神马文学网五言诗是诗歌的基本
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 14:07:20
五言诗是诗歌的基本。诗经之后，四言诗已经走到尽头，后世模仿雅言，也难有新意。倒是五言古风的崛起，为诗歌打开一片新天地。五言古风自由舒展，可比可兴，可赋可咏，真是威风八面一脉相承。而且五言古风平实古直，不务雕琢，音节铿锵，不囿灵机，只要有一颗平常心，每个人都可以写出五言古风。一个人可能思路滞著，难以写出七言歌行，但只要他心中有感笔下有物，就可以写出五言古风。
后来，近体诗的出现，也是从五言入七言的。但是相比于五言古风，五言格律就显得冷峻孤傲，让人难以亲近了。在古体中，能写五古未必能写七古，但在近体中，情形刚好倒置过来，能写七律，却未必能写五律。我个人就是这种情况，我自认现在七律不至于捉襟见肘，但五律还是难以娴熟掌握，每每提笔，总不免有五律难为之叹。
说到五律难为，就要从格律的一般规则说开去。律诗讲粘、讲对，自不必说，五律七律在这一点上也差不多，无所谓谁比谁更难。但是格律还有两忌：就是孤平和三平调。所谓孤平就是押韵句除了韵脚之外应该有两个平声字，如果只有一个平声字，就是孤平。所谓三平调，就是韵字和前两个字不能同时是平，至少要有一个仄，如果三个字都是平，就是三平调。孤平是律诗大忌，必须杜绝的，而三平调更是严格，一旦出现三平调，就只能算是古风，根本就算不上律诗。
律诗的押韵句，既不能孤平又不能三平调，这就给律诗套上了双重紧箍。七律每句七言，余地尚比较大，双重紧箍之间尚可有两个字的回旋余地，至于五律，只有五言，一旦三平调和孤平同时锁死，在第四个字为平的情况下，就丝毫没有回旋余地了，几乎每个字的平仄都是确定不移的。
我们通常囿于一个口诀，就是“一三五不论，二四六分明”。以为律诗只要二四六的平仄确定就天下太平了，其实在孤平和三平调两忌面前，这句口诀差不多形同虚设，一点用都没有。不得不在一三五上做功夫，就有类于律诗通常说的拗救了。律诗中很多拗救救其实也是用来救孤平的。比如按照一三五不论的说法，七律中有一句可以是“中仄中平中仄平”，但如果三中俱仄，就是孤平，也就是说，这三个貌似可平可仄的地方，至少有一处必须是平，也就是说在此句的一三五中，至少有一处是绝不能不论的。再比如按照一三五不论的说法，七律中有一句可以是“中平中仄中平平”，但如果第三个中是平的话，就成了三平调，所以第三个中不能是中，必须是仄，也就是说在这一句中一三可以不论，五却是不容争论地必须是仄。所以在孤平和三平调两大忌的打磨下，“一三五不论”其实只是一句空话。
从七律中我们不难发现，一三五三处，有一处必论，另外两处回旋余地还算大些。但是五律只有一三没有五，相比之下就紧促多了。基本上没有什么回旋余地可言。我们下面在按照上面分析七律的方式分析一下五律的相应句式。
按照“一三五不论”的说法，五律中也有一句可以是“中仄中平平”，但是这句话中第二个中必须是仄，否则三平调，而且如果第三个字是仄，那么第一个字就只能是平，否则就是孤平，所以这句在五律中应该是“平仄仄平平”，板上钉钉一个字也错不得，丝毫没有回旋余地。按照“一三五不论”的说法，五律中还有一句可以是“中平中仄平”，这句因为第四个字是仄，没有了三平调的麻烦，所以回旋余地大一些，但也不能高枕无忧，如果第一个字是平，也就罢了，后面随意，如果第一个字用了仄，那就锁死了自己的孤平，第三个字必须是平，所以这个句式就可以分解为两个句式：“平平中仄平”和“仄平平仄平”，后者是比较常用的五言拗句，在菩萨蛮的结句中也经常使用。比如李白的“有人楼上愁”、辛弃疾的“可怜无数山”，都是这种五言拗句在菩萨蛮中的应用。
