，摘起了玉米。
第三次，猴子走着走着，心里想，不知道后面的路上还有什么好的，何必要现在受苦受累地背着呢，反正等一下也要扔掉的，不如现在扔掉好了。于是，小猴子毫无反顾地扔掉了玉米，轻装上阵，欢快地上路了。但是，这一次，它好久都没有遇上可以带回去的东西，只有在最后，才看见有一些芝麻，没有办法，只好弄一点芝麻回家了。
说到命运，说到坚持，我就想起我在天津见过的那些做“泥人”的师傅。里面最有名的是“泥人张”。我想，“泥人”的前身，那些泥巴，不就是我们的命运么。在被做成“泥人”之前，它不能言、不能听，没有办法要求把自己捏成什么样子，也不可能要求是不是做“泥人”。到了“泥人”师傅的手里，从一大团泥巴，慢慢地出现了眼睛、鼻子、胳膊、腿和身子等，于是，灶王爷出现了，土地公公也有了，玉皇大帝、王母娘娘也可以做。甚至，说不定根据你的要求，“泥人”师傅还可以现场模仿你做一个呢。如果涂上颜料什么的，黑脸的张飞、红脸的关公、白脸的曹操就都有了，一下子就都活灵活现起来，变戏法一般。这不就是一个用双手改变命运的例子么。
唱脸谱
脸谱是京剧中非常重要的道具，可以将人物进行分类，让故事按照一定的轨道进行。现在，有一首很有名的《唱脸谱》，由于这首歌，很多对京剧不熟悉的人都能哼上两句，很多原来不喜欢京剧的人也开始觉得京剧的美了。
蓝脸的窦尔礅盗御马红脸的关公战长沙黄脸的典韦白脸的曹操黑脸的张飞叫喳喳……喳喳哇……
紫色的天王托宝塔绿色的魔鬼斗夜叉金色的猴王银色的妖怪灰色的精灵笑哈哈……哈哈哇……
一幅幅鲜明的鸳鸯瓦一群群生动的活菩萨一笔笔钩描一点点夸大一张张脸谱美佳佳……
（《唱脸谱》，羊鸣作曲，阎肃作词）
如果我们再想一想，假如“泥人”师傅捏到一半不捏了，那个“泥人”会是什么样子？如果“泥人”师傅只学到了一半，他捏的“泥人”又会是什么样子？最简单的结果是，他的“泥人”因为不好，没有人买了，他也就没饭吃了。
我们的命运啊，就有如那泥巴，我们的坚持就有如那“泥人”师傅的坚持，各色各样的“泥人”，也就是我们经过自己动手后的命运吧。
“泥人张”与惠山泥人
民间艺人用天然的或简单的材料，能够制作出精美小巧的工艺品，博得民众的喜爱。在明清以后，民间彩塑赢得了老百姓的青睐，其中最著名的是天津的“泥人张”和无锡的惠山泥人。
“泥人张”是北方流传的一派民间彩塑，它创始于清代末年。“泥人张”的创始人叫张长林，字明山，后以字行。自幼跟随父亲以捏“泥人”为业，养家糊口。他心灵手巧，富于想象，时常在集市上观察各行各业的人，在戏院里看多种角色，同时偷偷地在袖口里捏制。他继承传统的泥塑艺术，从绘画、戏曲、民间木版年画等艺术中汲取营养。在常年的捏制过程中，他练就了一手绝活，只须和人对面座谈，抟土于手，不动声色，瞬息而成。面目径寸，不仅形神毕肖，且栩栩如生，须眉俱动。老百姓都喜爱他的作品，亲切地送给他一个昵称：泥人张。
命运是你手中的泥人（5）
内容: “泥人张”彩塑题材广泛，或反映民间习俗，或取材于民间故事、舞台戏剧，或直接取材于《水浒》、《红楼梦》、《三国演义》等古典文学名著。作品具有浓厚的趣味，不仅形似，而且以形写神，达到神形兼备的境地。“泥人张”的彩塑用色简雅明快，用料讲究，所捏的“泥人”历经久远，不燥不裂。
与北方“泥人张”形成对照和呼应的是江苏无锡的惠山泥人。
惠山泥人产生的时间很早，在这里，一到农闲季节，几乎家家做泥人，自古有“家家善塑，户户会彩”的说法。
惠山泥人有粗货和细货之分。粗货为玩具，用模具翻制，大批量生产；细货手捏而成，制作精细。题材多为戏曲人物，或祈福避邪的春牛、老虎、大阿福、寿星等。
