神马文学网人体十二经脉揭秘及统全息生命机理与微全息生命机理探微-祝华英道长1
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祝华英道长 我在武当山紫霄宫见到的一位奇人作者： 王卫星
[转帖]我在武当山紫霄宫见到的一位奇人作者： 王卫星 |
【内容提要】我在天涯贴图专区和百灵评论发有《春节武当山丹江口考查纪行》一帖，介绍了武当山紫霄宫著名道医祝华英道长。道长照片见此帖。祝道长是湖北公安人，今年六十八岁，青年时代因族人多病发奋自学中医，并修习全真内丹功，一九八三年出家于武当山。祝道长医术精深闻名遐迩，而且几十年行医不收分文，其济世救人的崇高情怀令人万分感佩。我发此帖，希望更多人来关注中医的命运，支持祝道长弘扬他的绝学。作为一个僻居深山、小学毕业即失学的出家人，祝道长虽名声在外，出版传播他的著述却遇到了太多的麻烦和阻力。
谁来支持数十年悬壶济世分文不取的武当山祝华英道长！
我在天涯贴图专区和百灵评论发有《春节武当山丹江口考查纪行》一帖，介绍了武当山紫霄宫著名道医祝华英道长。道长照片见此帖。祝道长是湖北公安人，今年六十八岁，青年时代因族人多病发奋自学中医，并修习全真内丹功，一九八三年出家于武当山。祝道长医术精深闻名遐迩，而且几十年行医不收分文，其济世救人的崇高情怀令人万分感佩。我发此帖，希望更多人来关注中医的命运，支持祝道长弘扬他的绝学。作为一个僻居深山、小学毕业即失学的出家人，祝道长虽名声在外，出版传播他的著述却遇到了太多的麻烦和阻力。
祝道长的主要成果是他的十二经脉学说。一九九八年他出版了《黄帝内经十二经脉揭秘、应用》一书（世界图书出版公司），受到名学者胡孚琛、名中医邓铁涛、刘力红等先生的高度评价。十二经脉是中医经络学说最丰富、最关键的基础，也是的核心所在。由于对其认识须以修真体悟为基础，而经脉之无形部分运行的实相历来被道家视为天机秘而不宣，因而古今医书之论述或悖谬失当，或语焉不详，鲜有准确、完善的阐释。武当山祝华英道长，少年时即发愤学医并修持全真内丹功法，在练功中达到胎息境界而发现并体证了人体十二经脉玄妙的运行规律。祝道长发现，人体十二经脉的运行是阴阳双向、左右对立的，而中只简述了其中一个侧面的“正运机理”，对另一侧面的“负运机理”则隐而不言，致使后世之学者多不明究竟，从而形成死板教条式的“经络学说”。祝道长将其发现应用于临床实践，疗效大大提高，不少著名大医院束手无策的病例，包括乙肝、甲亢、肾衰竭等，在祝道长手里往往能妙手回春。许多患者包括港台海外患者不远千里万里来武当山找祝道长求医。 道长撰成《黄帝内经十二经脉揭秘、应用》之宏篇，将十二经脉之玄机和盘托出。论者谓此书揭示了经络学说四分之三未尝示人的奥妙，以其价值或可列入《道藏》传诸后人。
这本书是祝老自费出版的。出版后发行成了大问题，除了北京白云观等道教宫观，主要靠道长本人在武当山零售，或向来信索书者邮寄。三千册书从北京拖到南阳，再拖到武当山半山腰的紫霄宫，几年才陆续卖完。通过邮局寄售祝老是寄一本亏一本。紫霄宫离山下武当山镇有近一小时的车程，他必须下山寄书，而且邮局往往不按规矩收费。两千年时我陪祝老下山寄书亲眼所见。
祝道长这一本书其实只是他主要理论的前半部分。后半部分在此书出版后写成，道长有意将此书修订，与下半部分合订出版，但在版权问题上出版社不肯让步。当初我找到社科院哲学所名学者胡孚琛先生出面，找了北京著名中医，出版社的朋友，都解决不了问题。肯帮助祝老的热心人有，但往往不在其位不得其力。我一介草民，专业不同，很希望中医界权威能首肯祝老的成果并协助推广，但我与中医界人士鲜有接触。我也算是道教谢宗信方丈大师的学生，谢老是名医，静功很好，但他当年忙于主持中国道教协会教务，我实在不忍心打搅他。现谢老已羽化（九十四岁）。闵智亭会长知道祝老的成就但没帮上忙，其中另有原因，此处不细说。我的师父孔德先生也是祝老的朋友，他修习全真内丹功，但不大懂医道。（我是个非常不成器的学生。）他主编的《武当》杂志曾经发表过祝道长的几篇论文，但影响有限。
无奈之下，祝老自己出资将著作的下半部印刷数千册,书名《人体十二经脉揭秘及统全息生命机理与微全息生命机理探微》。打字印刷之事由他人办理，错误甚多。其余有陕西、台湾等地的朋友自费各印刷了数千册，重新编排了文字，打印错误也已改正。
祝老为出书印书已花费两三万元。对一个出家人来说这是个什么数目大家一定清楚。祝道长有个徒弟给人看病（老实说祝老还没有一个门生得到真传），是癌症，开始很有效果，徒弟就和病人商量由他出一万多给祝道长印书。后来病人去世了，祝道长说钱一定要退给他的家人。谁来出这钱呢？祝道长用的是省吃俭用的积蓄。祝老不久将从道教诊所退休，他的收入还会减低。我实在不知说什么好。我对祝道长说，老爷子，您看病就收点钱吧，有的病人有钱。（谢宗信大师生前也是常看病不要钱，有时还送路费送药）。您推出成果要钱。台湾一富豪百万元没治好的病祝道长一周解决，人家一定要给钱，祝道长百般推辞，最后不得已收了一块表。他住处非常简朴。唯一的电器除了电灯电话就是电视机，还是她女儿祝素芳买的。祝素芳也在紫霄宫出家。我这次上武当山，进山半票，上山租车少三十，山上吃饭老板都给我减价，他们说你是祝医生的客人，应该的。可是出书他们帮不了忙。
我与祝道长本也是萍水相逢，几年来对他的人格的钦佩日益加深。此次道长收我在门下，道号玄龙，是希望通过我在互联网上表达他的心声。我对道家修炼术和中医均一窍不通（我的专业是外语），我能做的就是在网上宣传了。
我最希望的是，学界中医和民间中医、道医能加强联系和交流，不要让绝学失传。祝老小学文化，先在农村后居深山，学术交流基本谈不上，对外界缺乏了解，他的困难是我们难以想像的。说起来他还算个名人。
这次我将祝老的两本书推荐给武汉名医梁福煌先生（八十年代曾用针灸给阿尔及利亚总统沙德利看好过病）。梁老和祝老已开始交流。但梁老先生现在处境也大不好，七十多岁了还在为家庭奔波，他说没有得意的学生，只好把东西都带到极乐世界去了。他在大城市的大医院，是名医，命运不过如此。中医绝学面临失传、老中医后继无人在是普遍存在的问题！
祝道长还没有收到一个得意的徒弟。据我了解，有的人只跟祝老见过次把面，写过信，甚至只看过他的书，就在外边以祝老的弟子自居招摇撞骗，有的给祝老的声誉带来很不好的影响。有的人在山上呆了不久，学了点皮毛，就自己开诊所挣钱去了。行医挣钱并没有什么不对（祝老原话），但只知道挣钱不不知进德修业，绝对不是一个好医生，这样的学生、徒弟大大辜负了祝老的栽培。如有有志之中青年肯到武当山投师祝老门下，潜心修习，学祝老之医道，学他的静功，更学他的做人和悲天悯人的济世情怀，让祝老衣钵得传，则善莫大焉！关于收徒，祝老的心愿我知之深切，这么多年没有一个满意的好徒弟好学生，他心里比谁都急。祝老年纪大了，能有天资、基础、品行兼优的朋友投入老人家门下当然好。但收的学生多了各个手把手地教他精力肯定不够。如有集体授课之可能，祝老愿在退休（今年阴历三月）之后讲授。至于入室弟子，恐需祝老长期考察方能认定。
祝道长联系地址：湖北武当山紫霄宫，442714。祝老私人电话：0719-5689232。祝老每晚九点休息，中午最好也不要打电话。大家如果需要《人体十二经脉揭秘及统全息生命机理与微全息生命机理探微》，请直接和祝老联系。此书免费，请附足邮资。
我名胡海龙，武汉人，我的邮箱是，诸位也可跟我联系。（作者 达奚武）
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烟雨归人 2006-02-25 09:02
[前言] 在其他网站上看了祝道长的事迹，感慨万千，一位修为颇高的道门前辈，在我们所处的这个时代，虽然与之从学者众，竟然还面临着一身绝学找不到值得倾付的满意弟子。这再次印证了，从来都是师寻徒弟而不是徒弟寻师的道理。同时，这也提供给广大真心学道、苦志修真之人一个绝好的良机，但前提是：自己先要成为一颗好的种子！
本人地位卑微，能无所能，只能在此开个专帖，一来，为祝道长达其心愿尽一点微薄之力，二来，为好道者牵根线搭条桥。
[目录]
1、人体十二经脉揭秘及统全息生命机理与微全息生命机理探微
2、十二经脉运行规律揭秘
3、谁来支持数十年悬壶济世分文不取的武当山祝华英道长！
4、祝华英道长近照
烟雨归人 2006-02-25 09:15
人体十二经脉揭秘及统全息生命机理与微全息生命机理探微
作者：武当山紫霄宫 通愚道人 祝华英
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导读
代序
序
第一章 总论
第二章 宇宙及生命起源论
第一节 宇宙的形成
第二节 生命起源与“大爆炸”
第三节 宗教认知的科学性
第四节 “大道至简”
第三章 人体十二经络揭密
第四章 统全息生命机理与微全息生命机理探微
后 记
附 录
编后语
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烟雨归人 2006-02-25 09:27
导读
再版说明
本人与祝道长虽未曾谋面，但神交已久，知道长是有道德的高人。一偶然机会，得祝道长最新佳作，遂展开细读。通篇阅览之后，发现祝道长确实道高德深，其心忧天下，情系道教的拳拳之心实在令我感动不已。其作以自己修炼的切身体验为基点，联系《道德经》及其它经典，论述“十二经脉”的奥秘，在祖国“十二经脉”的基础上提出全新发现，并由此推演出人体“微全息”与宇宙“统全息”的关系。其观点新颖，论证充分，对道学和医学的发展提出了自己新的思路和发展理念。其理甚真，其法可行。此书的问世，定将给医学界和道学领域带来深远的影响。
然而，我在阅读的过程中也发现很多明显不足之处。如错字较多，断句不对，词语重复，用词不妥等。这严重影响了读者顺利阅读和理解，作为一出版物，是不应当的。这里面有原因，由于作者知识水平不高，用词多为口语，参加修订的又非专业人员，乃一批在校学子，既要学习知识，又没有条件（连电脑都要用网吧的），而且全部是义务参加，实在难为他们了。本人没有半点指责之意，而实际上非常敬佩他们的行为。
本人曾做过一年编辑，对传统文化（特别是道文化）有一定程度的了解，本着对读者负责的精神，遂义不容辞提出担任修改祝道长新作的任务。经张谦同意，历时四日，终于成稿。
本次修改，没有增删原版中的任何内容，只对错字，断句错误及用词有改动，以使读者能顺利阅读和理解。如获祝道长充许，方得再次修改，主要是调整逻辑结构，修改、增加标题。
由于本人水平较低，定有不当之处，希望读者反馈，可在网上留言（网址：）。
卢业敏
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作者简介
祝华英，男，1938年生，湖北公安人。武当十三代玄裔传人，全真道士，武当山紫霄宫道医，中华中医药学会成员，自号通愚道人。
作者幼年因家人患病而发奋学医，后入武当山出家，承武当法脉，得玄门真传。作者精通中医，深研道功，淡泊名利。平生遵道家精神，明仙道贵生，无量度人之旨，行慈悲之道，开方便之门，数十年悬壶济世，治病救人，以义诊居多。
作者著述甚丰，先后在《武当》、《上海针灸》等杂志发表论文多篇，被《中华医药全科优秀论文选》、《国际中医临证精华》、《国医论坛》多部医典选编。
1997年应“国际中医药临床经验学术交流大会”邀请，首次阐明自己医学新发现。
1998年首部专著《黄帝内经十二经脉揭秘及应用》由世界图书出版公司出版。此著后经“韩国经络诊断学会”、“韩国韩石出版社”翻译出版发行而流传海外。
2002年作者有关医学的研究正式入围由“欧洲自然科学院”等单位主办的“柏林国际医学优秀科技论文大会”，为大会所宣读并寄颁证书。论文随即被“德国英哥哈特出版社”与欧洲自然科学院共同出版的《柏林国际医学优秀科技论文》一书收录。
此著是最新力著，作者希望它能起到应有的作用。
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编者说明
本书为《黄帝内经十二经脉揭秘及应用》下卷，名为《人体十二经脉揭秘及统全息生命机理与微全息生命机理探微》。上下两卷均为武当山祝华英道长毕生心血倾力所著之专著。
本著上卷主研医，为专业论著；下卷重阐理，为综合著述。上卷主要供医药界人士研读，武术、气功、养生、宗教界人士观看，当然普通读者也可参阅。下卷广具综述性，人人皆可阅读。条件允许的话两卷同观，上下互为贯通，效果更佳。
本人不才，受师托付，整理此著，并遵师命办理此书的出版印刷、宣传推广等事宜。师之著述弟子本不敢稍动一字一词，奈师交我的，乃草稿，又嘱吾修订、录入以便上传网络，于是才对此书进行加工。受师嘱托后即联络相关人士成立修订组，由我和
参加本书修订的绝大多数为在校大学生，平时既要学习功课，又要参加本书的整理工作。许多人与我一样没有个人电脑，所以在打字校对与修订时，为节省费用只能深夜零点后去网吧包夜。包夜时限是八小时，工作时间亦是8小时，在这漫长的八小时中不敢有丝毫松懈，因为在这里时间就是金钱。忍受着电脑辐射，累了，喝点水；困了，强打精神。经过一夜的连续工作，回来时往往是眼涩面红、头昏脑胀。我对他们的付出有深切体会，作为其中一员，深知此书来之不易。在此我与家师对所有参加此项工作的人员表示深深的谢意和感激。
淮阴工学院“中国传统文化协会”为此书的录入工作提供了不少帮助，中华女子学院艺术系的
承蒙
参加此书工作的人，具体如下：
原作著述：祝华英 图画设计：喻 琳
首次修订：张 谦、丁道文 再次改编：张 谦、丁道文
责任录入：邓守朋 姚涛 魏存庆 尚继成……
定稿：张 谦 版面修正：北京佳文盛印务
总之，祝师此著能够成书是集体劳动之结果。
玄弘弟子 于北京芍药居 对外经济贸易大学诚信楼105
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内容简介
人体阴阳十二经脉的正负机理，是上帝和道赐给我们无上光辉的生命机理。这个左右正负的机理公式，既是医学研究人体生命的原理，又是道学研究生命科学的成果，而且从其基理可推断世界和平具有必然性。因此我不能自私地独享其成果，当公诸于世，为人类造福。
由于人体阴阳十二经脉的循环机理无形无象，本书所叙述的机理是贫道经四十余年研究获得的神识体验，但贫道文化水平有限，恐怕很难描述出这个视之不可见，听之不能闻的十二经脉真相。然贫道所欲表达的乃无形无象之神识，确实只可意会，不可言传。愿
烟雨归人 2006-02-25 09:31
代序
梁思宇
此著上下卷分别名为《黄帝十二经脉揭秘及应用》和《人体十二经脉揭秘及统全息与微全息生命机理探微》，阐述的是联系着宇宙人生、社会宗教、医学、人体科学与哲学、道学的道理，所以在为祝道长此书作序时，还是先讲讲宇宙道德与道教，道文化吧。
何为宇宙？上下四方曰“宇”，往来古今曰“宙”。宇宙即指时间又指空间，任何物质、反物质都在其中（包括暗物质、暗能量）。所谓“世界”也只是不过是宇宙中的一个特定时间与空间。早在东汉时，我国伟大的科学家张衡就指出“宇之表无极，宙之端无穷”。
何为道，何谓德？道是宇宙的本源及规律，无始无终、不生不灭。德是社会与人生的规律，即我们现在讲的树立科学的世界观、人生观、宇宙观、价值观。
道是什么？现代物理学家李政道说“道为物行、物为道成”。
道是自然规律的总则，从某种意义上讲是万事万物的主宰。它不依赖时空，所有空间中所有的一切都只不过是道在宇宙中的一个展现，一个存在，一个反映。就是由时间空间而凝聚成的人类智慧、思想也是在无边大道的笼罩、指引之下。可以说大道永恒，无所不在亦无所不能。如果真有一种超自然神奇力量的话，那么也只能是道，老子在《道德经》中有论述：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
德是人类进化社会发展的必然产物，是人性的核心思想和基本原则，亦是人类的信条，也可以说是人类社会秩序和稳定的基石。
道或曰道之灵、道之玄机与人类及万物的关系相当密切，可谓息息相通。道在宇宙形成之前就已存在，古人言：“混沌初开道为先”。宇宙在混沌时期出现天地，鸿蒙时期化出日月。天地阴阳运变才化生出人及万物，古人言：“天地合气，命之曰人。”，又言：“人为万物之灵。”可见，人是由大道生化孕育的，道之玄机真灵人体内全有。仙家（人体科学修炼者，道教养生家）云：“天一大宇宙，人一小宇宙”是也。