上述可见，“一三五不论”在格律中是靠不住的，而五言腾挪余地小，回旋空间狭窄，在严格的格律面前就显得更为局促。像“平仄仄平平”、“仄平平仄平”是一个字都差不得的，像“平平中仄平”也就只有一个字可以通融，所以五律的押韵句通常是板上钉钉，每个字的平仄都确定不移的，这样层层往复的紧箍咒中，五律难为也就可想而知了。
日前我看过一些冠以五律之名的诗，其实大多犯孤平而不自知。在“平仄仄平平”这一句中，他们很自然地写成了“仄仄仄平平”。我所以说自然，完全是出自个人的心理体验，因为每到这一句的时候，我自己通常脱口而出就是一句“仄仄仄平平”，岂不知这一句中“一”也是要论清楚的，这种自然，想必就是“一三五不论”在人心中留下的恶劣惰性吧？现今举目望去，没有孤平的五律实在是很少见。
把五律说的这样玄天玄地，我们不免生出另一个疑问：究竟是不是需要如此严格地遵循格律。其实这个问题相当普遍，也没有确定答案。我个人本就不是个格律派的人物，但是我有一个自认为较好的习惯，就是我绝不肯轻易把自己的诗前面冠以格律字样的。即便我自认工整的律诗，我也轻易不会冠以“五律”、“七律”的名头，这样做至少有两个好处：一方面可以避免格律派的严格格律的考量，一方面自己也可以随时摆脱格律派的拘束。当然最主要的原因是，一旦我名之以格律了，我就必须严格遵守格律。我可以不尊重格律，我也有权不尊重格律，但我不能打着格律的旗号不尊重格律。
前些时候也见过一个人写拗体格律，曾经写出过“仄平平平仄，平仄仄仄平”这样的五律句子。我委婉地提示过他，但是没有效果，后来也就失去来往了。其实做拗体格律是很难的事情，绝不是凭着一些解放思想的热情就能办到的，一个人思想不想受到约束，本来可以去做古风歌行，实在是没有必要在拗体格律上玩火，到头来没能解放思想倒弄得不伦不类。
杜甫晚年擅作拗体格律。他曾自称“老去诗篇浑漫与”，经常破除格律限制，甚至失粘失对，以此抒发自己的郁愤不平之心、艰难苦恨之情。比如“邻鸡夜哭如昨日，物色生态能几时”（《晓发公安》）就是比较典型的拗律。再比如他的《白帝城最高楼》更是奇绝险峻，空古绝今：“城尖径仄旌旆愁，独立缥缈之飞楼。峡坼云霾龙虎卧，江清日枹鼋鼍游。扶桑西枝对断石，弱水东影随长流。杖藜叹世者谁子，泣血迸空回白头。”这种写法算是将歌行入律，以拗体法歌行，随兴漫与纵情由之，正是老杜不可学处。
我想后辈如我等，现在就挽起袖子拳打脚踢，学习老杜的拗体，未免有不知天高地厚之虞。老杜一生浸淫格律，老来成精，有浑漫与之兴，却是建筑在“晚节渐于诗律细”的扎实和稳健之上的。老杜律细之工，漫与之奇，互为表里，是缺一不可的。凡庸如我辈，既不能得律细之工，却一味求漫与之奇，岂不是令方家笑掉大牙乎？
如果一定要求拗律，那就先老老实实地写出工整的正律再说吧。如果正律都写得勉为其难，就大言拗律，岂不是往出律的黑脸上贴金。贴上去的金终究不是自己的，并且金性导热，稍有热度，难免要灼伤自己的皮肉筋骨，到头来不但没盖住黑脸还破了本相，就越发地得不偿失了。
