人體十二經脈揭秘統全息與微全息生命機理探微

人體十二經脈揭秘統全息與微全息生命機理探微

自習中醫  理繁眩迷   感通天地   方獲真機

皈依武當悟玄機            專研天人合一理

今向世上獻真言            但願人類共勉力

                          ——武當山通愚道人   俗名：祝華英

摘  要

我們中國道教歷代相傳，有「十道九醫」的言論。這即是說：一個超凡脫俗出家的修道之人，一定深明本體的五臟、六腑、陰、陽十二經脈和五行、四象及奇經八脈的生理知識，才能胸有定見的而修煉自己。既明白了人體之內的髒、腑、陰、陽和經絡學等生理結構，便具備了一般的醫學基礎知識，兼懷著慈悲濟苦治病救人的思想，故或多或少就能夠給患者們解除一些疾苦。這即是「十道九醫」淵源流傳至今的因由。我們現時代出家人的心理追求，當然也不會例外，所以對人體的生理亦需要互相的研究互相的探討，為達到我們出家人之理想和目的，更應該深入地瞭解我們人體之內這玄奧高深潛在的「十二經脈」生理知識，從而明明白白的向「道」邁進。

目   錄

序一

序二

鄧老（鄧鐵濤）鼓勵我第二次出版的致函

再序

第一章  全息生命相互關聯的概述

一、天人相應的結構

二、如想醫學昇華必須明白人體十二經脈的運行規律

三、醫道是一理全世界是一家

四、江希張先哲息戰止殺訓

第二章  對宇宙生命起源之我見

第三章  祖國醫學人體十二經脈揭秘

第四章  人體十二經脈的正負機理，是促進中西醫學理論結合的橋樑

第五章  論「道」乃宇宙空間統全息之本

一、從祖國醫學天人合一的觀點，研究人體「十二經脈」和「道」的運動規律。

二、人體內有引力、斥力、中和力之我見

三、動植萬物伴隨宇宙「大道」的演化象徵

四、統全息生命基因與微全息生命基因的辯證關係。

五、現代醫學的「神經組織」與古聖發現「十二經脈」的差異。

六、人體的「精神意識」與「十二經脈」同屬一體。

七、研究人體「十二經脈」的深遠意義在於體證「大道」造福人類

第六章  將來的展望

第七章  對修行煉道的走火入魔之我見

第八章  醒世因果律的體證及見聞淺談

一、全世界當和平無爭安享幸福生活。

二、從天人感應到天人合一。

三、先後天八卦的構圖是模仿人體十二經脈的征相。

四、試論先天八卦與後天八卦的見解。

五、再論先天八卦與後天八卦的靈機為何能萬古長存。

六、人體十二經脈儲存善惡功過準確無誤。

七、上山採藥的奇遇及思考分析。

八、自然空間本能的因果律法則

九、神奇的信息預告必有來源。

十、十二經脈之內儲存有生生世世的善惡之相。

十一、善功的回報。

十二、善言植福惡言致禍。

十三、化險為夷惟有去兵。

十四、喚醒愚夢取消戰爭才是真正的精神文明。

十五、避免因果循環的報應，維護整體和諧，實現全世界和平。

第九章  後述

序   一

此著上下卷名為《黃帝十二經脈揭秘應用》和《人體十二經脈揭秘統全息與微全息生理機理探微》，闡述的是聯繫著宇宙人生、社會宗教、醫學人體科學與哲學、道學的道理，所以在為祝道醫此書作序時，還是先講講宇宙道德與道教、道文化吧。

上下四方曰「宇」往來古今曰「宙」。宇宙即指時間又指空間，任何物質和反物質都在其中（包括暗物質、暗能量）。所謂「世界」 也只不過是宇宙中的一個特指時間與物定空間。早在東漢時，我國偉大的科學家張衡就指出「宇之表無極，宙之端無窮」。

何謂道，何為德？道是宇宙的規律，無始無終、無極無窮，德是社會與人生的規律，即我們現在講的樹立科學的世界觀、人生觀、宇宙觀、價值觀。

道是什麼？現代物理學家李政道說「道為物行、物為道成」。

道是自然規律的總則，從某種意義上講是萬類萬物的主宰。它不依賴時空，所有中所有的一切都只不過是規律宇宙在大道中的一個運恆，一個存在，一個反映。就是由時間空間中所凝結聚成的人類智慧思想也在無邊大道的籠罩、指引之下 ，可稱為大道永恆，無所不在亦無所不能。如果真有一種超自然神奇力量的話，那麼也就是道，況「道」法自然呢。

德是人類進化社會發展的必然產物，是人性的核心思想和基本原則，亦是人類的信條，也可以說是人類社會秩序和穩定的基石。

道或曰道之靈，道之玄機與人類及萬物的關係相當密切，可謂息息相通。大道混元於太古鴻矇混沌時期演生宇宙，陰陽化天地，三才生萬物，自然進化人。人是由大道生化孕育的，道之玄機真靈人類全有。仙家（道教養生家，人體科學修煉者）云：「天地一大宇宙，人一小宇宙」是也。

道教是中華民族土生土長之唯一宗教，是世界上獨一無二的貴生、養生教團。自始祖軒轅黃帝時有之，至其道祖春秋老子時基本義形成，至其教祖東漢張道陵天師時組成教團，進而弘揚光大，遍及宇內。對中華民族、對東方乃至整個世界產生了廣泛深遠的影響，至今算來已有近五千年的歷史，稱的上源遠流長。

道教認為無上大道生成宇宙乃萬事萬物，相信天道循環（回）、天理因果報應是道教的核心思想。崇尚自然，倡無為而無不為；信造化，不盲信天命；奉行在尊重順從客觀的前提下，更多、更好的實現自我及對生命的追求；是道教的世界觀和方法論。

道文化可謂博大精深、包羅萬象，它是我們恆古不變的智慧和恆古常守的精神家園，屬於人類燦爛的文化。學習、瞭解她，原本無可非議，但由於近年文明板塊碰撞，人文精神衰落、物慾橫流，造成了不少盲目信道或不信道之人，對道文化缺乏整體認知，甚至帶有某種偏見。由此對道教，道文化應有的地位以及道教對中國、世界的作用， 漸漸被忽略而不為人知了。以下是東西的日本、英國與中國國內對道教、道文化的典型觀點。

日本福永光可在京都大學哲學系定道：「在對道教神學或教義作為基軸進行思想史的分析考察時，我們堅持認為道教神學同中國思想史的不同時代的發展有著不可分割的密切關係。它是中國的、民族的、具有超越時空的，絕對的皈依宗教的感情，信仰和祈求，思維和思辯的歷史的博大的蓄積，也是他們傳統的綜合成果。」

英國科學家李約瑟在他的《人和他的地位》中認為：道教實際上是在中國古老的和中世紀科學的進展中做事最多的，確如馮友蘭說過的：「她是世界上曾經看到的唯一基本上不反科學的神秘主義體系……。」道家具有一套複雜而微妙的概念，這些正是中國向來產生一切科學的基礎。李約瑟認為對中國科學文化貢獻最大的是道教。

魯迅指出：「中華文化的根柢全在道教」。

作為中國人，我常常感覺到自己像一個盛極千年的大家古宅中的破落子弟，根本不知道我們龐大的院落中究竟埋藏著多少不為人知的秘密和曠世絕有的珍貴寶藏，也不知道先人留下的是怎樣有價值的東西。由於太多、太廣、太深、太久以致我們漸漸忽略了它的存在，任其埋在深厚的黃土與黃河的泥沙裡而不顧。直至有一天被別人發現、欣賞了以後，我們好像才忽然明白了一點保存它的價值。這使我想起近幾十年來我們對中醫、武術（功夫）、漢字、漢語、民族樂器、書法、繪畫藝術等傳統的、民族的文化一切的冷落與遺棄。好像只要別人不承認、不重視、不欣賞，我們的什麼東西都沒有價值，都是不值得我們學習和繼承的。這種沒有自我、自主意識的思想，就是典刑的自悲思想。中國人要想真正的走向偉大的復興時代就必須拋棄自悲、自傲的雙重矛盾心理，樹立民族自信心與文化使命感。

作為世界上唯一未中斷的文化與文明古國，在漫長的歷史中我們的祖先創造了許多值得我們思考學習的文化，如道家的自然觀、辯證法、環保思想、人本思想以及對人的終極關懷。

祝道醫在書中反覆呼籲的，我認為是一種人類良知、人類的世界良心，即呼喚人類道德回歸的天性本能。在呼喚嚮往的彼岸，是個人與自然和諧相生，人與人和睦相處的至純至美的地方。這多象英文中稱為「香格里拉」的世外桃源。讓你我和更多的我們為實現這個人間天堂、人間仙境、人間的香格里拉共同奮鬥！

兒時，對宇宙的浩淼、神秘，經常產生一種莫名的恐懼與嚮往。恐懼是對未知世界不可預測、不能把握的恐懼，嚮往也是由於好奇對未知、未來的奇妙的幻想。如那天空中的彩虹，象徵著人類與萬物交往的美好願望。

一直以來我在想，人類平等的對待他人（別的家庭、民族、國家、生物）就真的那麼難嗎？我們為什麼不能好好的處理溝通、競爭與合作共贏的關係？我們不能堅持和平發展的道路嗎？要做出這樣的一個回答真得很難。這使我想到我的少年時代，當許多大孩子們在以摧殘、殺死、青蛙、蛇等動物為樂的時候，我和我的小夥伴卻能竭盡全力的搶奪、放生這些可愛的生命，當然為此挨了不少成熟的大拳頭。現在想來，我為自己少年時代曾經的追求而感到自豪，我慶幸我少年時代的行動，我對說出這些尊重生命的小行為並不感到有任何難為情。當然童年也過惡作劇，但少年時代惡作劇的背後只不過是好奇而善意的接觸。與成人相比，那時的我們少了太多的幹練與世俗，多的是純真善良和一顆嚮往美好的心。

人的少年時代沒有太多的要求與涉望，有的是可以感動星月的明潔的願望，那時我們常常坐在家門口的小凳上抬頭看著夜空，有時會痴痴的問著媽媽：嫦娥一個人在月宮裡會想家嗎？牛郎織女一年為什麼只能見一次面？法海為什麼要把白娘子壓在雷鋒塔下？等諸如此類的問題。那時的我們哪裡知道這一切的背後有著一種強大的控制力量，這是一種完全沒有道家「生而不有，為而不持，長而不宰」精神風範的霸道的法力和權力。

少年時代的我們不是國家主義者，不是軍國主義者，也不是自由民主與秩序主義者，少年是沒有太多難以溝通的成見與偏見的時期，有的只是童真中夾雜著樸素人性的樸質純潔之道。人為什麼少年是這個樣子，成年又是另一個樣子，難道我們在長大的同時不能夠保留住一點什麼嗎？一個由青少年時期向走成年的大學生在日記中寫道：我不明白為社會什麼是這樣一個樣，它為什麼要我付出的所有理想都破滅的代價才能夠適應它，當我們真正開始適應社會的時候，也是我們的信念開始動搖的時候，這是多麼可怕的事情！

戰爭、恐怖襲擊尤其核大爭會毀滅人類，總像一塊不祥的陰雲籠罩在我們每個人的頭頂。我希望這僅僅是一般的兒童時恐怖的心情，不會變為現實。其實我們真正應該明白的是，人類是一個體戚相關的群體。這就好比大家同坐一艘游輪，你有你的豪華艙，我坐我的普通艙，一旦撞上冰山，大家全玩完。至於為爭地盤，為控制更多設施而爭鬥損壞船體，就更不應該了。

談到戰爭就不能不提及對人類造成重大傷害的兩次世界大戰與近代蜂擁而上的、瘋狂的對中國的侵略戰爭。世界大戰造成了以千萬計人的生命的死亡，鴉片戰爭、日軍侵華戰爭等近代列強對中國的傷害至今仍留國人心頭。我在此決不是對讀者情緒的刻意挑撥，因為上個世紀的歷史，本身已經夠沉重的了。中國，這個民族經歷了太多的苦難與分分合合；世界，這個世界已經發生了太多的打打殺殺！紛爭的喧囂與戰爭的硝煙還沒有散去，前事不忘，足為後事之師。歷史和現實就這樣擺在我們面前，容不得任何戲弄輕視，足以讓每個人警醒。看來是到了我們人類從內心和自身反省自己的時候了。這一切不僅僅要求有科學與民主的精神，還要有中國文化中『和』的精神，只有『和』萬物才會生機盈盈，包括人類。如果說戰爭與和平是上個世紀人類童年的傷痛與幻想，那麼在新的世紀我希望已步入中年的人類社會能夠將它變為記憶與現實，或者和平至少是可以實現的理想。

這些年來，我常有一種深深的文化焦慮感，對世界、對東方文化的焦慮。我認為世界文化應該是多元的，這正是文化發展的動力。整個世界都應該在互相比較中取長補短，在求同存異中共同發展。其次我認為中華、東方文化的復興，首先要做到：『傳統文化突圍，中國文化走向世界』。然後再言讓中國走向世界，讓世界瞭解中國。再次我認為：中國「和」文化精神的推廣與否將影響世界的命運。

如果我們真的能夠做到將道文化的「萬物相生而不相害」的認知推向世界，那麼就可以將中國的和平崛起，中華、東方文化的偉大復興；人性、道德、良知與人文精神的偉大回歸，世界的共同發展，畢其功於一役。如此則文化甚幸、中國甚幸、世界甚幸。

我們今天要建設弘揚的道教，應該不是為自己的，而是為大眾的，這種正宗的道文化精神，才是道教適應現代生活走向復興的前題。

道教、仙學的根本要義在於抱朴歸一、澄心寡慾和修道長生，這一切又是與利世間、濟蒼生、救苦厄的宗教精神結合在一起的。現在一些人只想自己成仙、成功連起碼的道德也不講了，還有一部分人出家即是為了出名，根本不守清規戒律。道風不舉，道紀不張，此道門不幸，實在令人痛惜。

得聞武當通愚道人，平生為人診病多為義診，懸壺濟世、臨危救人，此乃上古道風之優良傳統，此舉令人敬之，其徒請寫序，豈能推辭。

修行的最終目的是悟道而樹德、道教認為使精、氣、神這三者歸一即可得顯神通，漸達三花聚頂、五氣朝元，而近道、參道、知道、修道、覺道、體道、悟道、證道、行道、得道、了道，這十二步，一步比一步難，一切貴在心誠。

心誠以心靜為基礎，心靜以重德為根本，重德以見道為前提。修行自合周天自然，它大道大德，普濟眾生，廣渡有緣。

世人皆以為大道高深，玄妙莫測，乃不知大道處處在（上），乃於行於止，而道在腳下，德在心中，玄在身上。

聞道出家，經年苦煉，修行有果，濟世救人，明此道機，慎言慎行，然後再小心翼翼的著述立說。這才是有道之士負責任之舉。而以上似可稱為祝道醫平生寫照。

祝華英道長此著上下卷《黃帝內經十二經脈揭秘，應用》與《人體十二經脈揭秘統全息與微全息生命機理探微》我已悉數拜讀，總的感覺是上卷言醫，下卷論理，正如兩卷冠名一樣，一為揭秘應用，一用揭秘探微。此上下卷似稱為一書的兩個專門版本更妥。

此著從人體經脈穴絡入手，探研醫學，由醫學拓展為人體科學，進入生命範疇，近而由醫理、生命之理推至社會、國家、宇宙的道理，進入哲學綜合範疇，廣涉、社會、宗教、政治、文化諸多方面。上卷備有詳盡醫理、功態經脈運行圖，且有藥方、病例、醫案，對此醫界人士尤其是中醫界人士應當重視。下卷緒論對聯合國作為、當今政治體系與戰爭又有所發揮，其主要觀點是止殺息戰，和平發展。下卷附有「如何糾正練功中走火入魔」之專論，對武術、養生、氣功界人士參考作用尤大。附二有「洞悉一切的第三隻眼」文摘，亦有助於讀者增長見聞，豐富認知，讀之有所受益。

總之，此著即重理論，又有方法。雖亦有可待商榷之處，但總體來說觀點明確，誠一家之真言。宗教、氣功、武術、醫學、哲學、政界與普通讀者，皆可參閱。

正所謂：

醫理、物理、玄理、真理、皆為道理（此是理論）

大法、至法、仙法、神法、共歸道法（此為方法）

抒此雜思隨想，集而為序，希望有助諸君瞭解祝道醫此著。匆此草就，不成方理。

青鋒居士   梁思宇

2004年12月28日於京華

序    二

上帝和「道」賜給我這個無上光輝的人體生命機理。人體之內這個左、右、正、負的生命生理公式，既是醫學研究人體生命的真理，又是各大宗教研究道學的真理，如擴而大之亦是促進全世界和平的真理。因此，我不能自私地獨享其光，當公諸於眾，為人類造福。

由於人體「陰陽十二經脈」的循環機能無形無象，其敘述的道理，是貧道在四十年中研究獲得的「神識體驗」。可是，我有限的知識水平，恐難形容出這個視之不能見，聽之不能聞的「十二經脈真相」。然貧道所表達的是「神識微細實體」之描述，確有只可意會不能言傳之憾，但願讀者也需要細心的體察默識神會，或兩次三番閱讀才能獲得真髓。

                                       武當山通愚道人

再  序

貧道閱讀過鄧鐵濤先生的一些中醫學文章：深知鄧老熱衷於弘揚祖國傳統醫學，故貧道熱情的給鄧老贈送第一次出版的《黃帝內經十二經脈揭秘應用》以徵求閱批意見。然鄧老給我回函，希望貧道第二次再版以充實中醫學內容。

但貧道自思：當代人民的憂患，是殘酷無情的侵略戰爭，若全世界都熱衷於發展軍士武器而爭強稱霸，將會導致大災大難和不可估量的隱患。如果發生了戰爭，在戰場上會造成大量的死亡與傷殘。可是，其醫學的道理和醫術能起到多大的作用，故全世界如不注重全球和平治本，而醫理醫術又有何用？由此，貧道立願撰寫這份《人體十二經脈揭秘統全息與微全息生命機理探微》的資料，想喚醒世人共同維護全息生態的和諧而共享和平，即十二分地希望，全球實踐和平安定為首，從而再論傳統醫道的精華以植福人類，才是主次分明的治理原則。

然而貧道所編輯《人體十二經脈揭秘統全息與微全息生命機理探微》之第一次的出版：由於協助出版過程之工作上的疏忽大意，竟造成錯字、錯句以及理性上的錯誤甚多，今特改正並增加了內容。世上的善男信女，如想發揚此書廣種福田，既能利人又可利己而造福子孫後代者，可以自由翻印出版《人體十二經脈揭秘統全息與微全息生命機理探微》，但要以此第二次出版的《人體十二經脈揭秘統全息與微全息機理探微》為標準，必須免費贈閱尚許自由出版，但不允許出售謀利，違者必究。特在這第二次出版時再序。

武當山道教協會通愚道人俗名：祝華英

第一章   全息生命相互關聯的概述

當今的生物學家有關「基因克隆生命」的研究成果，已獲得所有生物體的「生命信息」線索。但貧道認為：「還未有獲得生物體內之『統全息』和『微全息』內在聯繫的生命機理」。貧道撰寫了《黃帝內經十二經脈揭秘應用》上集之後，隨即就想撰寫這下集《人體十二經脈揭秘統全息與微全息生命機理探微》作品。主要闡述的核心內容是人體之內的「陰陽十二經脈」及宇宙空間的「自然大道」。由於這兩種能量均是無形無相的運動機能，尤其是關聯著人體的精神意識和天地之間的『神明』，筆者認為全世界的歷代傳述，有關各大宗教理論方面的經典甚多，但總是不能促使全人類信道信神。即是有些信仰宗教的人士但不明真理的甚多，所以在行為上不符合宗教的原則。還有一部分信仰者多屬盲目迷信的信神，因相信神明都是慈悲善良的，所以多乞求神明保佑他們的全家清泰平安、發達興旺、萬事如意。

再者，有一些知識分子不相信這些無形無相的神明，這主要是因為他們一貫在受學校的教育影響，故而只相信社會上有事實根據的科技事物，卻不相信各大宗教所提倡的這些有無相生、無形無相、虛無杳冥的道理。因此，貧道十分耽心這份《人體十二經脈揭秘統全息與微全息生命機理探微》的資料亦如歷來宗教的某些作品一樣而效應不高。由此，貧道欲撰寫此稿而信心不足，故遲遲未了心願。有幸的是，有一門徒贈送我一本有關「克隆」生命的科技書，確是現代生物科研成果。其主要內容是採取綿羊的一個普通細胞，提取細胞中的基因而利用「克隆」培育方法成功地培養出小綿羊「多莉」。於是，這個「全息生命」的生物科研成功，致使貧道的《人體十二經脈揭秘統全息與微全息生命機理探微》的寫作便具備了確鑿的生物科學素材，故我信心百倍地來撰寫此稿。本人非常希望全人類深明全息生命之理，共同努力作出貢獻而早日實踐全世界和平。因此，貧道義不容辭懷著虔誠之心努力完成這有利於人類的重任。

本作品的開端：是從人體之內的「陰陽十二經脈」機理說起，至於這個「陰陽十二經脈」的道理，還是當今全世界醫學攻關的項目，所以是還未完全明白於眾的「道理」，但必須要述明人體「陰陽十二經脈」的機能規律之後，才能相繼由淺入深的從人體「陰陽十二經脈」的微全息而推論到其宇宙空間之「自然大道」的統全息中去。按人體之內的「陰陽十二經脈」及宇宙空間的「自然大道」均是有能量無形相的，非同有形有相的事物容易瞭解。至於我們人體之內「陰陽十二經脈」的機能運動；雖然見不到它的形相，但還可以從脈診中去察覺到它的動態。可是，其宇宙空間之「自然大道」的運動機能，若用我們的肉眼和感覺是既見不著它，又感覺不到它。故道祖在《道德經》十四章云：「視之不見，名曰夷。聽之不聞，名曰希。博之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不敫，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無相之相，是謂恍惚。迎之不見其首；隨之不見其後。執古之道，以御今之有；能知古始，是謂道紀」。