道教是中华民族土生土长之唯一宗教，是世界上独一无二的自生、自养之教团。其源于始祖轩辕黄帝之河图洛书，至春秋时期以老子的《道德经》为其基本义理，再至东汉时期由张道陵天师时组成教团，进而弘扬光大，遍及宇内，对中华民族、对东方乃至整个世界产生了广泛深远的影响，算来至今已有近五千年的历史，称得上源远流长。
道教认为无上大道能生成宇宙及万事万物，相信天道循环、天理因果报应是道教的核心思想。崇尚自然，倡无为而无不为；信造化，不盲信天命；奉行在尊重顺从客观规律的前提下，更多、更好的实现自我及对生命的追求；这些都是道教的世界观和方法论。
道文化可谓博大精深、包罗万象，它是我们恒古不变的智慧和恒古常守的精神家园，属于人类灿烂和光辉的文化。学习、了解她，原本无可非议，但由于近年文明板块碰撞，人文精神衰落、物欲横流，造成了不少盲目信道或不信道之人，对道文化缺乏整体认知，甚至带有某种偏见。由此对道教，道文化应有的地位以及道教对中国、世界的作用，也被忽略而渐渐不为人知了。诚可惜也！
以下是东西方的日本、英国与中国国内对道教、道文化的典型观点：
日本福永光可在京都大学哲学系写道：“在对道教神学或教义作为基轴进行思想史的分析考察时，我们坚持认为道教神学同中国思想史的不同时代的发展有着不可分割的密切关系。它是中国的、民族的、具有超越时空的，绝对的皈依宗教的感情，信仰和祈求，思维和思辩的历史的博大的蓄积，也是他们传统的综合成果。”
英国科学家李约瑟在他的《人和他的地位》中认为：“道教实际上是在中国古老的和中世纪科学的进展中做事最多的，确如冯友兰说过的：‘她是世界上曾经看到的唯一基本上不反科学的神秘主义体系……。’道家具有一套复杂而微妙的概念，这些正是中国产生一切科学的基础。”李约瑟认为对中国科学文化贡献最大的是道教。
鲁迅指出：“中华文化的根柢全在道教”。
作为中国人，我常常感觉到自己像一个盛极千年的大家古宅中的破落子弟，根本不知道我们庞大的院落中究竟埋藏着多少不为人知的秘密和旷世绝有的珍贵宝藏，也不知道身为名门王族的先人给我们留下的是怎样有价值的东西。由于她太多，太广、太深、太久，以致我们渐渐忽略它的存在了，任其埋在深厚的黄土与黄河的泥沙里而不顾。直至有一天被别人发现、欣赏了以后，我们好象才忽然明白了一点保存它的价值。
这使我想起近几十年来我们对中医、武术（功夫）、汉字汉语、民族乐器、书法、绘画艺术等所有传统的、民族文化一样形式的冷落与遗弃。好象只要别人不承认、不重视、不欣赏，我们的任何东西便都没有价值，都不值得我们学习和继承。这种没有自我、自主意识的思想，就是典型的自悲思想。中国人要想真正的走向伟大的复兴时代，就必须抛弃这种自悲、自傲的双重矛盾心理，树立民族自信心与文化使命感。
作为世界上唯一未中断的文化与文明古国，在漫长的历史中我们的祖先创造了许多值得我们思考、学习的文化，如道家的自然观、辩证法、环保思想、人本思想以及对人的终极关怀等。
祝道长在书中反复呼吁的，我认为是一种人类良知——人类的世界良心，即呼唤人类道德回归的天性和本能。在呼唤向往的彼岸，是个人与自然和谐相生，人与人和睦相处的、至纯至美的地方。这多象英文中称为“香格里拉”的世外桃源。让你我和更多的我们为实现这个人间天堂、人间仙境、人间的香格里拉共同奋斗！
儿时，对宇宙的浩翰、神秘，经常产生一种莫名的恐惧与向往。恐惧是对未知世界不可预测、不能把握的恐惧，向往也是由于好奇对未知、未来的奇妙的幻想。如那天空中的彩虹，象征着人类与万物自由交往的美好愿望。
一直以来我在想，人类平等的对待他人（别的家庭、民族、国家、生物）就真的那么难吗？我们为什么不能好好的处理沟通、竞争与合作共赢的关系？我们不能坚持和平发展的道路吗？要做出这样的一个回答真的很难。这使我想到我的少年时代，当许多大孩子们在以摧残、杀死青蛙和蛇等动物为乐的时候，我和我的小伙伴却能竭尽全力的抢夺、放生这些可爱的生命，当然也为此挨了不少成熟的大拳头。现在想来，我为自己少年时代曾经的追求而感到自豪，我庆幸我少年时代的行动，我对说出这些尊重生命的小行为并不感到有任何难为情。当然童年也有过恶作剧，但少年时代恶作剧的背后只不过是好奇而善意的接触。与成人相比，那时的我们少了太多的干练与世俗，多的则是纯真善良和一颗向往美好的心。
人的少年时代没有太多的要求与奢望，有的是可以感动星月的明洁的愿望，那时我们常常坐在家门口的小凳上抬头看着夜空，有时会痴痴的问妈妈：嫦娥一个人在月宫里会想家吗？牛朗织女一年为什么只能见一次面？法海为什么要把白娘子压在雷锋塔下？等诸如此类的问题。那时的我们哪里知道这一切的背后有着一种强大的控制力量，这是一种完全没有道家“生而不有，为而不持，长而不宰”精神风范的霸道的法力和权力。
少年时代的我们不是国家主义者，也不是自由民主或秩序主义者，更不是军国侵略主义者，少年是没有太多难以沟通的成见与偏见的时期，少年有的只是童真中夹杂着朴素人性的朴质纯洁之道。
人为什么少年是这样一个样子，成年又是另一个样子？难道我们在长大的同时不能够保留住一点什么吗？一个由青少年时期走向成年的大学生在日记中写道：我不明白为什么社会是这样一个样，它为什么要我所有的理想都破灭的时候才能够适应它，当我们真正开始适应社会的时候，也是我们的信念开始动摇的时候，这是多么可怕的事情啊！
战争、恐怖袭击尤其核战争，总像一块不祥的阴云笼罩在每个人的头顶。——核大战会毁灭人类，我希望这仅仅是儿童时代一个恐怖的梦，永远不会变为现实。其实我们真正应该明白的是，人类是一个体戚相关的群体。这就好比大家同坐一艘游轮，你有你的豪华舱，我坐我的普通舱，一旦撞上冰山，大家全玩完。至于为争地盘，为控制更多设施而争斗损坏船体，就更不应该了。
谈到战争就不能不提及对人类造成重大伤害的两次世界大战与近代蜂拥而上的、疯狂的对中国的侵略战争。世界大战造成了以千万计人的生命的死亡，鸦片战争、日军侵华战争等近代列强对中国的伤害至今仍留在国人心头。我在此决不是对读者情绪的刻意挑拨，因为上个世纪的历史，本身己经够沉重的了。
中国，这个民族经历了太多的苦难与分分合合；
世界，己经发生了太多的打打杀杀、与侵略奴役！
现在，纷争的喧嚣与战争的硝烟还没有散去。前事不忘，后事之师。历史和现实就这样摆在我们面前，容不得有任何戏弄轻视，它足以让我们每个人警醒。看来是到了我们人类从内心和自身反省自己的时候了。这一切不仅仅要求有科学与民主的精神，还要有中国文化中“和”的精神，只有“和”万物才会生机勃勃，包括人类。如果说战争与和平是上个世纪人类童年的伤痛与幻想，那么在新的世纪我希望己步入中年的人类社会能够将它变为记忆与现实，或者和平至少是可以实现的理想。
这些年来，我常有一种深深的文化焦虑感，对世界、对东方文化的焦虑。我认为世界文化应该是多元的，这正是文化发展的动力。整个世界都应该在互相比较中取长补短，在求同存异中共同发展。其次我认为中华、东方文化的复兴，首先要做到：“传统文化突围，中国文化走向世界”。然后再言让中国走向世界，让世界了解中国。再次我认为：中国“和”文化精神的推广与否将影响世界的命运。
如果我们真的能够做到将道文化的“万物相生而不相害”的认知推向世界，那么就可以将中国的和平崛起，中华、东方文化的伟大复兴；人性、道德、良知与人文精神的伟大回归，世界的共同发展，毕其功于一役。如此则文化甚幸、中国甚幸、世界甚幸。
我们今天要建设弘扬的道教，应该不是为自己的，而是为大众的，这种正宗的道文化精神，才是道教适应现代生活走向复兴的前题。
道教、仙家的根本要义在于抱朴归一、澄心寡欲和修道长生，这一切又是与利世间、济苍生、救苦厄的宗教精神结合在一起的。现在一些人只想自己成功、成仙连起码的道德也不讲。还有一部分人出家即是为了出名，根本不守清规戒律。道风不举，道纪不张，此道门不幸，实在令人痛惜。
得闻武当山通愚道人，平生为人诊病不取分文，悬壶济世、临危救人，此乃上古道风之优良传统，此举令人敬之，其徒请写序，岂能推辞。
修行的最终目的是循德而求道，了明道的运化规律。可见养德是其基点，道教认为使精、气、神这三者归依即可得显神通，渐而达三花聚顶、五气朝元，而近道、参道、知道、修道、觉道、体道、悟道、证道、行道、得道、了道，这十二步，一步比一步难，一切贵在心诚。
心诚以心静为基础，心静以重德为根本，重德以见道为前题。修行自合周天自然，它大道大德，普济众生，广渡有缘。
世人皆以为大道高深，玄妙莫测，乃不知大道处处在，乃于行于止，而道在脚下，德在心中，玄在身上。
闻道出家，经年苦炼，修行有果，济世救人，明此道机，慎言慎行，然后再小心翼翼的著述立说。这才是有道之士负责任之举。而以上似可称为祝道长平生写照。
祝华英道长此著上下卷《黄帝内经十二经脉揭秘及应用》与《人体十二经脉揭秘及统全息与微全息生命机理探微》我己悉数拜读。总的感觉是上卷言医，下卷论理，正如两卷冠名一样，一为揭秘应用，一用揭秘探微。此上下卷似称为一书的两个专门版本更妥。
此著从人体经络入手，探研医学，由医学拓展为人体科学，进入生命范畴，近而由医理、生命之理推至社会、国家、宇宙的道理，进入哲学综合范畴，广涉社会、宗教、政治、文化诸多方面。上卷备有详尽医理、功态经脉运行图，且有药方、病例、医案，对此医界人士尤其是中医界人士应当重视。下卷绪论对联合国作为、当今政治体系与战争又有所发挥，其主要观点是止杀息战，和平发展。下卷附有“如何纠正练功中出现的走火入魔”之专论，对武术、养生、气功界人士参考作用尤大。附二有“洞悉一切的第三只眼”文摘，亦有助于读者增长见闻，丰富知识。
总之，此著即重理论，又有方法。虽亦有可待商榷之处，但总体来说观点明确，诚一家之真言。宗教、气功、武术、医学、哲学、政界与普通读者，皆可参阅。
正所谓：
医理、物理、玄理、真理、皆为道理（此是理论）
大法、至法、仙法、神法、共归道法（此为方法）
抒此杂思随想，集而为序，希望有助
青锋居士梁思宇
烟雨归人 2006-02-25 09:34
序
中国道教历代相传，有十道九医的言论。这即是说一个超凡脱俗的出家修道之人，一定要深明命体的五脏、六腑、阴阳十二经脉和五行、四象以及奇经八脉的生理知识。唯有如此才能胸有成足的修炼自己。
既明人体脏腑、阴阳、经络等生理结构，便具备了一般的医学基础知识，加上苦研医药、勤修精炼，兼有慈悲为怀、治病救人之念，故或多或少能给患者解除一些疾苦。此即十道九医之渊源和流传至今的原因。
从我们现代出家人的追求来讲，也不会例外。所以对人体科学、对生命、生理的研究，需要科技界、医学界、气功界、武术界与道教玄门正宗相互的交流、沟通、合作。
出家之人为达到修道的目的，更应该深入地了解人体之内这个潜在的十二经脉生理知识，从而明明白白的向道迈进。
武当十三代玄裔传人
武当山紫霄宫道长：通愚道人祝华英谨识
烟雨归人 2006-02-25 09:37
第一章 总论
第一节 宗教与生命科学
当今生物学家有关基因克隆生命的成功已获得所有生物体的全息生命密码，但贫道认为还未获得生物体内精神意识的机理。贫道撰写上集《黄帝内经十二经脉揭秘及应用》后，即想撰写统微全息生命机理探微的作品。其核心内容是人体之内的阴阳十二经脉及宇宙空间的自然大道之间的联系。由于这两种能量均无形无象，尤其是联系着人体的精神意识和宇宙天地间的神明（至神至明），此为严肃之事，遵先哲圣训当慎言慎行，故资料未齐、时机未至未敢下笔。
世界各宗教著述甚丰、经典之多，几入冗繁。其祭神仪式、宣教理论不可谓不全，但从不能使全人类尽信其教。虽信徒甚众，但其行为不符合宗教原则者甚多，况有些属于盲目迷信的媚神范畴。只是信神灵都是慈悲的、会怜悯自己的，多烧香、多磕头、多祈求，神灵就会多保佑自己全家清泰平安、兴旺发达、万事如意。吾道信士甚多，但不明真理者亦甚多。其因不外乎信仰淡化、未曾深入。不知道、不明道，何以参道、悟道、行道、得道呢？！
再者，有不少知识分子亦不甚信这些无形无象的神明。他们或受学院教育的影响，只相信现今科技理论可解的，且常规可查可见的实事实物，不甚信吾道所倡的这些有无相生、无形无象、虚无杳冥的道理；或因文化背景影响总带着有色眼睛来看待其它文明所发现、发明的科学事物，拒绝了解、拒绝验证即加以否定。岂不知任何一种科学技术都不可避免的带有一定的局限性，科学的发展是永无止境的，用当下的理论去验证、检验未来的、超前的、尚不为人知的科学，这怎么行得通呢？至于心有成见，以偏见来看待事物就更不应该了，因为偏见比无知和愚昧更为可怕！
第二节 著书之源
贫道十分担心这份近乎是注入贫道毕生心血的资料，亦如历来宗教的某些作品一样效应不高。因此撰写此稿信心不足，迟迟未敢下笔。
所幸有一门徒赠我一本有关克隆生命的科技书，此书是现代生物科研成果专著之一。其主要内容是采取绵羊的一个普通细胞，提取细胞中的基因，用克隆方法成功培育出了一个全新生命－－小绵羊多莉。这个克隆生命的科研成功使贫道的写作具备了确凿的生物科学素材，故而信心百倍地撰写了此稿。
本人非常希望全人类都能深明此全息生命之理，知上天有好生之德、仙道有贵生之旨，共同努力为早日实现全世界和平（即我中华所言天下太平）而共同努力。因此贫道义不容辞、怀着虔诚之心担当起这项有利于人类的重任－－揭示人体统微全息生命机理。
上苍既要余发现此理，即是命吾传此理。
第三节 浅释道教之“道”
道中有道道法无边玄之又玄玄妙无穷
本作品的开端，是从人体之内的阴阳十二经脉机理说起，阴阳十二经脉的机理，目前仍是当今医学攻关的项目。但本篇必须首先阐明人体阴阳十二经脉的机理之后，才能从人体阴阳十二经脉的微全息推论宇宙空间的统全息。人体之内的阴阳十二经脉与宇宙的自然大道均是有能量无形象的，非有形有象的事物容易理解。人体之内阴阳十二经脉的机能运动，虽见不到它的形象，但可从脉诊中去察觉到它的变化。可是，宇宙空间自然大道的运动机能，用我们感觉器官却是既见不着，又摸不到，也无法用常识去推断和把握。故道祖《道德经》十四章云：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不敫，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无相之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今有。能知古史，是谓道纪”。
太上老君这一段对自然大道的描述，浅释如下：“道”是既见不着又听不到的，用手也摸不到它的形体。这三者形状无从追究，它们原本就浑然而为一，混成一个虚无的O结构。它上面既不明，下面也不阴暗晦涩，像长绳般环之无端的运动。它无形无象、延绵不绝，故没有有固定的形状，惟有称之为无状之状、无相之相才比较确切，只能说是一种恍惚状态或似有若无，难以用言辞形容而已。在它前面看不见它的头，在它后面也见不到它的尾。它是一种无始无终、环之无端、不生不灭的往返不息能量。
第四节 生命之源－－统微全息生命机理
生生不息息息相通通权达变变化无穷
可以看出：当代所察觉的这种不可思议的大能量，是远古时期就已存在着的一种能量，确可称它为道的运行纲纪。这是老子通过自身修行圆满达到与宇宙大道的机能频率同步时才体感的大道运行的状态。
贫道小有因缘，在修练过程中获得两个时辰（四小时）与道合真的体验。所以才能阐述出人体阴阳十二经脉内能量的运动规律，以理相推，感悟出这个运动机能（微全息机理）与宇宙自然大道的机能（统全息机理）相同，并且作为它的一部分而从属于她。自然大道的这个运动机能，自开天辟地以来一直都是有条不紊、生生不息的运行着，并主持着万事万物的运行。如果由于自身没有体会到，而加以否认便是无明了。不明、无明、无知间相差有几？这就好比中国中央电视台（CCTV）通过卫星传播精彩节目，有电视机或电脑的人们只要调到相应频段就可以收看。如果因为没有电视、电脑等现代化传媒工具或没有调至相应频段，未能收看到此精彩节目，便否认有此节目或否认此节目的精彩，这就是受了无明的影响。如此无明，贫道甚叹之。因此敬请读者们仔细参悟，获道真谛。
人体内由于有阴阳十二经脉之左右、阴阳、正负对立的二元化运动机理，才表现出左右大体相称的生理现象。按中国传统文化“天人合一、人天同易”的观点，宇宙自然大道也应具有无形无相左右、阴阳、正负对立的二元化运动机理。所以宇宙中万事万物都表现出左右对称、对立统一的现象。有物质即有反物质，有实物质即有暗物质、暗能量（据最新科研观察，宇宙中大部分组成都是暗物质和暗能量）。据此，从宏观的整体显相和微观的个体显相来看，均显示其一致性，此即说明两者皆有相同的运动机理。宏观的能量即宇宙之道，微观的能量即人身之道、众生之道，每个人体生理生机的组成就是宇宙大道分化的一微分子。宇宙生成天地，自然进化人，其结构机能应当相同相通，只不过存在大小能量的差别而已。故儒经云：吾道一理而贯之。即是说全是由统全息之理而贯彻、贯串于万事万物之中。