惠山泥人造型丰满、简练，夸大头部，着重刻画表情。匠人特别重视彩绘，有所谓“三分坯子七分画”之说。常用的色彩有大红、绿、金黄、青等原色，对比强烈，主次分明，鲜明艳丽。
（“泥人主题”的报道）
为什么坚持就能够改变命运呢？我是这样想的，追求成功就像是跑步，成功就像是我们在跑步的路上的果子。在开始跑的时候，除了那些王公贵族的后代，除了那些大老板的后代，大多数人的条件都是差不多的，大家向着同样的一个方向跑步前进，这个时候，一些跑得快的人，会首先得到一些成功的果子，这是第一阶段，叫捷足先登。如果他们继续，那他们还有可能得到成功的果子，如果他们不再继续，他们也就无法再获得成功的果子。
在第二个阶段，剩下的人继续跑，由于没有快的速度，大部分人没有赶上第一拨成功的果子，他们可能有点累、有点饿、有点渴，于是，一些人放弃了奔跑，也就永远无法得到成功的果子。其他人继续跑，于是又有一些人比别人跑得快一些，他们也得到了成功的果子。
第三阶段或者以后的一些阶段，情况在一次次地重演，越是到后来，放弃的人就越多，如果你能坚持住，你得到成功果子的机会也就越来越大，到最后，你一定可以获得成功的果子，因为没有多少人可以和你竞争了。
而且，你一直坚持，一直在同一个方向和领域，你会越来越熟悉，越来越掌握规律，越来越有把握。
当然，你也可以在一开始的时候，就选择与别人不同的方向，但是，要注意，可能其他方向成功的果子比较少，所以，大家都朝着一个方向跑。很快，从大部队那边就会传来获得成功果子的消息，这时候你一定要坚持住，不要被他们的成功吸引过去，因为你这个时候再跟过去，跑过别人的可能性就很低了。你还是要在自己的方向继续跑下去，坚持住，你就可以获得成功的果子。这就是为什么一些人冷冷清清很久，却突然爆发的原因。
总之，只要你坚持，就肯定可以得到成功的果子，有谁看见过坚持的人不成功吗？
钟说：那是不是用我们的双手创造就一定会有好命运呢？而且我记得曾公说过：“天下事无所为而成者极少，有所贪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。”看来，只要自己努力，总会得到一个相对较好的结果。
胡言：一般来说，确实如此，即使你达不到自己原来设想的目标，你也会比以前的境地好很多。但是，很多东西也不是你努力就行的，你的努力的确能够达到一定的高度，但要想进入到更高的层次，还需要其他的条件配合。我是到老了才明白这一点。如果我能够早点明白这一点，我也不会在最后弄得个妻离子散、破产的结局啊。不过，反过来说，如果我没有以前的吃苦，埋头干、与命斗，也不会有后来的破产了，恐怕早就破产了，那可是我做人破产了。
曾曰：要存一个“只问耕耘，莫问收获”的心态。
胡言：对。曾公到底是读书人，一句话就说到点子上了。我们来听听曾公的高见。曾公的一生比我要光鲜多了。晚年更不像我那么凄凉，几个儿子都长大成人，真的是脆吃甘蔗——节节甜。曾公，我还与令大公子有过接触，令公子真的是有大家风范。
外交家曾纪泽
曾纪泽，字颉刚。曾国藩长子，外交家。
根据清朝的规定，高官的子女一般可以得到朝廷的覆荫，曾纪泽因为父亲曾国藩的功劳，荫补户部员外郎。
因为父亲的要求，曾纪泽曾经研习过英语，对于数学、天文等现代科技也有一定的研究。正是他在这些方面的才能，光绪四年接替郭嵩焘出任驻英法大使。在此期间，他恪守“替国家保全大局”的信条，极力维护国家的主权和尊严，不屈不挠，与列强唇枪舌战，在外交上取得了很大的成就。
命运是你手中的泥人（6）
内容: 光绪六年，曾纪泽被清政府委派兼任驻俄公使，赴俄重开谈判，改订条约。