據太上老君這一段對「自然大道」之能量運動的形容，我淺釋如下：「有關宇宙空間的『自然大道』：是既見不著它，又聽不到它，如用手搏弄也摸不著它的形體。而這以上的三者，是難以如實地形容出來，唯有將它混而成一個虛無的○結構。由於『道』屬虛空結構，故沒有形體；所以它上面也不明、而下面也不暗，像長繩構成的一個如環之無端的機能動態。但是，它無形無相，故而不可名狀，唯有稱它是無狀之狀、無相之相才比較確切，這只能說屬恍惚狀態或似有若無地狀態而已；因為迎著它也見不著它的頭；而隨著它也見不到它的尾，所以它應該是無始無終如環之無端的一種自如自律的往返不息機能。」然而，從當代科技所利用到這種不可思議的玄機大能量，是從遠古時代就已經存在著的一種運動玄機，確實可以稱它是「道」的運行綱紀。這是道祖太上老君通過自身修行圓滿而達到與宇宙大道的機能和頻率同步時，才能體感到這「大道」運行的玄機動態。貧道有一點小因緣，那是在修道練功的過程中，獲得四個多小時與「道」合真的機能運行體驗。所以才能敘述出人體「陰陽十二經脈」的機能運動規律；並以理相推，感悟出其人體「陰陽十二經脈」的運動機理與宇宙空間之「自然大道」的機理相同。其宇宙空間之「自然大道」的自如自律機能，自從開天闢地元始初動以來，都是呈現出有條不紊有規律的運動不息狀態，如果有人由於自身沒有體會著「道」的存在而加以否認便是無明。這就好比「中國中央電視台」通過衛星轉播已經向宇宙的空間播放出了精彩的節目，而有「電視機或電腦」的人們，都可以親自看見這精彩的節目；如果沒有「電視機或電腦」的人們，由於確實未曾親眼看見這精彩的節目，因而不承認有這精彩的節目，便是無明的錯覺。由此，敬請讀者們當聚精會神地仔細參悟，才能獲得「道」的真諦。

一、天人相應的結構

我們人體內，由於有「陰陽十二經脈」之左、右、陰、陽、正、負相對立的一體二元化機能機理，所以人體才表現出相對立之左、右相稱的生理現象。按中國「天人合一」、「人天同易」的哲學思想，其宇宙空間「自然大道」的能量也應該具有這個無形無相的左、右、陰、陽、正、負之相對立二元化的機能機理。所以，凡是處於宇宙空間中萬事萬物的生態，才都表現出左、右相稱的對立現象。據此，從宏觀的整體顯相和從微觀的個體顯相來看，均是一致性的。說明兩者都是由相同的結構和相同的機能所使然。然宏觀的能量、即宇宙之道，而微觀的能量、即人身之道，每個人體生理生機的組成，就是從宇宙大道所分化出的一微分子。所以其結構及機能均是相同的，僅存在著大、小的能量值差而已。故《儒經》云：「吾道以一理而貫之」就說明全是由「統全息生機」之「道」的一理而貫串於萬事萬物之中。

二、如想醫學昇華，必須明白人體十二經脈的運行規律

有關對人體「陰陽十二經脈」的左、右、陰、陽、正、負之一體二元化的機能機理，貧道通過40年的臨床探討驗證；結果表明無論是用針灸、按摩還是藥物調治方面，全是採取這個左、右、陰、陽、正、負機理的「生命公式」來調治各類疾病，但都能取得滿意的療效。其醫案病例請參閱《黃帝內經十二經脈揭秘應用》，唯實踐是檢測真理的標準。故貧道認為：「陰陽十二經脈」的左、右、陰、陽、正、負機理，是人體之內唯一的生命活力。現代醫學要想在診療上到達尖端，就必須要「返朴歸真」研究中醫學的「陰陽十二經脈」的機能機理。然這個簡要的人體「陰陽十二經脈」機理的『生命公式』，是世界上至高無上的醫學醫理，必須要深明此理才能夠促進醫學昇華」。

三、醫道是一理全世界是一家

如果人類要想使生命歸宿本源，也必須返朴歸真的來修養人體「陰陽十二經脈」之道而與宇宙空間的「自然大道」同步，才能獲得解脫生死輪迴之苦。從以上所述：證明了人體之內這個左、右、陰、陽、正、負的機理，不但是世界醫學的「真理」；而且是道學的「真理」，還是世界走向大同之和平無爭的「真理」。按《道德經》云：「道生一，一生二，二生三，三生萬物……」這就說明「道」是所有動、植萬物的生化之母。在「自然大道」全息統領的範圍內，各類生物均組成各自的生命體和同類的生命群；我們人的生命是其中最有理智的一類，這就證明全人類都是「道」的大家族中的一員。故世界上的全人類，都是屬宇宙「大道」家庭的兒、女、子、孫。而可敬可愛的父母親是遺傳孕育我們生命的媒體。因為宇宙空間生命之母的「自然大道」，如果停止了的左、右、陰、陽、往、返運動的道機，其日月星辰就會越軌；而一切動、植生命便要窒息。故歷代聖人們對天、地的養育，無不感恩戴德的以各種形式答報「上蒼」。人人如果深明了全人類全是「自然大道」一體所生所化的生命；證明人類全屬一家，而全人類就應該友誼相處，全球一家的親和思想，是既要愛惜自己的生命，又要愛惜他人的生命。屆時，就可能達到世界大同和平無爭了，願世人共勉。

四、江希張先哲息戰止殺訓

貧道感到最驚奇的是「神童」江希張先生：他在九歲時就能關心全地球世界的人民，他於民國四年便著作出《息戰論》以奉勸全世界、全人類和平息戰。書中的要旨：1、倡導宇宙全息生命結構論。2、奉勸全世界各國要愛護全人類的生命而息戰止殺。3、崇尚全世界五大宗教的教理教義以尊道貴德，促使全人類友誼和睦相互敬愛，共同步入世界大同和平無爭。在這九歲時期之眾所不能而江神童能創作出《息戰論》的奇蹟，故世人以「江神童」的稱號來讚揚他幼年穎悟入玄的才識。按《息戰論》中江神童云：「人之肉身，皆為上帝所化；人之靈魂，皆為上帝所分，是眾生本為一體也。倘其互相戰殺，則為自剮其血肉，自割其肢體……」這以上是江希張先生高瞻遠矚放眼於全宇宙生命同源「全息生命生理」的論述。可是時至當今，世人還是沒有理會這「自然大道」之全息生人生物的原理，卻還是在戰殺不休。

時至當今，現代生物學家們已研究證實了這「全息生命結構生理」的內在聯繫性。眾所周知，近幾年來，由生物學家們取綿羊、免子、牛、熊貓等各類動物體中的一個普通細胞基因，而採用「克隆」孕育方法。均成功複製出各動物體的新生命，這便證明所有的生命均是「全息生命」生理結構。誠然，我們人體內之細胞組織的生理結構也不會例外，而一個人體之內具有百、千、萬、億億的細胞，證明這些個體小生命都是從一體所分化出來的，假設均利用「克隆」孕育方法以培養成百、千、萬、億億的個體生命，待撫養成年之時，如果命令他們來互相戰鬥相互地殘殺，這豈不是如江希張先生的《息戰論》中所言：「即是自剮其血肉，自割其肢體……。」同樣的道理，然而江希張先生的所言卻是更偉大的宇宙「大道」的「全息生命」機理；說我們全人類都是由宇宙「自然大道」的生化能量而「克隆」出來的生命群體。其地球世界的人類如果相互地戰殺，便是殘害我們自己同類的大家族。由此，貧道感到分外驚奇的是：我終身在研究人體的『經絡學說』，還要結合現代生物科學「克隆」生命生理的啟迪才能獲得以上的認識。可是，江神童著《息戰論》時，年僅九歲，而九歲的孩童卻能撰寫出如此「玄隱高深」的道理來；並且還能被現代生物科學界驗證實踐，這豈不是證明是上天的旨意、也要全世界全人類「親如一家和平無爭」嗎？因此，十二分地希望全人類切切不要違背天意而自造罪愆啊……

世人都願望全世界『和平無爭』，但總是不能實踐，這是由於自私的思想所分化、都沉迷在貪、嗔、痴的情慾之中而不能維護整體的利益。因此，有關全世界的「和平無爭」，卻是一件很難很難的事情，因為不是依*幾個人的思想願望和一兩個國家的努力爭取所能實現的。至於這國家的大事，更不是我們出家人所涉及的世事。可是，貧道撰寫的這篇「全息生命生理」的作品，它聯繫著全世界「和平無爭」的真理，所以書寫到此處不得不簡述一下我思維上的想法。我們地球世界如果不消費在製造軍用武器和軍事上的開支，而全人類都能過著豐衣足食的幸福生活。這說明在戰爭上的危害性，不但損己而且害人，有史以來而軍事武器不斷地革舊換新，特別是造出了現代化的「核武器」，如果是使用出來便可以將我們地球世界的全人類毀滅殆盡，這是科技發展進化的物質文明之今天的悲哀。

由於當代全世界有實力的國家都耗費財資注重研究製造最先進毀滅性的「核武器」，按這種行為僅僅可以暫時起到互相的威脅和相互牽制的作用，從這種儲備的隱患考慮，終有一天會導致毀滅全世界和全人類。因為都費盡心力資財已製造出毀滅人類的「核武器」墳墓，可是，製造核武器目的一方面想自衛，二方面是想埋葬別人。根據因果循環報應的規律，但最終會埋葬自己的和我們的子孫後代，這是可以想像得到的之「起因與結果」的必然規律。例如2003年春季英、美聯軍實力強大而攻打伊拉克，但英、美的軍隊雖然攻克了伊拉克從而佔領伊拉克的國土之後，卻是接二連三地遭受伊拉克人民復仇的爆炸和襲擊，因為伊拉克的軍民遭受了大量的傷亡，使他們家中的父母兄弟姐妹夫妻等都失去了親人，便結下了國破家亡的深仇大恨，故易於導致復仇雪恨的襲擊，從而也導致英、美士兵的大量傷亡，因此，證明想埋葬別人而自己也是要賠葬的。如果不及時採取撤回軍士的策略，而英、美的官兵還將會導致不斷的傷亡。從古至今歷史的戰爭都會形成類似的結果，說明侵略戰爭不會給地球世界的人民帶來好處。

歷代以來，總是大國壓制小國；強國欺凌弱國而愈演愈烈，所以全世界各國唯擴軍備戰來保衛自己，真不知是否能起到保護自己的作用。就如2003年春季，美國與英國聯軍攻打伊拉克的國家，可是，任何國家（包括聯合國組織）也阻止不了，從實際情況分析其根源何在呢？本來聯合國有維護世界和平的職權及職責，但聯合國未掌握有軍士的實力而是一所虛有其名的「空銜」，故難以起到真正維護全世界和平的作用。然而美國與英國卻具備有先進的武器和強大的軍隊實力，所以他們便可不聽任何人的勸告而去攻打伊拉克國家。由此證明：其「戰殺」的禍根，即是「軍隊」和「武器」，如果全世界各國共同協商廢除了所有的軍士和現代武器之後，例如伊拉克的薩達姆執政行為確實殘暴害眾，便可由「聯合國」的實權組織來懲罰薩達姆的一人之過，就不會使伊拉克國家的建設和民眾受到傷害。因此，唯有全世界共同決策「解散軍隊毀滅武器」，才徹底消除了人類的憂患。屆時，將那些侵略戰爭的鬥志及財資，來轉化為建造人民的福利事業，豈不是將「禍」而變成了「福」的大功大德。按這種「史無前例」的正義行為不但挽救了別人的生命，而且也保護了我們自己的子子孫孫的生命無傷，才是大智大慧共處和平的策略。

在全世界範圍內僅保留警察約束個別不遵守法紀的人以維護治安。如全球真的統一實踐以上決策；說明在一天之內統一安排就可獲得天下太平，何需要年年月月日日時時血戰不休而何時可了。至於全世界之是是非非的大事，全由「聯合國」的組織處理，至於各小範圍地區之大大小小的事務，全由當地大大小小的「官員們」處理。有才有德的成員，還是領導人民群眾建設社會向幸福的生活邁進，故全世界的全人類各司其職，只有領導進步，美化地球世界的權力；沒有破壞地球世界的權力，否則「聯合國組織」有權任免。為此，希望全世界的首腦共同協商設想出切實可行治理全世界的方案，為保護全世界全人類的幸福生存而擬定出利人且利已的完美決策。常見世人們宣言：「為真理而鬥爭」。然貧道今已提出「全息生命」之生命科學的真理，十分相信全世界的領導和全世界人民總是在逐步向高度精神文明向正義的道德風尚前進的，凡屬有利於全人類生活美滿的道理，一旦被世人明白之後，雖然要經過一段時期的研討與驗證，但認為終有一天是會獲得實踐的，願世人共勉。

在宇宙空間只有一個無上至尊的「大道機制」，從而統治著恢漠浩然之形形色色的大千世界，卻使天、地、日、月、星球有規律的運動著，並使大地的動、植萬物有秩序的生機勃勃。由此設想：我們人類生存一個小小的地球世界，一直進化發展到當代時期，認為應該效仿宇宙「大道」之「統全息」的機構和機制，從而將全地球世界只組成一個國家才是「順天則存」的法則。因全世界科技發展達到現今的形勢卻隱藏有毀滅地球世界和所有生物的危機，為了全人類及地球世界的安全起見，故認為我們當今的「地球世界」不應該劃分這麼多的國家，因國家多了會造成分裂即易於導致發生侵略戰爭。因此，必須效仿宇宙「大道」之「統全息」的機構機制，所以上至國王、主席，下至黎民、百姓，均要本著高瞻遠矚、長久安泰之愛人又愛已的心理，從而齊心努力戰勝一切困難來作出這「史無前例的變革」，將全地球世界只組成一個國家，同時，由全世界的首腦成員來組織唯一行權的「聯合國組織」而統治著全球，從當今先進科技也便於領導全球，屆時，才算實踐了老前輩們當時成立「聯合國」的初衷，因為前賢成立「聯合國」的目的,就是盼望未來世界在進化過程中的時機到來，便可變革將全球世界而轉化成一個唯一的「聯合國」。在科技落後時期，領導人傳達指示，全*騎馬跑傳達，確實需要很多國家才能管理。可是，現代領導人傳達指示，利用電台聯網便能及時地傳達到全世界。然而當今世人們都提倡《與時俱進》確是順隨著時代的變化，從而決定出適應時代的方法。時至當代，我們道祖太上老君所提倡「尊道貴德」的精神應當「應運而生」；而維護世界和平確有實權的「聯合國」組織也應當「應運而生」。屆時，才便於統一地領導、統一地安排、統一地為全人類造福；屆時，全地球世界只獨立一個國家，所以誰也不侵略誰的國家了，也就取消了我們地球世界上的戰爭；屆時，全人類無國界無種族、全世界是一個大家庭。所以只要全世界舉國上下同心同德就可以將地球世界面轉變成「人間的天堂」，願世人共勉。

然貧道是一個貧寒卑微的出家人，所以真不應該議論這些有關全世界的國家大事，這全由於我平生專研「統全息生命」與「微全息生命」的相互關係之推理歸納的總結所使然，所以才撰寫發表這一「史無前例」之全世界大同共處和平無爭的願望。至於我們在電視屏幕上，總是看見在不斷的發生大大小小的戰爭。但常常聽到人們在閒談戰爭情況時都十分憂心地說：「將來的戰爭如果一旦使用出「核武器」那我們大家都要犧牲；而全地球世界上的生物均要遭到毀滅，說明世人都害怕核武器凡聽到此言多非常地震驚。這真如我們中國的一句諺語：「談虎色變」。可是，現代化的「核武器」要超過「老虎」之千千萬萬倍的利害。由此，所以世界國際的條約才異口同聲說；在戰爭中不准使用核武器。按這種正義的條約宣言，如聯繫人世界的實際行為，確實使人難以辨清世間上之道理的是非。因大家都知道「國際導彈核武器」是毀滅我們人類生命的魔王，所以才制訂了條約「不准使用核武器」，既然已立出了條約不准使用「核武器」，為何還花費錢財而製造「它」幹什麼；又還保存「它」有何用處，然貧道在十一歲半就失學，確實是個無知無識的白痴，要不是「大道」和「上帝」賜予我這一點全息生命之「陰陽十二經脈」的體驗，而貧道是無言可說的，無理可論的，這都是上帝賦予我的一點使命。因此，貧道只是要人類走向幸福生存路線一個「報曉」的小雞；也是一個「報警」的小鳥；也可以說我是一個郵電員特來傳遞這兩條或存或亡的路線信息，至於或逆或從全*世人們選擇。如果想既愛護自己和子孫後代的生命，又同情關心人類及他人子孫後代的生命，就需要聽我這個小雞報曉的行動；如果還是聽任戰爭的醞釀而不考慮後果，偏要等面臨到「懸崖」是勒不住馬的，屆時是不分青、黃、赤、白、黑的人種就會連人帶馬一起而粉身碎骨的。這是我的報警，願世人慎思。

根據江神童《息戰論》中之天、人合一的思想觀點，並結合貧道研究人體「陰陽十二經脈」的心得，即確定我們人體之內具有「陰陽十二經脈」的結構和機能。如前所述，採取人體的一個細胞之內的基因，就能複製培養出一個完全的人體。因此，這不但證明到一個細胞之內，具備有全人體的「陰陽十二經脈」結構；而且還證明到這個「基因生命」的運動機理，也是與人體「陰陽十二經脈」的左、右、正、負機能運動而是一模一樣。否者，取一個細胞的基因，就不能夠『克隆』，而複製出全體的新生命，有待將來的生物科學家驗證落實。

第二章 對宇宙生命起源之我見

據當代的科學家們研究分析提出：其宇宙天地的肇始，是由瞬間的「宇宙大爆炸」，從而便開闢了天、地、陰、陽、日、月、星辰之一年四季春、夏、秋、冬循環的運行規律。

至於論生命源於宇宙的人們，認為生命與宇宙同源，當宇宙在大爆炸的同時便創生了「宇宙天地」，繼後便逐漸的而創生了「萬物生命」。據筆者觀察所有生物生命開端的事例，卻十分同意以上生命推理的邏輯觀點。認為其宇宙的「天地陰陽」在未判之際，很可能是一遍混沌類似一個無限量的膨脹氣球一樣，經過很久很久的孕育成長圓滿，卻使這個球體膨脹達到極點隨即形成破裂爆炸，從而自然而然地便開闢了天、地、陰、陽、日、月、星、辰之宇宙空間的運行規律，從而並化生出人類、動、植的生命。因此證明在自然空間的宇宙大爆炸時，即是天地萬物生命之肇始的開端。但認為從古至今萬類生物之遺傳生命的開端，還是在繼承著這種生命的模式當在孕育成熟之時即產生「爆炸」，從而才體現出生命。

1、例如：凡是經胚胎成熟而產生出生命的生物，首先均要破裂胎胞膜，然後才產生出肌體的生命，正當在「破裂胎胞膜」之時，即等於是形成宇宙天地之時的「大爆炸」。

2、凡是經過孵卵成熟而產生出生命的生物，首先均要破裂卵殼，然後才產生出肌體的生命，正當在「破裂卵殼」之時，即等於是形成宇宙天地之時的「大爆炸」。

3、凡是經過種子而產生出植物生命的生物，首先均要通過水分滲入種子，從而使種子孕育膨脹成熟而外殼破裂萌芽，然後才產生肌體的生命，正當在「破裂種子」之時，即等於是形成宇宙天地之時的「大爆炸」。綜合以上所述，證明所有人類、動、植之萬類生命的開端，還是延續著並繼承著這一生命肇始之「爆炸」的形態。

從上述證明：偉大宇宙天地生命的開闢及動植萬物生命的開端，具有相同形態的「爆炸」開始。由此認為，其動、植萬物體內運動機能，也應該是與宇宙天地的運動機能相同，才符合天人感應相同及萬類生物感應和諧而互相取得生命的內在生機。然而各類生物之外因生長的形態表現，必定存在有一種內因以提供生命的能源。因觀察所有的動、植萬物，均有左、右相稱的形體表現，例如人體的眼、耳、口、鼻、手、足等以及植物的枝葉等。由此認為，其動、植萬物的體內，必定有左、右對立之「二元化」的機制及機能。再例如「一個中風偏廢的病人」，他的健側卻活動自如，但他的病側則癱瘓偏廢。此可證明，人體的左側而是左側的一種機制；人體的右側而是右側的一種機制，卻是由左、右兩半之內因生理機制所組成的一個整體。在健康正常的狀態中，便能互相的左右協調，才有統一完整的生理；在中風的病態下，即明顯地而表現出左、右不同之「二元化」的顯像。

認為其宇宙天體的五運六氣及十二個月的循環規律，是宇宙空間的「大道」機能所使然，而人體內的五臟六腑及陰陽十二經脈的循環規律，是人體之內的「小道」機能所使然。故我們的道教垂訓說：「道在自身」，因此證明，其宇宙空間的「大道」及人體之內的「小道」，均是統一的陰陽對立之「二元化」的機能，根據筆者在修行練道的功態中發現本體「陰陽十二經脈」的運動機能，是左、右、正、負輪換交替之「二元化」的運動靈機。筆者按此機理作指南，經多年驗證於臨床治病良效。即認為上至宇宙的大道，下至動、植萬物的體內以及每一個分子和每一個細胞，均有左、右、正、負之「二元化」的靈機。其動、植萬物的體內，如果失去了這個無形無象之生命活動力的靈機，也就失去了生命。