关于人体阴阳十二经脉的左右、阴阳、正负的运动机理，贫道通过四十余载的临床探讨验证，结果表明其理甚真，其法可行。吾四十余年治病救人全是采取左右、阴阳、正负机理的生命机理进行调治，无论是针灸、按摩，还是药物攻调方面均取得满意疗效（医案病例可参阅本书上卷《黄帝十二经脉揭秘及应用》）。
事实胜于雄辩，实践是检验真理的唯一标准。故贫道认为阴阳十二经脉之左右、阴阳、正负运动机理是人体内唯一的生命活力，亦可称为能量源。现代医学诊疗上要想在不远的将来达到尖端，就必须深研中医的十二经脉机理。此道是便捷之道亦为唯一之道。这个人体阴阳十二经脉的“生命公式”才是至上至深的医学医理，深明此理才能促进医学的飞跃，此即划时代意义之所在。
人类要想使生命归宿本源，就必须使神、魂守舍，养气修炼，使人体之道与宇宙自然之道同步，如此才免得生命轮回之苦，甚至长生久视。
综上所述，统微全息生命机理不仅是医学的原理、真理，是道家、仙家的原理、真理；还是世界走向大同、和平无争、共同发展的原理、真理。
第五节 “道”生天地万物
浩翰宇宙天极长空统而归者无穷大道
《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。此言道是万事万物的生化之母。宇宙混沌初开，天地形式。天地合气，命之曰人。人为万物之灵，万象之主宰。在浩瀚苍穹的历史长河中，各类生物逐渐形成各自的生命体，聚而形成生命群。这所有的一切，无不在自然大道的全息统领范围之中。
由此可知，人类都是道家族中的一员，世界上的全体人类都是宇宙大道家庭中的儿女子孙，而可敬可爱的父母是传承孕育我们生命之灵的媒体。无论你是白种人，还是黑种人；无论你是盎格鲁撒克逊种，还是罗马、地中海人种；无论你是属于汉语系的华人，还是生活在南岛的族群，生化之道都会一视同仁的将微全息生命机能赋于你。所有的人在大道面前都是一般无二的，都是平等之精微分子。因此人类之间不应该有什么高低贵贱之分。
宇宙空间的自然大道如果停止了左右、阴阳、往返、正负的运动，那么日月星河就会移位、脱离正常轨道。宇宙中的物质、反物质，暗物质、暗能量、黑洞及天体就会反常；所有的动物、植物、微生物便要窒息。那时整个宇宙就不会正常运转，整个世界亦会灭亡。所以历代先哲圣人对天地的孕育生养无不感恩戴德，以各种形式礼祀上苍。
先哲云：人为天地间至灵。即人为万物之灵，应当是最有理智的生命体。有理智、理性，首先表现在要善待自己的同胞和同类。至于进行环境保护、维护生态平衡、保持物种沿续及尊重文化等等更是责无旁贷。
人之所以为人，是因为人有人性。人性表现在知上天有好生之德，明仙道贵生、无量度人之旨上。如果人人都明白所有人类皆是自然大道所生所化的生命、全人类属一家，那么人类就应该友好相处，全世界的人就应当亲如一家人。既爱己又爱人，就不会发生战乱使百姓流离失所，人间生灵涂炭。届时，就真的世界大同、和平共处了。太平则民安，民安则世盛，这是人人皆知的道理，愿世人共勉。
第六节 科技的利与弊
科技是一柄双刃剑奉劝世人息战止杀
贫道最惊奇的是民国神童
当今社会科技发达，现代生物学家们经研究证实了全息生命生理结构内在的联系性。近几年来生物学家提取绵羊、兔子、猫、牛等各种动物体内一个普通细胞的基因，采用克隆孕育的方法，成功复制出各动物体的新生命。一个至小至微的细胞中竟孕藏着整个生物体的全部本源信息，真是令人惊奇。由此即可证明所有的生命均是全息生命的生理结构，我们人体也不例外。一个细胞对整个生物体来讲是微全息生命，生物体对个别细胞来讲就是宏全息生命，整个生命体就是统全息（或曰总全息）生命。同理，在整个宇宙中人便是微全息生命，整个宇宙之自然大道就是统全息结构。人体之中具有百千万亿细胞，多如黄河沙数。这些个体相对的小生命都是从一体（受精卵）所分化出来的，假设均利用克隆方法培养出百千万亿个体生命，待成年时再使他们发生战争、相互残杀，这岂不正是《息战论》所言：即是自剐其血肉，自割其肢体。然
世人都愿全世界和平无争，但总不能实现。为什么？！这都是由于自私所致，都是沉迷在贪、嗔、痴的情欲之中，不会想到去维护整体的利益。因此，有关全世界范围的和平无争，确是一件很难很难的事情。这不是依靠几个人的思想、一两个国家的努力争取就能实现的。至于这国家大事，本是我们出家人所不应涉及的世事。可贫道撰写的这部全息生命的作品，其联系着全世界和平无争的基理，所以书到此处不得不简述一下我的想法。
如果地球和世界的资源不消耗在制造军用武器和训练军士上，那么全人类都能过着丰衣足食的幸福生活。战争的危害，不但损人而且害己。有史以来军事武器不断的更新换代，特别是制造出了现代化的超级杀人武器－－核武器。据说如果使用核武器，不但好人坏人一齐杀，还能将全人类毁灭殆尽。这不能不说是科技研究的悲哀，是物质文明发展到今天的悲哀。
人类进化至今，实属不易，科技是一把双刃剑，如果不加以引导、限制，它一定是人类自杀的最利武器。
当代世界有实力的国家都耗费巨大财力，注重研究和制造最先进的“核武器”。这种行为只能起到暂时的相互威慑、牵制的作用。这种隐患极有可能有一天会导致全世界和全人类的灭亡。各国费尽心力、研究制造出的“核武器”却成了人类自己的掘墓者。可悲啊！
制造核武器的目的，一方面是想自卫，一方面却是想埋葬别人。根据天理循环、因果报应的规律，最终只会埋葬自己和子孙后代。这是可以想象到的因果必然规律。例如2003年春，英美联军攻打伊拉克。其实力强大，攻克了伊拉克并占领其国土。后来呢？却是接二连三地遭到伊拉克人的报复。因为伊拉克军民遭受大量伤亡，他们失去了自己的亲人，和美英联军结下了国仇家恨，于是引发复仇式的袭击，从而导致英美士兵的大量伤亡。由此证明，想要埋葬别人自己最终也是要被埋葬的。如果不及时采取相应策略，召回军士或进行权力交接，英美官兵还会不断伤亡。古今战争都造成了类似的后果。这说明侵略战争是不会给世界人民带来好处的。
有史以来来，总是大国压制小国，强国欺凌弱国，此况愈演愈烈。世界各国无论大小强弱，唯有通过扩充军备来保护自己，而实际上能否真的起到保护的作用也是未知之数。美英联军攻打伊拉克，任何国家包括联合国都阻止不了。从实际情况分析，其根源在哪里呢？本来联合国有维护世界和平的职责和任务。但是联合国没有军事实力，是一个徒有虚名的空衔，难以真正起到维护世界和平的作用。然而美国与英国却具备先进的武器和强大的军事实力，他们可以不顾任何人的劝阻去攻打伊拉克。由此证明：战杀的祸根，就是“军队”和“武器”。如果世界各国共同协商解散军队、废除武器，就天下太平了。如果萨达姆在执政期间确实残害民众，便可由“联合国”的实权组织来惩罚其一人之过，就不会使伊拉克的国家建设和民众受到伤害了。因此，唯有全世界共同协商“解散军队、毁灭武器”，才能彻底消除人类的忧患。届时，用战争所耗费的财力物力来建设人们的幸福生活，岂不是化祸为福的大功大德？这种史无前例的正义行为不但挽回了别人的生命，而且保护了自己和子孙后代。这才是大智大慧的和平策略。
笔者认为，在全世界范围内，应该仅保留警察约束个别不遵纪守法的人，以维护治安。如全世界真能实现这一设想，又何必征战不休呢？至于全世界是是非非的大事，全由“联合国”处理；小范围地区之大大小小的事务，全由当地官员处理。两者明确职责，各不越权。有才有德的人，领着人民群众向幸福生活迈进。人人各司其职、各尽其能，人人只有美化世界的权力和义务，没有破坏世界的权力。违反者，“联合国”可免去其职务。希望世界各国首脑能够设想出切实可行的方案，为保护全世界人民的幸福生活而拟定出利人利己的完美决策。常见人宣誓：“为真理而斗争！”。今贫道已发现并提供“统全息生命”之真理。相信世界各国的领导者和人民，总是向高度的精神文明和正义的道德风尚迈进的。凡是有利于全人类生活美满的真理，虽然要经过一段时间的验证，可一旦被世人理解之后，终有一天会被付诸实践的。愿世人共勉！
第七节 “道”与大同世界
在宇宙中只有一个无上大道人类应该仿效大道的机制
在宇宙空间有一个至高无上的“大道”，统治着形形色色的大千世界。使天、地、日、月、星有规律地运动着，使大地的动植物拥有勃勃的生机。由此设想：我们居住的小小地球，进化发展到当代，应该效仿宇宙大道之“统全息”机制，遵守“顺天则存”的法则，将全世界组成一个国家。全世界的科技水平发展到今天，却潜藏着毁灭地球所有生命的危险。为了地球及全人类的安全，全世界是不应划分出这么多国家的。因国家多了易导致战争，所以效仿宇宙大道之“统全息”机制是必要、必需的。
上至国王元首（主席、总统），下至黎民百姓，均要本着长治久安、爱人爱己的理念，齐心协力战胜一切困难，做出这项史无前例的变革，在不远的将来把全世界组成一个国家。由全世界的首脑组成一个唯一可以行使权力的“联合国”来治理全球。届时，才实现了前贤们当时建立联合国的初衷。前贤建立“联合国”的目的，就是希望世界发展的机会到来，在全世界建立一个唯一的“联合国”。时至当代，我们的道祖－－太上老君所提倡的“尊道贵德”的实践精神应运而生，维护世界和平、有实权的“联合国”也应应运而生。只有这样才便于统一领导和安排，为人类造福。届时，全世界只有一个独立的国家，所以就没有战争了。全人类无国界、种族，全属宇宙大道同胞的兄弟姐妹，相亲相爱、和睦共处、共庆大道。所以只要全世界人民同心同德，就可以将地球转变为人间的天堂、人间仙境。愿世人努力！
贫道是在高山出家的一个卑微贫寒之人，或许真的不应该议论这些全世界的大事。这是我平生钻研“统全息生命与微全息生命”的相互关系，经推理、归纳、总结出来的，所以才发表以上的观点。但愿将来某一天我们能够实现这一史无前例的世界大同愿望。
第八节 警醒啊！世人！
何去何从，两条路摆在我们人类面前
为什么总是不断发生大大小小的战争？常听人说，将来的战争一旦使出“核武器”，大家都要遭殃，生物均要绝种。这说明人们都害怕“核武器”。每每听到此言，笔者都非常震惊。中国有一句谚语说：“谈虎色变”。而现代化的“核武器”何止超过老虎威力之千百万倍呢？由此，国家之间才商谈说，在战争中不准使用“核武器”。这种行为确实使人难以辩清是非。大家都知道：核武器是毁灭我们人类生命的“魔王”，所以才做出不使用“核武器”承诺。那为何要花费钱财制造它？要它又有何用？
贫道十一岁就失学，确实可称为无识无知。要不是“大道”和“上帝”赋予一点“统全息与微全息生命机理”的体验，贫道是无言可说，无理可论的。这是上帝赋予我的一点使命。因此，我是人类走幸福道路的一个报晓的喜鹊，也是一个报警之鸟。也可以说我是一个邮递员，特来传递着两条或存或亡的信息。至于或去或从，全凭世人选择。如果想既保护自己和后代的生命，又关心世界人民的宿命，就要听我这个报晓喜鹊所言；如还是视而不见、听而不闻、不见棺材不掉泪，可能凭谁也挽救不了。这是我的报警声，愿世人们慎思！
烟雨归人 2006-02-25 09:39
第二章 宇宙及生命起源论
第一节 宇宙的形成
当代科学家研究分析提出：宇宙的形成，源于瞬间的“宇宙大爆炸”，此后才开辟了天、地、阴、阳、日、月、星，以及四季春、夏、秋、冬循环往复。而且认为在大爆炸形成宇宙之后逐渐创生了“万事万物及生命”。
笔者经观察分析各种生物生命起始的运动变化后，也十分赞同以上关于宇宙的形成及生命起源的观点。贫道认为宇宙在天地阴阳未形成之前，是一片混沌，类似一个无限量的膨胀气体球。经过漫长的孕育之后，这个球体膨胀到一定程度，即破裂形成爆炸。从而自然而然的开天辟地、形成日、月、星。接着便化生出人类、及动植物类。因此在宇宙空间的大爆炸即是天地万物生命之起源。
第二节 生命起源与“大爆炸”
笔者认为从古至今各种生物在生命的开端都一直重演着这种“大爆炸”的模式，即在孕育成熟之时都会产生爆炸，而后才体现出生命来。
证例1：凡是胎生动物，都要破裂胎膜才有生命产生。在破裂胎膜之时，即相当于宇宙形成天地万物时的大爆炸。
证例2：凡是卵生动物，均要先破卵壳然后才有生命产生。破卵壳之时即相当于是宇宙的大爆炸。
证例3：凡是经种子而孕育的植物，首先要通过水分渗入种子，使种子孕育膨胀成熟方破裂而萌芽，产生新的生命。当种子破裂之时，即等同于宇宙形成天地的大爆炸。
综上所述，人类及动植物生命的开端仍然重演着宇宙起源的“大爆炸”模式。宇宙的形成和动植物生命的开端都是从“大爆炸”开始。由此可推，动植物体内能量的运动变化规律也应该与天地的运动变化规律相同，这样才符合古人说的“天人相应”。天地间的各种生物外表形态虽异，内在能量的运动变化规律却是一致的。所有的动植物在外形上均表现为左右对称。例如：人体的眼耳口鼻手足、植物的枝叶等。由此可知：动植物的体内必定有左右对立二元化的运动机理。再例如：一个中风偏废的病人，他的一侧活动自如，另一侧却瘫痪偏废。由此证明人体的左右两侧运动机理有对立的现象，在生理上分属不同的部位管辖。人在健康状态下，能左右协调、互相作用形成完整的运动机理；在中风偏瘫时则表现出左右不同的现象。
天地的五运六气及十二月的循环往复是由宇宙空间的大道所调控，而人体内的五脏六腑及十二经脉的循环往复则是人体之内的小道所调控。故道教有垂训：“道在自身”。宇宙的“大道”与人体的“小道”均是阴阳对立而又统一的二元化的机理。笔者修炼时在功态中发现，人体阴阳十二经脉的运动机理是左右正负轮换交替运动呈二元化状态。笔者按此机理，多年在临床上运用，疗效甚佳。故认为上至宇宙大道，下至动植物体以及每一个细胞均有左右正负之二元化的机理。一切生物如果体内失去了这个无形无象的二元化机理，也就失去了生命。
第三节 宗教认知的科学性
世界上各大宗教团体对宇宙中这个神奇、不可思议的能量的有不同称呼，其实是名异实同，都是一回事。
道教称之为“道”，基督教称为“主”，佛教却称它为“佛”。各大宗教对宇宙中这种能量对其它生物的调控表述亦各异：基督教（含天主教、新教、东正教）说是上帝创造世界，认为万事生物都是由造物主所造化；佛教说一切众生皆有佛性：道教则说“道生一，一生二，二生三、三生万物”，即混沌初开天地生，鸿蒙济判日月明，亦可表述为无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，五行、八卦、九宫出。
这些名异实同的称号究竟在生物体内是什么元素呢？笔者认为，即是人体内无形无象的阴阳十二经脉之左右、正负、出入、升降的运动机理。所以《素问六微旨大论篇》对万事万物体内的生机能量有如下表述：“故非出入，则无以生、长、壮、老已；非升降，则无以生、长、化、收藏。是以升降出入，无器不有……”。此即说明自然界的大道能量是遍布于宇宙空间，从而分化进入一切生物的体内。进入万物体内后即形成左右、正负之灵活的出入升降机理，可是这个左右正负出入升降的阴阳十二经脉机理却奥妙无穷。《黄帝内经》中有明确的表达：它是人体内阴阳十二经脉具有生命规律的出入升降的机制。由《灵枢》、《素问》可以看出：古圣人不但能掌握人体阴阳十二经脉的运行规律，而且能采取相应的的方法进行调制。可惜得很：这种机制及方法在传承中中断了。
幸运的是：笔者有缘发现了这一机理，贫道现将它贡献出来。人体之内阴阳十二经脉的运动机能虽然无形无象，但是笔者因缘巧合，在练功中体悟到了阴阳十二经脉之最简单的左右正负运行公式图。（参考左右手足十二经脉正反运行方向表）
第四节 “大道至简”
“大道至简”，最简单的，往往是最玄妙的。例如现代的电脑科技，已普遍运用于各行各业。然而电脑的传输基础、原理是由数学的“0”和“1”组成的二进制，但这个原理却能变化无穷。
所以我认为这个简单的人体生命机理公式是研究宇宙中所有生物学的基理。宇宙中由于具有左右正负二元化的灵机，从而生天、生地、生人、生物并且无所不罗，使各类生物千姿百态。人体内由于具有这个左右正负二元化的灵机，人才有智慧，才能发展科技。医学界如能利用这个左右正负二元化的灵机，则能开拓医学的新境界、促进诊疗水平的进一步升华。
全世界的领导成员，如虔诚研究宇宙中的这个左右正负二元化的灵机，将会从统全息的观点悟出全世界都是一家人，便能相亲相爱、和平无争。而且会逐步的将整个世界治理成“人间天堂”。届时，全世界人民都会振臂高呼：“道光普照万岁！全世界和平万岁！”
烟雨归人 2006-02-25 09:40
第三章 人体十二经络揭密
第一节 生命之源