这次要改订的条约是光绪五年与俄国签订的《里瓦几亚条约》，当时负责谈判的是左都御使崇厚，昏庸无能的崇厚在沙俄的威胁愚弄下，擅自与沙俄签订了这一丧权辱国的条约。根据这一条约，除割去霍尔果斯河以西和特克里斯河流域大片富饶的领土外，还赔款500万卢布，增开通商口岸多处，许俄人通商西安、汉口等。这样一来，伊犁名义上归还中国，实际上却是“已成弹丸孤注，控守弥难”的残破空城。
在谈判过程中，曾纪泽不卑不亢、据理力争。面对沙俄外交官员的百般刁难和割地补偿的无理要求，曾纪泽回答说：“我想从今以后，中国土地，断无再让之事。”面对沙俄外交官员热梅尼企图以战争威吓，公然要曾纪泽永远不索伊犁，曾纪泽针锋相对地指出：“倘两国不幸有失和之事，中国以兵威索土地，则何地不可索，岂独伊犁？”
由于曾纪泽的力争，加以左宗棠的鼎力相助，沙俄放弃了《里瓦几亚条约》，改订《中俄伊犁条约》。这个条约依然是不平等的，但是，挽回了一些属于中国的权益，收回了伊犁地区。
曾纪泽在中法战争时主张抗法，后迁兵部侍郎，协助李鸿章建立北洋海军。
（《胡雪岩》，高阳著，有修改）
曾曰：哪里，哪里，雪翁见笑了。
我非常赞赏雪翁那种积极向上、努力拼搏的人生态度，也希望有雪翁那种踔厉风华的豪迈之气。
钟说：是啊，这一点上我也是很佩服雪翁的。看雪翁的一生，好像没有为什么事情为难过，总是信心十足，即使在失去钱庄工作后也是如此。更奇妙的是，问题一到了雪翁手里，总是能得到解决，而且解决得还特别漂亮、特别圆满。看你论有钱人与当官人的同异，更是透彻刺激，如吃辣椒，虽辣得舌头都吐出来了，但更大呼过瘾。
胡雪岩、王有龄论做官与做生意
当天夜里又把酒细谈，各抒抱负。王有龄幼听庭训，深知州县官虽被视做风尘俗吏，其实颇可有所展布，而且读书不成，去而捐官，既然走上了这条路，也就断了金马玉堂的念头，索性做个功名之士。胡雪岩的想法比他还要实际，一个还脱不了“做官”的念头，一个则以为“三百六十行，行行出状元”，而以发财为第一，发财了照样可以做官，不过捐班至多捐一个三品的道员，没有红顶子而已。
王有龄：“知县虽小，但还是一县的父母官，能杀人也能活人，可以好好做一番事业。”
胡雪岩：“做生意的见了官，好像委屈，其实做生意有做生意的乐趣。做官有许多拘束，做生意发达了才快活。”
“哦”王有龄很感兴趣地说，“盍言尔志！”
这句话胡雪岩是懂的。“说到我的志向，与众不同。我喜欢钱多，钱越多越好！”他围拢双手，做了个搂钱的姿势，“不过我有了钱，不是拿银票糊墙壁，看看过瘾就算数，我有了钱要用出去！世界上顶顶痛快的一件事，就是看到人家穷途末路，几乎是一文钱逼死英雄汉，刚好遇到我身上有钱，”他做了个挥手斥金的姿态，仿佛真有其事地说：“拿去用，够不够？”
王有龄大笑：“听你说说都痛快！”
“还有一样，做生意发了财，尽管用，盖一座大花园，讨十七八个姨太太，住在里面，没有人好说闲话。做官的发了财，对不起，不好这样子称心如意！不说别的，叫人背后指指点点，骂一声‘贪官’，这味道就不好受了。”
“唉！”王有龄被他说动了心，“照此看来，我都想弃官从商了。”
“话也不是这样说。做官也有做官的乐趣，起码荣宗耀祖，父母心里就会高兴。像我，有朝一日发了大财，我老娘的日子自会过得极舒服，不过，一定还有美中不足，在她老人家心里，十来个丫头侍候，不如朝廷一道‘诰封’来得值钱！”
“这也不是办不到的事情。”王有龄安慰他说，“不过一品夫人的诰封请不到而已。”
清朝的捐班可以捐到三品道员，自然也有诰封。胡雪岩此时还不敢存此奢望。
“捐个诰封，自然不是太难的事，只是做官要做得名副其实，官派十足，那就不容易了。”他笑笑又说：“不是我菲薄做官的，有些候补的老爷，好多年派不上一个差使，穷得来吃尽当光。这样子的官，不做也罢。”