至於世界上各大宗教團體，對有關宇宙空間這個神奇的靈機而又不可思議之大能量的尊稱：在我們的道教卻稱她為「道」；在佛教而稱她為「佛」；在基督教卻稱她為「主」。關於各大宗教對宇宙空間這個神奇的靈機所分給一切生物的生機能源：在基督教說是「上帝創造世界」，故萬類生物都是由「造物主」所造化；在佛教說「一切眾生，皆有佛性」；在道教說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，按這些互不統一的又不可名狀而分給生物體內的玄妙稱號，而究竟是生物體內的什麼元素呢？然筆者認為：即是人體內這個無形無象的「陰陽十二經脈」之左、右、正、負、出、入、升、降的靈機。所以《素向，六微旨大論篇》對有關萬類生物體內之內在的生機能量說：「故非出入，則無以生、長、壯、老、已；非升降，則無以生、長、、化、收、藏，是以升降出入，無器不有……」。此即說明，自然界的「大道」能量是遍透宇宙空間，從而分化進入到一切有形生物的體內，然而所進入萬物體內的，即是左、右、正、負之靈活的出、入、升、降機能。可是，這個左、右、正、負、出、入、升、降的「陰陽十二經脈」之內，還潛藏著奧妙千層。由此，所以唯有我們中國著《黃帝內經》的古聖人們才明確的表達出；是人體內「陰陽十二經脈」具有生命規律的之出、入、升、降的機制。據《靈樞》與《素問》兩部經典中的診療法則，證明古聖人不但能掌握人體「陰陽十二經脈」的運行規律，而且能採取有原則性而調整「陰陽十二經脈」的方法。可嘆的是：這個至高無上的簡捷「生物科學」的生命機理，而在傳承中中斷。所幸筆者有緣而發現了這一條茅塞的小徑，特貢獻出來以供世人開拓挖掘我們歷代所遺失的寶藏。然而人體之內「陰陽十二經脈」的運動機能雖然是無形無象，但筆者據練功的體驗，已確定「陰陽十二經脈」之最簡單的「左右正負運行公式圖」。（當參閱後面左右手足十二經脈正反運行方向表）

第三章 祖國醫學人體十二經脈揭秘

關於人體「陰陽十二經脈」的功能：是人體之內唯一的生命活力，如果人體「陰陽十二經脈」的運動機能停息人即死亡，所以它是唯一的生命活力。可是「它」在人體有能量無形相，就是利用現代的高科技儀器亦難察出「它」的全貌，故經絡學說是我們祖國前聖先哲們對人體瞭解的高深解剖學、生理學、病理學、診療學的核心理論，是指導中醫臨床診療的基礎知識，是祖國醫學精華中的精華，雖然從古達今許多醫家源源不絕利用「陰陽十二經脈」理論，在臨床應用中也起到了一定的作用，但筆者認為如不明「陰陽十二經脈」之內在機能原理，就不能發揮利用「陰陽十二經脈」可以及的高效調治作用，並且難免失誤。

特別是有關用針灸治療疾病，主要是以「陰陽十二經脈」的路線及穴位為理論基礎，故必須要瞭解人體「陰陽十二經脈」之內在正常的運動機理後，才能調整不正常的病理病機，所以十二經脈理論是針灸、按摩及穴位注射治療等確是十分需要的。

筆者對經絡學說的研究，根據我在練功中所體驗到「陰陽十二經脈」的運動規律，認為有關人體 「陰陽十二經脈」的發現、完全是古代先聖們在修身煉道中，是通過自身的感應所發明的，再如《奇經八脈考》的作者，明代醫藥學家李時珍說：「內景隧道（即是指人體經脈循行的動態線）惟返觀者（是指修行煉道者應用返觀內照之法）能照察之。」說明唯通過靜修煉功親身獲得體驗的人，才能體會到經脈循行的真實情況。因此，我完全否認是由一代代的經驗積累所發明的「十二經脈」理論。人體「陰陽十二經脈」理論出自於《靈樞》、《素問》，而人體的每一髒、腑各有兩道經脈路線，一道在左，一道在右。筆者認為，《靈樞經》中有關「陰陽十二經脈」的一切論述，僅只說出了人體一個側面的正運機理，卻隱藏了另一個側面的負運機理，故使這個左右圓通的完整機理，而導致成不周全的 「經絡學說」。按《靈樞經》云：「手之三陰從胸走手，手之三陽從手走頭，足之三陽從頭走足，足之三陰從足走腹」。如果手足「陰陽十二經脈」一直是按以上所說的道理循行，即形成「自我矛盾」如下。

其一，《靈樞?本輸篇》曰：「手太陰肺經，出於少商為井木，溜於魚際為滎，注於太淵為俞，行於經渠為經，入於尺澤為合。」如肺經全是從胸走手，故從「少商」出是合乎運行道理的，但入於「尺澤」即形成「經氣倒流」的矛盾現象。何以肺經在走過了的道中所「入」呢？「手陽明大腸經，出於商陽為井金，溜於二間為滎，注於三間為俞，過於合谷為原，行於陽溪為經，入於曲池為合。」若大腸經全是從手走頭，則入走「曲池穴」是合理的，但出於「商陽穴」就矛盾了，其商陽穴位於手指，為何從「起點」而出。為了簡筆可以類推，足三陰經的「出」呈矛盾現象；足三陽經的「入」也呈矛盾現象。以上乃出入矛盾。其二，《靈樞?根結》篇曰：「太陽根於至陰，結於是命門，陽明根於厲兌，結於顙大，少陽根於竅陰，結於窗籠，太陰根於隱白，結於太倉，少陰根於湧泉，結於廉泉，厥陰根於大敦，結於玉英，絡於羶中」。經雲「足之三陽從頭走足，足之三陰從足走腹」。如結合此理推斷，其足三陰的根在足，結在胸腹故是合理的，如將足三陽的「根、結」居點而與足三陰的「根、結」居點相對照定位，其足三陽的「根」當在頭，「結」應在足。何以足三陽的根反在足，結反在頭呢？此乃根結矛盾。其三，《靈樞?根結》篇云：「足陽明根於厲兌，溜於沖陽，注入下陵，入於人迎…… 。手陽明根於商陽，溜於合谷，注於陽溪，入於扶突……」。據手、足三陽經脈的根、溜、注、入循行走向，其手三陽經是從手走頭而根、溜、注、入的即十分合理。但足三陽經的根、溜、注、入就不合理了，不但不能從頭走足，為何反而「從足走頭」而根、溜、注、入呢？此乃根、溜、注、入矛盾。

貧道經修煉打通任、督二脈並行大、小周天功法。有一次中午練功，當在咽津服氣之時，明顯感覺像是吞下一個清涼的圓團，降入臍部(下丹田)隨之即停止了後天的鼻息，同時在「下丹田」出現了先天呼吸（胎息），即覺得身心非常涼爽明靜，而周身的氣、血似停若滯，僅清晰地感覺臍部(下丹田)有約3cm的透明圓球在微微的、緩慢地正反往來周旋著。約10分鐘後，即明確感覺我四肢的內、外側各顯出有三條經脈而一致地運動著。但左側與右側之手足三陰三陽經脈的運行不同，而是相對立地往返運動。當左側的手三陰經機能正運行出指端時，而左側之手三陽經即正運行至頭；左側之足三陽經即正運行至足；左側之足三陰經即正運行至腹；同時其右側之足三陰經即反運行至足恥；右側之足三陽經即反運行至頭；右側之手三陽經即反運行至手；右側之手三陰經即反運行至胸中。再接著右側正運而左側就反運，左側正運而右側就反運。

示意圖如下。

左側正運右側反運        右側正運左側反運

左側手三陰      從胸-手       右側手三陰       從胸-手

左側手三陽      從手-頭       右側手三陽       從手-頭

左側足三陽      從頭-足       右側足三陽       從頭-足

左側足三陰      從足-腹       右側足三陰       從足-腹

右側足三陰      從腹-足       左側足三陰       從腹-足

右側足三陽      從足-頭       左側足三陽       從足-頭

右側手三陽      從頭-手       左側手三陽       從頭-手

右側手三陰      從手-胸       左側手三陰       從手-胸

按以上陰陽運動反覆不停，沒有休止，並發現左、右手三陰經與手三陽經的雙向伸、縮運動不過肘；足三陰與足三陽經的雙向伸、縮運動不過膝；頭部手三陽經與足三陽經的伸、縮運動不過頸；髒、腑之內亦有伸、縮運動。但位置分散，路線複雜而難辨別，據四肢之三陰三陽的明確運動可以推理而出。按十二經脈路線及穴位，是固定不移的，其內在之陰陽經氣是有規律的伸、縮、出、入往返運動的。《靈樞官能》篇云：「明於五輸，徐疾所在，屈伸出入，皆有條理」。故當注重四肢、頭、身「屈伸出入」的陰陽機能。又發現身體中線的任、督二脈，是兩條經脈相合併成一起的，也有左、右各別的升、降運動。因「奇經八脈圖」畫任督二脈卻只有一條經脈。後考察任脈起於「中極之下」；督脈起於少腹的「骨中央」，其循環之後皆終止於「兩目之下」。從兩目之下的兩線分支，這便充分證明任、督二脈確實是兩條經脈相合併的（請詳見《黃帝內徑十二經脈揭密應用》一書）。貧道處於這種「先天胎息狀態」達4小時後，由一點思維念頭掠心，陡然間恢復了後天呼吸，而周身由涼轉溫，其手、足陰陽經脈的正負運動機能隨即消失。

根據這次練功體驗，使我多年研究經絡學說，如開始所提出 「三個」不可理解的矛盾而獲得瞭解釋如下。其一，解釋出井入合矛盾，當手太陰經正運行時，其經氣外出運行到少商井穴；手太陰經反運行時，其經氣內入運行至尺澤合穴。當手陽明經正運上行時，其經氣運行至曲池合穴；手陽明經反運下行時，其經氣運行到商陽井穴。所以手三陰經出井穴時，而手三陽經即入合穴；手三陽經出井穴時，而手三陰經即入合穴。這種三陰三陽經氣相對立的運行機理，便是「陽在外陰之使也，陰在內陽之守也」。其二，解釋根結矛盾，當足三陰經正運上升之時，其經氣運行到「結穴」；足三陰經反運下降之時，其經氣運行至「根穴」。 當足三陽經正運下降之時，其經氣運行至「根穴」；足三陽經反運上升之時，其經氣運行到「結穴」。所以陽經在「根」而陰經就在「結」；陰經在「根」而陽經就在「結」。故足三陽和足三陰，都是與相表裡的陰陽經而不斷的根結著。其三，解釋根、溜、注、入矛盾，關於手、足三陽經之根、溜、注、入運動的機理不同，手三陽經是正運之時產生根、溜、注、入的：足三陽經是反運之時產生根、溜注、入的。僅舉手、足陽明經為例，當足陽明經反運時，其經氣即從「厲兌穴」退縮而上行溜於「沖陽穴」，並繼續上注於「下陵穴」，同時，在頸部的足陽 明經氣即上升運行至「顙大穴」，同時並還分支一道經氣別行而進入「人迎穴」。這進入人迎穴的「別行經氣」而入於何所呢？因此時此際足太陰脾經的經氣反運至足，而脾經的「散舌下之脈」經氣空虛，所以足陽明經氣是由人迎穴「入貫舌中」而與足太陰脾經「散舌下之脈」相吻合，便形成了「如環之無端」的陰陽交合機能。當足陽明經正運下行時，處於顙大穴的足陽明經氣即下降於頸部，同時，在下肢的足陽明經氣即由下陵穴、沖陽穴而下運行至「厲兌穴」，同時並還分支一道別行經氣進入「豐隆穴」而與足太陰脾經相「吻合」，因此時此際足大陰脾經的經氣在正運上升，便形成「如環之無端」的陰陽交合機能。關於手陽明經根、溜、注、入的陰陽交合機能與足陽明經同理，所不同的是，足陽明經在反運之時產生根、溜、注、入的，而手陽明經是正運之時產生根、溜、注、入的。為了著述從簡，恕不一一贅述。諸如以上所述，證明肘、膝以下的穴位是陰陽經氣交換最靈活奧妙之處。《靈樞?九針十二原》云：「經脈十二，絡脈十五……二十七氣所行，皆在五俞也。」所以醫者當注重調治肘、膝以下的陰陽經氣。按十二經的路線及穴位是不移動的，但要特別注重這個出、入、升、降靈活往返的陰陽經氣。其人體的某一道陰陽經路線好比火車道，其腧穴猶如火車站，人體的陰陽經氣好比「火車」，其「火車」既能運行到終點站，又能返回到起點站。若沒有「火車」運行往來，其火車道與火車站也沒有作用。故人死了，其經絡、腧穴仍在，但卻失去了陰陽經氣的往來靈機，便沒有生命。經云：「所言節者，神氣之所遊行出入也，非皮肉筋骨也。」故古聖最重視這靈活往返的陰陽經氣。經云：「手之三陰從胸走手，手之三陽從手走頭……」按以上所述，僅只說出了人體一個側面的「正運機理」，卻隱藏了3/4。所以研究十二經脈機理，必須一隅而三反之，才能得到十二經脈的全璧。

諸如以上所述，證明人體「十二經脈」的陰陽運動，是左、右、正、負、陰、陽相從靈活自如既對立而又統一性的生理機能，確是人體唯一的「總全息」生命活力。可是當前：由「十二經脈」之「總全息」所分化出來附生的「局部小全息」已經應運而出。例如人體的兩耳以及手、足等等的「全息生理」之診療報到，據說其療效甚佳。如果研究開拓人體陰、陽「十二經脈」之「總全息」生命機理，認為在醫療效果上定會更能顯出神奇的療效。可嘆的是：這個陰陽「十二經脈」的真理還未應世，有待當今中、西醫來探討落實。

貧道於60年代開始研究經絡學說，但初學十二經脈、經別。經筋、經絡。奇經八脈等錯綜複雜的經脈線和分支路線，使我茫然無知疑惑不解。所幸機緣巧合在練功中而明白了這十二經脈的簡要機理。經云：「知其要者，一言而終。」 始信古聖的著述句句真實。貧道先居鄉村後住深山，並沒有現代化醫療設備。在治病中不讚成墨守成規的治療方法，當診察十二經脈盛衰現象而擬定出靈活治療方案，即是隨機應變的治療方法。貧道無論用針灸、按摩、中藥治療，全憑十二經脈道理作指南，數十年來經數萬計的病人驗證，都取得滿意的療效，還治癒了許多疑難病症。實踐是檢驗真理的標準，這是貧道對十二經脈的新認識。

第四章 人體陰陽十二經脈的正負機理，是促進中西醫學理論結合的橋樑

關於中、西醫結合在治療上，已創造出很多可貴的成效，故中、西醫結合是將來醫學發展必然的趨勢，可是，由於中醫、西醫的理論體系不同，故在醫理上很難結合起來，因中、西醫的醫理上都存在著有兩類不同的性質。

⒈ 從西醫治療理論的指導，是按人體各器官組織的正常生理指標為準則。當人患病時在診療上，是通過各類醫科儀器檢察及化驗，根據檢察出的異常現象及化驗出的異常指標，從而辯證施治。

⒉ 按中醫治療理論的指導，是運用望、聞、問、切四診，及陰、陽、表、裡、寒、熱、虛、實八綱，並分別上、中、下三焦及手、足、陰、陽六經，從而辯證施治，這說明中醫治病完全是依*醫者主觀的神識辯證以整體觀點而進行治療的，而西醫治病，完全是依*「化驗室」顯相的科學證據從形態解剖學觀點而進行治療的，因此，便形成兩類不同理性的醫理，可是，按中醫辯證施治理論的陰陽、五行、三焦、六經等等無形相的結構、卻拿不出來、去到現代科學的化驗室通過檢驗。因此，故中醫、西醫在醫學的理性上就難以融合起來。

按中醫與西醫治病都有療效，這從實踐證明中、西醫療各有長處，應在中、西醫的理性上相互地滲透，互相的瞭解，筆者認為：特別要瞭解人體唯一生命機能之「陰陽十二經脈」的結構，才瞭解到人體生命的本原機制，才能互相的開拓醫學和發展醫學，又才能逐步地進取以提高中、西醫的診療水平。

筆者研究人體之內「十二經脈」 的陰、陽、正、負機理的認識，認為世界上所有生物的體內，均潛藏著這種既自然又自如相對應性的生機，故所有生物這種對應性機能一旦脫離了形體，其形體生命即告終結，所以認為人體內「陰陽十二經脈」的正、負運動公式，是各門醫學拯救生命、治療疾患之內在的根本原理，並認為此原理是中、西醫之理論結合的橋樑，能使中、西醫學互不矛盾地結合起來而共同前進。因此，筆者特提出所研究的觀點如下：

關於西醫利用醫科儀器所觀察到人體的「心臟」，是由左右心房和左右心室所組成的臟器，是通過左右心室、心房的房室瓣之有規律的開放與關閉的機能，以驅動人體的血液循環，這說明了現代的西醫僅知道人體「心臟」的形態組成和血液循環運動的機能顯相，而並不瞭解其左右心房、心室這種有機能規律之「原動力的發源處」。按筆者研究認為：確是人體內「十二經脈」之左、右、陰、陽、正、負運動的震動頻率，而所導致「心臟」機能的血液循環現象。

因此，筆者即根據人體「十二經脈」之左、右、手、足、三陰、三陽的正、負運動機能而推理，例如：現代醫學所說的由左心室輸出動脈的血液循環運動，認為即是左側的「手少陰心經」，以及左側「十二經脈」之正運機能，所促成的形態表現；由「靜脈輸入左心房心室」的血液循環運動，即是人體左側的「手少陰心經」以及左側「十二經脈」之反運機能所促成的形態表現。按以上的機理類推：其「右心室與右心房」的血液循環運動，亦與左側的機理相同。

再如現代醫學所論鼻、咽喉、氣管。肺之相對立的一呼一吸氣體交換機能，腸、胃消化道之相對立的舒、縮蠕動機能，五臟、六腑的交感神經與副交感神經之相對立的雙重支配相互協調機能；以及用「血壓計」所驗測出相對立的收縮壓、舒張壓之升、降生理的數據等，而全都是受人體手、足、陰、陽「十二經脈」之正、負運動頻率所導致的「種種相對立」的機能現象與病理現象。由此認為：其中醫「十二經脈」的陰、陽、正、負機理確是與現代西醫的理論相默契。所以弄清中醫理論中之「陰陽十二經脈」的本原機理，而中、西醫學理論的結合即不存在有什麼問題；而現代醫學僅從「微觀上」研究人體有形有質之五臟、六腑的等等相對立的生理現象與病理現象，並發現很多正常生理細胞的組織與不正常的病菌組織，而所衍化出的種種微觀生物現象，但未有從中醫的「宏觀上」來瞭解，其全部的因果：皆是無形無相，陰、陽「十二經脈」的正、負運動之「平」與「不平」的因由所導致出的一切生理生化現象。由此證明：其人體「陰陽十二經脈」的左、右、正、負機理，確是中、西醫學診、療疾病之唯一簡捷的醫學「理論公式」，所以《靈樞經別篇》云：「夫十二經脈者，人之所以生，病之所以成，工之所以治，病之所以起，學之所始，工之所止也」。這說明人體「十二經脈」機理的作用：既是人體生理機能的根本活力，又是治癒疾病所遵循的理性之一，而且又是初習醫生必須具備的醫理知識，亦是研究醫學知識到達尖端的止境、故「十二經脈」 的左、右、陰、陽、正、負機理，既是中醫學的本原真理，又是深藏在西醫背後之潛隱性的本原真理，確是中、西醫理的本中之本，亦是中、西醫學之理論結合的橋樑，故認為祖國醫學的「經絡學說」是當代21世紀的中、西醫學發展前進方向的唯一目標，所以中、西醫務界人氏對人體「陰、陽十二經脈」的研究均要特別地重視。

但是，由於人體「陰陽十二經脈」的生理機能無形無相，就是利用現代高科技儀器亦難察出「它」的全貌。故筆者反覆思考：現研究出一個可以偵察出人體「十二經脈」的正、負運動方案。由於人體「心臟」的左、右心房心室有節奏有規律的血液循環運行，全是由人體內「十二經脈」之左、右、陰、陽、正、負的機能節奏頻率所推動的。而心臟的血液，因受「陰陽經脈」之左、右、正、負機能頻率的制約，所以才形成有節奏規律的血液出、入循環，因人體的血液是紅色，故利用現代醫科儀器比較容易觀察出它的運動現象。因此認為：還需要從現代醫學之有形有相的血液循環規律來做偵察驗證的對象。

根據人體「十二經脈」之左、右、陰、陽、正、負機能的節律推理，故認為人體的左心室與右心室的「開放和關閉」， 而是不同秒分的節律時間，其右心房與左心房的「開放和關閉」亦是不同秒分的節律時間，但是，其左心室與右心房之「開放與關閉」的機能節律是同時進行的，而右心室與左心房之「開放與關閉」的機能節律是同時進行的。這必須要通過現代醫科儀器驗測落實。然貧道初期身居偏僻鄉村，後期住在深山，卻缺乏科技條件協助以探討驗證，望具備有優越條件中、西醫的科研單位，給予協助驗證落實。如果符合筆者以上所提出的左、右心房心室之「開放與關閉」的時差運行規律，這雖然未獲得無形無相之「陰陽十二經脈」的本質，卻可以對人體「十二經脈」的左、右、陰、陽、正、負運動機理作出鑑定、若更進一步的研究發展開拓，便能挖掘出人體「陰陽十二經脈」之生命科學的真相。

第五章 論「道」乃宇宙空間統全息生命之本

我們中國道教最高的信仰是信仰宇宙空間的「自然大道」。 自然大道歷來被人稱之為「造物主」。 這主要是形容「大道」有萬能的造化能力和能量，也說明「道」之二元化大能量的機能運動，能促進動植萬物生命的生生化化。故道祖太上老君曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。這足以說明宇宙中的「自然大道」是化生萬物生命的「全息」之本源，何謂「全息」的生命之本呢？即「道」是統領萬類生命活力的本根。

一、從祖國醫學天人合一的觀點，研究人體「十二經脈」和「道」的運行規律

關於《十二經絡揭密》一文，論述了人體內存在著「十二經脈」的左、右、陰、陽、正、負機能的運行規律，這是筆者通過多年研究並體證到這陰陽正負升降的輪迴運動。然升者，為輕清上浮之功用；降者，為重濁下凝之功用。此可證明人體與天地的陰陽造化同理。所以《素問?氣交變大論》說的更明白，肝應歲星（木星），心應熒惑星（火星），脾應鎮星（土星），肺應太白星（金星），腎應辰星（水星）。再如《靈樞?經別篇》黃帝問岐伯曰：「余聞人之合於天道也。內有五臟以應五音、五色、五時、五味、五位也。外有六腑以應六律，六律建陰陽諸經，而合之十二月、十二辰、十二節、十二經水、十二時、十二經脈者，此五臟六腑之所以應天道也。」這說明我們的人體已具備天地之全璧。故先哲們言：「身外無道。」所以取得人身是非常寶貴的，實應該珍惜修養。但由於人體「十二經脈」的機能無形無相，就是利用現代高科技儀器也難測出它的全貌，所以是超時代性的一門神秘科學，真值得深入的研究。