人体“阴阳十二经脉”的功能，是人体内唯一的生命活力。如果人体“阴阳十二经脉”的运动机能停止，人就会死亡。人体“阴阳十二经脉”在人体中有能量无形相，即使利用现代的高科技仪器亦难察出“它”的全貌。经络学说是我国前圣先哲们对人体解剖学、生理学、病理学、诊疗学的核心理论，是指导中医临床诊疗的基础知识，是祖国医学精华中的精华。虽然从古至今许多医家不断利用“阴阳十二经脉”理论，在临床应用中起到了一定的作用，但笔者认为如不明“阴阳十二经脉”之内在机能，就不能发挥“阴阳十二经脉”的应有的调治作用，并且容易产生误差。
特别是用针灸治疗疾病，因为它是以“阴阳十二经脉”的路线及经脉所涉及的穴位为理论基础，所以必须了解人体“阴阳十二经脉”之内在运动机理，才能调整疾病。由此可见，十二经脉理论对针灸、按摩及穴位治疗等都是十分重要的。
笔者对经络学说的研究，是在练功功态中体验到了“阴阳十二经脉”运动规律，由此，笔者认为人体科学的经脉穴络，完全是古代先圣们在修炼中，通过自己的内视返观而领悟的。比如《奇经八脉考》的作者，明代医药学家李时珍说：“内景隧道（即是指人体经脉循行的动态线）惟返观者（是指修炼者应用返观内照之法）能照察之。”即是说惟有通过静功亲身体验，才能领会到经脉运行的真实情况。因此，笔者认为：“十二经脉”理论的发现不是由一代一代的经验积累，而是炼功者内视返观而得。
人体“阴阳十二经脉”理论出自于《灵枢》、《素问》，而人体的每一脏、每一腑都有两道经脉路线，一道在左，一道在右。笔者认为：《灵枢经》中有关“阴阳十二经脉”的一切论述，仅只说出了人体一个侧面的正运机理，却隐藏了另一个侧面的负运机理，所以古书中的“阴阳十二经脉”学说是不完整、不周全的。按《灵枢经》云：“手之三阴从胸走手，手之三阳从手走头，足之三阳从头走足，足之三阴从足走腹”。如果手足“阴阳十二经脉”一直是按以上所说的线路循行，即形成“自我矛盾”，简述如下：
井荥俞经合的出入矛盾
《灵枢·本输篇》曰：“手太阴肺经，出于少商为井木，溜于鱼际为荥，注于太渊为俞，行于经渠为经，入于尺泽为合。”如肺经全是从胸走手，从“少商穴”出是合乎运行线路的，但入于“尺泽穴”即形成“经气倒流”的矛盾现象。何以手太阴肺经在走过的道中所“入”呢？“手阳明大肠经，出于商阳为井金，溜于二间为荥，注于三间为俞，过于合谷为原，行于阳溪为经，入于曲池为合。”若手阳明大肠经全是从手走头，则入走“曲池穴”是合理的，但出于“商阳穴”就互相矛盾了。其商阳穴位于手指端，为何从手阳明经的“起点”而出？为了简笔可以类推。足三阴经的“出”呈矛盾现象；足三阳经的“入”也呈矛盾现象。以上乃出入矛盾。
“根、结”矛盾
《灵枢·根结》篇曰：“太阳根于至阴，结于命门；阳明根于厉兑，结于颡大；少阳根于窍阴，结于窗笼；太阴根于隐白，结于太仓；少阴根于涌泉，结于廉泉；厥阴根于大敦，结于玉英，络于膻中。”经又云“足之三阳从头走足，足之三阴从足走腹”。如结合此理推断，其足三阴的根在足，结在胸腹是合理的；如将足三阳的“根、结”居点与足三阴的“根、结”居点相对照定位，其足三阳的“根”当在头，“结”应在足。何以足三阳的根反在足，结反在头呢？此乃根结矛盾。
“根、溜、注、入”矛盾
《灵枢·根结》篇云：“足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于下陵，入于人迎……。手阳明根于商阳，溜于合谷，注入阳溪，入于扶突……”。据手、足三阳经脉的根、溜、注、入循行走向，其手三阳经是从手走头而根、溜、注、入的即十分合理。但是足三阳经的根、溜、注、入就不合理了，不但不能从头走足，为何反从足走头，而“根、溜、注、入”呢？此乃根、溜、注、入矛盾。
第二节 十二经络揭密
贫道经修炼打通任、督二脉并行大、小周天功法。有一天中午练功，当在咽津服气之时，明显感觉像是吞下一个清凉的圆团，降入脐部（下丹田）随之即停止了后天的鼻息，同时在“下丹田”出现了先天呼吸（胎息），即觉得身心非常清爽明净，而周身的气、血似停若滞，清晰地感觉脐部（下丹田）有约
示意图如下：
胎息功态十二经脉正反运行图
胎息功态十二经脉正反运行方向示意图
左侧正运右侧反运
右侧正运左侧反运
左侧手三阴从胸-手右侧手三阴从胸-手
左侧手三阳从手-头右侧手三阳从手-头
左侧足三阳从头-足右侧足三阳从头-足
左侧足三阴从足-腹右侧足三阴从足-腹
右侧足三阴从腹-足左侧足三阴从腹-足
右侧足三阳从足-头左侧足三阳从足-头
右侧手三阳从头-手左侧手三阳从头-手
右侧手三阴从手-胸左侧手三阴从手-胸
以上阴阳运动反复不停，没有休止，并发现左、右手三阴经与手三阳经的双向伸、缩运动不过肘；足三阴与足三阳经的双向伸、缩运动不过膝。而胸腔和腹腔的脏、腑也有类似的阴阳进退机能，但位置分散，路线复杂而难辨别，据四肢之三阴三阳的明确运动可以推理而出。十二经脉路线及穴位，是固定不移的，其内在之阴阳经气却是有规律的伸、缩、出、入往返运动的。《灵枢·官能》篇云：“明于五输，徐疾所在，屈伸出入，皆有条理”。故当注重四肢、头、身“屈伸出入”的阴阳机能。又发现身体中线的任、督二脉，是两条经脉相合并在一起的，也有各自的升、降运动。因“奇经八脉图”画任督二脉却只有一条经脉。后考察任脉起于“中极之下”；督脉起于少腹的“骨中央”，其循环之后皆终止于“两目之下”。从两目之下的两线分支，这便充分证明任、督二脉确实是两条经脉合并的（请详见上卷《黄帝内经十二经脉揭密及应用》一书）。贫道处于这种“先天胎息状态”达四小时之后，由一点思维念头掠心，陡然间恢复了后天呼吸，周身由凉转温，手、足阴阳经脉的正负运动机能随即消失。
根据这次练功体验，使我在多年的经络学说研究中所遇到的矛盾，即上文所提出的“三个”不可理解的矛盾，获得了解决。详述如下：
其一，解释出井入合矛盾。
当手太阴经正运行时，其经气外出运行到少商井穴；手太阴经反运行时，其经气内入运至尺泽合穴。当手阳明经正运上行时，其经气运行至曲池合穴；手阳明经反运下行时，其经气运行至商阳井穴。所以手三阴经出井穴时，手三阳经即入合穴；手三阳经出井穴时，手三阴经即入合穴。这种三阴三阳经气相对立的运行机理，便是“阳在外阴之使也，阴在内阳之守也”。
其二，解释根结矛盾。
当足三阴经正运上升之时，其经气运行到“结穴”；足三阴经反运行之时，其经气运行至“根穴”；当足三阳经正运下降之时，其经气运行至“根穴”；足三阳经反运上升之时，其经气运行到“结穴”。所以阳经在“根”而阴经就在“结”；阴经在“根”而阳经就在“结”；故足三阳和足三阴都是与相表里的阴阳经而不断的根结着。
其三，解释根、溜、注、入矛盾。
关于手、足三阳经之根、溜、注、入的矛盾，归根到底是其运动的机理不同。手三阳经是正运之时产生根、溜、注、入的；足三阳经是反运之时产生根、溜、注、入的。仅举手、足阳明经为例，当足阳明经反运时，其经气即从“厉兑穴”退缩而上行溜于“冲阳穴”，并继续上注于“下陵穴”，同时，在颈部的足阳明经气即上升运行至“颡大穴”，同时并分出一道别行经气进入“人迎穴”，这进入人迎穴的“别行经气”入于何所呢？因此时足太阴脾经的经气反运至足，而脾经的“散舌下之脉”经气空虚，所以足阳明经气是由人迎穴“入贯舌中”而与足太阴脾经“散舌下之脉”相吻合，便形成了“如环之无端”的阴阳交合机能。当足阳明经正运下行时，处于颡大穴的足阳明经气即下降于颈部，同时，在下肢的足阳明经气即由下陵穴、冲阳穴而下运行至“厉兑穴”，并同时分支一道别行经气进入“丰隆穴”而与足太阴脾经相吻合。因此时足太阴脾经的经气在正运上升，便形成“如环之无端”的阴阳交合机能。手阳明经经根、溜、注、入的阴阳交合机能与足阳明经同理，所不同的是足阳明经是在反运之时产生根、溜、注、入的，而手阳明经是正运之时产生根、溜、注、入的。
如上所述，我们可以看出肘、膝以下的穴位是阴阳经气交换最灵活奥妙之处。《灵枢·九针十二原》云：“经脉十二，络脉十五……二十七气所行，皆在五俞也。”所以医者当注意调治肘、膝以下的阴阳经气。人体十二经的路线及穴位是不移动的，但要特别注意这个出、入、升、降灵活往返的阴阳经气。其人体的某一道阴阳经脉路线好比火车道（铁轨），其腧穴犹如火车站，人体的阴阳经气好比“火车”，其“火车”既能运行到终点站，又能返回到起点站。若没有“火车”运行往来，其火车道与火车站也没有作用。故人死了，虽然其经络，腧穴仍在，但却失去了阴阳经气的往来灵机，如此便是没有生命了。经云：“所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。”故古圣最重视这灵活的阴阳经气。经云：“手之三阴从胸走手，手之三阳从手走头……”。按以上所述，仅只说出了人体一个侧面的“正运机理”，故在机理上却隐藏了3/4。所以研究十二经脉机理，必须举一而反三，才能把握住十二经脉的整体。
综上所述，说明人体“十二经脉”的阴阳运动，是左右、正负、阴阳对立统一的生理机能，确是人体唯一的“统全息”生命活力。目前由“十二经脉”之“统全息”所分化出来的“局部小全息”已经在医学上有了使用。例如人体的两耳以及手、足等等的“全息”诊疗，据说疗效甚佳。如果研究人体“阴阳十二经脉”之“总全息”生命机理，在医疗实践上定能显出更神奇的疗效。可惜的是：阴阳“十二经脉”的机理还未为世知，今后当待中、外医学界进一步探究落实。
贫道于60年代开始研究经络学说，但经脉学说中的十二经脉、经别、经筋、经络、奇经八脉等错综复杂的路线和分支常使我茫然不解。幸运的是，机缘巧合，在修道中终于明白了十二经脉的简要机理。经云：“知其要者，一言而终。”始信古圣的著述，句句真实。贫道先居乡村，后往深山，并没有现代化的医疗设备，在诊疗中、先察脉口、人迎以确定阴阳十二经脉的盛衰，然后拟定出灵活的治疗方案。无论用针灸、按摩、还是用中药治疗，全凭十二经脉机理作指南。几十年来，诊治数万病人，都取得满意的疗效，而且还治愈了许多名家束手无策、名院未能治愈的疑难病症。实践是检验真理的唯一标准，事实证明：十二经脉的机理确实是真实有效的。
第三节 十二经脉机理的意义
人体阴阳十二经脉的正负机理是促进中西医学理论结合的桥梁
中、西医的结合是未来医学发展的必然趋势。但是，由于中医、西医的理论体系不同，所以中西医结合绝非易事。中、西医关于疾病的认识存在着根本的分野：
1、西医治疗是以人体各器官组织的正常生理功能为准则。当人患病时，通过各种医学仪器检察及化验，通过检查，如出现的异常现象或化验结果出现异常，从而施治。
2、中医是运用望、闻、问、切四诊，及阴、阳、表、里、寒、热、虚、实八纲，并分别上、中、下三焦及手、足、阴、阳六经，从而辨证施治。
这说明中医的诊疗是凭医者的观察、神识、辨证方法及整体观治病。西医则是依靠“化验室”显相的科学证据在形态解剖学的基础上进行治疗。因此，中西医之间便形成了完全不同医理。中医辨证施治的理论及阴阳、五行、三焦、六经的原理、以目前的科技又难以证实。因此，中医、西医在医理上就难以融合起来。
按中医与西医治病都有疗效，各有长处，应在中、西医的理论上互相渗透，互相的借鉴。笔者认为：要利用人体“阴阳十二经脉”的机理去了解人体生命的本原机制，才能融合中西医理论，才能逐步地提高中、西医的诊疗水平。
笔者经研究人体“十二经脉”的阴、阳、正、负机理，认为世界上所有生物的体内，均潜藏着这种既顺乎自然又适应自身的对立统一的机理。所有生物体内的这种机能一旦脱离形体，其形体生命即会终结。所以，吾认为人体内“阴阳十二经脉”的正、负运动公式，是医学拯救生命的最基本原理。此原理是中、西医之理论结合的桥梁，能使中、西医学互不矛盾地结合起来而共同前进。因此，笔者特提出如下观点：
西医利用医学仪器观察到的人体“心脏”，是由左右心房和左右心室所构成的器官，是通过左右心室、心房的房室瓣有规律的开放与关闭的以驱动人体血液循环。这说明了现代的西医仅知道人体“心脏”的形态组成和血液循环运动状态，而并不了解其左右心房、心室运动的“原动力”。笔者认为：是人体内“十二经脉”之左右、阴、阳、正负运动的震动，导致“心脏”跳动及血液循环。
因此笔者推理：现代医学所说的由左心室输出动脉血液的循环运动，是由左侧的“手少阴心经”，以及左侧“十二经脉”之正运机能所引起；由静脉输入左心房心室的血液循环运动，是由人体左侧的“手少阴心经”以及左侧“十二经脉”之反运机能所引起。依此类推：其“右心室与右心房”的血液循环运动，亦与左侧的机理相同。
其它如鼻、咽喉、气管、肺之相对立的一呼一吸机能；肠、胃消化道之相对立的舒、缩蠕动机能；五脏、六腑的交感神经与副交感神经之相对立的协调机能；以及用“血压计”所测出的收缩压、舒张压之升、降生理的数据等，全都是受人体手、足、阴、阳“十二经脉”之正、负运动机能所导致。因此：中医“十二经脉”的阴、阳、正、负机理是与现代西医的理论是统一的。如果弄清中医理论中“阴阳十二经脉”的本原机理，那么中、西医学理论的结合就不存在问题了。但是现代医学仅从“微观上”研究人体有形有象之五脏、六腑的生理现象与病理现象，由正常生理细胞组织与不正常生理细胞组织的差异，从而找出病根，没有从中医的“宏观上”上进行了解。“宏观上”，都是无形无相阴阳“十二经脉”的正、负运动之“平”与“不平”而导致的生理生化现象。由此：人体“阴阳十二经脉”的左、右、正、负机理，确是中、西医学诊、疗疾病之唯一简便的医学“理论公式”。《灵枢经·别篇》云：“夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，工之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也”。这说明人体“十二经脉”机理既是人体生理机能的根本活力，又是治愈疾病的法宝。当然也是实习医生必须具备的医理知识，其实中西医要发展乃至达到尖端水平也应从此起步。故“十二经脉”的左、右、阴、阳、正、负机理，既是中医学的基本原理，又是西医学的根本原理；是中、西医理论的本中之本，是中、西医学理论结合的桥梁。所以我认为祖国医学的“经络学说”应当成为21世纪的中、西医学发展的唯一目标，中、西医务界人士对人体“阴阳十二经脉”的研究均要特别重视。
由于人体“阴阳十二经脉”的生理机能无形无相，即使利用现代高科技仪器亦难察其全貌。笔者思考：如何制定出一个可以侦察出人体“十二经脉”的正、负运动方案。人体“心脏”的左、右心房心室有节奏有规律的跳动及形成的血液循环，全是由人体内“十二经脉”之左、右、阴、阳、正、负的机能所导致。心脏的血液，因为受“阴阳经脉”之左、右、正、负机能频率的调控，所以才形成有节奏有规律的血液出、入循环。人体的血液是红色，利用现代医学仪器比较容易观察。所以笔者认为：“十二经脉”之左、右、阴、阳、正、负的机能需要从现代医学之有形有相的血液循环来应证。
由人体“十二经脉”之左、右、阴、阳、正、负机能推理，人体的左心室与右心室的“开放和关闭”，是在不同的时间。右心房与左心房的“开放和关闭”亦是在不同的时间。但，左心室与右心房之“开放和关闭”的机能是同时进行的，右心室与左心房之“开放和关闭”的机能是同时进行的。这只是推理，要通过现代医学仪器验证落实。贫道初期居偏僻乡村，后期住深山，缺乏科技条件进行验证，望具备条件的中、西医科研单位，给予验证落实。如果符合笔者提出的左、右心房心室之“开放和关闭”的运行规律，虽然未获得无形无相之“阴阳十二经脉”的本质，却可以对人体“十二经脉”的左、右、阴、阳、正、负运动机理作初步应证。若能更进一步研究开拓，便能探索出人体“阴阳十二经脉”之生命科学的真理。
烟雨归人 2006-02-25 09:48
第四章 统全息生命机理与微全息生命机理探微
“道”乃宇宙空间总全息之本。
中国道教最高的信仰是宇宙空间的“自然大道”。“自然大道”历来被称为“造物主”。这主要是说“大道”能造化万能和有无穷的能量，而且“道”之二元化能量，能够促进动、植物的生命生生不息。所以太上老君曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这说明宇宙中的“自然大道”是化生万物的“统全息”。什么是“统全息”呢？就是说，“道”是万事万物生、长、化、收、藏的根本。
第一节 “道”与“十二经脉”
从祖国医学天人合一的观点，研究人体“十二经脉”和“道”的运行规律。