说归说，我个人不是格律派，我也没有写拗律的雄心壮志，直到今天，我对写五律还是比较怯手。每每想到要写五律，最后难免总要水到五言古风上去。所以我对自己有朝一日能写出拗律也失去信心了。如果我有什么需要抒发的郁愤不平之心或者艰难苦恨之情，我想我会用歌行的。虽然我觉得李白更加地不可学，但我还是会用李白的方式表达激越郁愤之情。这就是一个非格律派人物的不可救药的本心吧？
后来，近体诗的出现，也是从五言入七言的。但是相比于五言古风，五言格律就显得冷峻孤傲，让人难以亲近了。在古体中，能写五古未必能写七古，但在近体中，情形刚好倒置过来，能写七律，却未必能写五律。我个人就是这种情况，我自认现在七律不至于捉襟见肘，但五律还是难以娴熟掌握，每每提笔，总不免有五律难为之叹。
说到五律难为，就要从格律的一般规则说开去。律诗讲粘、讲对，自不必说，五律七律在这一点上也差不多，无所谓谁比谁更难。但是格律还有两忌：就是孤平和三平调。所谓孤平就是押韵句除了韵脚之外应该有两个平声字，如果只有一个平声字，就是孤平。所谓三平调，就是韵字和前两个字不能同时是平，至少要有一个仄，如果三个字都是平，就是三平调。孤平是律诗大忌，必须杜绝的，而三平调更是严格，一旦出现三平调，就只能算是古风，根本就算不上律诗。
律诗的押韵句，既不能孤平又不能三平调，这就给律诗套上了双重紧箍。七律每句七言，余地尚比较大，双重紧箍之间尚可有两个字的回旋余地，至于五律，只有五言，一旦三平调和孤平同时锁死，在第四个字为平的情况下，就丝毫没有回旋余地了，几乎每个字的平仄都是确定不移的。
我们通常囿于一个口诀，就是“一三五不论，二四六分明”。以为律诗只要二四六的平仄确定就天下太平了，其实在孤平和三平调两忌面前，这句口诀差不多形同虚设，一点用都没有。不得不在一三五上做功夫，就有类于律诗通常说的拗救了。律诗中很多拗救救其实也是用来救孤平的。比如按照一三五不论的说法，七律中有一句可以是“中仄中平中仄平”，但如果三中俱仄，就是孤平，也就是说，这三个貌似可平可仄的地方，至少有一处必须是平，也就是说在此句的一三五中，至少有一处是绝不能不论的。再比如按照一三五不论的说法，七律中有一句可以是“中平中仄中平平”，但如果第三个中是平的话，就成了三平调，所以第三个中不能是中，必须是仄，也就是说在这一句中一三可以不论，五却是不容争论地必须是仄。所以在孤平和三平调两大忌的打磨下，“一三五不论”其实只是一句空话。
从七律中我们不难发现，一三五三处，有一处必论，另外两处回旋余地还算大些。但是五律只有一三没有五，相比之下就紧促多了。基本上没有什么回旋余地可言。我们下面在按照上面分析七律的方式分析一下五律的相应句式。
按照“一三五不论”的说法，五律中也有一句可以是“中仄中平平”，但是这句话中第二个中必须是仄，否则三平调，而且如果第三个字是仄，那么第一个字就只能是平，否则就是孤平，所以这句在五律中应该是“平仄仄平平”，板上钉钉一个字也错不得，丝毫没有回旋余地。按照“一三五不论”的说法，五律中还有一句可以是“中平中仄平”，这句因为第四个字是仄，没有了三平调的麻烦，所以回旋余地大一些，但也不能高枕无忧，如果第一个字是平，也就罢了，后面随意，如果第一个字用了仄，那就锁死了自己的孤平，第三个字必须是平，所以这个句式就可以分解为两个句式：“平平中仄平”和“仄平平仄平”，后者是比较常用的五言拗句，在菩萨蛮的结句中也经常使用。比如李白的“有人楼上愁”、辛弃疾的“可怜无数山”，都是这种五言拗句在菩萨蛮中的应用。