再如《素問、陰陽應像大論篇》云：「天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也……。」據以上證明：古聖人們創立「天人合一」按天地陰陽左右升降盛衰道理，從而聯繫人體之左、右側的生理功能，而且十分符合我們人體的實際功能生理的特徵。並證明到人體的右半側屬西北的方位，是具備著「陰性質」的運動機能；人體的左半側屬東南的方位，是具備著「陽性質」的運動機能。如果從病理上再借鑑「中風偏廢」患者的病症現象：確實在病側癱瘓而動作失靈；在健側正常而活動自如。這即證明我們人的一個完整肌體，卻是由左、右兩半所組成的，然而雖屬一個整體，卻是存在著一體二元左、右、陰、陽對立的兩性機制。

再如《靈樞、邪客論篇》云：「天有日月，人有兩目；地有九州，人有九竅；天有風雨，人有喜怒；天有雷電，人有音聲；天有四時，人有四肢；天有五音，人有五臟；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒熱……。」結合這以上的種種說明：證明古聖先哲們論述「天人合一」的觀點，是將偉大的天體而縮小到像我們一個小人體作譬喻，所以古聖人們是先舉出其宇宙空間的天理，然後再來聯繫論述到人體的生理；筆者是先舉出人體之內生理機能的運動，然後再來聯繫論述天體的運動機能。然筆者是通過修行靜化到極點而與「道」合真之時，才發現了本體「陰陽十二經脈」的左、右、正、負機能運動。由此，故認為此能量即人體身中的「道機」；也可以說類似自然空間的「道機」。並認為圍繞著日球運轉的金、木、水、火、土、五大行星當與人體內的心、肝、脾、肺、腎之五臟是有聯繫性的，故認為其金、木、水、火、土之五大行星的運動，亦應當與人體內的心、肝、脾、肺、腎的左、右、正、負運動機能而同出一理。

關於對這種正、負運動規律的認識，曾有人向我提問說：「據天文學家們觀察，繞著日球運動的金、木、水、火、土之五大行星而至始至終都是由西向東移遷運行的。按道長所論述運行的規律，是左、右、正、負的運動。那麼當宇宙空間在正運動機制時，就能促進星球運行的前進；當在反運動機制時，豈不是就要使星球的運行倒退嗎？這即不符合現代天文科學的事實。關於對這以上的提問，而筆者回答說：「我對「天人合一」的研究觀點，完全是從人體的生理機能運動作解釋的。例如我們人體的心臟，是代表宇宙空間的火星，就可試觀我們人體心臟的血液循環運動，當它在正運時，其心室內的血液即運出而流到動脈；當它在反運時，其靜脈內的血液就進入到心臟的房室。這就證明當它在正運時，其心室是開放性的機能，而心房是關閉性的機能；當它在反運時，其心房是開放性的機能，而心室是關閉性的機能。所以人體的氣血循環至始至終都是朝一個方向而有節奏有規律的循環運動，故我們人體之內雖然存在著有相反的機能運動，但是不允許血液而反運回流的。這就是人體之內左、右、正、負運動的「玄機奧妙」，也是宇宙空間陰、陽運動的「奧妙玄機」。

如上所述說明宇宙空間之「大道」的運動機能：亦是左、右、正、負的輪迴運動，從而孕育運化著一切有形體的萬物。然而其宇宙「大道」的運動是由太空組成的，所以「它」雖有不可思議的大能量，卻沒有形體的結構，因沒有形體結構，就不能像有形體的萬物以確定出兩極「極點」，筆者亦從「天人合一」的觀點，即根據我們人體之兩極的「極點」，而放大到如天體「大道」的兩極，從而擬定出其宇宙空間之「大道」的極點。認為天體的「南極星座」，等於是我們人體之督脈路線上的「百會穴」；而天體的「北極星座」等於是我們人體之任脈路線上的「會陰穴」。所以由北極星座至南極星座的直徑中線，為宇宙「大道」虛空結構的軸心。在這虛空軸心結構線的東方位，屬「大道」的左間正、負機能運動場；在這虛空軸心結構線的西方位，屬「大道」的右間正、負機能運動場。當左間正運而右間負運是順時針方向的機能以運行陽氣；當右間正運而左間負運是逆時針方向的機能以運行陰氣。經云：「一陰一陽謂之道。」故宇宙「大道」的運動形式像八卦核心太極的「陰陽魚」一樣，卻無止境地左、右、陰、陽、正、負以運轉天地陰陽，並且有節奏有規律而萬古長存以孕化著萬物生命。何以其宇宙「大道」的左、右、正、負機能運動能萬古常存不衰呢？因為其宇宙空間的「道」，是由無形無相的太虛空間所組成的一個陰陽兩性機能場，然而當正運時是發放能量，在負運時是收回能量。所以當左間在發放能量的同時，則右間即收回能量；當右間在發放能量的同時，則左間即收回能量。在這種既不會減少也不會增多的左、右能量和平協調的狀態中，便能獲得長持不懈自然而然的機能運動。所以道祖太上老君對有關宇宙「大道」的長持不懈之運動能量說：「獨立而不改，周行而不殆。」

二、人體內有引力、斥力、中和力之我見。

貧道對人體「經絡學」的研究：認為人體之內的生命機能，是由三種力量的綜合中而所組成的左、右、輪換交替運動，即「引力、斥力、中和力」。人體之內的「引力與斥力」是由「陰陽十二經脈」的動力所產生的作用；人體之內的「中和力」，是由「奇經八脈」的動力所產生的作用。

至於人體內之左、右兩則「陰陽十二經脈」的機能動力，是由正運動力與反運動力組成的，正運動力能量屬擴張性，故稱為「斥力」；反運動力能量屬收縮性，故稱為「引力」。當人體左側的「陰陽十二經脈」正運，而產生出「斥力」的同時，則人體右側的「陰陽十二經脈」即反運而產生出「引力」；當人體右側的「陰陽十二經脈」正運而產生出「斥力」的同時，則人體左側的「陰陽十二經脈」即反運而產生出「引力」。確是在「斥力」的盡頭隨即轉化為「引力」；在「引力」的盡頭隨即轉化為「斥力」。說明人體之內的「引力」和「斥力」，是左、右、正、負靈活往返之輪換交替無止息的運動著。

關於人體之內「中和力」的發源處是屬於「奇經八脈」：即任脈、督脈、衝脈、帶脈、陽蹺脈、陰蹺脈、陽維脈、陰維脈。當貧道進入「胎息功態」之時：感覺本身前、後中線的任、督兩脈都在運動，特別感覺到「任脈與督脈」，卻是由兩條經脈相合併在一起的結構，亦是左、右各別的升、降、往、返運動。可是以前：由於歷代前人們的醫學著作所傳承下來的「奇經八脈圖」，對有關衝脈、帶脈、陽蹺脈、陰蹺脈、陽維脈、陰維脈等六脈，在人體上都有兩條經脈而分佈於左、右兩側，但對「任脈與督脈」的繪圖，在人體的中線，均是獨一無二的一道經脈，誰知卻是由「兩條經脈相合併」的。這猶如現代的由一條橡膠線中而包裹著兩根導電絲的情況一樣，後考察任脈是「起於人體的中極之下」；督脈是「起於人體少腹以下的骨中央」，但任、督兩脈循行之後皆終止於「兩目之下」，據這兩目之下的兩道分支經脈線，便可充分證明「任、督兩脈」確實是由兩條經脈相合併而為一的，也是發揮左、右各自不同的升降機能運動。可是任脈屬陰：卻與足三陰經的運動機能相反；督脈屬陽，卻與足三陽經的運動機能相反。如當人體左側之足三陽經的經氣在反運上升的同時，其左側的「督脈」便運行下降；當人體左側足三陽的經氣在正運下降的同時，其左側的「督脈」便運行上升。然而人體右側之足三陽經以及右側「督脈」的升、降運動，亦與左側相同。

如當人體右側之足三陰經的經氣在正運上升的同時，其右側的「任脈」便運行下降；當人體右側之足三陰經的經氣在反運下降的同時，其右側的「任脈」便運行上升。然而人體左側之足三陰經以及左側「任脈」的升、降運動，亦與右側相同。由此證明：人體左右兩側之足三陽與足三陰，以及人體左右兩側之「任、督」二脈的升、降運動，均是由相反而組成的運動機能。

由於「任、督二脈」在人體前、後的中線，故在功態中卻易於感覺出它的動態。可是人體的衝脈、帶脈、陽蹺脈、陰蹺脈、陽維脈、陰維脈等，都分佈在人體的左、右之「陰陽十二經脈」的路線上，因而受左、右兩側之「陰陽十二經脈」的升降機能運動所混淆，故難以體證辯清這「六條奇經」之升、降運動的機能規律。有待將來進一步研究落實。

為何要稱「奇經八脈」是人體之內的「中和力」呢？我們中國多年以來有儒、釋、道三教，具有數千年的傳承歷史，關於儒、釋、道三教在修身煉性中，流傳有很多寶貴的經驗，綜合總結在修行煉道的原則上，各教都特別注重在人體中線的「任、督二脈」上下功夫。典型例子：如我們道教《丹經》中說「意守丹田」。再如煉通「小周天」的功夫，必須要煉通體後之「督脈」路線上的尾閭、命門、玉枕三關，而體前在「督脈」路線上有上丹田，在「任脈」路線上有中丹田、下丹田等。又如佛教在修行中所注重的「智慧眼」（天目穴），即可證明均是在人體前、後中線的「任、督二脈」上用功。再如儒教在修身的原則上所注重的「守中道」。又如我們道教也提倡「守中道致中和」。諸如以上所述，證明「奇經八脈」確是人體之內「中和力」的機能動力。因此，證明人體之內有引力、斥力、中和力的機能運動，據天、人合一的觀點，並認為在宇宙的空間，也有引力、斥力及中和力的機能運動。

關於宇宙空間的「自然大道」是生化萬物的母體，並可以稱「它」是宇宙的「上帝」或是稱「偉大天人」的體形。它在宇宙的空間包羅萬象而給萬物佈施著內因所需要的能源，確是所有生命最元始最本根的「全息統領」之母體，所以凡是有形體的萬物體內，均有由宇宙「大道」之「總全息」的生機中，而所分化出來的一個「微全息」的生命生機，就是一個微小生命之螞蟻的體內，亦存在有左、右、正、負的生機。如與體積大的生物相比較，僅存在有大小的能量差而已。這就認為：上至宇宙的「大道」，下至日、月、星、辰及動、植萬物的體內，都具備有左、右、正、負靈活往返之潛在性的「引、斥」機能運動。而筆者認為，這個靈活自如的「左、右、正、負、引、斥」機能，便是「萬物之靈」。

三、動植萬物伴隨宇宙「大道」的演化象徵

植物學家研究植物的體內，亦存在著「生物鐘」的機能運動規律。然而現代生物科學家研究草、木、小蟲及動物以至於人的體內，均受一種複雜的「生理節奏」所控制，但說不出所以然的道理。而筆者認為：這種複雜的「生理節奏」機制即是陰、陽「十二經脈」正負機能的運動節律。故認為宇宙的日月星辰及大地上的動植萬物體內的生理機能，都存在有左、右、陰、陽、正、負運行的規律，並有節奏無止息的而順應著宇宙「大道」的大能量運動。

《素問?六微旨大論篇》曰：「升已而降、降者謂天，降已而升，升者謂地。天氣下降，氣流於地，地氣上升，氣騰於天，故高下相召，升降相因而變作矣……」。說明宇宙空間的運動亦是有升、降節律機制，即由分分秒秒，時時刻刻有規律的運動，而導致地球繞著日球公轉，形成半夜—日出，日出—中午，中午—日入，日入—夜半之一日的升降節律變化；導致月球繞地球公轉而形成由朔—上弦，上弦—望、望—下弦，下弦—朔之一月的升降節律變化；導致日光的射線循環移遷，而形成由春—夏，秋——冬之一年的升降節律演化，所有這一切都說明宇宙空間無形無相的「大道」功用。「道」恆常存在著有規律的左右升降往返能量，促進各大行星在各不相同自轉和公轉的過程中，以形成宇宙空間的千變萬化，且有節律的演變，故《經》云：「高下相召，升降相因，而變作矣……」。《素問?六微旨大論篇》又云：「故非出入，則無以生、長、壯、老、已；非升降，則無以生、長、化、收、藏，是以升降出入，無器不有……」。這說明了一切動、植萬物的體內都有宇宙「大道」的全息生命所分化出的基因機能。所以大大小小一切動、植萬物的生長現象，都具有上、下、左、右、陰、陽對立相稱的生理表現，因而所有動物之類，惟其體內有陰、陽「十二經脈」的出入升降生機，才能由生而長，而壯，而老，而已。乃至植物之類，惟其體內潛藏有陰、陽、出、入、升、降生機，才能由生而長，而化，而收，而藏。故此一切動、植萬物，均要伴隨著一年四季生、長、收、藏、陰陽之道的演變規律而演化。

關於宇宙空間無形無相「大道」的運動，惟有道祖太上老君瞭解得明白透徹。因為道祖是通過養身修道到達了高境界，即出神入化與「道」合真，並參與了「道」的運行體驗，所以才撰寫出高深難測的《道德經》。從《道德經》二十五章云：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝日遠，遠曰反，故道大，天大，地大，王亦大，域中有四大，而王居其一焉，人法地，地法天，天法道，道法自然。」對這段文義，筆者的解釋是：其宇宙空間有一個無形無相而又確實存在的混合物體，在天地日月未開闢以前它就已經生存著，並具備有萬能的大能量。但由於它的運行動態，人類卻視之不能見，聽之不能聞，只覺得它是「寂靜」的，而且是一個輪廓龐大的能量場，它獨自存在於宇宙空間，並能生機勃勃地孕育著天、地、人、物的生生化化，於是成為永恆的生成能量。同時這種能量並促進日、月、星、辰之年月日時的周轉，使之具有一定的規律性，永久的準時而不遲到但不困殆。由此，真可以稱為是天上日、月、星、辰，地下動、植萬物的母親，但道祖對這一個無形無相浩然的大能量卻不能知道它的名；因而強給它起個名號叫「道」，因為這個「道」的能量場輪廓甚大，故又強給它取個名以形容而稱為「大」。但是，既然認為這個「道」的能量場甚大，就必定還存在著一個「特大」的輪廓範圍，並還存在著一種「道機」的往返運動能量。由於「道機」的運動能量場範圍甚大，故而逝往的運行程途必遠，如果「道機」從北極運行到南極星座的極點時，物極必反的規律使然，所以必定會反運回來。故言：「大曰逝，逝曰遠，遠曰反……」，此乃是宇宙「大道」的運動規律。

宇宙空間的「大道」，是生天、地、人、物的總全息生成能量，故為最大。而天、地、陰、陽、日、月、星、辰的能量場 「為次大」；但一個人的身體場雖小，然而人的「十二經脈」陰陽組織卻與宇宙的「大道」同結構同機能，所以亦稱為大。在宇宙「大道」的區域內有以上的四大，由於人類具備著萬能的大智慧，是進化改造地球世界的萬物之靈，故確實稱得「王居其一」，因人居住在大地上是聯繫著大地的生物以維持生成的；因地球體是聯繫著天體日、月、星、辰的共同運動以維持生成的；天體的日、月、星、辰又是聯繫著「大道」的運動能量以維持生成的，所以宇宙空間的「大道」之左、右、陰、陽、出、入、升、降的機能，確是一種自然而然孕育萬類永恆存在的「道機」。 以上，據道祖太上老君對「道」的論述，證明自然空間的「大道」是運動不息的，且有節奏的運行著陰陽，如與人的自然呼吸規律一樣以促進人體的左、右、陰、陽循環。故每天的太陽順著時針方向而由東向西遷；（當然這是地球體的運轉所至，使日光陽氣每天東昇西降）而每個月的月亮卻是逆著時針方向由西向東移。經云：「左右者，陰陽之道路也……」，所以也是左右陰陽對立相互促進的運行規律。《經》云：「一陰一陽謂之道」，自然空間「大道」的運動無形無相，卻是看不見的一種自然而然的能量波，如果仔細觀察每個月之月亮盛衰的望、晦，並觀察一年中春、夏、秋、冬之草木的榮枯便可獲得天地陰陽週而復始的陰、陽、盛、衰過程的更變秩序。

四、統全息生命基因與微全息生命基因的辯證關係

太上老君論述宇宙空間的「大道」：乃動、植萬物之母及 「統全息」的這樣一個真理實踐，現代的生物學家雖然未有將生物體內「陰陽十二經脈」結構之「統全息生命基因」研究清楚，但對生物體內之「微全息生命基因」的生理研究已經實驗成功。大家知道：由英國蘇格蘭愛丁堡羅斯林研究所，以揚?維爾穆特教授為首的生物學家們，從一隻產於芬蘭的成年多塞特母綿羊的乳腺中取出一個本身並沒有繁殖功能的普通細胞，將這個細胞的基因分離出來備用，然後，他們再取出另一隻母綿羊的未受精的卵細胞，將這個卵細胞的基因取出，換上第一隻母綿羊乳腺細胞的基因，再將這個基因已被「調包」的卵細胞用放電的方法激活，使其開始像正常的受精卵那樣進行細胞分裂，當細胞分裂進行到一定階段，胚胎已經形成後，將這個胚胎移植到第三隻母綿羊的子宮去發育，1996年7月，第三隻母綿羊正常妊娠後產下了「多莉」。這就是蘇格蘭生物科學家用無性繁殖的方法--即「克隆」（CLONE）法--成功培育出的綿羊「多莉」。以後其他國家的生物科學家，又相繼培育出「克隆牛」、「克隆猴子」、「克隆兔子」、「克隆熊貓」等等。這就充分證明到任何動物及任何植物體內的每一個微小細胞，都潛在地包含著整個生物體的所有組織。 然而我們人體的生理結構亦不會例外，根據筆者鑽研人體陰陽「十二經脈」的心得：人體內一個側面是陰陽四組靈機，左右合計共為八組靈機，乃是人體「統全息生命基因」的生命活力，貧道一直推測分化到每一個細胞裡「微全息生命基因」的活力，均是一致性的生理機能，所以雖然在人的形體上存在有大、小生理性的差別，其左右手、足、三陰、三陽之八組的陰、陽、正、負機能，以及每個細胞之內八組的陰、陽、正、負機能全是一模一樣的。因此如果取人體一個細胞的基因，若利用「克隆」法培養，亦能複製出人的生命。從這一點說明：我們人體之內的每一個細胞的基因結構，就包含著全人體的「陰陽八組」生命結構，並也證明到：人體的每一個細胞的基因，亦具備有「陰、陽十二經脈」的整體生命機能的結構，否則取一個細胞的基因就不能複製出一個完整的生命，此即證實人體之內「統全息」的生命生理結構與「微全息」的生命生理結構關係一致。

如果再向宇宙宏觀「大道」推理辯證：其宇宙空間「大道」的結構，猶如是個偉大的天人，而我們世界上的每個人體的生命結構，等於是偉大天人體上一個細胞的生命基因結構，既然動物體上的一個細胞基因能「克隆」而複製成動物的原貌，那我們道教實行修行煉道，是促進本身的水火既濟、金木合併，以促成自身的陰陽交合，亦能「克隆」複製出反本還原並能獲得宇宙「大道」的成果。不過生物科學家們「克隆」出有形體的生命易於成功，但修煉人要「克隆」出無形無相而出神入化的仙體是比較難的，唯有天真純樸善良的人們，併負有長持不懈「修道行德」的精神方可有成。

現代生物學家們關於「克隆」方法的培育成功，確證實了道祖太上老君的《道德經》中所著述宇宙空間的「大道」能量是孕育萬類生命之「統全息」的原始母親，而萬類個體生命，確是由「統全息」的生命能量中所分化出來的「微全息」生命結構。並且也證實了道、佛兩教的修行成果具有了生命科學的特別意義。例如在我們道教經典上有論述：通過清靜修道能獲得「億萬天真」；而佛教經典上亦有論述，通過參禪修行能獲得「百、千、萬、億」的化身等都不是虛言。因道、佛兩教的修行人通過常年累月的修持，其修行功夫一旦到達高境界時本體內則產生道光、音流、熱能，經過長時期修煉溫養培育，即能將本體之內的百、千、億、萬細胞孕育激活而成為百、千、億、萬的化身，此乃修行煉道玄之又玄的精神進化昇華過程。現根據「克隆」方法的科研成功來聯繫修行煉道所獲得本體的化身成就，亦就有了確鑿的生物科學依據。

五、現代醫學的「神經組織」與古聖發現「十二經脈」的差異

關於人體內的「陰陽十二經脈」組織，在現代醫學稱它為「神經組織」，以腦和脊髓部的神經組織稱為：「中樞神經」，以人體之內的髒、腑運動神經組織稱為「交感神經和副交感神經」，以分佈到周身等各組織的神經稱為「軀體神經」。按現代醫學解剖所觀察到的各神經組織系統是不夠全面的，筆者認為現代醫學所觀察到各神經組織的現象，只不過是「陰、陽十二經脈」之正負運行的主流與支流的衝擊波所留下的痕跡而已。但是，對人體內的髒、腑神經運行而區別以「交感神經和副交感神經」之相對立功用仍未獲得全知、全覺。因為從人死之後的屍體解剖觀察，其無形無相的 「陰陽神機」已經脫離了形體，《經》云：「出入廢，則神機化滅……」，說的就是這一道理。所以我們只可以見到「十二經脈」運行之衝擊的形跡，而不可能見到無形無相的「陰陽神機」。 故現代醫學所論述的是有形象的「神經組織」，等於講的是「電線」形狀，而筆者注重論述的等於是電線之內的「電流」，按《靈樞?九針十二原篇》云：「所言節者，神氣之所遊行出入也，非皮肉筋骨也……」。這證明中國的古聖人門非常注重人體內這個無形質之遊行出入的「神機能量」。所以現代醫學所論述的「神經組織」與古聖人所論述的「十二經脈」機能是有差別的。