《人体十二经脉揭密及应用》一文，论述了人体内存在着“阴阳十二经脉”的运行规律，这是笔者通过多年研究体验到的阴阳、正负、升降的循环运动。升者，为轻清上浮之运动；降者，为重浊下凝之运动。由此：人体与天地的运化同理。《素问．气交变大论》说的更明白：肝应岁星（木星），心应荧惑星（火星），脾应镇星（土星），肺应太白星（金星），肾应辰星（水星）。再如《灵枢．经别篇》，黄帝问岐伯曰：“余闻人之合于天道也。内有五脏以应五音、五色、五时、五味、五位也。外有六腑以应六律，六律建阴阳诸经，而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道也。”这说明人体已经了具备天地结构的全息。故先哲们言：“身无外道。”所以，人生是非常宝贵的，实在应该珍惜修养。但人体“十二经脉”的机能无形无相，利用现代的高科技仪器也难测出它的全貌。这是一门超时代的神秘科学，值得我们深入研究。
再如《素问．阴阳应象大论篇》云：“天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也……”。以上证明：古圣人们创立“天人合一”理论是根据天地、阴阳、左右、升降、盛衰而定的。联系人体左、右侧的生理功能，十分符合人体的实际生理特征。证明人体的右半侧属西北的方位，具备“阴性质”的运动机能；人体的左半侧属东南的方位，具备着“阳性质”的运动机能。从病理上可借鉴“中风偏瘫”患者的病症现象：病侧动作失灵；健侧活动自如。这就证明了我们人是由左、右两半组成的一个完整肌体。虽属一个整体，却存在着左右、阴阳对应的现象。
再如《灵枢．邪客论篇》云:“天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨，人有喜怒；天有雷电，人有音声；天有四时，人有四肢；天有五音，人有五脏；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒热……”。综合所述：古圣先哲们论述“天人合一”的观点，从天体联系到人体，总是先列出宇宙空间的真理，再来联系人体的生理结构。笔者则是举出人体内生理机能的例子，然后再论述天体的运动原理。贫道是修炼到与“道”合真，从而发现了“阴阳十二经脉”的左右、正负、阴阳的运动原理。由此认为此能量就是人体中的“道机”，也可以说是自然空间的“道机”。我认为围绕着太阳运转的金、木、水、火、土五大行星与人体内的心、肝、脾、肺、肾五脏是有联系的。而且金、木、水、火、土五大行星的运动，应当与人体内的心、肝、脾、肺、肾的左右、正负运动机能同出一理。
对于正、负运动规律，曾有人提出质疑：“据天文学家们观察，绕着太阳运动的金、木、水、火、土五大行星至始至终都是由西向东移迁运行的。按道长所论述运行的规律，是左右、正负的运动。那么当宇宙空间在正运时，就能促进星球运行的前进；当在反运时，岂不就要使星球的运行倒退吗？这不符合现代天文学的事实。”笔者回答说：“我对‘天人合一’观点的研究，完全是从人体的生理机能运动做解释的。例如人体的心脏，代表宇宙空间的火星，就可试观我们人体心脏的血液循环运动。当它正运时，心室内的血液即运出而流到动脉；当它在反运时，静脉内的血液就进入到心房。这就证明当它在正运时，心室是开放性的机能，而心房是关闭性的机能；当它反运时，心房是开放性的机能，而心室是关闭性的机能。所以人体的气血循环至始至终都是朝一个方向有节奏、有规律的循环运动。故我们人体之内虽然存在着相反的机能运动，但是不允许血液反运回流。这就是人体之内左右、正负运动的‘玄机奥秘’，也是宇宙空间阴、阳运动的‘奥秘玄机’。”
笔者认为宇宙空间“大道”的运动机理，也是左右、正负的循回运动，从而孕育出有形有象的万物。但宇宙“大道”的运动是由时空组成，所以虽有不可思议的能量，但没有形体结构。因为没有形体结构，就不能象有形体的万物确定出两极的“极点”。但根据“天人合一”的观点，将人体两极的“极点”放大到天体“大道”的两极，从而拟定出宇宙空间“大道”的极点。认为天体的“南极星座”，相当于人体之督脉路线上的“百会穴”；而天体的“北极星座”相当于人体之任脉路线上的“会阴穴”。“北极星座”和“南极星座”的直线中心，为宇宙“大道”虚空结构的轴心。虚空轴心结构线的东方，属“大道”的左间正、负机能运动场；虚空轴心结构线的西方，属“大道”的右间正、负机能运动场。左间正运而右间负运是顺时针方向的机能以运行阳气；右间正运而左间负运是逆时针方向的机能以运行阴气。经云：“一阴一阳，谓之道。”故宇宙“大道”的运动形式象八卦的核心、太极的“阴阳鱼眼”一样，无止境的左右、正负运转，有节奏、有规律万古常存地孕育着万物及生命。何以宇宙“大道”的左右、正负机能运动能万古常存不衰呢？因为宇宙空间的“道”，是由无形无相的太虚空间所组成的阴阳两性机能场。正运时发放能量，负运时收回能量。所以左间发放能量的同时，右间即收回能量；右间发放能量的同时，左间即收回能量。在这种不会减少、不会增多的左、右能量协调状态中，才能获得生生不息的运动能量。《经》云：“独立而不改，周行而不殆。”
宇宙空间的“自然大道”是生化万物之母，故有的宗教称它为“上帝”或“神”。它包罗万象，提供万物运化需要的能源，是所有生命最元始、最根本的“统全息”母体。因此，有形体的万物，都是由宇宙“大道”之“统全息”所分化出的一个“微全息”生命。就是微小如蚂蚁的体内，也存在着左右、正负的机能。与其它的生物相比，仅存在能量大小的不同而已。贫道认为：上至宇宙“大道”，下至日、月、星、辰及动、植物，都具备着一种左右、正负的潜在运动机能。这个灵活自如的“左右、正负”机能，便是“万物之灵”。
植物学家研究认为植物的体内也存在着“生物钟”的运动机能。现代生物科学家经研究草、木、小虫及动物以至人体，认为都受一种复杂的“生物钟”控制。笔者认为：这种复杂的“生理钟”即是“阴阳十二经脉”正负机能。宇宙的日、月、星、辰及天地间动、植物体内，都存在着左右、阴阳、正负运行的节律，这种节律有节奏、生生不息地顺应着宇宙“大道”的大能量。
《素问．六微旨天论篇》曰：“升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因而变作矣……”可见宇宙空间的运动也是有节律、有机制的。这种有规律的运动，导致地球绕太阳公转而形成半夜－日出，日出－中午，中午－日落，日落－半夜的日周期变化；导致月球绕地球公转而形成朔－上弦，上弦－望，望－下弦，下弦－朔的月升降节律变化；导致日光的射线循环移迁，形成由春－夏－秋－冬的年升降节律变化。这都是宇宙空间无形无相“大道”的功用。“道”生生不息的左右、升降往返运动，促进各大行星在各自自转和公转的过程中，形成宇宙空间的千变万化、万事万物的无穷演变。故《经》云：“高下相召，升降相因，而变做矣……”。《素问．六微旨天论篇》又云：“故非出入，则无以生、长、壮、老、已；非升降，则无以生、长、化、收、藏，是以升降出入，无器不有……”。这就是说一切动、植物的体内都有宇宙“大道”的“全息生命”基因。所以一切动、植物在生长过程中都出现上下、左右、阴阳对立统一的生理表现。所有植物，只有体内存在阴阳“十二经脉”的出入升降，才能生、长、化、收、藏。所有动物，只有体内存在阴阳“十二经脉”的出入升降，才能出现生、老、病、死、苦。故而一切动、植物，都要随着一年四季生、长、收、藏的演变规律而演化。
宇宙空间无形无相“大道”的运动，太上老君了解得最为明白透彻。因为是通过修炼达到了极高的境界，与“道”合真，所以才撰写出高深莫测的《道德经》。《道德经》二十五章云：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反，故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉，人法地，地法天，天法道，道法自然。”
笔者对这段文字解释如下：宇宙空间有一个无形无相而又确实存在的混合物体，在天地日月未生成以前就存在了，并具备了无限的能量。至于它的运动状态，却视之不能见，听之不能闻，只觉得它是“寂静”的。它是一个轮廓庞大的能量场，独自存在于宇宙空间，并能生机勃勃地孕育出天、地、人、物，是永恒存在的能量。同时这种能量又促进日、月、星、辰的年、月、日、时的运转，使之具有一定的规律性，永久准时但不困殆。因此，其可以称为是天上日、月、星、辰，地下动、植物的母亲。
道祖不能知道这一个无形无相能量的名字，因而强给它起个名号叫“道”。由于“道”的能量场甚大，故又强给它取个名字称为“大”。既然认为这个“道”的能量场甚大，就必定还存在着一个“特大”的轮廓范围，并存在着一种“道机”。从北极运行到南极星座的极点时，根据物极必反的规律，必定会反运回来。故言：“大曰逝，逝曰远，远曰反……”。这就是宇宙“大道”的运动规律。
宇宙空间的“大道”，是天、地、人、物的总全息能量结构，故为“最大”。而天、地、阴、阳、日、月、星辰的能量结构“次大”。一个人的身体场虽小，然而人的“十二经脉”阴阳组织却与宇宙的“大道”同结构同机能，所以也叫做“大”。所以宇宙“大道”的区域内有以上的四“大”。因为人具备着无所不能的大智慧，是进化改造地球的万物之灵，所以称得“王居其一”。人在大地上是由大地的生物生成的；地球是由日、月、星的共同运动生成；天体的日、月、星辰又是受“大道”的运动能量而生成。所以宇宙空间的“大道”之左右、阴阳、出入、升降的机能是一种自然而然、灵活自如、永恒存在的“道机”。
以上，根据道祖对“道”的论述证明自然空间的“大道”是生生不息，而且调控着阴阳的变化，如同人的呼吸一样自然。太阳每天按顺时针方向由东向西迁移（当然这是地球的运转所致）。而月亮每月却是沿逆时针方向由西向东迁移。《经》云：“左右者，阴阳之道路也……”。所以，这也是左右、阴阳对立运行、相互促进的运行规律。《经》云：“一阴一阳谓之道”。自然空间“大道”的运动无形无相，是看不见摸不着的一种自然波。如果仔细观察每个月的朔望，一年中春、夏、秋、冬草木的荣枯，便可观察到天地在周而复始的运变、阴阳亦在交替转化而生生不息。
第二节 “统全息”与“微全息”
统一全息生命基因与微全息生命基因的辨证关系。
太上老君论述了宇宙空间的“大道”乃动、植物之母及“统全息”的真理。现代的生物学家们虽然未将生物体内“阴阳十二经脉”结构之“统全息”生命基因研究清楚，但对生物体内之“微全息生命基因”的生理研究已经实验成功。
大家知道，在英国苏格兰爱丁堡罗斯林研究所，以扬.维尔
人体的生理结构也不例外。笔者钻研的人体阴阳“十二经脉”后认为：无形无相的“阴阳十二经脉”的左右、阴阳、正负、升降八组机能，是人体“统全息生命基因”的生命活力。贫道也推测，虽然形体存在着大、小生理上的差别，但是手、足、三阴、三阳之八组的阴阳、正负机能，以及每个细胞之间八组的阴阳、正负机能都是一模一样的。因此如果取人体一个细胞的基因，利用“克隆”法培养，亦能复制出人的生命。这就说明：人体之内的每一个细胞之内，就包含着人体的“阴阳八组”生命结构。并且能证明：人体的每一个细胞的基因之内，都具备“阴、阳十二经脉”的整体生命机能结构，否则就不能复制出生命。由此可知人体之内“统全息”的生命生理结构与“微全息”的生命生理结构是一致的。
由此可向宇宙“大道”推论：宇宙空间“大道”的结构，亦如一个非常巨大的“人”。而世界上的每个人体的生命结构，等于是“巨人”的一个细胞。既然动物体的一个细胞基因能“克隆”而复制成动物的原貌，那我们道教经过修炼，促进自身水火相济、金木合并，而阴阳交合，也能通过“克隆”，返本还原获得宇宙“大道”的成果。不过生物科学家们“克隆”有形体的生命易于成功，但修炼人“克隆”出无形无相、出神入化的“仙体”则难于上青天。唯有天真、纯朴、善良的人们，唯有具有常人难有的毅力，坚持不懈“修道行德”方有成效。
现代生物科学家们“克隆”生物的成功，证实了太上老君《道德经》中所描述的宇宙空间的“大道”是万物生命之母。而万物个体生命却是从“统全息”的生命中分化出来的“微全息”结构。由此也证明了道、佛两教的修行具有生命科学的意义。例如道教经典上有通过修炼获得“亿万天真”叙述。佛教经典上也有通过参禅修行获得“百、千、亿、万”化身的叙述。修炼人士通过修炼，当达到高境界时，本体则能产生道光、音流、热能等。经过长期的修炼、养德，就能将本体内的百、千、亿、万细胞激活而成为百、千、亿、万化身。在常人看来，这是不可想象、玄之又玄的，对于高级修炼者则如吃饭、睡觉一样简单。由“克隆”生物的成功进一步联系修炼，确实为“本体化身”提供了确凿的依据。
第三节 “十二经脉”与“神经组织”
现代医学“神经组织”与古贤圣人“十二经脉”的差异。
人体内的“阴阳十二经脉”组织在现代医学中称为“神经组织”。脑和脊髓部的神经组织称为“中枢神经”；人体之内的脏、腑运动神经组织称为“交感神经和副交感神经”；分布到周身等各组织的神经称为“躯体神经”。笔者认为，现代医学通过解剖所观察到的神经组织系统是不够全面的，它只不过是“阴阳十二经脉”之正负运动的主流与支流所留下的痕迹而已。
而且笔者认为，现代医学对人体内脏、腑的“交感神经和副交感神经”没有获得全部认识。因为仅从尸体解剖观察，无形无相的“阴阳神机”已经脱离了形体。《经》云：“出入废，则神机化灭……”，说的就是这一道理。所以现代医学只能见到“阴阳十二经脉”运行所留下的痕迹，而不能见到无形无相的“阴阳神机”。如以“电线”和“电流”的关系作比如，则现代医学所论述的有形有像的“神经组织”相当于是“电线”，而笔者论述的“十二经脉”之“神机”相当于是电线之内的“电流”。《灵枢.九针十二原篇》云：“所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也……”。
这说明中国的古圣们非常注重人体内这个无形无形、游行出入的“神机”。所以说现代医学所论述的“神经组织”与古圣人所论述的“阴阳十二经脉”机能是有差别的。
烟雨归人 2006-02-25 09:48
第四节 “十二经脉”与“精神意识”
人体的“精神意识”与“十二经脉”同属一体。
众所周知，凡是有形体的生命都有生有灭，所以人类的生命是有限的。但是，宇宙空间“大道”的“统全息生命基因”却能够永恒存在，这是为什么？这是因为人类的“阴阳十二经脉”组织是从宇宙“大道”分化出来的“微全息生命基因”。形体虽然死亡了，人体内这个无形无相的“阴阳十二经脉”的“精灵”基因结构则不会绝灭，而是脱离人体，飘荡在宇宙空间中，一旦条件许可则又与有形机体结合，形成新的生命。
笔者经过数十年的临床诊疗了解了人死亡时的情况：人临死亡时，人体的“手足三阴三阳经脉”隐藏着生命的最后动机。这可以从脉口和人迎动脉中分辨出来。人体内的生命机能,不是“阴”面先消失,而是“阳”面先消失。所以《经》说：“人有一生，却有两死”。因为暂时存在的“阴”面无法孤立存在，所以随即脱形而出，人的生命即告终结。现代医学将人体的“阴阳十二经脉”组织称为“神经系统”，说明它们是有意识、有感觉的结构。
《灵枢经》认为,人体“阴阳十二经脉”机能运动有灵枢作用，所以定名为《灵枢》。说明人体之内有一个视之不能见，听之不能闻的“灵枢”（或称元神）在枢转。这个左右、正负无止息运转的“阴阳十二经脉”灵枢机能场直到人死亡时才告终结。这就是为什么历代以来的针灸家用针法调治疾病，都强调要能够获得“得气”的针感才能取得好的效果。什么是“得气”呢？即是在针刺调治时，患者所感到的酸、麻、胀、痛、沉、凉、热、痒及像触电等感觉。当患者在精神上感觉到后，效果才比较明显。这就说明人体“十二经脉”活动与“精神意识”是融为一体的。如果七情六欲过度,便会导致疾病。如果通过调治使阴阳达到平衡,疾病就会痊愈。
人生命结束的时候，不但“阴阳十二经脉”灵枢机能结构脱离躯体，而且人体的“精神意识感觉”也伴随着“阴阳十二经脉”离开了躯体，所以人死之后就失去了知觉。人如果永久死亡了，是无法验证笔者所述的。事实上，确实有少数人或因患病或因遇到特殊灾祸而造成短时间的死亡，通过现代的医术抢救而又获得了生命。这些人都有死亡感觉的体验。据1999年
如《神秘的生命灵光》第17页，有如下介绍：
我的中国朋友
我这位朋友的父亲
对于那次“死”而复活的经历，
……我脱离了自己的躯体，看见老伴和几个儿女围在我身边哭泣。我对他们说：“好好的哭什么！”他们对我的话没有反应，我又大声叫喊，也没有人听见。也罢，我独自走了出去。
奇怪，我似走似飞，一路遇见很多人，我看见了爷爷、奶奶、外婆、父亲、母亲、哥哥、嫂子，还有旧时的老友和同学……。每见一个，我都激动地上前问安，可是他们对我似乎都不热情，他们对我的态度只是似曾相识。我很纳闷，心想：“这些人怎么啦？”
我继续向前走，我似乎走在两个山峰之间，看不见天，但总看见前面是一片光明。走着走着，对面有两个童子朝我走来。他们向我作揖问候，然后领我继续前行。这时我环顾四周，身边的景致有如仙境，我像置身于桃花园之中。
