三立完人

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中国古代哲人提出过“人生有三不朽”的著名论断：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”（《左传•襄公二十四年》）。

三立完人-三立简介

古人所说的三不朽：
立德（道德成功）——需要治心修身
立功（事业成功》——需要时势机遇
立言（学问成功）——需要禀赋才能

立德者或许没有机遇或者天赋，难于立功立言。
立功者可以立德，却难于立言。
立言者也可以立德，却难于立功。

这个论断的意思是指——个人在世间生存，生命有限；要让自己的人生被人们所纪念、为历史所记载，一般来说只有三种途径：最高级的是修养完美的道德品行，其次是建立伟大的功勋业绩，再其次是确立独到的论说言辞。

三立完人-详细解释

“立言”：老子《道德经》五千言，指出“柔弱胜刚强”，提倡“无为而无不为”；积极入世方面发展出“黄老之术”即帝王南面统治术，消极避世方面演化成道家道教养生术。庄周的《庄子》运用寓言汪洋恣肆，提出“此亦一是非，彼亦一是非”的相对主义，鼓吹无凭无待、一空依傍的“逍遥游”；他的书安慰了历代的失意文人，最不济的“不如曳尾于泥涂”，也开启了后来阿Q式的“精神胜利法”。孟子宣扬“民贵君轻”的民本思想，先安民富民再教育人民的“仁政”主张，“知人论世”的文学批评方法等等；给予了后来人们多少鼓舞、多少启发！还有范缜撰《神灭论》，反对佛教宣扬的因果报应之说；以及唐诗宋词元曲明清小说中的著名篇章，等等，都在中国思想史、中国文学史上熠熠闪光，构成了中国思想文化传统之洪流，至今仍然在影响着中国人尤其是中国知识分子的思想言行。

“立功”：神农尝百草，发明谷物种植和药物采用。大禹牵头治理“浩浩怀山襄陵”的大洪水，安定了九州大地。秦始皇统一六国，“车同轨，书同文”，统一度量衡，确立郡县制，建立了封建大一统的中央集权制国家。李冰父子主持修建都江堰水利工程，保障农业发展，使成都平原成为了“天府之国”。张良韩信萧何“三杰”各展才能，辅佐刘邦争雄项羽、创立汉朝。蔡伦研究发明出“造纸术”。诸葛亮“鞠躬尽瘁”，辅佐刘备父子据蜀“三国鼎立”。郑和率领海船队远征，“三宝太监下西洋”。李时珍采药辨药，撰著成《本草纲目》 。戚继光领导抗击倭寇。郑成功挥军收复台湾……为民为国，“数风流人物”，史不绝书；其中好多至今活在中国人民的口头和心中。

“立德”：远古时唐尧担任部落联盟首领，选贤任能；任职一定年限后主动“禅让”，交班给能干的虞舜，还把自己的女儿嫁给他。伯夷叔齐反对周武王讨伐商纣，劝谏不果，“耻食周粟”，就隐居到首阳山去采食薇蕨度日。屈原在楚国，一腔爱国热忱不能发挥，反而遭谗被放，但他决不背离祖国，宁愿投江自沉，以死明志。还有柳下惠克己守礼，“坐怀不乱”传美名。坚持国家民族利益和个人气节，决不叛变出卖灵魂的，则有汉朝的苏武和宋末的文天祥，等等。新中国树立的道德典范，我衷心敬佩的有雷锋、焦裕禄、孔繁森……

三立完人-相关分析

人生在世，首要的是生存、安全，在此基础上才能谈发展、进步。此所以“子贡问政”，孔子回答说“足食，足兵，民信之矣”。也就是说，建立功勋业绩，为的是保障和提高人民物质生活水平，保卫国家安全、保持社会稳定；相对于有所论说著述，为精神文明建设作贡献来说，建功立业自然要摆到前面。

为什么“立德”摆在“太上”即最高的位置呢？我想，大概是由于修养自我道德品行既是最容易开始做、人人都做就成“和谐社会”、“人间天国”，然而又是最难以做好做完美的吧。李泽厚先生把“道德”分为两种：“‘宗教性道德’是自己选择的终极关怀和安身立命，它是个体追求的最高价值，常与信仰相关系，好像是执行‘神’（其实是人类总体）的意志。‘社会性道德’则是某一时代社会中群体（民族、国家、集团、党派）的客观要求，而为个体所必须履行的责任、义务，常与法律、风习相关联……对个体可以有‘宗教性道德’的期待，却不可强求；对个体必须有‘社会性道德’的规约，而不能例外”（李泽厚《哲学探寻录》）。“立德”，最容易开始做，指个人必须遵循“社会性道德”的规约；而又最难以做好做完美，则指具有信仰的个人自觉地追求“宗教性道德”。能够为世人、后人所纪念的不朽的“立德”，应该指的是努力实践“宗教性道德”。

立言，不容易。正常人每天要说多少话，可有几句话能够“立”？即使写成文章，撰成著述，也不是都能够发表出版。就是发表出版了，能够引人注目警心、被人称道引用，有利于社会人生的，又有几何？而那些已经“立言”者，他们为立其言，曾经付出过多少劳动、多少心血啊！

立功，不容易。真正要建立有利于人民和国家的丰功伟绩，立功者不但要占据有利地位，还要把握好时机，这都需要他立此功之前长期的努力奋斗；立功之时还很可能需要立功者流血牺牲。建立某些功勋业绩，还可能牺牲更多人、财、物，所谓“一将功成万骨枯”呀；毛泽东也曾经说过，“要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的”是也。而可怕的是，某些当#权者为了强求立功，追求“政绩”，只凭个人意志，行政命令瞎指挥，破坏了经济建设，影响了人民生活，扰乱了社会秩序。沉痛的历史经验教训，值得我们永远记取。