六、人體的「精神意識」與「十二經脈」同屬一體

凡屬有形體的生命皆有壽命，故我們人類的身體均有從生到死的壽命里程。可是宇宙空間的「大道」之「總全息生機」，它能永恆的存在，因我們人類的「陰、陽十二經脈」組織是從宇宙「大道」所分化出來的「微全息生命基因」，故也不會絕滅，所以有形肉體雖然死亡，但人體之內這個無形無相「陰陽十二經脈」的精靈基因結構是不會絕滅的，它可以無止境地生生化化而輪迴下去。

根據筆者數十年在臨床診療中驗證死亡之時的情況：人臨死亡時，人體的「手、足三陰三陽經脈」最後生命的動機，可以從診察脈口和人迎動脈中分辨出來，人體內的生命機能，不是先絕滅在陰面；即是先絕滅在陽面，所以經言：「人只有一生，卻有兩死」，但還暫時存在然後絕的一面卻不能孤立的存在，因而隨即脫形而出，其人的生命才告終結。按現代醫學亦將人體的「陰陽十二經脈」組織稱為「神經系統」， 說明神經是有意識感覺的結構。

古《靈樞經》認為人體「陰、陽十二經脈」機能運動有靈樞作用，故定名為《靈樞經》， 就說明了我們人體之內有這個視之不能見，聽之不能聞的「靈機」（或稱元神、靈魂）在樞轉，但這個左、右、正、負無止息的「陰陽十二經脈」靈樞機能運動場直到人死亡時才告終結。所以歷代以來的針灸家用針法調治一切疾病，都十分強調要獲到「得氣」的針感才能取得良效。所謂「得氣」呢？即是通過用針刺調治時，患者所得到酸、麻、脹、痛、沉、涼、熱、癢及流串像觸電等的感覺，故必須使患者在精神上獲得感覺後，才能取到效果。這就證明人體的「十二經脈」活動與「精神意識」是分不開的，是融合為一體的，如果在七情六慾上操持分化過度，便會導致成疾，若調整平衡疾病即愈。

故人的生命完結之時，不但「陰陽十二經脈」靈樞機能結構脫離了軀體，而且在人體的「精神意識感覺」亦伴隨著「陰陽十二經脈」而離開了軀體，所以人死之後即失去了知覺。人如果永久的死亡了那是難得證實筆者所提出來的道理。事實上確實有少數人或因患病或因遇到特殊災禍事故而造成短時間的死亡，通過現代的醫術搶救而又獲得到生命，這些人多有在死亡時有精神感覺和親身的體驗，據1999年有（美）趙蔚揚博士所著《神秘的生命靈光》一書，收集有全世界許多人瀕死經歷的研究報導：認為瀕死經歷確是一種純粹的個人經歷，沒有任何其他人可以與之分享的。如《神秘的生命靈光》第17頁，有如下介紹：

我的中國朋友許齊先生，今年在廣州得知我要寫一部關於瀕死經歷的科學讀物，十分熱心地為我提供了這份第一手資料。

我這位朋友的父親許鐵城先生，是一位畢業於黃埔軍校的軍人，他一輩子在軍隊工作身經百戰，不信鬼神，但是他生前有過一次無法解釋的神秘經歷，1983年元月，居住西安的許鐵城先生心臟病發作，住進了醫院，他的心臟停止跳動幾十分鐘，醫生們竭盡全力搶救無效，宣佈沒有希望救活，但是，許老先生奇蹟般地活了過來。

對於那次「死」而復活的經歷，許老先生在康復後留下了一篇書寫的回憶，他的家人們都曾讀過。下面是他的記述的一部分：

……我脫離了自己的軀體，看見老伴和幾個兒女圍在我身邊哭泣，我對他們說：「好好的哭什麼！」他們對我的話沒有反應，我又大聲叫喊，也沒有人聽見。也罷，我獨自走了出去。

奇怪，我似走似飛，一路遇見很多人，我看見了爺爺、奶奶、外公、外婆、父親、母親、哥哥、嫂子，還有舊時的老友和同學……。每見一個，我都激動地上前問安，可是他們對我似乎都不熱情，他們對我的態度只是似曾相識，我很納悶，心想：「這些人怎麼啦？」

我繼續向前走，我似乎走在兩個山峰之間，看不見天，但總看見前面是一片光明，走著走著，對面兩個童子朝我走來，他們向我作揖問候，然後領我繼續前行，這時我環顧四周，身邊的景緻有如仙境，我好像置身於桃花園中。

……忽然，一個聲音呼喚我，我向上望去看見一個人站在光團裡，他在喊我，這個人我似曾相識，我下跪便拜，他對我說：「你的時候沒有到，你先回去吧……」我感到非常孤獨，腦子裡一片空白，跟著兩個童子往回走……。

許鐵城先生甦醒過來時，守候在病床邊的親人們又驚又喜，他的一位女兒去向醫生報告，醫生還以為她是因為過度悲傷而神經失常了。

1985年 4月，許鐵城先生再次發作心臟病，不治而亡。在這兩次發病之間的兩年多時間裡，他的性格發生了變化，他本是個好強、倔強的老人，但在那次死而復活的經歷之後，他的親人們覺得他隨和了許多。

再如，介紹有法國小男孩斯比羅德的離體經歷。他回憶說：我非常難受，忽然我從（自己）頭上滑了出來，「呼啦」一下就出來了，（我）覺得很好玩，我很舒服，我看見自己躺在下面，臉色白得像一張紙，珍妮花小姐跑到我身邊，一把抓起我的手腕，她喊道：「斯比羅德死了！」我覺得奇怪，我知道自己沒有死。許多人跑過來……他們在走廊裡推著我（的身體），向前走，一個護士摔了一跤，我覺得不該讓她為我這樣……我進了一間房，裡面有幾個人，有很多*了管子的東西，我的身體也進來了……我不是從房門進去的，牆壁擋不住我……我在一個角落裡，在天花板下面，我看見他們把管子*進我的鼻孔，給我打針，他們好像很緊張，我看見他們的頭頂，還有我的身子和面孔……，天花板裂開了一個大洞……。

至於在這《神秘的生命靈光》書中：卻收集到全世界各國很多各種各樣瀕死復活之個人（靈體）活動經歷的回憶錄，並且多是在醫院通過現代的醫術搶救又獲得到生命，是具有人體科學研究價值的，而且並非只是一兩個人瀕死復活的經歷現象，所以不是偶然合成的一部離奇故事，是具有真實因素的，以上雖然只舉出了二例，足以證明我們每個人若有形的肉體死了而人體的「陰陽十二經脈」結構之「靈體」雖然脫離了軀體但還是存在的。這確是十分符合我們各宗教皆言：人的肉體死了而人的靈魂還是存在的論斷。

以上說明只要「十二經脈陰陽靈樞機能」存在於我們的人體之內人就有生命，人就能體現出隨機應變的靈能機智，並能發揮出萬能的智慧而創造世界。如果我們體內失去了這個「陰陽十二經脈靈樞機能」，人就會立即停止生命而歸於死亡，雖然其屍體全在，卻失去了生機，故不能起任何作用了。因此證明，無論是講醫學知識的真理，還是談道學知識的真理，如果脫離了人體之內「陰陽十二經脈靈樞機能」的道理，就既無醫理可講，亦無道理可論了。

七、研究人體「十二經脈」的深遠意義在於體證「大道」造福人類

研究人體之內「陰陽十二經脈」的靈樞機能結構：不僅是為促使未來醫學「走上尖端」的真理，而且又是各大宗教研究「養身修道」的真理。所謂「真理」就是永恆不變，萬古長存，獨一無二的道理。然「真理」卻與世界上的經驗主義不同，因歷來事物經驗的發展和變革，總是先進的事物淘汰落後的事物，在逐步地創造經驗中又不斷的革舊換新，一直到達當今世界科技最先進的水平，這是經驗主義發展的規律性。

但在宇宙的「大道」結構以及人體的「陰陽十二經脈」結構則不然，由於它們的生機能量是永恆不改變的，故稱「真理」，所以我們人只要有生命存在，其體內就必定有「陰陽十二經脈」這唯一生命的活力，確是人體生命的真理，這種真理只可供人們去驗證，去遵循，而永遠不可能發展創新。

在此，各大宗教的創始人，都是通過本身修道體驗成功之後，才開闢發展宗教，聚集修行團體。各宗教的創始人並把在修行煉道中所獲得的各種體驗著成文章流傳後世。就像筆者在修道中發現了人體「陰陽十二經脈」的靈樞機理一樣來表達自己的觀點。所以各宗教的開創人，都是通過修煉提升了本身「陰陽十二經脈」的靈機，並與宇宙空間這個獨一無二的「大道」合機同步之時，隨即覺悟而獲得大智慧。說明他們在修行煉道中，均是與這個獨一無二之「一體二元化」，左、右、正、負的道機而所觸所感才獲得真實的體會。譬如世界上有很多個國家，共同受這一個唯一的「太陽」照臨，但各大宗教的創始人在他們的（經典）著作中，卻各有各自不同的文字語言的表達。這例如一位教師出了一個作文考試題目，那些學員卻寫作出各有己見的文章，因而便形成了各不相同的思維表達方式。例如西方基督教的聖經中說：「是上帝創造世界」， 這是把上帝作為「形體化」；而我們道祖太上老君說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」又言：「道法自然。」是說宇宙空間有這個無形無相併有一定規律的大能量之「道」以化生出的萬類。所以道祖的論述：是由原始的「道」以化生出陰陽，繼而化生萬物，全是表達一種自然演變的生命科學，是十分符合現代科學邏輯的，故宇宙空間「大道」的基理應是各大宗教需研究的真理。

因為宇宙空間決不會因佛教造就一個「佛教之道」，因道教造就一個 「道教之道」，因伊斯蘭造就一個「伊斯蘭教之道」， 因天主、基督教就造成「天主、基督教之道」。 然宇宙空間只有一個唯一的「大道」；而我們人體之內只有一個獨一無二的「陰陽十二經脈靈樞機能場」。各宗教的修行煉道人，必須通過修行將本身的「陰陽十二經脈靈樞機能場」修養到與自然空間的「大道」合道同步方稱為得道。故在我們道教的修道者：必須修煉到自身的「陰陽十二經脈靈樞機能」與自然界的「大道」同頻率時，便可以出神入化而獲得自性圓明，才稱為通過修煉獲得了「自然的道」，即是與宇宙合道而獲得先知先覺；在佛教才稱為通過修行而獲得「自在的佛」 ，即是與宇宙合佛光而獲得大智大慧；在基督、天主教才稱為通過修持而獲得「自身的天主」， 即是與宇宙的「大道」同步而獲得天地之大能量的主宰主人；在伊斯蘭教才稱為：通過修為而獲得到「自身內無影無蹤的主」。亦是與宇宙合道同步的時期而獲得自身的主人。諸如上述等等證明，其人體之內這個無形無相「陰陽十二經脈靈樞機能場」在我們道教則稱它為人體的「身中之道」， 故言：「道在自身」，在佛教則稱它為「佛性」， 故言：「眾生皆有佛性」， 在基督、天主、伊斯蘭教均稱為「主」，故言：「是眾生的主人」，在中國的儒教稱為「性」，故言：「天命之謂性，率性之謂道」，在現時代的修行人多稱它為「靈體」。 至於道祖太上老君，不但著述出無形無相高深難測之「道」的能量，而且又著述出了陰陽辯證對立和統一的關係；因而老君的著作現已引起全世界人們關注，就是因為所論述的道理非常符合宇宙空間自然生態演化的規律，故我們中國道教的理論體系，是經得起現代科學檢驗的。所以中國道教陳霖生方丈著：《誰是最後的宗教》說：唯有崇尚《道德經》中教化以修道行德，即能夠移風易俗，以促進人類世界的精神文明，又可以促進本身的「陰陽十二經脈靈樞機能場」與「道」合真而回歸於宇宙大自然，確是人類最理想的精神歸宿，應值得引起全世界及全人類的關注。

第六章 將來的展望

聖人云：「本立而道生」。故萬事必須求本，然「道」就是生化天地萬物之本。其宇宙空間的日、月、星、辰，如果沒有「大道」之有制約有規律的大能量運動，便要紊亂越軌；世界上的人類、動、植萬物的生命，如果沒有「大道」之陰、陽兩儀機能的孕育，便要窒息；而現代的電訊、傳真，聲波等科技，如果沒有宇宙空間之「大道」的正、負機能磁場運動作媒介傳導，而現代化的高科技技術也不能起作用。這就證明宇宙的「大道」，有萬能的不可思議的大能量。如果用我們一個微小生命的人，而與不可思議之「大道」的能量相比較，而我們人真的不應該有自負和驕傲的態度。所以古聖人們都十分謙卑而虔誠地敬仰感謝宇宙的「上帝」，及大慈大悲的「道」。故我們全人類，應該感謝「道」與我們化生出適應人類生存生活的地球世界；感謝「道」以無償的恩惠賜給我們人類的生命與才智，例如筆者只僅僅讀過小學的學識，如果不是在修道中獲得一點體會的知識，對有關人體的奧秘和天地道理就一無所知。因此，地球世界的全人類，都應該對「大道」、「上帝」感恩戴德，在有生之年，當順應著天道愛人惜物而好生勿伐。對我們地球世界要盡職盡責改造它和創造它，並且也享受它。特別要弘揚我們道祖太上老君之「道」的「統全息」生人生物真理教化，才能逐步將地球世界轉化為「和善無爭」。

筆者從中醫的《經絡學》作基礎研究，並反覆的論證，以說明我們人體的「微全息」生理機能，與宇宙「大道」的「統全息」機理是相同的機制。這就證明我們每一個人體，都是一個小宇宙結構，說明人體的組成確實非常的偉大。因此證明，我們人類已經具備了「修仙得道成佛作主」的先決條件。前聖言：「人身難得」。真值得珍惜我們人的生命，而尋求理想的歸宿，即是我撰寫此稿的目的和願望。十分希望全人類要展拓出本體具有的偉大而擴寬胸懷放眼世界，因人修道，就要學習大道有普施萬物的品質。一個人雖然難象「自然大道」那樣恩澤天地日月星辰及萬類生命，但可以將關心自己家庭人的之「小慈小悲」的思想而擴大一下，並聯繫「宇宙大道」生人生物的真理，便可將全地球世界的人民當著是一個大家庭的組成。當然，世間上一個人總不能脫離生活的實際去關照天下人。而是要求每個人受到真理的教化後，有關心天下人「安、危」的「大慈大悲」和善心態。然而每個人的實際行為就是執行在日常生活中的待人接物，能做到和善待人，方便利人，即合乎「道德」的標準。如果世間上有大多數人能夠這樣嚴格要求自己的「道德」行為，而全世界全人類就可以變化成為「普遍祥和」的人間天堂。

也可能有少量道德品行不足的落後者，當然是奉行「道德善行」的阻礙。我常常親眼見到社會上還有這麼一種缺乏公共道德行為的人，他自己拉了屎，他應當要用手去打開旋紐機關讓自來水沖洗一下，以利公共衛生，但他都不管而不在意的就離開了衛生間。這還要等待別人來為他沖洗，但像這類人能有關懷天下人的「安危」嗎？可是，在認真奉行道德的人們請不要討厭他，而且需要同情他，因他是「地獄」的種籽，特別是希望他醒悟悔改。

從宇宙「大道」的總全息化生生死輪迴的規律，並根據我們人體內的「陰陽十二經脈」之靈機靈魂不滅的推斷，其靈魂便會連續生生死死的輪迴，說不定我們在日常生活中所餐的肉食，就是我們前世之兄弟、姐妹的化身，故認為唯有素食為最好。然而在戰場上所殺死的敵人，也許就是前世生養我們的父母、祖宗啊……，故認為唯和平無爭為最上策。因為所有生物生靈都是在宇宙「大道」之母體中而生化不息，一切生命均要依*本體的呼吸來吸收「自然大道」所化生出的陰、陽二氣來維持生機和生命。證明一切生物和生命均要依*這「道」的偉大能量才能夠獲得生存。因此，一切生命的生死輪迴，就沒有自主的能力和權力，所以均要受「道」的大能量制裁演化而演化。可是，唯有我們世界上的人類：其生理組織與天、地同體，其靈能超群，故能通過修行煉道，將本體「陰陽十二經脈」的靈樞機能組織場，提練昇華與宇宙的「大道」相合併，即獲得人生的解脫，才能夠避免這人生的生、死輪迴之苦。由此，貧道才特地撰寫這份人體「陰陽十二經脈」的中醫學研究資料，然而對醫學界的應用，我認為是次要的，它雖然是醫學中生命機理的真理，能夠拯救人們的生命，但人終有一日會達到不治，故不能夠徹底解除人的生死之苦。所以我懷主要目的：是想使人人都明白自身的「微全息」與宇宙空間的「統全息」之相互聯繫的生命道理，使全人類走上修行的程途都向天堂邁進，便徹底獲得人生的解脫。因此，我十分希望人與人之間互相友誼向善發展，尊重自我從速追求最究竟最圓通的修行法門，會逐步使我們世界上的兄弟、姐妹大家族同胞，相親相愛和和氣氣共同回歸「天地父母之大道」的懷抱。祝願全人類共同攜手前進走向光明，使地獄空空皆獲得人生的解脫為盼。

如果想實踐這種高度精神文明的道德風尚，絕不是一兩個國家執行所能實踐的，其難度就是在此。就必須依*全世界人民的良知和共識，同歸於道祖太上老君所闡明的「道」、 「道」是統領萬類生命之唯一的母體，而我們全人類都是「道」的兒女、子孫，都是由「道」所生化出來的一個統一的大家庭，證明我們地球上的全人類均是這個大家庭組成的兄弟、姐妹，確實應該共同攜手和睦親情，而全世界要親如一家和平無爭，團結一致共同建設美好的地球世界。所以唯有弘揚太上老君的「道德」教化，才能促進全人類互相地聯誼，從而發展養生修道的團體，人類才會發自內心而自覺地提高共性的道德行為。屆時，就實踐了太上老君所預言的：「修之於天下，其德乃普。」的道德風範。

《道德經》第五十四章云：「修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。」這是道祖說：如本人善行修道，其福德即真實地充滿著本身；如全家人都善行修道，其福德就充滿著全家而吉慶有餘；如全鄉村人都善行修道，其福德就充滿增長到整體鄉村；如果全國人都善行修道，其福德就充滿豐富到全國吉祥；如果全天下人都善行修道，其福德就充滿普照普及到全世界和善無爭。這是早在兩千多年以前我們太上老君的預言，道祖預計到未來的先進世紀，全天下人多會普及養生修道。在有史以來很難實踐普及修道。因行持修道，必須具備有生活條件。由於歷史的前期科技落後，人們在生存上比較困難，所以每個人終生，多是在為著生活上忙忙碌碌，所以養生修道的人數極少。可是當前，全世界的科技迅速地發展，取代了人們的腦力及體力勞動。其生活物質逐漸地增高增多，人們容易獲得簡單的物質生活。故現時代的人真是過著黃金時代的生活，確實非常地清閒享樂。但是，現有大多數人們警覺到歲月易度，其物質生活的享樂十分暫短，而人類活著就只是為了這些生活的物質嗎？故想打破生命輪迴的束縛，而誠心步履前聖仙佛們的足跡，利用在今世有幸的人生以修持「真道」，使自我「陰陽十二經脈」的精神靈樞機能結構進化昇華，從而獲得人生的解脫，即回歸宇宙的大自然而合同於「道」。因此，現養生修道的熱潮已遍及到全世界。這種自然而然之修行煉道發展的現象，被認為是天運和大地上的機運時間合德成熟，認為在這21世紀的黃金時代，正當實踐普及全天下人的修道行德時期，又正當是地球世界奉行高度精神文明風尚時期，故全世界各國上下定要信奉「自然大道」的「全息生人生物」真理，以弘揚太上老君所提倡的修道、行德、少私、寡慾、貴生、勿殺、不爭、淳樸。才能將世間風俗轉化為淳樸善良。所以唯有弘揚道祖太上老君所信奉的「道德」教化，才能將我們地球世界而轉化為和善無爭的人間天堂，屆時，全世界人民親如一家，歡聚一堂，相敬相愛而共慶「大道」，全人類才真正進入到了祥和、美滿、幸福的境地。否則別無良策。特撰寫奉獻出這篇以醫學為基礎的研究資料，誠望全世界人民共勉。願祝道光和佛光普照。願祝世界永久和平。

第七章 對修行煉道的走火入魔之我見

當前：全世界的各項科技迅速發展，取代了人民的腦力及體力勞動，其生活物質逐漸的提高增多，故人們能獲得生活上的幸福和精神的享樂。可是，有部分信道、信佛、信主的人們警覺到，只追求物質生活的享樂而歲月短暫，而人類活著僅僅是為了這些物質生活嗎？故想打破生命輪迴的束縛、而誠心探求步履前聖仙、佛、主的足跡，來利用今世的人生以修煉「真道」，使自我的精神靈性組織結構昇華，以回歸於宇宙的大自然而合同於「道」，從而獲得人生的解脫。由此，當前人類對這種精神靈性歸宿追求的人數很多，所以當代男女老少養生修道的熱潮已遍及到全世界。

從古達今歷代相傳，關於「修行煉道」確實是一項健康身心利益社會的善行，大多數靈修者都能獲得利益身心的好體驗，可是，卻有少數人因不明本體之內「陰陽經脈」的生理結構以及修道的演化機能，即缺乏修道的基礎要領知識，故在修煉的關鍵時刻不能善於掌握而適其所用，因而在煉功中卻易於導致「煉功出偏」甚至「走火入魔」。

筆者在武當山紫霄宮道觀行醫已經二十二年了，由於武當山是道教聖地、旅遊區，故能接觸四面八方的香客和遊客，因而也間接接觸到一些在練功中所產生出的輕輕重重各種不良反應的患者，他們練功有的導致頭昏腦脹，有的導致胸脅脹滿，有的導致心慌氣短，有的導致神昏而頭目如朦，有的導致眼、耳、口、鼻、咽喉、牙齒等處充血或發炎疼痛，有的導致煩躁不安徹夜難眠。以上還是屬練功出偏的輕者，至於「走火入魔」的重者，即導致精神錯亂，幻視幻聽、妄言妄見、神志不能自控，甚至不怕水、火、刀、槍，故能導致練功者投水、自焚、跳樓、自殺等危險的後果。因此值得引起靈修者們高度的重視。