（高阳：《平步青云》）
曾曰：雪翁的话真正是痛快之极。雪翁当时意气风发的样子几乎可以想见，但是，由于个人经历的关系，我对于命运的看法，与雪翁有几点不同，我不惮愚笨地摆出来，以求教于方家。
命运是你手中的泥人（7）
内容: 命运是什么？中国儒家认为，命是天命，是上天注定的。天命不可违，这显示出命的威严。正是由于命是上天注定的，不可更改，因此，古人都强调顺应天命，强调人与命的适应，所以有董仲舒的“天人合一”的概念，也才有后来的“天、地、人”三才的提法。“为生不能为人，为人者天也。人之为人本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。”
运指运辰，与运气相类，但又不与运气完全相同。运辰，说的是即使运也有上天的星辰主管，也有天命注定的味道。从一方面看，它是对天命的一种否定，因为不管它是使得一个人的命运与天命相反，还是加速一个人顺着天命的方向发展，都是使一个人的命运并不完全等同于天命的。从另一方面看，运辰又不能改变天命，一个人的命运最终还是按照天命的规定行进的。
基于这样一种体验，我自己在年轻的时候有点像雪翁所说的，不怕丑，有一种活泼泼的劲头，但到我四十多岁的时候，我开始在一定的程度上强调无为而治，有点偏向于道家，习惯于黄老了。喜欢虚、空、静、寂等感觉。《大学》有言：“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。”
在一定的程度上，儒家的积极入世和黄老的清静无为是互相补充和互相促进的，两家都有自己的作用，共同存在才构成一个比较完整的人生。儒家积极入世的这一面刚才雪翁说得很透彻了，我就不再多说了，我现在给雪翁做个补充，讲一讲我自己从黄老方面得到的对命运的看法。
胡曰：曾公折煞我了。
首先，畏命
曾曰：既然命运是天命，是由上天决定的，个人是无法改变的，因此，要对命运的这种高贵表现出一种敬畏，发自内心的虔诚和敬畏。
对于自己生命中发生的各种事情保持一种感激的心态。祸兮福所倚，福兮祸所伏。不要眼红别人一时的风光，也不必悲叹自己际遇的无奈，更不必在意自己暂时的失意与不得志，我自己是往往在失意后才有所获。
钟说：曾公从湖南到京城参加会试，当时仅名列二榜，然升官最快的，是您老啊，有一次竟然连升四级，如果不是有汉人不能为王的古训，再后来你可能就是一王了；在湖南当团练，因与提督鲍起豹的斗争和与湖南官场的龌龊，不得不远走衡阳，但也由此练出了当时最为强大的朝廷水师和后来平定洪杨的曾家军；出兵第一仗就遭遇靖港惨败，但有随后的十战十胜，更有后来的震动朝野的克复武昌大胜利。几乎每次失意后都有大得意。
曾曰：是啊，我真的是非常的幸运。所以我对自己说，永远不要心怀不满，不要口出怨言，认为自己怀才不遇，遇人不淑，世无明主，遂使自己这样的人才报国无门，成为土中沙砾，不能闪光。要相信天道酬勤，一分汗水一分收获。永怀着一颗惴惴不安之心，端着一种如履薄冰之态，不张狂，不自我，诚惶诚恐地对待命运中的一切，等待属于你的机会。
畏命并不是要你束手束脚、无所作为。那不叫畏命，那叫服命，就像雪翁讲的，相信自己是天生做小的命，天生贫贱的命。畏命是叫你端正自己对命运的看法和态度，怀着一种敬畏的心情，怀着一种虔诚的心情，始终相信，在自己的生命中发生的种种都不是毫无道理的，都是良有深意的，都对自己的命运有大影响。如果自己能够敬畏地看待它们，认真地处理它们，或许自己的生活就将从此改观。
如夫人与同进士