……忽然，一个声音呼唤我。我向上望去看见一个人站在光团里，他在喊我。这个人我似曾相识，我屈膝便拜。他对我说：“你的时候没有到，你先回去吧……”我感到非常孤独，脑子里一片空白，跟着两个童子往回走……
1985年4月，
再如，法国小男孩斯比罗德的离体经历。他回忆说：我非常难受，忽然我从自己头上滑了出来，“呼啦”一下就出来了。我觉得很好玩，我很舒服。我看自己的身体躺在下面，脸色白得像一张纸。珍妮
《神秘的生命灵光》一书，收集了全世界各国各种各样濒死而又复活的个人灵体活动经历的回忆录，并且多是医院通过现代化的医术抢救又获得了生命，是具有人体科学研究价值的。这并非只是一两个人濒死而又复活的经历现象，所以这不是偶然发生的一部离奇故事，是具有真实性的。以上虽然只举出了两例，足以证明,我们每个人若有形的肉体死了，人体“的阴阳十二经脉”结构之“灵体”虽然脱离了躯体,但还是存在的。这确实十分符合各宗教所言：人的肉体死了而灵魂还是存在的。
以上说明“阴阳二经脉”灵枢机能存在于人体之内就有生命，人就能表现出随机应变的灵智，并能发挥出智慧而改造世界。如果人体内失去了这个“阴阳十二经脉灵枢机能”，人就会立即死亡。虽然尸体还在，却失去了生机，所以不能起任何作用。因此，无论是医学的原理，还是道学的真理，如果离开了人体之内“阴阳十二经脉灵枢机能”的基理，就既没有医理可讲，也没有道理可论了。
第五节 “十二经脉”的意义
研究“人体十二经脉”的深远意义：印证“大道”,造福人类。
人体之内“阴阳十二经脉”的灵枢机能原理，不仅是未来医学的真理，而且是各宗教养身修道的真理。所谓真理,就是永恒不变、万古长存、独一无二的道理。“真理”与经验主义是不同的。历来事物的发展，总是先进事物淘汰落后事物，在逐步革新换旧，一直达到先进的水平，这是人类的经验发展的规律。
宇宙“大道”结构以及人体“阴阳十二经脉”则不同，由于其能量是永恒不变的，故称“真理”。人只要有生命，体内就必定有“阴阳十二经脉”的生命活力，即人体生命的真理。这种真理只供人们验证、遵循，而永远不可能发展更新。
各大宗教的创始人，都是在自身修道成功之后，才开辟发展宗教，聚集修行团体。各大宗教的创始人把在修炼中所获得的各种体验著成文章后流传后世。比如笔者在修道中发现了人体“阴阳十二经脉”的灵枢机理，才会表达自己的观点。各宗教的开创人，都是通过修炼提升了本身“阴阳十二经脉”的灵枢，并与宇宙空间的“大道”运行同步，即觉悟而得大智慧。他们在修炼中，都感悟到了这个独一无二的二元化左右、正负运行的道机，获得了真实的体会。
同样的“道”，各宗教的创始人在他们的著作中，却有各自不同的文字表述。这就好比教师出了一个作文题目，学生却写出不同的文章。基督教里说：“是上帝创造世界”，这是把上帝“形象化“；太上老君说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”,又说：“道法自然。”，是说在宇宙空间,这个无形无相的“道”能化生出万物。“道祖”认为“道”化生阴阳，继而生化出万物，表述了自然演变的过程，是十分符合现代科学逻辑的。宇宙空间“大道”的基理应是各大宗教需要研究的真理。
宇宙空间决不会因有佛教就造就一个“佛教之道”，因有道教就造就一个“道教之道”，因有伊斯兰教就造就一个“伊斯兰之道”,因有天主、基督教就造就一个“天主、基督教之道”。宇宙空间只有一个唯一的“大道”。人体之内亦只有一个独一无二的“阴阳十二经脉灵枢”机能场。各大宗教的修炼人士，必须通过修炼将本身的“阴阳十二经脉灵枢”机能场与自然空间的“大道”同步,才可以称为“得道”。道教的修炼者，也必须能炼到自身的“阴阳十二经脉灵枢机能”与自然界的“大道”同步时，并出神入化,获得自性圆明，才称为得“道”。佛教指修炼者觉悟了则成为“佛”，即是与宇宙“佛光”相合而获得大智大慧。这都是说,当人与宇宙同步的时候，就能成为掌持天地的主人。
人体之内这个无形无相的“阴阳十二经脉灵枢”机能场在道教则称为人体的“身中之道”，故言：“道在自身”。佛教称为“佛性”，故言：“众生皆有佛性”。基督、天主、伊斯兰教均称为“主”，故言：“是众生的主”。中国的儒教称为“性”，故言：“天命之谓性，率性之谓道”。现代的修炼者多称它为“灵体”。
关于“道”，太上老君，不但描述了无形无相、高深难测的“道”的能量，而且描述了阴阳辨证对立和统一的关系。老君的著作现已引起全世界人们的关注，主要是他所论述的道理非常符合宇宙空间自然生态演变的规律。中国道教的理论体系，是经得起现代科学检验的。在中国道教陈霖生方丈所著《谁是最后的宗教》中说：只有崇尚《道德经》中的教化以修道行德，才能够移风易俗，促进人类世界的精神文明。而且可以促进本身的“阴阳十二经脉灵枢”机能场与“道”合真而回归于自然。这是人类最理想的精神归宿，应引起全世界及全人类的关注。
太上老君论述在宇宙空间“大道”范围内，都有左右、正负相对应的机制,从而化生出一切生命，经现代生物科学验证属实。由此，全世界全人类，上至国家主席，下至黎民百姓都应该理解宇宙“大道”“统全息”与“人体生命之微全息”一体的关系。人体是由“道机能量”所组成的一个大家庭，是同根同源的。宇宙“大道”好比树根和树身，地球上的各个国家犹如四方八面的树枝；每个人的生命，就象众多的树叶。追根溯源，都是从树根和树身上分化出来的一系列的生命形式。要想保全整体，世界之间国与国、人与人以及各宗教团体，都要运用太上老君的一体化的生命观点，联系宇宙自然界“全息生物”的真理，高瞻远瞩,放眼世界，携手起来，互敬互爱，亲如一家；都要奉行太上老君所提倡的“淳朴天真”，团结一致、严于律己，行为遵循“道德”标准,修道养身。通过修道养身，而获得健身强体，延年益寿,并开发智慧以造福社会。如果坚持不懈修道行德，则与“道”合真而归于“宇宙大自然”，这可说是利国利民而且是造福全世界的善行。这确是人类思想进入高度文明的最理想的精神归宿。
第六节 “十二经脉”与世界大同
对未来的展望
圣人云：“本立而道生。”故万物必须求本，然“道”就是生化天地万物之本。宇宙间的日、月、星、辰，如果没有“大道”有规律的大能量运动，便要紊乱越轨；世界上的人类、动、植万物的生命，如果没有“大道”阴、阳两仪机能的孕育，便要窒息；而现代的电讯、传真、声波等科技，如果没有宇宙空间之“大道”的正负机能磁场运动作媒介传导，再现代化的高科技也不能起作用。这就证明宇宙的“大道”有不可思议的大能量。
如果人与“大道”的能量比较，人真不应该有自负骄傲的态度。所以古圣人们都十分谦卑而虔诚，都敬仰、感谢宇宙“上帝”，即大慈大悲的“道”。我们全人类，应该感谢“道”为我们化生出了适应人类生存的地球；感谢“道”无偿恩赐给我们生命与智慧。如笔者，如果不是在修道中获得一点体会，对人体的奥秘和天地道理就一无所知。因此全世界的人，都应该对“大道”、“上帝”感恩戴德，在有生之年，当顺应“大道”,爱人惜物,好生勿伐。对地球要尽职尽责改造它，不要破坏它。特别要弘扬道教的文化，才能逐步将世界转化为“大同世界”。
笔者以中医的《经络学》作基础，反复论证，是为了说明人体的“微全息生理机能”与宇宙“大道”的“统全息机理”有相同的机制。就是说每一个人都是一个小宇宙结构，人体的组成与天体的组成相同。因此，人类已经具备了“修仙成佛”的先决条件。前圣言：“人身难得”，所以我们必须珍惜我们自己的生命。笔者撰写此稿的目的即是告诉世人人的真实归宿就在于此。
笔者希望人人都能放宽胸怀、放眼世界。因要修道，必须要有“大道”无私无偎、包容万物的品质。一个人当然不可能象“自然大道”恩泽天地日、月、星辰及万物生命，但可以将关心自己家庭的“小慈小悲”思想扩大，联系“宇宙大道”生人生物的真理，将全世界的人民当作一个大家庭成员。当然，不是要求世人脱离实际生活关照天下人，而是要求每个人受到真理的教化后，有关心天下人安危的“大慈大悲”的心态。每个人在日常生活的待人接物中和善待人，方便利人，合乎“道德”标准。如果世间上大多数人都能够严格要求自己，符合“道德”规范，那么全世界就可以转变成人间天堂。
当然也可能有少量道德品行不足的落后者，是奉行“道德善行”的阻碍。我亲眼看见社会上有一些缺少公共道德的人,自己拉了，本该用手来打开旋钮开关让自来水冲洗一下，以利公共卫生。但他不管不问就离开了，这还要等着别人来为他冲洗，像这类人能关心天下人的安危吗？可是，认真奉行道德的人们请不要讨厌他，需要同情他，因为他是地狱的种子，希望他能够悔改。
根据宇宙大道的总全息生死轮回的规律，我们人体内“阴阳十二经脉”之灵机会连续化生，那就说不定我们在日常生活中所吃的肉食，就是我们前世兄弟姐妹的化身，所以唯有素食最好。而在战场上所杀死的敌人，也许是前世供养我们的父母、祖宗啊……
笔者认为,和平无争是为上策。所有生灵都是在宇宙“大道”之中生生不息，一切生命均要靠本体的呼吸来吸收“自然大道”所化生出的阴阳二气来维持生机和生命。这就是说一切生物和生命都要依靠“道”的伟大能量才能生存。因此，生命轮回，就不能自主，要受“道”的大能量影响而演化。由于人类的生理组织与天体相对应，故可通过修炼，将人体的“阴阳十二经脉”的灵枢机能组织场，提炼升华与宇宙“大道”合并，获得人生的解脱，方能避免人生的生死轮回之苦。因此，贫道才特地撰写这份人体“阴阳十二经脉”的中医学研究资料。
然我认为人体“阴阳十二经脉”对医学的应用是次要的，虽然利用及基理能够拯救人的生命，但人终有一天会不能治愈，故不能彻底解脱人的生死之苦。所以笔者的主要目的是使人人都明白自身的“微全息”与宇宙空间的“统全息”之相互联系的道理，使全人类修行,向“天堂”迈进，彻底获得人生的解脱。因此，希望人与人之间友好，和睦共处，追求最根本、最圆通的修行法门，逐步使全世界的兄弟姐妹同胞相亲相爱、和和气气,共同回归天地父母之“大道”的怀抱。愿全人类共同携手、走向光明，以使地狱空空、人人都能获得人生解脱。
要达到高度精神文明，绝不是一两个国家执行就能够实现的。必须靠全世界人民共同认识到宇宙“大道”的玄机，共同修炼而归于太上老君所阐明的“道”。因为道就是统领万物生命的唯一母体，而我们全人类都是“道”的儿女子孙，都是由“道”所生化出来的统一的大家庭。人类都是这个大家庭的兄弟姐妹，所以应该共同携手、和睦相处。全世界要亲如一家、和平无争、团结一致、共同建设美好世界。唯有弘扬太上老君的“道德”教化理论，才能促进全人类互相联合，发展养生修道的团体，人类才能共同提高道德。那时就可实现太上老君所预言的：“修之于天下，其德乃普”的道德风范。
《道德经》第五十四章云：“修之于身，其德乃真；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”。解释如下：如果本人善行修道，其福德即真实地充满着本身；如全家人都善行修德，其福德就充满着全家而吉庆有余；如全乡村人都善行修德，其福德就充满而长养整个乡村；如果全国人及全世界都善行修德，其福德就充满普照而全世界和善无争。
这是几千年以前太上老君的预言。道祖预想到未来的时代，全天下的人会普及养生修道。为什么有史以来很难实现普及修道呢？因为行持修道，必须具备生活条件。在历史的前期,科技落后，人民在生活上比较困难，所以人终身多是为了生活而忙忙碌碌，养生修道的人极少。可是现在，全世界的科技迅速发展，取代了人们的体力劳动及部分脑力劳动。生活物质逐渐增多，人们也容易获得丰富的物质生活。故现时代人和古代人相比真是过着黄金般的生活，非常清闲幸福。
现在大多数人觉察到岁月易逝，物质生活的享受十分短暂。人类活着就只是为了这些物质吗？所以要打破生命轮回的束缚，步履前圣仙佛们的足迹，利用今世有限的人生来修持“真道”，使自我“阴阳十二经脉”的精神灵枢机能结构进化、升华，从而获得人生的解脱,即回归宇宙的大自然，与“道”相合。
思想上新的认识导致养生修道出现热潮乃至遍及全世界。这种自然而然的修炼现象，是天运和地运相合的结果。在21世纪这个黄金时代，当全天下人的修道行德时；又当世界提倡高度精神文明风尚时，全世界人一定要信奉“自然大道”的“全息生命”真理，以弘扬太上老君所提倡的修道、行德、少私、寡欲、贵生、勿杀、不争、淳朴，将世间风俗转化成淳朴善良。
唯有弘扬太上老君的“道德”教化，才能将整个世界转化为和善无争的“人间天堂”。那时，全世界人民亲如一家，欢聚一堂，相敬相爱共庆“大道”，全人类才真正达到了祥和、美满、幸福的境界，否则别无良策。故笔者特撰写这篇以医学为基础的研究资料，望全世界人民共勉。
祝道气长存、神光普照,世界永远和平！
第七节 客观证“道”
结论是－－
前圣先哲们皆言，“道”是难以用言语来表达的。究竟原因何在呢？由于不是所有的事物都可以用常识、常理、常言来描述，表达得既实际,又符合逻辑。例如人体之内无形无相的“十二经脉”之道，以及无形无相的宇宙空间之道，就难以用语言形象描述出来。只有通过抽象思维和借签其它事物进行推测。笔者虽然冥思苦想把它撰写出来了，可还是觉得离“真道”有一定距离,因为“道”是难以用语言表达的，其能量无穷且是至高无上的真理，常人大多没有修炼的体验确实难以接受。正如笔者本着爱国、爱教、利人的思想，花费心神撰写的《黄帝内经十二经脉揭秘及应用》的资料一样，虽向中医学界宣传了20多年，但从没有引起有名气的经络学家的重视。因此，敬望读者们阅读本作品时，不能仅看语言文字，还要深参细悟其中的内涵，一定要仔细分析、认真领悟。或者利用人体医学进行探讨，才能获得其中的精髓。
太上老君曰：“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”这是指文化与科技落后的时代,上、中、下人等闻“道”的心态表现。在科技发达的今天，人们只要根据电视荧屏中的声、形、投影显像，就能理解“节目的投影”及“音声的传导”，都是从宇宙空间传来的。同理，通过修炼与宇宙合道的人，就可获得宇宙之“大道”的投影，得到“道”的传真。笔者愿全世界人人都能修炼。
著作就到此为止。如果还有部分人带着某种偏见，不能静心去读这些科学道理，就是与“道”无缘了。
烟雨归人 2006-02-25 09:50
后记
古往今来，前圣后贤，为了激励人们向善修道，大发慈悲之心，花费精力写出很多《丹经》等书。其中对修道者日常修行方法的描述，可以说是应有尽有，不需要赘述。
可是，世上大部分人只相信现代有证有据的科学道理，而不相信古圣们论述的这些无形无相的修行道理。因此，笔者根据平生修道的感悟并结合中医学之“阴阳十二经脉”的机能原理，又联系现代医学生理与生物学的科学道理，综合地论述并且提供给人们参考。目的是想让世人们胸有成足地向“道”、向“善”，最终达到世界和平无争。然贫道文化水平有限，错误之处在所难免，希望各位大德高贤给予斧正。
此作品如有缘遇到外文水平很高的贤明之士，热心助道济世，请费心劳神将此作品翻译成外文以造福全球。
如有善男信女及各阶层的贤明之士，觉得此资料对社会和人类有益，愿意赠印此书，可以联系我们，我们将会在网络上(网址：和下一版书中同时列出赠印人姓名（但不能以盈利为目的，或者用于商业性的出版活动），以促进人人修道向善。
（愿意翻译或赠印此书者可以联系，此书的电子版及其它后续版本可在网络上下载，下载网址：）
湖北省丹江口市武当山道教协会紫霄宫道教诊所
作者：祝华英
邮编：442714电话：0719-5689232
烟雨归人 2006-02-25 09:52
附录一
对修炼练功“走火入魔”之我见
－－祝华英
摘要：在修炼的过程中，如不明本体阴阳之机理，是易导致练功出偏的。轻者产生疾病，重者可走火入魔而无法自控，甚至伤害自己的生命。经常有人深陷其中、难以自拔，在各种报道中也常见走火入魔之惨状。悲哉！贫道非常感叹，心有不忍，于是特将我数十载修道所获心得、所悟心法及理念奉出，以便修练的同道们参考、研讨。
关键词：
笔者在武当山道观行医已经几十年了。由于武当是道教圣地、国家重点风景区、旅游特区，能接触四面八方的香客和游客，因而也接触到一些在练功中产生的各种轻轻重重、有不良反应的病人。
他们在练功中由于方法不当，有的导致头昏脑胀，有的导致胸肋胀满，有的导致心慌气短，有的导致神志不清、头目如蒙，有的导致烦躁不安、彻夜难眠。以上还属练功出偏的轻者，至于走火入魔的重者，则可致精神错乱、幻视幻听、妄言妄见、不能自控，甚至自以为不畏水火刀枪，导致练功者投水、自焚、跳楼、自杀等危险后果。因此，这个问题实在值得高度重视。