關於「走火入魔」的情況據筆者瞭解：凡屬「走火入魔」的患者，多是發生在練功的初期階段。由於修煉的初期，其本身的任督二脈尚未打開，故「小周天」功夫未有通達，因而本體的陰、陽氣機還沒有取得與「道體道機」合偕。所以修行練道者處此階段定要深明以下的有關問題：

1、按人體前面的「任脈」是屬諸陰經之海；而人體背後的「督脈」是屬諸陽經脈的總督之會。所以任督兩脈如還未曾獲得聯繫之時，其人體的陰陽二氣還處於分離狀態而不能相交，處於這種情況下練功，如果不明本身陰、陽氣機之順、逆知識的要領，一旦產生出氣機流串就易於岔道，所以當在這真氣流串之際，是易於導致「走火入魔」的關鍵。

2、《丹經》云：「順行則生男育女，逆行則成佛成仙」。這說明人體之內「元精」的順、逆走向。《內經》云：「腦為髓海」。故男女交合，其元精皆由大腦興奮而下降腰脊，再經腎睾丸和輸精管排出，所以男女媾合便能孕育出兒女後代。故言「順行則生男育女」。然修行煉道之人卻是煉腎精化氣而上升入腦，故在練功初期必先煉通督脈上升，任脈下降，才能使前後陰陽圓通交合，再經逐日逐月逐年長久的還精補腦進修，從煉精氣上升過程而一直到達功果圓滿。故言：「逆行則成佛成仙」。凡修道者在初期打坐修靜功時，排除雜念並用心目內觀，並要時常不忘咽吞口中的涎液，便能促使前胸部的能量常常保持下降，即可稱為：「氣神引精」。經云：「背為陽，腹為陰」。然陽主升，而陰主降，故修道者體前之胸腹部的功能是向下降為順；體後之背脊部的功能是向上逆行為順。

再如《內經》云：「聖人面南而立，前曰廣明，後曰太沖……」此乃論述歷經多年修道有成的聖人們，它體內的運動機能是連綿不絕而前降後升的。由於人體前面的胸腹部主要是屬「足陽明胃經」的經脈路線，故而稱之謂「廣明」。從古達今的名醫對有關脾胃的生理而定論云：「脾宜升則健，胃宜降則和」。是言人體之內的脾經。有上升的功能便能吸收營養；胃經有下降的功能便能消化食物。然而修道之人的任脈亦是主降，所以人體的前面全是以下降為順。因人體的背後主要是屬「足太陽膀胱經」的經脈路線，故而稱之謂「太沖」。按足太陽膀胱經乃是蒸騰化氣行水之腑，故膀胱經的生理功能是主上升，然而修道之人的督脈亦是主升，所以修道人的背後全是以上升為要。《內經》又云：「太陽為開，陽明為合，少陽為樞」，這更說明了人體背後的「足太陽膀胱經」是主向上運行的之開放性質，人體前面的「足陽明胃經」是主向下運行的之合閉性質，人體兩側的「足少陽膽經」是主左右兩側的轉軸之樞紐性質。綜合上述反覆證明，修行煉道之人的體前是主降的，體後是主升的，確是從古達今成仙、成佛、成主、成聖之陰陽順逆運行規律的總法則。

據我所知，凡是修道多年其任督二脈已經開通了的人，是不會產生「走火入魔」的，唯在本身的陰、陽、水、火調理得不平衡的情況中，僅僅形成陰、陽、盛、衰的太過或不及的不良反應而已。故在修行煉道初期及「小周天功夫」還未打開的靈修者應當引起注意，要謹防「走火入魔」。凡是熱愛修行煉道的成員，都十分希望本身獲得「小周天」通達，如一旦發現本體之內的氣機震動，這即是通達「小周天」功夫的最佳時刻，故靈修者的神志務要安靜沉著，並虔誠祈禱神明護佑。據筆者的體察經驗，如本體內之氣機衝動而修道者的心神應當恬靜，才能產生出一種自然而然靈活的有程序的靈機過關，切切莫要使用本人心智意測的思想，即是用個人的思維而抗拒了這一自然的靈機。僅需要常咽吞唾液法並配合輕微的意念下沉導引，以促使體前之胸腹部有下降壓迫的能量，即使體內的這一股真機氣流而去衝開尾閭——命門——玉枕三關。但切切莫要使本體內的這一股真機氣流由前面之胸腹部而反衝上頭。由於這種由體前上升反衝的氣流機能，輕者可使人致病，重者可使人「走火入魔」，便導致靈修者的精神氣機反常而進入了岔道。何謂岔道呢？因為修道之人的初期，其背部的尾閭、命門、玉枕三關未開，一旦產生了真機氣流，定要使其從體前下降經由尾閭而上升督脈，才是進入到修行的正道。如果靈修者不明白這陰陽順逆的道理，在修道的初期又特別地虔誠，且得道心切，故而還會用意念幫助導引，致使這一股真機氣流進入岔道。勿論是從體後而正當的上衝，或是由體前而不正當的反衝，均可產生出自發的有節律的震動動態，其動態不一而多式多樣，甚至不能自控。如這一股氣流由體後的尾閭而上升督脈、所產生出的一切現象，均是正確的吉祥現象；如這一股氣流從體前的腹胸而上衝頭腦，所產生出的一切現象，均是不正確的不祥之兆。如果修道者不知這是一股反衝的動機，還自以為是修煉功夫的效應，將會繼續堅持打坐練功，致使這一股岔了道的氣機運動而逐步地增強增大，在這種情況下甚至導致幻視幻聽和妄言妄見，從而進入精神錯亂不能自控等等「走火入魔」的現象，這便是體前之真機反衝的後果。按《靈樞、經脈篇》論人體前由於「足陽明胃經」的經脈過盛而產生病云：「病至則惡人與火，聞木聲則惕然而驚……甚則欲上高而歌，棄衣而走……」這便證明人體前面的「足陽明胃經」如經氣過盛，即易導致精神紊亂而不能自控的等等神志失常狀態。

筆者在青年時代便學習修道靜坐，體內陡然產生了真機氣流，由於不明本體之內前、後陰陽的升降道理，故不知預防的法則，便使我品嚐到正當的與不正當的雙重滋味，並使我已導向「走火入魔」的邊沿，但我全*神志安靜沉著，並咬緊牙關咽吞唾液，才導致本體內的真機氣流終於由體後衝開了三關，從而才獲得轉危為安。

關於練功出偏走火入魔的調治：認為無論「練功出偏走火入魔」的症狀屬輕屬重，都應該及時的糾正，當停止練功靜養休息。據多年以來診察「走火入魔及練功出偏」之多數患者的動脈現象，均呈顯左、右、上、下、陰、陽有不同程度的不平，故必須根據脈象的陰、陽、浮、沉、遲、數、緊、緩、大、小、滑、澀的盛衰現象，給與正當的調治平衡。或採取針灸法，或採推拿按摩點穴法，或採取意念配合呼吸的導引法，或採取能糾正患者體內之陰陽偏差的藥物組方，總之，均要能調整患者周身的陰陽平衡而愈。然而察覺到：尚有極少數「走火入魔」的患者，卻是外邪入竅而客踞主位，故此類患者又不是用醫療手段所能解決的問題。

至於「練功出偏走火入魔」完全是靈修者的精神意識在配合本來陰陽經脈的運行中而行錯了路線，或者是超越了本來陰陽經脈之正常運行的界限，從而才導致患者的精神紊亂以及陰陽兩方的偏激不平，所以應及時地將不平的陰陽經脈調理轉化平衡而愈。如果是「走火入魔」經歷常年累月而長久未癒者，卻是很難治療的。因為「走火入魔」是人的精神意識合併陰陽經脈的運動而岔入了邪道，在當時如未及時地調正便要常行邪道。譬如人之行路而走錯了道路，如果發覺得越早則返回正道較速，若是發覺太晚則返回正道就會越遠越遲。因此筆者認為，傳授修煉功法的老師不僅要精通於傳授功法，而且要瞭解人體之內「陰陽十二經脈」的機能機理，並要瞭解人的先天與後天的順逆生理以及「奇經八脈」的生理和機理的特性等，才知「走火入魔」的因由，又才能及時採用調整的方法。然最佳的方法是教導修道的學員深明道理，以避免「練功出偏走火入魔」。《內經》云：「上工治未病」即是此義。

第八章 醒世因果律的體證及見聞淺談

一、全世界當和平無爭安享幸福生活

當今，全人類要考慮這樣一個事實：從原始落後社會，由笨重的生產工具從而逐步地革舊換新，一直發展到達當今高科技的先進水平，這種種輝煌成果，是全人類的智慧結晶，是花費了前賢們的很多心血和精神，才取得當今的各項科技成果。例如：通過手機電話，能與全世界的人聯繫通話；通過電視，能知道全世界人的安危；通過網絡，能與全世界的人交流信息等等，認為當代一個普通人的生活水平，都要超過過去「帝王將相」們的生活。故在享受當今人間福報的人們，都應該知足安享這先進的幸福生活，共度友誼和諧的人生即是享樂。前賢云：「知足常樂」，所以需要全人類知足就會天下太平。因此，全世界人類，均要「飲水思源」，不忘「大道」從古至今的促進造化，還要回憶不忘從古至今的前賢明哲們的獻智獻身，是他們歷經「革舊立新」的艱辛創建過程，從而到達當今的科技水平。這源遠流長的變革過程，確實是來之不易，來之不易啊！所以在享受當今世間福報的人們，真應該感謝前賢們的功德，萬分珍惜這些來之不易的人間科技福報而共享清平。

若是不觀照全球，不善於合理合法的制約，甚至利用現代的科技成果轉化為殺人武器來毀滅人類。若是製造毀滅別人及毀滅自己幸福生活的武器，均是損失人間福報，便是「損福造罪」，這在天理上及人世間的道理上，不但觸犯了宇宙法律，也觸犯了人世間的法律，是要受宇宙因果法律報應的。

二、從天人感應到天人合一

在前文中，反覆論證了人體之內的「微全息生命結構」，與宇宙空間的「統全息生命結構」，均屬一致。在宇宙空間圍繞著太陽系運行的金、木、水、火、土五大行星，組成宇宙「大道、上帝」的五臟六腑，至於地球、天王星、冥王星、海王星組成宇宙「大道、上帝」的奇經八脈。我們人體有陰陽經脈結構由於每個星球在宇宙空間，有半邊受光稱為陽經，有半邊黑暗稱為陰經，確是這九大行星組成宇宙空間「偉大上帝靈樞」機能運動結構，從而分化到我們人體之內的「陰陽十二經脈」以及「奇經八脈」的小靈樞機能運動結構而全部一致，此即是天、人合一的生理因素。因此，故每個人都已具備了成仙、成佛、成主、成聖的先決條件，只要全人類尊道貴德誠心修道，可以說人人都能成仙、成佛、成主、成聖。然貧道撰寫此善書的目的，就是希望人人智慧開悟，共同回歸自然大道以及天國、天堂的極樂。但是，十二分地希望，人生在世切切不要冒犯宇宙天地的法律、與違犯人世間制定的法律，從而心甘情願去墮落地獄或進入監獄的苦難之中。由此，奉勸世人慎之慎之，切切不要做有害社會和傷害他人的事情而自造罪業。

眾所周知：曆法科學家們採用數學的公式，能將宇宙空間之「日蝕與月蝕」的時刻，都準確無誤地計算出來。此即證明，其宇宙空間的運動規律，卻是由《易經》的陰陽八卦之數象學所組成的「太空電腦儀」，它靈活自如並有程序地制約著萬物而長養著萬物。我們人體之內「陰陽十二經脈」的機能結構，也是一部人體的「小電腦儀」。根據貧道研究認為，人體之內「陰陽十二經脈」的構建，確實與宇宙天體之金、木、水、火、土五大行星的構建，完全是一模一樣的。由此認為：「河圖」之上的「一六合水，二七合火，三八合木，四九合金，五十合土，只能代表『先天』八卦」之東、南、西、北、中、方位的生成數。至於《洛書》之上的「載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足」只能代表「後天八卦」之上、下、左、右的生成數。

三、先、後天八卦的構圖是模仿人體十二經脈的征相

但「河圖」與「洛書」卻不能代表「陰陽八卦」立圖的徵象，在《易經》的原文中，也沒有涉及到「河圖」「洛書」之事。雖然眾說紛紜，皆言先、後天八卦的構建圖形，是從「河圖」及「洛書」的啟示，但據貧道研究人體「陰陽十二經脈」的構圖，認為完全是模仿人體左、右、手、足之三陰三陽的「八組結構」從而構建出「陰陽八卦」的八組圖像。而最典型的象徵，即是「先天八卦」的陰陽數象圖式。因此特立出人體盤膝坐式圖，並列出人體手、足之三陰三陽的「十二經脈」圖，又立出「先天八卦圖」以供相互參照明察，示意圖如下。

1、以上三圖中可以看出「先天八卦」的陰陽爻象結構，合計八組，而人體「陰陽十二經脈」的結構，左右合計亦是八組。

2、「先天八卦」的陰陽爻象，全是由上、中、下之三條陰陽線，所組成的八個單位，而人體左右兩側的「陰陽十二經脈」亦是由上、中、下之三條經脈路線所組成的八個單位。

3、按「先天八卦」相對立之陰陽爻象的配偶，從北方與相對立的南方，從東方與相對立的西方，從東北方與相對立的西南方，從西北與相對立的東南方，從而組成「四組六爻」的陰陽配偶，可見這四方八面之相對立的結構中均是由三陰爻而配合著三陽爻，然而人體兩側的手三陰經卻配合著手三陽經，足三陽經卻配合著足三陰經，而左、右合併亦是「四組六經」的陰陽配偶。

4、從「先天八卦」與「後天八卦」的陰陽爻象，均是由十二個陽爻和十二個陰爻所組成的，分化起來，是二十四個單位。按人體之內的「陰陽十二經脈」其左側的手足，共有六條陰經和六條陽經，而右側的手足，共有六條陰經和六條陽經，左右合計，也是由十二條陰經和十二條陽經所組成的，如分化起來，也是二十四個單位。

如以上的種種參照都合情合理，故貧道認為，「先天八卦」及「後天八卦」的構圖，完全是模仿人體的左、右、手、足之三陰經與三陽經的結構圖式。故當代的中醫學專家們，都在提倡「醫易同源」是十分符合人體之內生理機能機理的。故貧道特述出對人體「陰陽十二經脈」的研究心得，以供愛好研究「陰陽八卦」的學者們參考。

四、試論先天八卦與後天八卦的見解

①、例如在嬰兒胚胎孕育時期，前人們都稱為是「先天成長期」說明在此階段是屬於人體的先天生命期，但還未參加後天生命的進程。人體一旦降生即開始起動後天的惟一生命的呼吸，便加入到後天生命的進程。由此推理證明：宇宙空間的孕育期，是在陰陽未判的無極混元時期，當宇宙孕育成熟從而產生「大爆炸」時，便是元始初判，其日、月、陰、陽才開始有規律相對立的周轉運行，便順隨著時空而進入後天運行的旅程。

②、如我們道教的《丹經》書上，對有關修行煉道的過程中，有「取坎填離」的功法，是為了促進後天的精、氣、神三寶而逐步地反還於先天，一直到達功程圓滿之陰陽交、剛柔濟、天地泰，即是與「先天八卦」同步同數象之時，便稱為得道。從以上兩個事實的道理說明：其「先天數象」是逆著時空運行的退化數；而「後天數象」是順著時空運行的進化數。如按這「進化數」與「退化數」的靈機運動變化而思考邏輯，即等於現代城市裡十字街上「電腦程序」中所安裝的顯示紅、綠燈的「進、退」數碼。假設裝置的程序是從「０秒」到「3.2秒」，即是從0秒到3.2秒亮紅燈，從3.2秒到0秒亮綠燈。因此，正當退行到「0秒」的數字時，便等於是「先天八卦」的數象；正當進行到「3.2秒」時，即等於是「後天八卦」的數象。

根據上述進、退靈機的機理，聯繫貧道對人體「陰陽十二經脈」的研究心得，也是同樣「退化與進化」的程序。按先天八卦與後天八卦的基理，是「無極生太極，太極生兩儀……」而貧道研究人體「陰陽十二經脈」的機理，亦是左、右兩儀的機理，如果聯繫「先天八卦」與「後天八卦」的機理，當人體左儀的靈機正運而進行到「後天八卦」數象的同時，則人體右儀的靈機反運從而退行到「先天八卦」的數象；當人體右儀的靈機正運而進行到「後天八卦」數象的同時，則人體左儀的靈機反運，從而退行到「先天八卦」的數象。說明人體「陰陽十二經脈」的運動機能至始至終全是左、右、正、反以推動手、足之三陰三陽的經脈，猶如江河裡的波浪一樣，是一起一伏的後波促前波，後浪推前浪。《靈樞五十營篇》云：「故人一呼，脈再動，氣行三寸，一吸，脈亦再動，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸……一晝夜一萬三千五百息而氣行八百一十丈」所以一晝夜的時間在人體內便可促成千千萬萬的脈波。根據天人合一的理論觀點，認為宇宙空間之「先天八卦」與「後天八卦」數象的靈能機制，也是和人體一模一樣的，它在宇宙的空間也是有節奏有規律，從而促進左、右、正、負之靈活往返的運動機能，由於年月日時之陰、陽、日、月所在的方位及時空不同，故使宇宙的空間而形成千千萬萬無窮的變化。如歸納起來，即是既簡單又自如之天人合一靈機。

五、再論先天八卦與後天八卦的靈機能萬古長存

貧道根據研究人體之內「陰陽十二經脈」的左、右、正、負靈機，從而推測宇宙空間之「大道」的靈機，故認為宇宙的空間，至始至終都是在左、右、正、負的靈活機轉，從而形成一種有正負旋律的能量波，便形成後波推前波，使自然界有晝夜的時間變化，並使萬物的生態象狀呈現千變萬化。可是，其宇宙「大道」的機能運動，卻是一個至精至簡的正、負往返靈機。認為當宇宙的左間反運，而還原於「先天八卦數象」的同時，則宇宙的右間靈機隨即正運而促成「後天八卦數象」；當宇宙的右間反運而還原於「先天八卦數象」的同時，則宇宙的左間靈機隨即正運而促成「後天八卦數象」。這就說明：當宇宙的左間正運，便是順隨著時空的機動，即是在促進世界的進化而發放出能量；可是，當宇宙的右間反運，即是逆著時空的機動，便是在退化還原而收回能量。因此，當宇宙右間在發放能量的同時，則宇宙的左間隨即收回能量；當宇宙左間在發放能量的同時，則宇宙的右間隨即收回能量。由此證明，其宇宙空間是既不增多也不減少，確是無始無終長持不怠的靈活運動，所以宇宙的「大道」能不生不滅而萬古長存。

可惜的是，貧道處世碌碌於人體「經絡學」的研究，故無暇專研「先天與後天八卦」的學術，僅提出以上個人觀點和思路，供愛好專研《周易》的學者們以證是非。

六、人體十二經脈儲存善惡功過準確無誤

從上述證明：在宇宙空間有一個「太空電腦」之陰陽八卦的「大易」在左、右、正、負靈活往返的以運行著日、月、星、辰及五運六氣，從而長養萬物使萬物顯出千姿百態。人體內有一個「人體電腦」之陰陽十二經脈的「小易」，亦在左、右、正、負靈活往返的以運行著精、神、氣、血及五臟六腑，從而長養人體使人類產生出千萬智慧創造事業而各放光彩。然而我們人生在世的行為中，既有有利於人的善行，也有損傷於人的惡行，但這善行的功德、惡行的罪過，卻都被本體之內的「小電腦儀」一點一滴地記錄而儲存下來以等候受宇宙的因果報應法律制裁。其宇宙空間因果報應的法律公正無私，與我們人間的「電腦」工作程序一樣，所以上至國王將相，下至黎民百姓，不增加一點罪過，不減少一滴功德，只待其生命完結之時，都必須接受宇宙的因果法則之恰如其分地去「對號入座」。故我們人之一生的善、惡行為，即等於購買了一張對號入座的機車票。而每個人的行為，哪怕你十分隱秘的作了一件罪惡事，任何人都未發覺，可是你隱瞞不了自己，已被本體「陰陽十二經脈」的「小電腦儀」準確無誤一清二楚地記錄下來，如果你本人想消毀這個秘密的罪業，也無能為力，因為你越想消毀拋棄，反而又重複地記錄得更清楚。因此，雖然世人有時能逃脫人世間的法網，但難逃脫宇宙天體的法網。故道祖太上老君曰：「天網恢恢，疏而不漏，善惡之報，如影隨形……」。上述的意思是說：這個宇宙之「道」的天網，恢漠廣大無有邊際，它雖然是疏而不密，但對每一個人之善功的獎賞、過惡的懲罰，卻是如影隨形而一點一滴也不會漏掉。很可能要比人世間的「監控器」更精密，更準確。由於太上老君修道有成，故對宇宙「大道之太空電腦網」的功能卻瞭解得非常清楚。由於太上老君著書立說時期科技落後，只能看見人們捕魚的「魚網」。故而借鑑魚網的象徵，來擴大而稱為「天網」，要是太上老君在當今「網絡聯網」的高科技時代，他定會稱為「太空電腦網絡疏而不漏，善惡之報，如影隨形，」

時至當今高科技發展時期，果然就實踐了太上老君這一偉大的預言，所以我們中華民族的道教理論，是經得起歷史科學檢驗的。例如現時代的「電腦聯網」，從表面的空間卻看不見什麼，但是「疏而不漏」的，如果根據眾人的編號密碼，卻可以與全世界之百、千、萬、億人的手機聯繫，也是暢通無阻準確無誤。我們道祖太上老君通過修道所發現的是宇宙大道「太空電腦聯網」系統，而不是人世間的「電腦聯網」。可是地球世界上的電腦、電視、電訊、傳真等科技能起到的作用，都是利用了宇宙大道「太空電腦場」作媒體以傳遞信息，如果沒有宇宙大道「太空電腦場」的傳感，地球世界上的電腦、電視、電訊、傳真就沒有作用。這就說明宇宙大道的「太空電腦」確是地球世界之電腦、電視、電訊、傳真的原始祖宗。

