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一代帝王留字去
往事越千年，源远流长的历史，基础深厚的积淀，不但使中国的钱币丰富多彩，无与伦比，而且还形成了与西方截然不同的钱币文化，成为了中华民族传统又一的光辉灿烂的瑰宝。
也是因为基础深厚的积淀，中华诗国当然也流传下来众多涉及钱币的诗歌。
中国人历来讲究雅俗共赏。
若论俗的，古人极言钱可通神，便有那“有钱能使鬼推磨”之句广为流传，且妇孺皆知。
若论雅的，自然不乏杜甫《北邻》诗中的“青钱买野竹，白帻岸江皋”及其与之相类之句。
清代才子袁枚有首《咏钱》诗：”一代帝王留字去，万般人事让兄骄。”第一句当指曾有帝王撰写钱文的旧事，以此感慨人生与世事。而第二句里的“兄”字，自然是指方孔钱的别称“孔方兄”，以此用闲情逸致的笔触，调侃钱币在社会生活中不可一世的面目。这一点，即使是年少者，也能轻易看透。宋代昆陵（今苏州市）有位十六岁的少女李氏，有一天，她于路边偶然拾到了一枚唐代的“开元通宝”，那是一枚已经残破了的钱。心有所感，便即刻吟咏了一首《题破钱》诗：“半轮残月掩尘埃，依稀尤有开元字；想得青光未破时，买尽人间不平事。”与袁枚可谓心灵相通。
自古历朝历代的帝王之中，书法堪称大家者不乏其人，但在钱币上留下字迹者，却委实不多。
北宋时皇帝好书写钱文，也成一时之盛。宋太宗赵光义首开帝王铸钱题字之先河，在其改元“淳化”、“至道”之后，均亲自在新铸钱币上书写真、行、草三体钱文。太宗书体雄健端庄，笔力遒劲，颇具书法艺术价值，人称“御书钱”，历来为人们所争相珍藏。真宗赵恒亦当仁不让，在其改元“咸平”、“景德”、“大中祥符”之后，铸钱虽只用楷书一体，但题写的钱文笔态各殊，加之铸工精到，那些钱币自然也令人爱不释手。
尤为值得大书特书的是，宋徽宗赵佶于崇宁、大观年间所铸的“崇宁通宝”、“大观通宝”、“宣和通宝”等钱，尤为精美。钱文即为“身通百艺，书画尤工”的才子庸帝赵佶，以其亲创的“瘦金体”书写。这些“瘦金体”钱文可谓铁划银钩，飘逸劲拔，为古今一绝。徽宗早年学习过北宋中期黄庭坚的书法，黄的书法用笔瘦劲，沉着痛快；结体中宫紧缩，四面展开，显得舒展大度，气宇轩昂。后来徽宗又改学唐初薛谡“用笔纤瘦，结体疏通”，在此基础上，揉合众家之长，使之“瘦硬通神，有如切玉”，从而形成了完全个性化的书体，人称“瘦金书”。瘦金书系用外拓法，如画兰竹，运笔犀利挺劲，轻落重收，筋摇骨转，撇如匕首，捺如切刀，坚钩如铸，笔势连绵之处如游丝飞空，颇具现代硬笔书法之意趣。观赏以此书写的钱文，犹如轻歌曼舞，使人感到一种清新优美，颇受历代货币收藏家和书法家的喜爱。
乘此余序，金代章宗（1190--1200年在位）也以善“瘦金书”闻名，亦喜自撰钱文，故其所铸“泰和重宝”楷书钱文犹有宋徽宗时“宣和”、“政和”诸钱之余风。
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。现今只能是一代帝王留字去，若春水东流，不可阻挡。
历史上虽然有上述雅事，但仍无法断绝历代之人以诗控诉钱的罪恶。
先前的唐代诗人徐广有一首与袁枚同题之诗：“多蓄多藏岂足论，有谁还议济王孙。能于祸处翻为福，解向盆家买待思。凡怪邓通难免我，须知夷甫不曾言。朝争暮竞归何处，尽入权门与幸门。”清代之人孙湘源有一首《黄金叹》诗：“千金买颜色，万金买肺腑。见人口朴讷，黄金自能语。”极尽斥责金钱万能之能事。
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