上述可见，“一三五不论”在格律中是靠不住的，而五言腾挪余地小，回旋空间狭窄，在严格的格律面前就显得更为局促。像“平仄仄平平”、“仄平平仄平”是一个字都差不得的，像“平平中仄平”也就只有一个字可以通融，所以五律的押韵句通常是板上钉钉，每个字的平仄都确定不移的，这样层层往复的紧箍咒中，五律难为也就可想而知了。
日前我看过一些冠以五律之名的诗，其实大多犯孤平而不自知。在“平仄仄平平”这一句中，他们很自然地写成了“仄仄仄平平”。我所以说自然，完全是出自个人的心理体验，因为每到这一句的时候，我自己通常脱口而出就是一句“仄仄仄平平”，岂不知这一句中“一”也是要论清楚的，这种自然，想必就是“一三五不论”在人心中留下的恶劣惰性吧？现今举目望去，没有孤平的五律实在是很少见。
把五律说的这样玄天玄地，我们不免生出另一个疑问：究竟是不是需要如此严格地遵循格律。其实这个问题相当普遍，也没有确定答案。我个人本就不是个格律派的人物，但是我有一个自认为较好的习惯，就是我绝不肯轻易把自己的诗前面冠以格律字样的。即便我自认工整的律诗，我也轻易不会冠以“五律”、“七律”的名头，这样做至少有两个好处：一方面可以避免格律派的严格格律的考量，一方面自己也可以随时摆脱格律派的拘束。当然最主要的原因是，一旦我名之以格律了，我就必须严格遵守格律。我可以不尊重格律，我也有权不尊重格律，但我不能打着格律的旗号不尊重格律。
前些时候也见过一个人写拗体格律，曾经写出过“仄平平平仄，平仄仄仄平”这样的五律句子。我委婉地提示过他，但是没有效果，后来也就失去来往了。其实做拗体格律是很难的事情，绝不是凭着一些解放思想的热情就能办到的，一个人思想不想受到约束，本来可以去做古风歌行，实在是没有必要在拗体格律上玩火，到头来没能解放思想倒弄得不伦不类。
杜甫晚年擅作拗体格律。他曾自称“老去诗篇浑漫与”，经常破除格律限制，甚至失粘失对，以此抒发自己的郁愤不平之心、艰难苦恨之情。比如“邻鸡夜哭如昨日，物色生态能几时”（《晓发公安》）就是比较典型的拗律。再比如他的《白帝城最高楼》更是奇绝险峻，空古绝今：“城尖径仄旌旆愁，独立缥缈之飞楼。峡坼云霾龙虎卧，江清日枹鼋鼍游。扶桑西枝对断石，弱水东影随长流。杖藜叹世者谁子，泣血迸空回白头。”这种写法算是将歌行入律，以拗体法歌行，随兴漫与纵情由之，正是老杜不可学处。
我想后辈如我等，现在就挽起袖子拳打脚踢，学习老杜的拗体，未免有不知天高地厚之虞。老杜一生浸淫格律，老来成精，有浑漫与之兴，却是建筑在“晚节渐于诗律细”的扎实和稳健之上的。老杜律细之工，漫与之奇，互为表里，是缺一不可的。凡庸如我辈，既不能得律细之工，却一味求漫与之奇，岂不是令方家笑掉大牙乎？
如果一定要求拗律，那就先老老实实地写出工整的正律再说吧。如果正律都写得勉为其难，就大言拗律，岂不是往出律的黑脸上贴金。贴上去的金终究不是自己的，并且金性导热，稍有热度，难免要灼伤自己的皮肉筋骨，到头来不但没盖住黑脸还破了本相，就越发地得不偿失了。
说归说，我个人不是格律派，我也没有写拗律的雄心壮志，直到今天，我对写五律还是比较怯手。每每想到要写五律，最后难免总要水到五言古风上去。所以我对自己有朝一日能写出拗律也失去信心了。如果我有什么需要抒发的郁愤不平之心或者艰难苦恨之情，我想我会用歌行的。虽然我觉得李白更加地不可学，但我还是会用李白的方式表达激越郁愤之情。这就是一个非格律派人物的不可救药的本心吧？