在此，特地引證兩例「頻死經歷」之死而復生的回憶錄即可證明「人體電腦儀」的儲存記錄確實存在。同時，通過宇宙大道「太空電腦儀」之檢驗罪過的顯相反映，又能證明其宇宙的「太空電腦儀」也確實存在。現舉例如下：在《神秘的生命靈光》書中第32頁報告；

經歷者姓名：拉夫?共差裡，國籍：洪都拉斯。職業：香蕉種植園農夫。發生地點：聖彼羅種植園。發生時間：1994年8月。

拉夫對弟弟的頑皮總是莫可奈何。這一次，拉夫幾乎是以生命的代價換得了弟弟對自己所作為的歉疚。當8月的一個上午，拉夫在農場裡修理一台電機。弟弟也許只是讓他受一點驚嚇，居然把斷開的電閘合上，使拉夫在高壓電擊下昏迷窒息。

拉夫看見自己面色蒼白地躺在電機旁。他看見弟弟跑到他身邊，見了他的模樣，嚇得放聲大哭。拉夫沒有想到頑皮的弟弟竟會嚇成這副模樣。他剛剛想到要安慰一下弟弟，就發現自己沐浴著一片燦爛的光輝。

拉夫發現自己身上也在發出同樣的光。他感到前所未有的舒暢。他知道自己不會受到傷害。他也不再為弟弟擔心，他知道弟弟也會平安，他覺得有一種強大的力量在關心他、愛護他。

燦爛的光輝中有一些形體。拉夫知道他們對自己非常友好。他們是來為他提供幫肋的。

拉夫意識到有個光中人在向他提問：「你做過什麼？」

拉夫認為這個問題不是疑問，而是啟發他思考一生中做過什麼值得稱道的事情。

緊接著，拉夫像看錄像一般看到了自己以往的生活。但拉夫後來回憶，那跟看錄像並不完全相同。因為他以前的生活幾乎是同時展現在他眼前，而不是一次一個片段。這種全景式的生活回顧發生得非常迅速，無法接照我們通常的概念來理解。

拉夫在回顧時明白了自己過去所作所為的是與非。他為自己過去做錯的事情而羞愧，為自己做的好事而欣慰。接著，光中人向拉夫灌輸了許多信息。但是他說，這些信息中的大部分，在拉夫返回軀體後都會從他腦子裡消失。這時拉夫知道他還要返回人世。突然，完全與拉夫自己的意志無關，他回到了自己的軀體。

拉夫後來才知道，碰巧有一輛車從農莊附近駛過，被他弟弟攔下來，把他送進了最近的一所醫院。再如《神秘的生命靈光》第84頁的頻死經歷如下：

道格拉斯是一位棒球運動員。他身體健碩，很少光顧醫院。他常說：「我討厭進醫院，那裡的藥味使我過敏。」但是在他22歲那一年，他被迫在醫院裡住了兩個月。那是一次飛來橫禍。他被一支脫手而出的球棒擊中了面頰。他馬上昏倒在球場上。人們立刻把他送往醫院。他的頻死經歷就發生在這段時間裡。他清醒後在回憶中有這樣一段描述：

…….光的生靈把我領到一片高地上.我的前面是一道寬闊的階梯,通向一個城堡似的地方.我的腳下是一座城市,在一片薄霧的掩蓋下,顯得朦朦朧朧.我覺得那是我過去生活的地方。我忽然意識到要發生什麼事情。我突然看見我自己。那是我的過去。我像在一瞬間看完一部自己過去生活的紀錄片。我從童年到現在的生活全部展現在我眼前。奇怪的是我能夠體驗當時的感受，自己的和別人的感受。我看見自己做過的事情，就像看別人的故事一樣，但我知道那是自己，而且實實在在體驗了當時的心情和感覺。這真是不可思議。我也體驗到我的行為給別人造成的感受，好的和壞的。我從感覺中知道什麼事情做得好，什麼事情不該做。我覺得這種事情確實奇異………

據以上所述:為什麼人在頻死時而靈魂離體有善、惡行為的反映，這便可想而知我們人體之內有善有惡的儲存記錄。由於靈魂離開了人體已參加到宇宙空間才看見顯相，便可聯想確是通過宇宙空間之「太空電腦儀」的放映反應所顯示出來的。一、從以上兩例之死而復生靈體感覺的啟示，歸納有兩種意義：①當人在頻死之時，人體之內「陰陽十二經脈」的靈樞機能便脫離了軀體，而進入宇宙空間並產生靈體活動以及思想和感受。在此階段，即是人體生命由生向死方面的轉移過程。②當人在甦醒之時，人體「陰陽十二經脈」的靈樞機能又返回到軀體，故在人體上便產生了知覺，所以人體「陰陽十二經脈」的機能，又恢復了左、右、陰、陽、正、負運動。在此階段，即是人體生命由死向生方面的轉移過程。

二、以上兩例死而復生的回憶錄，證明人在死亡時，人的「陰陽十二經脈靈體」便離開了軀體，從而進入另一個宇宙空間的世界。據他們的靈體所見到前世裡的現象以及在今世裡的善、惡行為，即可證明本靈體裡的結構機能，不但有記錄儲存在今世的功過，而且還能記錄儲存在前世裡的是非。所以太上老君曰：「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形…….」古今世人有關善、惡之報的典型；前聖們已收集到很多個人的事實證例，並著作出很多因果報應的書籍，請參閱此類書籍以提高警惕從而約束自我的行為。

三、據以上兩例之死而復生的時間，是暫短的，通過醫院裡的搶救隨之即恢復了生命。如果人不能復生而永遠地死去了，可想而知其靈體的經歷過程，定還有更詳細和更神奇的故事。可是，那卻不能夠傾訴出來而被世人們知道。據這《神奇的生命靈光》書中介紹，這些頻死經歷之死而復生的人，多以此為誡而轉變了人生的性格，都發自內心而一心向善。難道我們都要經過這一次在死亡線上的驚醒才能改變人生嗎？我們世人應該借鑑這些死而復生的情況來警告自己啟迪自己，從而走上「尊道貴德」的行列，豈不善哉？！在我們道教的《早壇功課經》上云：「今而既獲人身，叨親正教，豈非千生慶幸，一旦遭逢，自合省心，早求度世。若夫似前流蕩，必竟迷失本來，一墮冥途化為異類………」故我們自己要導引自己的「靈魂」走上昇華，要警告自己不走向墮落。所以說：「自知則明」，如果自我都不能掌握自性而行為越軌，屆時失掉人身而化為異類就悔之晚矣。所以奉勸世人都走向和善友誼的正道，從而走上前途光明的人生旅程。

七、上山採藥的奇遇及思考分析

在秋季裡的一天，我上武當山採藥，奇遇一株「黃精」、一株「川烏」生長在一起，當我挖采這兩種藥物時，發現川烏的根莖就生長在黃精的體上。我知道「川烏」體內含有川烏鹼，其毒性甚大，如果使人超量服下，便可使人中毒致死；如果使人服用「黃精」，即能獲得補脾益氣及強身健體的作用。由此我便反覆地尋思，這兩種藥品都是生長在一塊，為何其「川烏」的體內在生長期所獲得的卻是「惡劣」的毒素，而「黃精」的體內在生長期所獲得的卻是「善良的營養」呢？因此，便用心智意測冥想，認為「川烏」生長所獲得的毒素物質及「黃精」生長所獲得的營養品物質，絕對證明完全不是土地所提供的物質元素，要說完全是土地下所提供的物質元素，那它們兩種植物均是生長在一塊，而所獲得的就應該是相同的物質元素。

如要答覆說明以上兩種不同物質元素的問題，必須遵從道祖太上老君之「有生於無」的論述，才能得到合理的解釋。從「有生於無來」推理，在宇宙的空間是先具備了無形的暗物質元素的「因」，然後大地上才生長出有形的該生物的「果」。故認為：在宇宙的空間是遍佈百、千、萬、億無形的暗物質元素，所以大地上才生長出百千萬億之有形的萬物。這等於我們人體細胞基因生命一樣。也能「克隆」出百千萬億的個體生命。說明在宇宙範疇內所有的顯相，是先有因，然後才有果，若沒有因，就沒有果，這是「有生於無」的自然規律。然而大地雖長養萬物，還必須要依*白日陽光的溫熙，夜晚陰氣的滋潤以及雨露才能獲得成果。這就證明萬物一出生時，不但與土地有聯繫，而且還與日球、月球之陰陽二氣接連了無形無象的生理元素聯繫線，無量的暗物質元素伴隨著陰（月球）陽（日球）二氣的生化機能，從而佈施給萬物，使萬物開放各種不同之五顏六色的花朵，結出不同的果實，並使萬類生物體內各獲得「內因所需」的物質元素，從而生生不息。

然而世界上的人類，在出生時也與宇宙「大道」通過呼吸接連了陰陽二氣的生理聯繫線，以及從小到老的生理過程，並根據我們每一個人之善善惡惡「內因所需」的心理行為，從而使地球上的人類而體現出善、惡、美、丑之各不相同的角色，亦是生生化化不息。

從以上證明：大慈大悲的宇宙「大道、上帝」，完全是根據動植萬物的「內因所需」，你需要什麼便給予什麼，所以行善作惡都有成功的可能。但是，是逃不脫善、惡因果報應的。因為宇宙空間的「大道」機構，等於是一個總郵電所，我們世界上之百、千、萬、億億的人，等於人人均有手機密碼編號，如果做一件善事或做一次惡事，均等於打了一次電話，可是，電信局是要收電話費的。因此，證明宇宙「大道」的陰陽二氣確是變化無窮。故《素問、陰陽應像大論》云：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也」。

八、自然空間本能的因果律法則

前聖云：「種瓜得瓜，種豆得豆。」說明種什麼就獲得什麼，這是宇宙空間自然而然因果報應的規律。那麼種善就得善報，種惡就得惡報，也是宇宙空間自然而然因果報應的規律。例如貧道上山採藥時所遇見的「川烏與黃精」，由於川烏是毒素品種，即獲得惡毒的物質元素；黃精是和善的品種，即獲得和善的物質元素。說明宇宙空間對植物的因果報應是以種籽為根本，宇宙空間對每一個人的因果報應是以人的「心」為根本，由於人的心總理來說有兩條道路，因為「心」可以指導人去做有利於人的善行；也可以指導人去做有害於人的惡行。故前聖人云：「地獄唯心造。」如上所述：說明惡毒之人猶如毒藥的品種；善良之人猶如益人補虛的品種，由於具有毒素品種的惡人，不但本體所獲得的全是不利己的毒素，而且還能毒害他人，總而言之沒有好的因果關係。謹遵佛教的勸善格言：「放下屠刀，立地成佛。」因為大地上的植物是定了型的品種，是不可以改變，但是，我們人的心性是可以改變的，唯有自我改造心性而轉惡向善，才能共同攜手走向和善無爭的極樂天堂。望醒悟共勉。

諸如上述因果報應的辯理辯證，說明行善比行惡的報應優越，但是，善行與惡行均要接受生死輪迴的因果報應。由於獲得善報的人們在生活條件上的福報優越，凡是條件優越的人又容易墮落，因而生死輪迴的善惡報應沒有止境，證明不是人生高等級的歸宿。所以唯有專研生死輪迴的生化道理，從而使自己悟道、守道、修道、行道，才是最究竟的人生歸宿。

宇宙空間之「大道」的能量，雖然見不到它的形象，但可以察覺得到它準確機能的精密度，試觀天、地、日、月、星、辰、山、川、河、海都在它的調控下有規律並有條不紊地運行著，何況我們一個小小人的「陰陽十二經脈靈樞機能結構」，又怎能逃出善惡之報的規律呢？所以每一個人的「陰陽十二經脈靈樞機能結構」，惟有通過修行練道，與自然界的「大道」同步，其宇宙的「大道」就奈何你不得，否則均難逃避生死輪迴之苦。然貧道消耗心神撰寫此書的願望，是希望人人修道都回歸於「自然大道」中去。

從前面兩例之死而復生的經歷證明：人的「陰陽十二經脈」脫形而出人即死亡，可證「陰陽十二經脈」的靈樞機能結構居住在體內，人才有生命，才能顯現生動活潑智慧萬全。一旦脫離了形體，其形體便一無所知，隨之將會腐爛生蛆。由此證明，我們人體之內「陰陽十二經脈」的靈能結構，皆是多麼的寶貴啊！真可以說是世界上難買到的「無價之寶」，故全人類自我都應當珍重它，修養它。特別是醫學界也要十二分地重視它，因為調治了人體的「陰陽十二經脈」即診療到了靈魂深處，所以利用「陰陽十二經脈」作基理指導，能調治人體的一切疾病。然而全世界的各大宗教，也要注重研究本體之內的「陰陽十二經脈」道理，因為必須修煉本體的「陰陽十二經脈」靈樞機能場，而與宇宙的「大道」合道時才稱為得道，才能拯救本人的靈魂昇華而得道成真。

關於世界上之因果報應的情況，十分複雜而難以述清，諸如以上論述的幾點綱要道理，僅僅只能作大略的概論。至於因果報應的詳細問題，卻聯繫著在前世裡的恩恩怨怨甚多。因此可見行善之人有時也遭遇到不幸的事情，而行惡之人反而條件優越得意洋洋，也有受到報應及時，也有遲遲不報，確實難以用一概而論的語言作邏輯。如果從眼前之利與害的情況作評論，是多見忠厚老實的人在吃虧上當，而*詐狡猾的人在佔便宜。然而貧道在青年時代也是一個無神論者，只相信現代實事求是的科技，不相信因果的報應。最典型的事例：是在城市裡見一夥小偷，將從鄉下來的一個老婦人的錢扒得淨光，因老婦人到城市裡是要購回急需的物品，被盜失了錢即不能購回物品便哭啼得死去活來。可是，那一夥扒手們將偷盜來的錢，拿去吃喝玩樂都歡歡喜喜的在享受。如從這眼前短時間看問題，確實只看見忠誠老實的人在受苦受難，而喪失良心的人們在高興，所以從眼前的情況，卻看不見什麼「因果報應」的象徵，這是我不相信因果報應之時的心態。之後，我通過長時期仔細觀察周圍人群中的祖宗三代之善善惡惡的行為，便可發覺有80%以上的「善惡昭彰」而分毫不爽的因果報應。所以前聖云：「善惡到頭終有報，只看來早與來遲。」故人生在世的所作所為，必須提高警惕，不作虧心事。

九、神奇的信息預告必有來源

在冬季裡的一個夜晚，我入睡後做了一個很傷感的夢，夢見去別人家的後院參觀。可是，看見後院房的橫墚上吊著一個罪人，此人被兩端有勾的鐵勾（與市場裡賣肉的鐵勾一樣）勾著右脊樑的韌帶筋橫吊在木樑上，只見罪人呻吟痛苦萬狀實難忍受，隨之驚醒卻是一夢，故也沒有在意。過了五天，我正拿著掃帚躬身打掃寢室裡的衛生時，我右側的腰部，突然像閃電似的抽搐了幾下，隨之就伸不起腰來了，痛臥於床不敢翻身活動，一活動便產生抽筋而疼痛難忍，運用多種方法醫治均無療效。在十分痛苦中靜思，卻想起了得病前五天的夢境，因我最痛苦的部位卻是鐵勾「勾罪人的部位」，方才醒悟過來：原來夢中參觀時所見到的罪人正是自己，反省才知是自己在行為上犯了過錯，要受上天因果報應的懲罰。因此，唯有默默地懺悔，虛心接受應得的因果報應。可是，舒適的時光卻是一年易度，痛苦的日子真是晝夜難熬，經過一百個晝夜的折磨，一直到次年的春季，我才逐漸恢復了健康。這是我在昏睡中之夢境裡的一個體證。

關於人生在世的因果報應，一般是等人的生命完結之後處置，故老君日：「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」如在現世受到報應，卻有特殊的兩種性質。1.上天對個別人十分關心，嚴格約束使你走上正道，一旦見你的行為有偏，便及時給你一個痛苦不堪的報應，促使你心靈的深處受到嚴訓從而不敢再犯。所以凡是在今世裡受到肉體痛苦的折磨，都是導引你能悔過自新，這確實是上帝對我們莫大的關懷與恩賜，所以受報之人應該臣服領罪心無怨言。

2．對個別罪大惡極之人，其行為凶險殘酷從而引起天、人共憤，將會受到致命的因果報應，如果不是使他意外的致死，便是要使他繩之於國法。

另有部分不相信鬼神的人，他們一心只想獲得世上的財物，常常只顧自己醫瘡，不管他人剜肉，也不懼怕因果報應，專作損人利己的事情。常聽到這類人在閒談中說：「我只看見活人帶腳鐐手銬，沒見過死鬼在受刑受罰，只管我隨心過得愉快，那管死後把我怎樣處理。」證明這一類人只注重自己肉體的享受，不認為自身中還有一個靈魂要去受因果報應，以為我的肉體死了便什麼也不用怕了，這真是無明得可憐，豈知痛苦受罪的卻是我們的靈魂。如以上所舉出的幾例「頻死經歷」他們都是在死亡界限產生出靈魂離體經驗，因他們的靈魂一離開本體就不知道有什麼痛苦了。由此證明，靈魂在我們身中才能知痛知癢知熱知涼，如人死之後就是用刀砍斧劈而屍體也不會知道疼痛。例如入睡後做夢，夢到有人要傷害你，可是你的靈體會感到萬分焦急，總想逃避傷害，但是你的肉體睡在床上卻安然未動，所以感到焦急的是你的靈魂而不是你的肉體。也難怪世人不知本人「陰陽十二經脈」的靈魂結構存在，即便是現代化的高科技醫學，還未曾弄清此理。然而宇宙「大道」之因果法律的報應，就是處罰我們人體的靈魂，所以唯有靈魂才感受到種種的痛苦，只有靈魂 才害怕進入黑暗的地獄中受罪。因此奉勸世人，切莫要墜入*、盜、邪淫、欺、蒙、詐、騙的行為，也不要說那些蠻橫無理的話，那對我們的靈魂沒有一點促進作用。唯有小心謹慎地珍惜自身中這個無價之寶的「靈魂結構，」要遵從孔聖人所規範的「八德」做人就必須奉行孝、悌、忠、信、義、禮、廉、恥以作人生的行為標準，如果喪失了為人的標準品德，便喪失了人性人格，那很可能就會失掉人身，所以我們人生在世，即使不想成佛、成仙、成主、成聖，也不要失掉人身。由此，切盼世人慎之慎之。

十、十二經脈之內儲存有生生世世的善惡之相

我父親有個好友丁某某。現年84歲，我常尊稱他為丁大伯，他為人忠厚老實，沒有文化，膝下少子女，故常待我如親生的兒子一般，丁大伯的父親又與我祖父是至交，所以他家與我家是三代的友誼。

丁大伯於1969年開始修煉靜功打坐，是他老人家前世的根基深厚，故在功態中常出現一些奇異的體證，關於修行人的各種體驗，是不應該向人們宣揚的，但貧道撰寫目的，主要想介紹丁大伯修行到兩年之後的一天，陡然看到像電視屏幕上在放映他前世之生生死死的生、死輪迴過程，並且放映了五天時間，當在第四天我去他家住了一宿，卻聽丁大伯介紹近幾天所看見他前世裡之生死輪迴的痛苦經歷。丁大伯將近幾天所放映的痛苦經歷，取了一個名字叫「嘆苦」，但這「嘆苦」過程的開始是在前朝帝王制時代，丁大伯當上了「八府巡案」職位的大官，可是，在審判案件中，卻冤枉誤殺了個無罪人的性命，因此，他在下一世便轉生為一條水牛，然而這條水牛，卻落在落後時代的「榨油廠內」，拉著又笨又重高達3米的石碾輪，每天都在為榨油廠出力而加工油脂原料，並看見到，牛若行走慢了，還要受一個工人拿著打牛鞭無情的抽打，經這變牛一生的痛苦折磨，直到最後被人宰殺食之為止。緊接著丁大伯第二次的輪迴轉世，卻變了一匹駿馬，有時主人忘了給水食草料，並要忍受飢渴，常任人吆喝，快跑慢行，均要無條件地服從命令，甚至還要受罵挨打。當丁大伯向我介紹他這一段痛苦的生死輪迴過程時，老淚直流。再接著就是重重複復的轉變牛、馬、豬、羊、狗等等。但沒有轉生水裡的動物及空中的飛禽。歷經數十次的畜類輪迴化生，受盡折磨之後，才進化而轉變為婦女的人體，又重複輪迴婦女的身體七次，直到二十世紀才轉生為「丁大伯」的男身。他在48歲時才悟道修行，由於他老人家的先天根基深厚，才能獲得人所少見的這些神奇體驗。但丁大伯所經歷的神奇體驗，並不是像做夢過程的昏迷狀態，而是在神智清醒的狀態下所看到的輪迴生死。貧道與丁大伯數十年的交往，素知他老人家為人忠誠，從來不說妄語，故貧道從內心裡是非常尊敬他的，要不是為了這次警醒世人不違法亂紀的寫作，我決不會輕舉妄為，來貶低丁大伯變牛、馬、豬、羊的身價，因為丁大伯是我心目中最崇敬的老前輩，今特地寫出他老人家之前世因果報應的事實，意在使世人深明宇宙「大道」之因果報應的嚴格無情，希望世人在日常生活行為中，警醒自己，從而受到教益。