曾国藩任两江总督期间，其幕府人才济济，聚集了一批好学上进、才华横溢的文人学士。每天早晚两次正餐，曾国藩常和幕僚们一起吃饭。席上，国事、兵事谈得少，大多谈学问文章、野史轶事，甚至街谈巷议。
一天早上，两江总督的衙门餐厅里，曾国藩又和幕僚们一起有说有笑地吃早饭。
“诸位发现没有，廉卿兄的头发都变青了。”二十多岁的桐城才子吴汝伦，在听完曾国藩讲《挺经》后，左右张望了一眼，指着旁边的武昌古文家张裕钊对大家说。
张裕钊虽然只有三十多岁，却头发花白。他不满意自己未老先衰，昨天特地染了。于是众人的眼睛都转向正在吃饭的张裕钊，弄得张裕钊很不好意思。
命运是你手中的泥人（8）
内容: “陆展染须发，欲以媚侧室。”吴汝伦调皮地背了两句南朝何长喻的诗来讽刺他。
“我哪有什么侧室啊！”张裕钊大笑起来，望了一眼对面的李善兰说，“我看壬叙兄比我大十多岁还满头乌发，不染对不起他啊！”
大家都笑起来，笑过后，曾国藩说：“挚甫提到侧室，我倒想起一件事。前几天有人跟我说，‘如夫人’是绝对。我想了几天想不出，你们想想有什么好的下句。”
“有！”曾国藩话音刚落，吴汝伦便嚷起来。
“快说啊！”大家催促道。
“同进士！”吴汝沦冲口而出。
“对得妙！”有人喊。
曾国藩听了，脸色一变。俞樾看在眼里，暗暗骂道：“这个鲁莽的吴挚甫，卖弄小聪明，这下闯大祸了。”他举起筷子指着吴汝沦说：“你混说什么！”
“挚甫，你帮我解决了一个大难题。”曾国藩很快恢复了常态，脸上露出真诚的笑容，“今后好好努力，桐城出了你这样才思敏捷的后起之秀，桐城文派的振兴就大有希望。”
原来，曾国藩当年进京参加会试，中式第三十八名进士，殿试下来，曾国藩取中三甲第四十二名，赐同进士出身。
（唐浩强：《曾国藩》）
其次，知命
曾曰：在畏命之外，还要知命，才能够在随后采取相应行动。
钟说：但怎么才能知命呢？命也不能言，即使能言，我们凡夫俗子怕也听不懂，无法与命进行对话啊。如果有什么方式可以与天交流的话，我倒真想看看我的命到底如何。
曾曰：天虽然不能与我们交流，不能直接告诉你你的命是什么，但是，它通过很多其他方式间接地告诉了你，只要你用心去揣摩，肯定会欣然有所会意的。“天为之下甘露，朱草生，澧泉出，风雨时，嘉禾兴，凤凰、麒麟游于郊。”孔子曰：“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉。”这句话是说，天说了什么呢？时间按照春、夏、秋、冬的四季循环运行，万事万物在生长，天还用得着说什么吗？春的花，秋的实；夏的雨，冬的雪；高山平原，江河湖海；奔跑之猛兽，茂盛之森林，此类种种，无不是天之言与意。而于人，则天亦有言。其人性、其个人之喜好，其谁说不是天之言哉。南人善舟楫，北人习骑射；南人多柔弱，北人多粗犷；有李白之豪放飘逸，有杜甫之哀婉悱恻；有孙二娘之夜叉，有苏小妹之婉约；有人好文，有人爱武……其谁曰天无言哉。
天命是可知的，关键是你要时时刻刻去留意，去体会，去把握，这样才能够了解天的旨意，明白自己的命运何在。在这一过程中，重要的是要学会用自己的心，不是用肉眼去看，而是用心眼去看，那样你会看得更远，看得更透彻。
王阳明说：“天下无心外之理，天下无心外之物。”他又说：“吾未见此花时，此花与我的心同归于寂；吾来看此花时，则此花的颜色一时明白起来。”一切惟用心而已。古人云，五十知天命。如果到那时还没有明了自己的命运，则可以去请教那些能读懂天命的人。三国时的管辂就是这样一个善读天命的人。
天道酬勤，这就是天命给我们的一个启示，给我们指出的一条道路。只要我们勤恳、勤奋、勤劳，就会得到老天的体谅和帮助。
神卜管辂