立言立功，要开始做，都不容易。而“立德”，修养自我道德品行，每个人都可以“从我做起，从现在做起”；孔夫子甚至说“我欲仁，斯仁至矣”！人人都注重道德，人人都讲究诚信，人人都遵循社会行为规范，社会上就没有了恶性竞争，没有了故意犯罪，那还不就是和谐社会、人间天堂！可是，“人非圣贤，孰能无过？”就是圣贤也仍然是肉身的人，修养得道德品行纯粹完美那是何其难也。就连孔子这样的大圣人也逃不过当时和后代对他的各种批评批判呢。可见，“太上有立德”，确实需要人“活到老，学到老”，修养到老呀！

中国现代普通人“立德”的最高典范，以为是雷锋。他当农民，当工人，当解放军战士，总是“工作上向高标准看齐，生活上向低标准看齐”，乐于做“一颗永不生锈的螺丝钉”；他走到哪里，就“做好事”到哪里，总是扶贫帮困、“为人民服务”；别人说他是“傻子”，他也不存怨言，保持心情愉快。一般人倘若希望踏上“立德”之路，即使难以做到雷锋那样，也不要紧；只要你能够知道，人活在这个世界上，除开名利追求、物质享受，还有精神生活可以不懈追求，并且往那个方向努力；你就是走在“立德”的道路上了。

中国的领导干部和公务员，要讲“立德”，我至今推崇焦裕禄、孔繁森。孔子说“君子食无求饱，居无求安”，不追求自己的物质享受，只考虑如何尽职尽责；焦裕禄、孔繁森在这方面真是典范。胡耀邦总书记曾经说过，中共中央“不要求共产党员做‘苦行僧’”；我理解他这句话的意思是指，改革开放，随着人民群众生活水平的提高，共产党员、党的领导干部，不必要再过低水平的物质生活。所以，我提出“社会主义国家的领导干部和公务员要自觉坚持过‘中等收入水平’的生活”；也就是说，领导干部和公务员是社会的精英，他们完全有能力过‘中等收入水平’以上的生活，但是由于他们已经立志“完全彻底为人民服务”，不能过多计较个人名利得失；这也就是对他们自我“立德”的要求。如果他们不情愿克制私欲，就不应该霸占着公务员和领导岗位；有本事大可以去办私营企业，正当创业合法经营，名正言顺地发财！发财以后又怎样？我们已经看到，世界上有好些富豪正在投身慈善事业，努力“立德”呢！

坚持“立德”并且有所成就，太难太难。是“知难而退”还是“迎难而进”，这是摆在每个人面前的一道人生难题。怎么做，每个人都可以选择、实践！

还有一个重要方面，社会的管理者必须知道：现代开放社会，人员流动越来越频繁，人与人之间的“陌生化”程度越来越高；因而，对于社会的管理，单纯强调道德不行，首要的是实施法治，不断健全法律法规；“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”，法律面前人人平等，执法犯法者罪加一等、从重公开处罚；同时要建立好“见义勇为奖励基金”，表彰道德高尚见义勇为者，保障和补偿在见义勇为过程中受伤受损害者。

“人为万物之灵”，人类才进化得有道德，这很了不起；但是也要防止“道德的误用”。过分强调道德，鼓吹道德至上，搞泛道德主义，一方面导致追究“思想犯罪”、形成“诛心之论”，人人谨小慎微，失去活泼生趣。另一方面就造成“乡愿”，不讲原则不要原则，左右逢源八面玲珑，只图圆转光滑到处“做好人”。更大的害处是还会出现一些“假道学”、“伪君子”，满口仁义道德，一肚子男盗女娼，俗语所谓“又要当婊子，又要立（贞节）牌坊”！因此我以为还是可以借鉴古代儒家，制订和执行不同的道德标准：对人民群众，就是要让他们“发家致富”，安乐愉快，只要不违反法律法规就可以算是遵循了“社会性道德”；有愿意修养“宗教性道德”的，那是他的自觉上进，别人不能够强迫要求他。而对于国家公务员、领导干部，除开必须遵守法律法规以外，则还可以用一定的“宗教性道德”标准来要求；这些人也应该自觉地修养实践“宗教性道德”，在社会上发挥模范、表率作用，不能够把自己“混同于普通老百姓”。

有人会说，“人人生而平等”；按你这样的建议做，那不又倒退回古代那样，强行地把人分为了“君子”“小人”、一贵一贱两个阶层了吗？我的看法是：“人人生而平等”，只是美丽的理想。或者生而为男，或者生而为女，历史上男女平等的时候有多长？自从进入阶级社会，穷人和富人，权势者和老百姓，几多时候平等过？就是放眼当今社会，事实上存在的仍然是人与人之间并不平等！有那么一些在位者，自己巧取豪夺，欲壑难填，荒淫腐烂，却大言炎炎地教育老百姓要讲道德、讲奉献；你能跟这样的人讲“生而平等”吗？所以我提出先解放老百姓，不但不准当权者用“宗教性道德”标准来要求和羞辱老百姓；而且反过来，老百姓可以用“宗教性道德”标准来要求和监督当权者。如果能够这样形成制度，变成习惯，社会风气也许将有可能焕然一新。当权者都主动修养道德，做出表率；“其身正，不令而行”，老百姓自然会学习跟进。发此直言谠论，我不怕被指为迂腐疏阔，也知道这实际上只会是“空谈”；只是我长期抱持理想主义，信仰“天下兴亡，我有责任”，因而直抒胸臆，尽表我心。我活过，我想过，我说过，我自以为尽到了“读书人”的责任。

“立德，立功，立言”，先贤已经指路，后人各自走好。 ^[1]

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注释：

[1]^平和书院

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