我們在今生作了罪過，還可以回憶過錯，如果是在前世裡作了罪過，根本就難得自知自明，例如丁大伯如不修行煉道，很可能到死也不能知道前世裡有這麼一段「冤屈案」的前因。關於丁大伯遭受到人轉畜、畜轉人的輪迴痛苦，就是因在為官時冤枉誤殺了一個人，因他本人任職時有權有勢，沒有人能討回這冤屈的公道，但等死亡之後宇宙「大道」的法網就不會放過點滴。由於受冤屈之人失去反抗力而致死，所以宇宙的法律便將丁大伯的靈魂投入各類動物的體內，使之也失去了反抗力從而任人宰割，卻也是合乎情理之應得的報應。但是，由宇宙「大道」所安排的這些冥冥之中的因果報應，要不是通過特殊間接關係的一點啟示，確實難得使世人們察覺察知。至於宇宙空間不可窮盡的玄妙功能，真好比現代電視台與電視機的關係一樣，如果不是借助「電視機」來收看各電視台所播放出多姿多彩的節目，誰知宇宙的空間有這麼多之千千萬萬善、惡、美、醜的節目呢？所以貧道對宇宙空間的「玄妙大道」唯有歎為觀止。這是貧道在今世裡所見聞的一個生死輪迴因果報應的故事，今特地撰出望能警醒世人，特別是有職權的官員，定要清廉正直為人民辦事。各大宗教關於「生死輪迴因果報應」的書籍甚多，當互相參閱研討。

十一、善功的回報

《三世因果經》云：「人在今世裡獲得高官顯貴，皆因在前世奉行忠、孝、仁、義，或是為民眾作了大功大德，故在今世裡就獲得高官級品的福報。世人在當官席位上便具備了優越的條件，如再更進一步地積功累德，就會錦上添花好上加好，並得到人人服從個個敬仰而世世代代將會享樂無窮。

如果為官持權作凶，逞強欺弱，亦能造成罪大惡極。

十二、善言植福惡言致禍

聖人云：「一言而喪邦」，一言而興邦」這即是說，有地位有權力的人傳下一道命令，既可以振興一個國家，也可以喪失一個國家。這就要看這個命令正確與否，而正確的指示能給人民帶來福利，不正確的指示能給人民帶來災難。例如：我們中國在周朝列國分爭時期，有一官員名叫蘇秦，他能言善辯，為了共處和平，他向各國闡明了一個利與弊的關係：採取和平有利，而發生戰亂有害，從而說和了六國，對當時的人民減免了大災大難。例如法西斯禍首橫行持強想霸佔天下，而發動第二次世界大戰，給世界上人民帶來了大災大難。如從希特勒一個人來說，他能有多大的本領呢？能給人民造成災難的根源，主要由於他有了地位，能下命令發動軍士武裝，從而才造成大災大難的戰爭，如果沒有軍士和武器，即使他想發生戰爭也無能為力。因此，貧道一直認為，唯有全世界共同協商，解散軍隊消毀武器才能天下太平。

十三、化險為夷惟有去兵

在當今高科技發達時期，如果全世界互相競爭發展軍士，以及互相競爭製造最利害最先進的武器，將會導致毀滅地球世界及人類的危險，這是任何人都能理解、明白的結果，為了我們地球及人類長存不絕，為了我們子子孫孫的生存安全，商討去兵是一件大事。

在科技落後時代，全世界各個國家，都是依*官兵武裝組織的力量保衛國土，是將士們的忠烈，頑強的鬥志，大無畏犧牲精神，捍衛了自己的國家，證明全世界各國的軍士為自己的祖國，建立了不可磨滅的功勛。但在當代的高科技時期，如果都籌備軍士武裝，將會導致毀滅別人和毀滅自己的危險。所以在當代科技發達時期，保持軍士武裝是不安全的落後選擇，而廢除軍士武裝才是安全的先進選擇，為了全球整體地和諧，真需要全世界各國的首腦來共同商討去兵。

十四、喚醒愚夢取消戰爭才是真正的精神文明

當代的萬事萬物，都是擇優錄取，是先進的淘汰落後的，故將古代均採用過的一切笨重工具，都送進了博物館作展覽。故認為：由歷史遺傳下來的軍士武裝，對我們現時代的人類有害無利，所以也應該將「它」送進博物館去。因為從古至今：如站在全世界人的立場上來講，證明歷代以來屢次發生戰爭，所導致雙方官、兵的死亡與傷殘，全是在互相殘殺我們人類自己的種族，在未發生鬥爭之前，雙方的將士根本沒有什麼深仇大恨，當戰爭交鋒時便形成你死我活的鬥爭，從而便結下了國仇家恨。但這種像作惡夢似的之流血死人的戰爭，已習以為常而氾濫了數千年，時至當今，人類的智慧大開便應該清醒過來，決不要再互相殘殺我們人類自己的種族而愚夢不醒。在21世紀的先進時代：全世界都在倡導精神文明，我們人類如果還是自相地殘殺，就絕不是什麼精神文明。

然而全世界都贊同維護和平，全人類都盼望永久和平，這證明實踐全世界和平是人心嚮往的，如只喊和平的口號不採取實際行動，是不能夠實踐的。必須全世界共同協商，統一決定解散軍隊消毀武器，才能獲得和平的實踐。在當今高科技的發達時期，如果互相競爭發展軍士力量，互相競爭製造最先進和最利害的武器，便會導致毀滅地球及人類的危險。如想別人平安自己也平安，何必要去浪費財資花費精神，而製造埋葬世人的武器，豈不痛心？！

十五、避免因果循環的報應，維護整體和諧，實現全世界和平。

有史以來，全世界各國均是本著富國強兵的目的而各自為政，都想把自己的國家創建成天下無敵，若全世界各國都按這種思路發展，你想造最厲害的武器消滅我；我想造最厲害的武器消滅你，但終有一天將導致互相拚搏滅亡。因此貧道認為：唯有弘揚宇宙「大道」之「統全息」生人生物的運動規律，並研究人體「陰陽十二經脈」之「微全息」的生命運動規律，才能喚起全世界是一家的共性認識，才能胸懷全球放眼世界而大徹大悟，唯有為全世界的和平而決定出長治久安的策略，才是萬全無患的治世方針。為此，貧道不吝惜的特將「統全息」及「微全息」之互相聯繫的生命機理供出，使世人瞭解本身的本職，並使每一個人知道自己僅是宇宙「大道、上帝」體上所分化出來的一個細胞分子，應該瞭解到本身生理結構的卑微，才能在「上帝」創造地球世界的大家庭內，尊敬天地應秉存「上帝」的好生之德，從而順應著天運天理辦事，做一個尊道貴德有人道主義的好人，絕不可在這地球世界的大家庭之內，而製造戰爭、殺害生靈、傷害他人。例如：在前文中所引證的丁大伯，由於在任職為官時斷案不明，因而冤枉誤殺了一個無罪的人，僅憑這一個人的誤傷，從而使丁大伯的靈魂由人身而轉入到各類動物的體內，卻遭受到累世的生死輪迴之苦。證明宇宙的因果輪迴報應，皆是多麼森嚴。如果所犯的罪業更大，那所遭受的因果報應就可想而知了，將會受到歷劫難以超生的果報，凡是在人世間無所畏懼而一意孤行敢違犯天條者，皆因不明因果報應關係。卻如人們所說：「無明者膽最大，聾啞人不懼雷」。即是一位無神論者，他在生前可以辯證說些不信仰的理由，但在死亡之時，他也無法來消滅自己的靈魂。例如在前文中所引證的許鐵城軍官，平生身經百戰，不信鬼神。他經過一次心臟病發而死去了幾十分鐘，但他在瀕死經歷中，卻發現自己的「靈體」而脫離了軀體，還覺得自己沒有死，經過上述一段過程之後，使他的「靈魂」又返回到軀體，從而獲得生命又活了兩年多。由於這一次死而復生的經過，使許老驗證到本體，確實還另有一個「靈體」存在的活動，通過這一次的事實證明，所以使許鐵城先生不信鬼神的性格而發生了變化。至於我們每個人的靈魂活動，即是在生前做夢有時都不能自主，何況死後更失去了自主的能力，屆時唯有無條件的服從去接受果報。每個人均要明白自己生理上的卑微，切不要妄自尊大而冒犯罪業，因為上帝有能力制約和懲處我們的靈魂，我們卻無能力反抗上帝。由於我們每個人的「全部靈魂結構」只等於上帝體上的一個細胞。從大、小的差距來說：假設我們的人體，在意外的情況下受了大傷，並流失了大量的血液，也許所流出的血中，會有百、千、萬萬的細胞，說明就有百、千、萬萬細胞的「基因生命」而付於死亡。但是，由於人體「陰陽十二經脈」的「統全息」機能存在，所以受傷人的生命還可以不死而依然地存在。同樣的道理，世界上的人類每天都在死亡，可是，偉大 「統全息」的「大道、上帝」，她卻永恆不死而萬古長存。便可以說：「上帝、大道」如失去了我們依然存在，但每個人若沒有「大道、上帝」就無法生存。由此證明：上至天上的日、月、星球，下至地球世界的萬物，完全是屬於「上帝、大道」的所有，說明上至國王總統，下至黎民百姓，都在為「上帝、大道」服務，我們地球世界所有的人，都是上帝大道的公僕。因為上帝大道她永恆存在，我們每個人等於是一個遊客來到地球世界，僅達80歲左右而已。故奉勸世人仔細的思考，誰是你的，誰是我的，誰是他的，每個人在出生時是空空而來，臨死時是空空而去，地球世界的錦繡山河永存，歷代以來的英雄霸主何在。地球世界是屬「上帝、大道」的所有，她反而不爭，如想透了我們人類真不應該在世界上爭爭奪奪。故全人類都應該覺悟過來，在前文中貧道曾反覆地論證，說明宇宙空間之「統全息」的生理結構，就是一個大道、一個上帝、一個佛、一個天人，而世界上的每一個人，等於是偉大天人體上的一個細胞，然而世界上的每個國家，等於是偉大天人體上的眼、耳、口、鼻、手、足四肢的各個器官，說明全地球全人類都是由這個偉大天人的生命源而所組成的一個整體，所以人人都應胸懷全球是一個整體，故地球世界上的各國，就不應該互相爭論什麼你的國家我的國家，更不應該發生侵略戰爭，來自相殘殺我們人類的種族。如果是強而有力的右手將偉大天人的左足砍斷殘廢了，可是右手雖然得勝的存在，但應同情我們共體「左足」殘廢而產生憐憫。若是左耳將偉大天人的右耳割掉了，即導致「右耳」殘缺難看，但左耳雖然獨立地生存，可是，卻失去了左、右相稱的美觀，還更應該思想到大慈大悲偉大完整的「天人」，她真是疼痛得要命並痛心地落淚。世人都應該修行，何謂修行呢？就是修改本人不正確和不符合修行品質的一切行為，所以首先必須要完善自我，即是通過真誠善意，無所求的利人行為而關愛別人，便能使別人由衷的被我們修行人的道德行為所感動，從而學習我們修道人的善行表現，將會不斷地增加修行人的團體，因而這個尊道貴德的修行團體，如果發展達到總人口的60%以上的數量，而全世界便呈現出一片詳和友誼親情的風尚。所以真正地精神文明就是道德昇華到達了一定的較高的境界。

從上述的進化過程來作結論：都必須從道德教化上做起步，從而沿著階級來逐步地昇華、升級、升高。屆時，全世界、全人類便和平無爭，而臻達整體合諧。願世人共勉。

所以地球世界上的全人類，應該喚醒共性道德的風尚，因為全人類的生命生理，均來源於「統全息」的一體關係，由此，唯有保持共處和平，才能維護全人類的整體勿傷。故貧道特撰寫這份《統全息與微全息》的生命真理，願望此理能喚醒人們的靈魂及靈知靈覺，認為此理不但能導引全世界走向和平，而且能導引人們尊道貴德而尋求自己的靈性歸宿。我們世界上的每一個人，等於是一輛萬能的汽車，每個人的「心靈」，等於是一位駕駛員，就看這位駕駛員準備開往何方。既能開往天堂，也能開往地獄；既能開往世上為人，也能開往動物的體內，所以全依*我們的「心靈」作出怎樣的選擇。

貧道不厭其煩的反覆論述：全是圍繞著人體的「陰陽十二經脈」及宇宙空間的「大道」。其宇宙空間的「大道」：或稱上帝、天仙、天佛、天主、天聖，或稱她是偉大的天人及出、入、升、降的天機。人體之內的「陰陽十二經脈」：或稱靈體、靈魂、靈知、靈覺、身中之道、身中之佛、身中之主、身中之聖，或稱是人體生命的左、右、正、負玄之又玄的靈機。諸如以上的等等形容，全是描述無形無象卻有不可思議之萬能的神奇能量。

例如有百、千、萬人在集會：每個人都帶著一個手機，各有各自的手機號碼，假設在同一時刻，由四方都打來電話，可是這百、千、萬人都能準確無誤的接收到各自的電話，並且不會互相混淆信息，按這種神奇不誤的傳導如溯本察源，是由於每個號碼都對應了在宇宙空間中傳導的具有相應頻率的無線電波，自古以來「自然大道」對無線電波、雷電和聲波的傳導，本來就一直起到這樣的作用，而不是到現代信息科技才起這種傳導作用的，不過是到達信息高科技時代，才更明顯地現出「她」不可思議的功能，這便是「自然大道」之玄妙無窮的功能。可證「自然大道」的作用是主要的因素屬本；人世間「現代信息科技」是次要的因素屬標，僅是直接或間接的啟迪而幫助我們發現了本真「大道」的玄妙，我們世人必須開悟知本，切切不要從標亂本。

從以上這種準確不誤來往信息的傳導而仔細地尋思，便會覺得「自然大道」的結構及機能，真是不可思議而玄之又玄，憑我們人頭腦的一點智慧實難表述其萬一，故不要用我們頭腦的一點小智慧而輕易的判斷「大道」。

然貧道煩敘不休是想勸化人人向善，使黑暗的地獄空無一個罪魂，如有個別人不聽勸告而心甘情願去充塞地獄，那即如前代的《小說書》中所言：「天堂有路你不走，地獄無門自闖來」。故誠心誠意奉勸人類切切莫要背「道」而馳，而製造戰爭殺害生靈以及有害他人的一切行為，其結果就會如百千萬人之手機的信息一樣，都要獲得準確無誤應得的因果報應，這本來是宇宙空間因果報應的自然規律。因此，故我們道祖太上老君說：「善惡之報，如影隨形，天網恢恢，疏而不漏」。所以十二分地希望，人人步入大慈大悲和善無爭的天堂，就必須要學道、悟道、守道、修道、遵道而行，唯願早日實現全世界大同和平無爭，共同走向幸福美滿的人生旅程。

特別奉勸無神論者：要開悟再開悟，因為貧道確實是一個無神論者而開悟過來的，故特向無神論者們忠告，敬望世人們共勉。

第九章  後  述

貧道在青年時代，確是一個無神論者，以後由無神論而過渡到半信半疑，又由半信半疑而過渡到堅信不疑的思想，可以說是我人生的思想過程。

關於人體「陰陽十二經脈」的道理：是本書的核心理論，也是本書中的起碼知識，也是祖國中醫學之玄奧高深的理性之一，是當今全世界醫學攻關的項目，故醫學界還未完全明白此理，即是一門超時代性的人體生命科學。據貧道的研究認為，人體「陰陽十二經脈」的道理卻與宇宙的「大道」相連。太上老君曰：「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物，吾不知其名，強名曰道……」這就說明宇宙空間的「道」既無形，也無情，又無名，但是「她」確是化生萬物生命本源的大能量。可是，這個不可思議之無形無象的大能量，難以用語言來表達。人體「陰陽十二經脈」的運動機能也是沒有形象，但在人體上又確實具有生命生理的功能，從古至今，有關人體「十二經脈」的理論，雖然在診療上起到了一定的作用，但還不明其所以然的道理。可是貧道通過數十年的臨床治病探討，確有80%以上的療效，因而沒有懷疑。關於對其他一些事物事理的聯想與推斷，但願將來在通過科技驗證時而能夠條條實踐，即是著作此書的心願。

然貧道著述此書完全是以道、以理為內容的宗旨，故沒有國界的分別心、沒有宗教的分別心、沒有種族的分別心，而是站在全世界的立場上而闡明我個人的觀點。著此書的心願：一方面想給醫學界提供我對「陰陽十二經脈」的研究心得，以造福人類。二方面想喚醒世人互相敬愛，友誼親和，為人類社會創建幸福美滿的生活。三方面想奉勸全人類革除舊制去兵，建立新制息戰，使全世界共同走向和平無爭，才能使我們全人類的子孫後代都平平安安地生活在美好的地球世界上。四方面貧道希望以上的心願能夠獲得實踐，便以此功德以贖我前世今生之罪。

古往今來的前聖後賢為了鼓勵人們向善修道，確大發慈悲之心，花費心血著作出很多《丹經》書籍。其中的內容對修行煉道日常的修習方法以及向善的行為，可以說是應有的盡有，故不需要贅述。

可是，世界上大部分人只相信現代有證有據的科學道理，而不相信古聖們遺傳論述一些無形無相的修行道理。由此，筆者即根據平生修道過程的感悟，並結合中醫學之「陰陽十二經脈」的機能原理，並又聯繫現代醫學的生理，以及近期無性繁殖生物學的科學道理，而綜合的論述。並且提供出：對宇宙空間之天人合一的一些推理論述，以供將來人們參考、探討、驗證。總之，目的是想讓世人們胸有定見而誠心向「道」向「善」，最終達到全世界和平無爭。然貧道文化水平有限，錯誤之處在所難免，希望德才兼備的先生、女士給與斧正。

人生在世想作一個合乎道德品質的人並不難，就是要「動則利人，所行貴德，靜則利已，志在修身」，不作有害他人的事情。如長持這種善良的言行，心靈就坦坦蕩蕩、乾乾淨淨，便會獲得健康長壽。如果一心只想不擇手段的損人利已，他心靈就最暗最髒。在什麼條件下容易生長細菌？當然是最髒的地方。如果人的心地很髒，他體內各種細胞、細菌、病毒易產生不良的分裂及病變，甚至會發生難治之症和不治之症。前聖言：「救人一命勝造七級浮屠」害人一命是要下地獄受報應的。貧道願地獄空空，共同努力弘揚世間的純樸道德，惟有刊印善書以教化世人行善不作惡，故特撰著此書。並希望善性大德們給予協助發揚為盼。

然而國家立法是教導人民遵法守紀不要犯罪。各大宗教著作善書是勸導人明白善、惡因果的報應，使人們發至內心改造自我，而自覺遵守，擇其善行而從之。

1、處世條件優越的大小官員及資金雄厚的富翁們，您們由於在前世裡對人民作出了大功大德，所以在今世裡應該受群眾的愛戴和敬仰的福報，敬請您們助善而刊印此書，豈不是錦上添花、福上加福，能使子孫後代享樂無窮。

2、各慈善機構、各寺、觀、廟、堂、宮、殿，各門派、各教堂、各廠、礦企業單位、各名人、學士、大德，敬請助善翻印此書，既可利人並能利已，便能獲得無量功德的福報。

3、世上的善男信女，不要執著於迷信的行為，當深明宇宙道理以及本體之內的生理偉大，並瞭解善、惡、功、過而積功累德廣種福田，望請助印此書，不據多少當量力而行，因人生在世萬事不可勉強。其家道貧寒的善男信女，可以宣傳此書中的理義，使他人獲得人生的覺悟從而走向善道。所以只要世人心存善念都能獲得無量的功德，希望世人共勉。

4、閱讀此書以後，切切不要將此書永久存放在家，使這導人為善的資料起不到更多作用，應將此書轉送親朋好友而輪流的傳閱，使「大道」的玄理普及全球。

5、具有電腦聯網的用戶，也請您胸懷正義助善之心，可利用在網上宣傳亦獲功德無量。

6、此作品如有緣遇到「英語」和其他外文水平很高的先生、女士，若願熱心助道勸善濟世，望請您費心勞神將此書譯成外文，使勸善信息普及到世界以植福全球。然貧道若有私心，定會將這份人體醫學研究的心得資料保密而遺傳子孫，再者或是想獲當代名利風俗的專利權，我之誠心誠意對天可表。希望世人能瞭解我平生花費心血心神而撰著的勸善書稿，望請世人共同協作以完成這利益全人類子子孫孫的重任。

據當代全世界科技進化發展的水平：可以說太高級、太優越、太利害。例如我們人類在現代的日常生活中，每天都會接觸到電視、電話、電信及傳真等優越的科技生活享受，但這些神奇便利顯而易見的作用，只能說是科技之優越性表面的一面。可是，還要考慮到各國的軍用倉庫裡還儲存有毀滅我們全人類的「核武器」。所以要測想高科技的背後還有潛藏難見之危險性的一面。由此證明，隨著當今之高科技發展的進程，將我們全人類的生命及命運以推向到「懸崖邊上」，可見說是比較危險的境地，其左邊是懸崖、右邊是下山坡，這就要看我們人類的智慧，究竟選擇向那個方面駕駛。當今都在提倡維護整體和諧，但是，首先必須要提出整體和諧的創意，然後才能實現。

令人十分感思戴德的是大慈大悲的「大道，上帝」，給我們人類創造出美麗、豐富、慈惠、無私的「大地母親」，在她美麗豐富的土地上給人類孕育出萬物具全千姿百態，真是應有盡有，自從開天闢地以來，大地母親以無償的代價給我們人類生活中的需要而提供出一切，所以她對人類的奉獻完全是慈悲無私地佈施，誰人也磨滅不了她偉大無限的功德。可是世上人類的這一顆貪婪心總是難得滿足，並且製造出了想摧毀自己家鄉的地球及所有的生物，將來若如此實踐毀滅，科技即是背道而馳以怨報德。按天地之間的常理是應該以德報德，世人們雖然身處在當今的局式裡，但我們的思想定需飲水思源，切切不要忘本，確實應該回想反思到宇宙「大道」之「統全息」的本源中去，並要學習吸引一點「自然大道」與「大地母親」對我們人類生存之種種無私佈施的精神，從而淡化自我的局部私慾，定要放眼世界胸懷全球以實踐「和平無爭」，才能獲得共同幸福。因此，唯有維護全世界的整體和諧，才是萬全完美的策略。

貧道平生潛心研究中醫學治病救人的理論，並又憂慮地球世界的命運及人類子孫的命運，所以才不厭其煩而重重複復地著述出這一本「勸善書」，並且發表了，提高警覺預防於未然的幾點意見，以供世人們參考研討。

武當山通愚道人於2005年10月8日於武當紫霄

 祝道長的辦公室電話為：０７１９－５６８９３２３