笔者认为，无论“走火入魔”症状属轻属重，都要及时纠正。如属轻者，应当立即停止练功，静养休息，并可利用药物调理；或是利用意念导引，或根据阴阳脉象盛衰的偏差，利用针灸方法调平，或用按摩推拿及点穴法给予调正。在“走火入魔”的初期采取以上方法，能将病者紊乱的阴阳经脉调理平衡而治愈。笔者多年对“走火入魔”及练功出偏的大多数患者进行过脉诊，发现不同程度地显现出左右、阴阳、上下不平的现象。由此认为“走火入魔”和练功出偏完全属于修炼者的精神意识在配合阴阳经脉运行中行错了路线，或是超越了阴阳正常运行的界限，从而导致练功者的精神紊乱以及阴阳不平衡。所以应当及时将患者阴阳经脉调归正道而获痊愈。如果是“走火入魔”历经数年而久久未愈者，则是很难治疗的。因为“走火入魔”是人的精神意识在经脉上岔了道，当时如未及时调正便会常行邪道。正比如人走错了道路，发现的越早，返回正道就越快；若是发觉太晚，返回正道就会越迟。因此，传授功法的老师不仅要精通功法，而且要了解人体之内“阴阳十二经脉”的机理，并了解人的先天与后天的顺逆生理、奇经八脉的生理、机理的特性，才能知“走火入魔”的因由，才能及时采用调整的方法。当然最佳的方法是教导学员深明此理，避免练功出偏导致“走火入魔”。《医经》云：“上工治未病”，就是这个意思。为了抛砖引玉，现根据我在医疗中接触到的一些练功出偏患者的情况，结合自己练功的体验，发表一点见解。
1、凡属走火入魔的患者，多是发生在练功的初期阶段。由于修炼的初期。其本身任督二脉还没有打开，故小周天功夫没有通达而本体的阴阳也没有交合。人体前的“任脉”是各个“阴经脉”之海，而人体后的“督脉”是各个“阳经脉”的总督之会。如果任督二脉还没有获得联系，阴阳二气还处于分离状态，是不能相交的。在这种情况下练功，一旦产生气流流窜，就易于岔道，所以此时此刻最易导致“走火入魔”。
2、《丹经》云：“顺行则生男育女，逆行则成佛成仙”。这说明了人体“元精”的走向。《医经》云:“脑为髓海”。因为男女交合，元精都是由于大脑兴奋而下腰脊，再经外肾和输精管排出，所以男女媾和便能孕育出儿女后代。所以说“顺行则生男育女”。然修炼之人却是炼肾精化炁而上升入脑，所以在练功初期必须先炼“督脉上升，任脉下降”，才能使阴阳调和。再经逐日逐年的进修，使精气上升而一直达到功果圆满，故言“逆行成佛成仙”。
笔者认为，修行者初期在打坐修炼静功时，应当排除杂念，用“心目”内视，定要时常不忘吞咽口中唾液，使前胸部的能量常常保持下降入丹田。经云：“背为阳，腹为阴”。然阳主升，阴主降，故体前胸腹的功能主降，为顺；体后背脊的功能主升，为逆，即上行为顺。由此如能保持胸前部常有下降的能量，便可促进后背部的上升功能。所以在初期阶段，练功定要使本体内的气流由尾闾上升督脉，才是进入了正道。笔者认为，“走火入魔”即是气流流窜，进了岔道。所谓岔道，因修道初期其背脊的尾闾、命门、玉枕三关未开，如一旦产生气机流串，修修者不明白阴阳、顺逆道理，而在修道初期又特别地虔诚，得道心切，甚至还会用意念帮助这股气流进入岔道。如果这股气流反从胸腑的前面上冲，并可产生有节奏的、很强的自发动态和震动力，其动态不一，甚至不能自控。如果修炼者不知道这是反冲的动机，却以为是练功的效应而继续坚持打坐，就会使这一股岔了道的气机逐步地增强增大。在这种反冲情况下，严重的患者会导致幻视幻听、妄言妄语，导致精神错乱而不能自控等等走火入魔现象。气机反冲比较轻的练功患者仅能导致头昏胸胀，目赤肿痛，或口鼻出血，或咽喉牙周肿痛等等不良反应。
《灵枢经脉篇》论述的人体“足阳明胃经”的病状：“病至则恶人与火，闻木声则悚然而惊……甚至欲上高而歌，弃衣而走……”。这就说明，如果“足阳明胃经”的经气过盛，极易导致精神错乱、不能自控等等神志失常现象。再如《经》云:“圣人面南而立，前为广明，后为太冲……”。这是说，在修炼上有一定静修功底的圣人们，它体内的运动机能是连绵不绝、前降后升的。由于人体前面的胸腑部主要是属足阳明胃经，故称之为“广明”。从古至今的名医有关脾胃而定论云：“脾宜升则健，胃宜降则和”。是言人体之内的胃经，常有这下降的功能才能消化食物。修道之人的经脉亦是主降。故人体的前面全是以降为顺；因为人体后背部主要是属于太阳膀胱经的经脉线路，故称之为太冲。据《医经》云：“太阳为开，阳明为合，少阳为枢”。这就是说，足太阳膀胱经主向上运行的开放性质，足阳明胃经主向下运行的合闭性质，而少阳胆经是主左右两侧之端的转轴枢纽性质。因此证明，足太阳膀胱经的功用是主上升的。然而修道之人的督脉也是主升的，所以修道之人的背后是以升行为顺。从古到今，这是成仙成真的阴阳顺逆运行规律的总法则。
凡是修道多年并且任督二脉已打通的人，是不会产生走火入魔现象的。只有在本身阴阳、水火调理得不平衡的情况下，仅仅形成阴阳的太过或不及的不良反应而已。故在初期修炼的人们当特别注意，本体一旦产生一股气流动机时，神志务必要安静沉着，并配合用意念导引多采用吞咽津液法，使前面胸腹部有下降压迫的能量；千万不要使这一股气流由前面的胸腹部反冲上头。如果运用以上的导引法达20—30分钟，还是不能使这一股气流正常的由尾闾上升督脉，此气偏要从胸前上升反冲，这时应当停止打坐练功，安静修养；并且兼用息归下丹田的“意念呼吸法”，则自会平息。
至于修炼，因本体之内这个无形无相的“阴阳十二经脉”本来就是人身之道，而修道的目的即是通过自我静养以促进本体的阴阳经脉组织机能平衡、健旺、进化、升华，才称为合“道机”。在修炼中如果不明本体之内正确运行的阴阳顺逆法则，极易练功出偏，导致本身阴阳经脉运行不平，形成阴阳偏激。练功出偏而为病，只可称为不合“道”机。
本文发表于《武当》杂志
烟雨归人 2006-02-25 09:53
附录二
洞悉一切的“第三只眼”
【俄罗斯《总结》周刊7月20日一期文章】题：洞悉一切的第三之眼（作者德米特里·谢尔科夫）。
关于第三之眼的说法由来已久。印度锡克祖师一直认为，人体有未卜先知的器官。在东方的许多宗教仪式上，人们喜欢在双眉之间画上第三只眼，认为这样便可获得与宇宙直接进行交流的通道。
古希腊哲学家认为，第三只眼位于大脑的中心部位，将其比喻为宇宙能量进入大脑的闸门。直至今日，现代医学对第三只眼的研究也从未停止过。
隐藏的视力
古人类学家别洛夫认为，这一器官退化残留在大脑半球下。“退化的眼睛”与松果体类似，是一个不大的非对称器官。老年学的最新研究成果也表明，该器官对人体机能具有重要意义。
第三只眼出现在胚胎发育两个月时，即晶体、感光器和间脑区域的神经细胞形成阶段。奇怪的是，它刚一出现，马上就开始退化。被众多学院派学者所接受的著名的海克尔生物基因定律为此提供了最有力的的证据。根据这一定律，胚胎在很短的时期会经历其所属物种的整个进化史。即人类在胚胎时期能够出现我们的先祖所具备的某些形态特征。人类学家认为，人体的某些器官会发生退化，然后便不复存在。从古代的两栖进化中可以发现它同样伴有退化。目前，一些爬行动物还保留了顶骨。新西兰的斑点契齿蜥已经存在了两亿年。他的颅骨上有很小的眼眶，在一层透明的膜下隐藏着一只真正的眼睛。
古生物学家发现，许多灭绝的爬行动物头顶都有眼睛，它是这些动物视觉器官的重要补充。现今挖掘出的许多古代爬行动物的化石，其顶部都有眼眶的痕迹。人们认为，头顶视力使得爬行动物可以对其身体进行调整。捕捉到太阳光后，第三只眼将它通过神经系统传输到松果体，那里再对全天的激素分泌发号施令。这一器官对光波和磁场都非常敏感。学者认为，第三只眼还能感受超声波和次生波。正是因为具有这一独特器官，爬行动物才对类似地震、磁暴和火山爆发等自然灾变非常敏感。除爬行动物外，不少节肢动物，如鱼，除了一双眼睛外，头顶还有另外一双，对紫外线非常敏感，同时也造成它对阳光的依赖性。
有趣的眼科学－－
动物的第三之眼确实能够物尽其用，而且还可以保护自身安全，但人要求它做什么呢？
别洛夫认为，先知者眼前出现的画面，正是松果体作用的结果。普通的双眼也对画面的形成起一定的作用。原来，根据齐奥科夫斯基创立的宇宙哲学，人体是一个双星系统。大脑将宇宙中的能量汇集起来，而身体与地面振荡保持一致。所以，松果体能够从宇宙获得超凡的想像力，将其化作神经冲动，到达丘脑下部。那里是神经系统、内分泌系统和颈神经结交汇的地方，神经纤维众多。然后，这些信号随着神经进入视网膜。视网膜上便出现虚拟的图像，同时，图像以神经冲动的形式继续传入大脑的视觉皮层，产生意识。未卜先知的画面通常是在闭眼而非睁眼时出现的。有趣的是，著名的物理学家特斯拉在19世纪初曾经描述过这一机理。未卜先知的能力应该是我们的祖先失去了头顶的眼睛后，作为对这一损失的补偿而出显的。这一视觉器官位于头顶。为了更确切的描述其位置，我们不妨去看看婴儿的囟门，那里的颅骨尚未完全长合，表皮组织相当柔软。
别洛夫认为，祭司充分利用这一退化器官。为发挥第三只眼的功能，他们将目光转向了宝石。他们用钻石作头饰，在宗教仪式上佩戴。或许，宇宙的神秘能量正是通过宝石透明的结构，以光束的形式汇聚到头顶。电磁波到达松果体并作用于其组织。水晶起的作用与晶体类似，只是他吸收的并非普通光线，而是宇宙能量。在宗教仪式中，祭司正是借助人的第三之眼，豁然洞悉一切。传说中，印度祭司曾考验过雄心勃勃、企图征服世界的马其顿国王亚力山大。他们让统帅做一个感谢众神的祭拜，在特定的日子和时辰，将镶嵌着巨大水晶的王冠戴上他的头顶，让他在王位上正襟危坐。阳光透过大厅顶部的缝隙，再经水晶折射，汇聚在他的头顶。亚历山大没能在王位上稳坐几秒钟，感到一阵钻心剧痛后，他仓皇地离位了。在旧石器时代末期，一些宗教学说的信徒通常会被施以脑颅环锯术。他们的头顶会被挖出不同形状的洞。目前找到的某些人脑化石上，都会发现椭圆形空洞的痕迹。环锯术被施者都是祭司的候选人，不知这是不是为了减轻宇宙能量进入松果体的难度。
松果体是否是第三只眼，它是否具有特殊功能，目前尚无定论。但有这样一个规律：将一生献给宗教或喜好沉思的人，他们的体内会产生难以置信的化学变化，头顶的骨骼会变细。俄罗斯著名学者卡拉瓦耶夫早在19世纪末就对这一现象做了详细的研究。他人为，某些思维活动能使人体的整个分子结构发生强烈振荡。别洛夫也相信，未卜先知的过程需要钾元素，这是通过颅盖的部分骨头来补充的。
能量中枢圣彼得堡的生物学家对松果体进行了研究。他们发现这种神秘腺体在性成熟前发挥着重要的作用。随后他的作用形式发生了变化。因此他跟阑尾一样毫无用处。但俄罗斯学者发现它在不同时期都发挥着积极作用。随后他的作用发生变化。其组成细胞类似视网膜的色素细胞，能够分泌血清素和退色激素。褪色激素在夜晚分泌，具有镇静作用；而血清素通常在日间分泌，作用与前者正好相反，能够激发肌体活性。两者分泌量也是相当恒定的。如果血清素分泌过多，一部分将会自动转化为褪黑激素。人到另一个时区作息会失调，身体机能会发生暂时紊乱，正是松果体在捣乱。研究还发现，松果体能防止衰老。因为他分泌的褪黑激素能够部分遏制年轻人的性功能，从而平衡中年和青年人的性生活频率，延长生育期，提高寿命。这些发现问世后，医学专家对松果体的研究有了180度的大转弯。
在2001年温哥华举行的世界老年学大会上，俄罗斯专家介绍了他的最新研究成果。在对松果体深入研究的基础上，他们研制出了一种抗衰老新药，引起了轰动。他们在猴子的身上试验了这一药物，猴“祖母”服药后，发生了神奇的变化，逐渐年轻，其分泌的褪黑激素增加。在连续注射数天后，动物体内的其它激素的分泌也都调整过来，自我感觉良好，生命力更为旺盛，身体开始换毛。
松果体所产生的褪黑激素是细胞间物质交换的信号分子。古代曾有能量中心之说，该中心负责人体机能的正常发挥。这一中心很早就被冠以第三只眼之称，因为它能够接收和反映出具体的图像。看来古人的结论不无道理。
【摘自《参考消息》】
烟雨归人 2006-02-25 09:56
【编者按】祝华英，武当山道教协会道医，道号达智子。出生于湖北省公安县北闸乡的一个农民家庭。祝道长幼时多病，成人后发奋自学中医。他在学习和研究古代医学经典《黄帝内经》的过程中，被十二经脉、经筋、经络、奇经八脉等错综复杂的经脉路线和分支路线引入了茫茫之境。为了探索和求征“十二经脉”的玄机奥秘，祝道长于六十年代开始修身炼性，参悟人生长寿之法，逐步将祖国医学与仙学相贯通，终于在“胎息”境界中证悟出“十二经脉”玄妙的运动规律，揭示了数千年来所失传的“十二经脉”真谛；并将古圣人所隐秘的部分详尽剖析阐明，以成全璧。
上古三大奇书之一的《黄帝内经》被中国古代高士和民间方士视为医学的大经大法，它阐明的尊生疗疾之理，特别是对“十二经脉”的论述，为祖国传统医学的学术体系打下了坚实的基础；一直被后世奉为圭臬，迄今仍有效地指导着治病和养生。然而，由于古人的保守思想，在论述“十二经脉”时，却隐瞒了四分之三的内容。祝华英道长以他博大的胸怀，将其三十多年来的研究成果毫无保留地贡献出来，这必将有助祖国传统医学事业的发展和繁荣。
一、春秋时代的“十二经脉”运行之谜至今未解
祖国医学中的“十二经脉”理论，出自《素问》、《灵枢》。由于人体五脏六腑的“十二经脉”各有两条经脉，一道在左侧，一道在右侧，而《灵枢经》对“十二经脉”的论述仅只一个侧面而已。贫道认为，若研究人体“十二经脉”的运行机理，必须将《灵枢经》中有关“十二经脉”的一切论述综合起来研究，才能悟出“十二经脉”的真谛。如果仅凭《灵枢经》中某一章节对“十二经脉”之片面的论述来分析，即会形成种种不可理解的矛盾。例如经云：“手之三阴从胸走手，手之三阳从手走头，足之三阳从头走足，足之三阴从足走腹。”数千年以来中医界人士都遵循这一教条传承至今。如果手足的“十二经脉”一直是按照以上的规律循行，即形成如下的自我矛盾。
(一)井荥俞经合的出入矛盾
《灵枢·本输篇》曰：“手太阴肺经出于少商为井木，溜于鱼际为荥，注于太渊为俞，行于经渠为经，入于足泽为合。”经曰：“手之三阴从胸走手……”如手太阴肺经全是从胸走到手，故从“少商穴”出，是合乎运行道理的。但入于“尺泽穴”，即形成“经气倒流”的矛盾现象，何以手太阴肺经在走过了之道中所“入”呢?此为手三阴经之“入合穴”的自我矛盾现象。
《灵枢·本输篇》曰：“手阳明大肠经，出于商阳为井金，溜于二间为荥，注于三间为俞，过于合谷为原。行于阳溪为经，入于曲池为合。”经云：“手之三阳从手走头……”若手阳明大肠经一直是从手走到头，故入走于“曲池穴”是合乎运行道理的，但出于“商阳穴”就矛盾了。其“商阳穴”位于手指端，为何从手阳明经的“起点”而出?又为何所出之“商阳穴”反处于所入的“曲池穴”之后呢?此为手三阳经之“出井穴“的自我矛盾现象(图2)。
关于足三阳经与足三阴经之“出井、入合”的矛盾，亦按以上道理推论；其足三阳经的“入”呈矛盾现象，足三阴经的“出”呈矛盾现象。
(二)根结矛盾
《灵枢·根结篇》云：“太阳根于至阴、结于命门。阳明极于厉兑、结于颡大。少阳根于窍阴，结于窗笼。太阴根于隐白，结于太仓。少阴根于涌泉，结于廉泉。厥阴根于大墩，结于玉英，络于膻中。”经曰：“足之三阳从头走足，足之三阴从足走腹。”若联系以上足三阳经与足三阴经之走向来推理阴、阳、根、结的居点：其足三阴经的根、结居点是合乎循行规律的，因为足之三阴从足走腹，故应根左足，而结在胸上(图3～1、3～2、3～3)。若是将足三阳经的根、结居点来结合足三阴经的根、结居点相对照定理，其足三阳的“根”当在头，“结”当在足。而足三阳的“根”反在足，“结”反在头，此乃根结矛盾
(三)根、溜、注、入矛盾
《灵枢·根结篇)云：“足太阳根于至阴，溜于京骨，注于昆仑，入于天柱。足少阳根于窍阴，溜于立墟，注于阳辅，入于天容。足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于下陵，入于人迎。手太阴根于少泽，溜于阳谷，注于小海，入于天窗。手少阳根于关冲，溜于阳池，注于支沟，入于天牖。手阳明根于商阳，溜于合谷，注于阳溪，入于扶突。”据以上足三阳经与手三阳经的根、溜、注、入走向，若结合手之三阳从手走头、足之三阳从头走足的道理分析：其手三阳经之根、溜、注、入的循行路线是合理的，它是随着手之三阳从手走头的路线而根、溜、注、入的。但是，足三阳经的根、溜、注、入路线就不符合道理了——不但不能从头走足来根、溜、注、入，反而“从足走头”而根、溜、注、入，此乃根、溜、注、入矛盾
诸如以上有关“十二经脉”的出、入、根结及根、溜、注、入等经脉循环迂回的逆行矛盾，从古至今著书者众理纷纭，皆附和围绕着“经典的理义”注释，未有剖析说明“十二经脉”之内在所形成的“各种矛盾”而难圆其说。
二、修身炼性方悟真谛