管辂，字公明，平原人也。容貌粗丑，好酒疏狂。其父曾为琅琊即丘长。辂自幼便喜仰望星辰，夜不肯寐，父母不能禁止。常云家鸡野鹄，尚自知时，何况为人在世乎？与邻儿共戏，辄画地为天文，分布日月星辰。及稍长，即深明《周易》，仰观风角，数学通神，兼善相术。
一日，出郊闲行，见一少年耕于田中，辂立道旁，观之良久，问曰：“少年高姓，贵庚？”
少年答曰：“姓赵，名颜，年十九矣。敢问先生为谁？”
辂曰：“吾管辂也。吾见你眉间有死气，三日内必死。汝貌美，可惜无寿。”
命运是你手中的泥人（9）
内容: 赵颜回家，急告其父。其父闻之，赶上管辂，哭拜于地曰：“请归救吾子。”
辂曰：“此乃天命也，安可禳乎？”
父告曰：“老夫止有此子，望乞垂救。”赵颜亦哭求。
辂见其父子情切，乃谓赵颜曰：“汝可备净酒一瓶，鹿脯一块，来日赍往南山之中，大树之下，看盘石上有二人弈棋。一人向南坐，穿白袍，其貌甚恶；一人向北坐，穿红袍，其貌甚美。汝可乘其弈兴浓时，将酒及鹿脯泡进之。待其饮食毕，汝乃哭拜求寿，必得益算矣。但切勿言是吾所教。”
老人留辂在家。次日，赵颜携酒脯杯盘入南山之中。约行五六里，果有二人于大松树下盘石上着棋，全然不顾。二人贪着棋，不觉饮酒已尽。赵颜哭拜于地而求寿，二人大惊。穿红袍者曰：“此必管子之言也。吾二人受其私，必须怜之。”
穿白袍者乃于身边取出簿籍检看，谓赵颜曰：“汝今年十九岁，当死。吾今于十字上添一九字，汝寿可至九十九。回见管辂，教再休泄漏天机，不然，必遭天谴。”
穿红袍者出笔添讫，一阵香风过处，二人化作二白鹤，冲天而去。
赵颜归问管辂，辂曰：“穿红者，南斗也；穿白者，北斗也。”
颜曰：“吾闻北斗九星，何止一人？”
辂曰：“散而为九，合而为一也。北斗注死，南斗注生。今已添注寿算，子复何忧？”
父子拜谢！
自此管辂恐泄天机，更不轻为人卜。
（《三国演义》）
再次，顺命
曾曰：知命之后，就应该开始采取行动，而对命运采取的最有效的行动，我认为就是顺命。
有一类狂人，叫嚣什么“顺我者昌，逆我者亡”。其实，真正应该是“顺天者昌，逆天者亡”。我在前面说过，天命不可违，你所有行动，或者是在你天命的原有轨道上加速你的进程，或者是与天命相抵触，逆天命而动，阻碍着你顺天命的原有轨道行进。天命不可违，不管你的行为是上面的哪一类，命运终归还是由天命决定的。
顺命也不是服命。顺命是指按照天命的规定，在应该努力的地方努力，在应该拼搏的时候拼搏，行动与天命的要求合拍，它可以视为是对天命的一种高超的把握和运用。这样做，可以使你得到事半功倍的效果，获得一种加速的效果，而不是总处在一种挣扎状态，处在无休无止的碰壁状态。
比如说，像我，如果叫我抛开读书人的斯文，像雪翁那样在钱眼里翻筋斗，追求做“财神”的境界，恐怕至死我也达不到这种境界，而且恐怕至死我也不会明白自己这么努力竟然没有相应的回报。再比如说雪翁，本来是做生意的老手，如果羡慕读书人的清高，非要重新开张走士子的路，我想雪翁恐怕头都会大吧。
胡言：那是！那是！
曾曰：想我自己第一次墨绖出山办团练，全然不知“顺”之道理，凡事好用程朱之名分，引申韩之法术，弄得在湖南处处碰壁，到江西处处掣肘。及读《道德经》后，方始翻然有悟：柔弱胜刚强。木太直则易折，与大风相抗衡；人过刚则招祸，与众人相矛盾。所谓“木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之”。知晓此一道理，思路也随之一变，知天之长，而吾所历者短，则忧患横逆之来，当少忍以待其定；如地之大，而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌。
当顺势而为，顺时而动，顺命而行，则几乎可以谈命运矣，可以有好的命运矣。