贫道初学十二经脉的循行路线，犹如乱丝难以理顺。观历代医家对“经络学说”各持己见，未能获得“十二经脉”运行的奥秘，面对以上所提出的种种矛盾而百思不解。
由于《黄帝内经》中之天人合一整体观念与道家天人合一的思想宗旨相同，其著《素问》、《灵枢》的黄帝、岐伯都是得道通天之人，有关经络循行运动的道理是古圣人在养生炼道中由自身显示出来的玄机奥秘。所以，虽然著出《素问》、《灵枢》于世，却是藏头去尾深隐保密，如未经真师口传心授，实难解释其“真谛”。
为了解开数千年没有解开的“十二经脉”运行的矛盾之谜，贫道于六十年代开始修身炼性静化身心，按子午卯酉四时静坐。修炼不久由于机缘巧合而达到“胎息”的境界，终于悟出并亲身体验到“十二经脉”运行的真谛。
和玄门太极阴阳往返旋转的运动一样，“十二经脉”也是呈现左、右、阴、阳对立的“双向进退运动”。根据其阴阳对立的双向运动，使以前研究“十二经脉”的三个矛盾得到了合理的解释。
关于“十二经脉”在脏腑表里相配合的阴阳对立运动是小循环运动，贫道能清楚的用文字表达出来，在后面解释根、溜、注、入矛盾章上详述。而每一个侧面有三道大循环运动，但因隐隐约约，恍惚杳冥，且比小循环运动更深奥、更玄妙，所以无法用语言文字来形容表达，故只揭示一下而已。
附：手足三阴三阳的动态现象
贫道有一次在炼午功的“咽津服气”之时，明显感觉吞下一个清凉的圆团降入“下丹田”，随即停止了后天的鼻息，同时在“下丹田”出现了先天呼吸(胎息)；即觉得身心非常凉爽明静，而周身的气血似停若滞，但清晰的感觉到脐部(下丹田)处有约
由于这种左右侧相对立往返无休止的三阴三阳同速运动，使我亲身体验到“十二经脉”的运行是呈现双向正负运动规律的。可是，手三阴经与手三阳经的双向回旋运动不过肘；足三阴经与足三阳经的双向旋运动不过膝。这种阴阳正负运动便是我悟开十二经脉的关键所在。
我处于这种“胎息”的状态时间较长，故清晰地觉察到：
1、左手之三阴经的机能正运行出至手指的同时，三阳经即正运行至头；左足之三阳经运行至足，三阴经即运行至腹。同时，其右侧之足三阴经即反运行至足，右侧之足三阳经即反运行至头；右侧之手三阳经即反运行至手，右侧之手三阴经即反运行至胸中。再接着，右侧正运，而左侧反运；左侧正运，而右侧就反运。正常人每行一个呼吸之时，其左侧约正负各运行二次；右侧亦正负各运行二次。所以，十二经脉的内在机能始终都是正负无休止的升降进退运行。
胎息发现左右手足
（1）、左侧正运、右侧反运
左侧手三阴从胸手左侧手三阳从手头
左侧足三阳从头足左侧足三阴从足腹
右侧足三阴从腹足右侧足三阳从足头
右侧手三阳从头手右侧手三阴从手胸中
十二经脉正反运行方向表
（2）、右侧正运、左侧反运
右侧手三阴从胸手右侧手三阳从手头
右侧足三阳从头足右侧足三阴从足腹
左侧足三阴从腹足左侧足三阳从足头
左侧手三阳从头手左侧手三阴从手胸中
2、人体中线的督、任二脉是“两条”经脉相合并的，也有左右各自不同的升降往返运动机能。
3、足三阳经和足三阴经、手三阳经和手三阴经之“别络穴处”的阴阳机能交合，是人体表里、阴阳经脉交换最奥秘的联系之所。这一现象，在解释根、溜、注、入矛盾的运动中详述。
4、头部的两侧亦有左右各自不同的升降进退运动机能，只是运动路线复杂，故感觉不太分明，仅感觉其复杂的经脉升降运动机能由头部至颈部而止。
5、胸腔和腹腔内的脏腑也有类似的阴阳进退机能运动，但因其脏腑的位置分散而难以分辨清楚。如果依据手足四肢的三阴经和三阳经之明显对立的运动规律，故对头部和脏阴腑阳的经脉运行，即能够推理而得到解释。
在“胎息”的状态历时四小时之后，由一点思维念头略心，陡然间我恢复了后天呼吸，周身由凉转温，其手足之三阴三阳经脉的运行机能也消失。根据这次“胎息”的体验，使我多年研究“十二经脉”所遇种种不可理解的矛盾获得了解释。
三、解释根源注入矛盾
关于足三阴经与手三阳经的根、溜、注、入的机能运动，应区别足三阳经与手三阳经不同运动道理。足三阳经是反运动之时产生根、溜、注、人的；手三阳经是正运动时产生根、溜、注、入的。只举足阳明胃经和手阳明大肠经为例：
正当足阳明经反运而经气上行之时，其在足的足阳明经气即由“厉兑穴”处退缩而上行溜流于“冲阳穴”，继续上注于“下陵穴”。同时，颈部和足阳明经气即从“人迎穴”处上升运行至“颡大穴”而终结；及同时，还分支一道经气而进入于“人迎穴”。这进入于人迎穴的别行经气进入于何所呢?是由人迎穴“人贯舌中”与足太阴脾经的“散舌下之脉吻合”，即形成“如环之无端”的阴阳交合机能。
如足阳明经正运下行之时，在头部的足阳明经气即由“颡大穴”下降至人迎穴处。同时，处于下肢的足阳明经气即由“下陵穴”下降运行至”厉兑穴”而终止；及同时，还分支一道经气由“丰隆之别穴”而进入于足太阴经与之相“吻合”。这说明“十二经脉”不论正运与反运，都是“如环之无端”的运动机能。
《灵枢·根结篇》云：“足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于下陵，人于人迎、丰隆也”。所谓“人于人迎、丰隆”，是言其足阳明经气根、溜、注、人反运上行时，该经气由“人迎之别穴”而入；正运下行时，该经气由“丰隆之别穴”而人。
当手阳明经正运而经气上行时，在手的手阳明经气即由“商阳穴”处退缩而上溜流于“合谷穴”，继续上注于“阳溪穴”。同时在颈部的手阳明经气即由“扶突穴”处上升运行至“迎香穴”而终；及同时，还分支一道经气别行而进入于“扶突穴”内。这进入于“扶突穴”的别行经气又进入于何处呢?是经过“扶突穴”人喉咙至缺盆与手太阴肺经的“循喉咙之脉相吻合”，即形成“如环之无端”的阴阳交合机能。
当手阳明经反运下行时，在头部的手阳明经气由“迎香穴”下降至“扶突穴”处，同时在手部的手阳明经气，即从“阳溪穴”下行即伸进至“商阳穴”而止；及同时，还分支一道经气由“偏历别穴”而进入于手太阴经与之“相吻合”，即形成“如环之无端”的阴阳交合机能。
《灵枢·根结篇》云：“手阳明根于商阳，溜于合谷，注阳溪，人于扶突、偏历也。”所谓“人于扶突、偏历”，是言手阳明经根、溜、注、人正运上行时该经气由“扶突别穴”而转入于手太阴肺经；反运下行时皆经气从“偏历，别穴”而转入于手太阴肺经。也就说明了阴经经气退缩的同时，其阳经的经气来占领；阳经经气退缩的同时，其阴经的经气来占领，这就形成了阴消阳长、阳消阴长的循环不息功能。手足三阴三阳的十二经脉，就这样“如环之无端”往返不息地运动着。
《灵枢·官能篇》曾云：“明于五输，徐疾所在，屈伸出入，皆有条理”。故此之根、溜、注、人的阴阳出入升降屈伸条理是十分重要的。
根据手足三阴三阳之肘膝以下的阴、阳、进、退、伸、缩机能，可证明肘、膝以下之井、荥、俞、经、合五个穴位调治疾病是非常重要的。并应当注意，其“十二经脉”路线及穴位是固定不移的，但各阴阳经脉的经气，是有规律的升、降、出、人而上下移动的。
四、要一隅而三反之才得十二经脉的全壁
根据上述“足阳明经与手阳明经”的根、溜、注、人的运行机理，来结合研究《灵枢·根结篇》之原文，就知《灵枢·根结篇》中仅仅说出了十二经脉的四分之一，却隐藏了四分之三的机理。所以研究各阴阳经脉的内在运动机理，应在《灵枢·根结篇}原文中再来“一隅而三反之”，才能获得十二经脉的“全璧”。
经曰：“足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于下陵，人于人迎、丰隆也。”按这几句经语来研究分析，实际上只说出了足阳明经在反运上行之时，其经气由“人迎”的别穴而人内，而没有说出足阳明经在正运下行之时，其经气由“丰隆”之别穴而内人。但只以一句上下文不相衔接的句词“丰隆也”而了之。更没有说出正当足阳明经气在反运上行的同时，而与其相配合阴阳运动的“足太阴脾经”此时此际正在反运下行至“隐白穴”而止。及同时，还分支一道经气由“公孙”之别穴外出而交会于足阳明胃经。以上还只说出了此一侧的足阳明经与足太阴经的运行规律。再同时，还要了解到彼一侧足阳明经与足太阴经的运行规律，却与此侧相反。因此，故当“一隅而三反之”，才能获得各阴阳经脉之左右侧的完整机理。可见，古人对十二经脉之内在的正负机理非常保密，仅只说出了一隅之词。贫道若不是在“功态”中发现左、右、正、负的经脉运动，也难以悟出左右四肢阴阳对立的正负机理之真谛。
五、解释手太阴和手阳明的出井入矛盾
前面反复说明了“十二经脉”的正反运行机理，现根据这种阴、阳、正、负的机理，对前面有关“十二经脉”的运行所提出的三个矛盾，就能够取得合理的解释。当手太阴经脉正运外出时，其经气运行到“井穴”；手太阴经脉反运内入时，其经气运行至“合穴”。手阳明经脉正运上行时，其经气运行到“合穴”；手阳明经脉反运下行时，其经气运行至“井穴”。
《灵枢·本输篇》在论“十二经脉”的开端时，就典型提出五脏的井、荥、俞、经、合五俞穴；六腑的井、荥、俞、原、经、合六俞穴。并详细说明了手足三阴经的井、荥、俞、经、合五穴，与手足三阳经的井、荥、俞、原、经、合六穴的位置，但对周身其他的穴位置而不讲，可证明五脏的“五俞穴”与六腑的“六俞穴”是调治阴阳经脉的重要穴位，也是调治一切疾病的重要穴位。
由于五脏的井、荥、俞、经、合五俞穴，六腑的井、荥、俞、原、经、合六俞穴，都处于肘膝以下，是阴阳经气交换的重要场所。根据贫道“胎息”时的体验，手足四肢三阴三阳经脉最明显的出入运动机能，是手不过肘，足不过膝，就认为阴阳经气的交换重点是在于手足四肢。虽然头颈之上、脏腑之内亦存在阴阳经气相互交换，但是次于手足四肢之处的，故手足四肢肘膝以下的俞穴，能调治五脏六腑各经脉的有余或不足，是外治百病的常用穴位。
六、解释足三阴足三阳根结矛盾^"
当足三阴经正运上升之时，其足三阴经气运行至于“结穴”；足三阴经负运下降之时，其足三阴经气运行至于“根穴”。
当足三阳经正运下降之时，其足三阳经气运行至于“根穴”；足三阳经负运上升之时，其足三阳经气运行至于“结穴”。所以足三阴及足三阳都是与它相表里的阴阳经无间断的“根结”着。如阳经在“根”，而阴经就在“结”；如阴经在“根”，而阳经就在“结”。
《灵枢·根结篇》说：“奇邪离经，不可胜数。不知根结，五脏六腑。折关败枢，开阖而走。阴阳火失，不可复取。九针之玄，要在终始。故能知终始，一言而毕。不知终始，针道咸绝。”根据以上经言，就足以说明这根结机能活动的始终机理，却能挽回五脏六腑，折关败枢，阴阳大失的危证救治。所以，明白“十二经脉”的根结机理，该是何等的关键!
七、简叙奇经八脉
奇经八脉即任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。当贫道进入“胎息功态”之时，感到自身前后中线的任督两脉都在运动；并感觉到任脉与督脉各呈现两条经脉线合并成一起运动。以前，我认为任脉与督脉均只有“单独一条经脉”，谁知却是“两条经脉相合并”的。因为前人传承下来的“奇经八脉图”，对于冲脉、带脉、阴跷、阳跷、阴维、阳维等六脉，在人体都有两条经脉而分于左右两侧，但对于“任督二脉”在人体中线，却是独一无二的经脉。后考察任脉起于中极之下、督脉起于少腹以下骨中央；据此，便充分证明了“任督二脉”确实是两条经脉相并而为一的，亦呈现左右各自不同的升降运动。
任脉属阴，却与足三阴经的运动相反；督脉属阳，却与足三阳经的运动相反。正当左侧足三阳经的经气反运上升的同时，其左侧的“督脉”则运行下降；当左侧足三阳经的经气正运下降的同时，其左侧的“督脉”则运行上升。其右侧之足三阳经和左侧“督脉”的升降运动亦如上运行。
正当右侧足三阴经的经气正运上升的同时，其右侧的“任脉”则运动下降；当右侧足三阴经的经气反运下降时，右侧的“任脉”则运行上升。其左侧之足三阴经和左侧“任脉”的升降运动亦如上运动。由于任督二脉与足三阴经和足三阳经的阴阳运动不同，全是“排斥性反作用”的运动机能。
关于冲脉、带脉、阳跷脉、阴跷脉、阳维脉、阴维脉等六脉，因受左右两侧“十二经脉”明显的升降运动所混淆，故难以体验出这“六条奇经”的升降运动规律。如借鉴“任督二脉”的运动机理，即认为全体“奇经”都是在配合“十二经脉”的运动中，而起着“排斥性”和“牵引性”的反作用功能。
八、论十二经脉与天地阴阳之道
祖国医学发源于《黄帝内经》。这部中医经典从始到终都贯串着天人合一的理论观点。根据贫道练功的体验，认为发现“经络学说”是古圣人通过养生达到与宇宙的大自然之道合体之时所取得的中医理论——“十二经脉”理论。
祖国医学理论虽“玄”，却是通过自身反应，故是十分科学实用的，所以数千年来一直指导着人类疾病的治疗与防治。
祖国的“医学理论”和我们道家的“道学理论”相同，都是持“天人合一”的观点，认为宇宙有无形无象之三阴三阳的循环轨道场在运行“五运六气”，才能有春夏秋冬的四季变迁；人体之内有无形无象之三阴三阳的循环轨道场(即十二经脉路线)在运行“五脏六腑”，才能体现春季脉弦、夏季脉钩、秋季脉浮、冬季脉实的脉象变迁。在宇宙间若没有自然大道的运动场，其日月星辰即不能有规律的运行，万物也不能生长。在人体内若没有“十二经脉”的运动场，人就没有生命。所以人体的“十二经脉”运行之道是至关重要，又非常玄微的。
《灵枢·经脉篇》黄帝问于岐伯曰：“余闻人之合于天道也，内有五脏以应五音、五色、五时、五味、五位也；外有六腑以应六律，六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道也。”又如《素问·气交变大论》以天人相应的观点说：“肝应岁星(木星)、心应荧惑星(火星)、脾应镇星(土星)、肺应太白星(金星)、肾应辰星(水星)。”这说明：宇宙是个大天地，人体是个小天地。前圣曰：“人乃天地之精灵。”可以说，人体即是“天体”的一个缩影，其太阳系的天体结构在人体内都有，但隐藏着；因而许多修行人在修炼到一定的程度时(有日月会合境界)就能见到太阳、月亮、星辰。故我们道家说，“大道在自身，身外无道”。也就是说明我们的人体己具备天地之全璧，应予珍惜修养。
贫道之所以在乎生劳心费神挖掘古圣“经络学说”的隐秘，期望揭开十二经脉机理使之真相大自来服务于健康事业。贫道通过多年来的研究探讨，确认十二经脉阴阳正负的“灵机运动场”是枢转不息的，所以古圣著作针经者而定名为《灵枢》。即明确的指示我们人体之内有这个视之不能见，听之不能闻的“灵机”(或称元神)在枢转。这个阴阳、正负无止息的运动灵机一直到人死亡时才告终结。
《素问·灵兰秘典论篇》云：“至道在微，变化无穷，孰知其原。窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。闵闵之当，孰者为良。恍惚之数，生于毫厘。毫厘之数，起于度量。千之万之，可以益大。推之大之，其形乃制。”以上说明：我们人体之五脏六腑十二经脉生化能量无形难辨。但是，当古圣人在阐述五脏六腑之“十二经脉”的机理起源时，却是从很微小、很暂短、一霎那、一瞬间而不到一个呼吸的往返运动为起点，再沿着这一个微小呼吸，由一呼脉行三寸，一吸脉行三寸的推移来“推之大之”，就可能演化一秒、一分、一刻、一时、一日、一月及一年的五运六气阴阳运行。
所以，大道理是从微小道理产生的。贫道研究后认为：《灵枢经》对有关“十二经脉”运行过程的论述，都未有达到一个呼吸的时间。据论述最多的章节，实质也只达到“半个呼吸”的运行时间。而论述最少的章节就只有一个呼吸之“四分之一”的运行时间。例如：
1、论述“手之三阴从胸走手；手之三阳从手走头；足之三阳从头走足；足之三阴从足走腹”。这证明只说出了人体一个侧面十二经脉的“正运机理”。
2、论述手三阳经的“根、溜、注、人”之运行，也只说出了人体一个侧面之手三阳经的“正运机理”。
3、论述足三阳经的“根、溜、注、人”之运行，亦只说出了人体一个侧面之足三阳经的“反运机理”。
以上三例，都不过只说到一个呼吸之“四分之一”的十二经脉运行时间。再例如：论述阴阳十二经脉的别正、六合运动，乃是一侧面之正负运行的阴阳交合，故有一往一来的运行时间。又如：论述足三阴与足三阳经的根、结，其运行机理从根运行到结，由结运行到根，亦只有
故以上二例，都只是论述到一个呼吸之“二分之一”的十二经脉运行时间。所以说，《灵枢经》中有关人体“十二经脉”的全部论述，确实没有达到人之一个呼吸的所有循环过程。由此证明我国古圣人发现的“经络学说”是非常玄微深奥的。可是，这个最微、最小、最简捷的十二经脉道理之中，却又包涵着最浩大的天地之理。
其实我个人认为讨论《本腧》经气循环系统与《经脉》经气循环系统矛盾的专著首推向之中老大夫的《针灸经学与原气》，该书多从文献角度考证，，比祝道长全从主观体验出发要有说服力得多了。
屈指描太极