神马文学网生活的科学与文学提示
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李炳银《 人民日报 》（ 2010年06月04日 16 版）
中国的文人，历来主张文以载道，以政治为中心，直把天下的大事都担在自己的肩上。这样的主张，自然没有什么错。但凡事走到绝对唯一的地步就会出现问题。因为地球是一个有太多的生命和物种生长的地方，虽然说人类是其中最灵智的动物，也不能够凡事都以人为中心。即使是要以人为本，也是要兼顾到自然界的东邻西舍的为好，不然的话，像全球自然生态遭到严重破坏，全球气候温度上升这样的灾难就会出现了。从这样的角度看，其实关注人以外的内容，也是关心人的别一种方式。
文以载道的表现，在历来的中国文学创作中也表现得十分强烈。看看历朝历代的诗词歌赋，小说戏剧，几乎都同当时的社会政治有关，这也符合中国的文化人一贯主张经世致用的目标。但还是要说，凡事都不该绝对。在提倡报告文学积极地参与和独立地表现现实社会生活矛盾事件人物的时候，我们就不应将这样的目标绝对化，似乎除此紧迫的人生问题之外的其它内容就不能够介入和表现了，像李青松这样关注茶油的内容，我们应该有更加广阔的包容胸怀，也应该有更加独特的文学选择和文学眼光。我以为，李青松的文学思维和这次创作，在我们的现实文学创作中，有超前的眼光和实际的超越。
记得此前看过法国作家法布尔描写动物的作品《胡蜂的甜言蜜语》、《蜘蛛画地图》和《公鸡背母鸡》与威尔斯等人创作的《感情动物》之类的书籍，看见外国作家用那么精细的观察和细腻生动形象的文学表现，很好地描述和理解动物世界的丰富和奇特生命生活内容的作品，真是十分地好奇和感动。有时也想，我们中国的作家为什么就没有这样的表现。也许，这样的现象，就同我们前面说的中国的一贯文学主张有关，真有谁向这方面去试探，没准立即就有人提出反对了呢！法布尔等人的以上著作，在对于自然和地球物种生命的哲学理解和形象描写表现方面，是世界文化历史的有益存在，是人类自觉地接近和了解自然的美妙途径，长时间以来，一直为人们所称道。我不能够将法布尔等人及其作品和李青松等量齐观，但李青松这部《油茶与茶油》的表现，却无疑具有新颖的独特表现。
中国人吃什么油？吃多少？怎么吃？这看来似乎是个没有多少趣味和问题的话题，可李青松在自己的作品中，却以诙谐幽默的语言，稳健而超拔的理性和感性，通过对中国食用油结构的改变和油茶产业的发展及其茶油的历史文化的报告，突出反映了食用油问题与民生的重要关系，呈现了中国社会的变化和进步，并对这种变化和进步中出现的困惑、茫然和悖谬现象进行了深刻反思。以油茶与茶油为意象符号，从人与自然关系的角度，来认识和理解健康的意义，即“生命健康”、“社会健康”、“国家健康”。作品既表现了历史的诗意和苍凉之美，也表现了对现代化的一种至深的关切和忧虑。作品提醒人们：健康是人生的财富，也是社会和国家文明的标志。遵循自然法则的发展才是科学发展和可持续发展。
李青松围绕油茶与茶油讲了那么多有趣的故事，传递了大量的知识信息，但最后还是离不开国人的健康生活和国家的科学发展与持续发展这个大主题。这样的现象很自然，人生面临的最重要的问题就是现实的生存问题。
李青松的报告文学，大都精简洗练，语言幽默，节奏感强，所写人物性格鲜明，是有积极的思想精神冲击力的活的形象。在题材的选择和表现上，独具特色。像生态环境这样的世界性前沿主题，就时常是他作品所表现的母题。
中国的文人，历来主张文以载道，以政治为中心，直把天下的大事都担在自己的肩上。这样的主张，自然没有什么错。但凡事走到绝对唯一的地步就会出现问题。因为地球是一个有太多的生命和物种生长的地方，虽然说人类是其中最灵智的动物，也不能够凡事都以人为中心。即使是要以人为本，也是要兼顾到自然界的东邻西舍的为好，不然的话，像全球自然生态遭到严重破坏，全球气候温度上升这样的灾难就会出现了。从这样的角度看，其实关注人以外的内容，也是关心人的别一种方式。
文以载道的表现，在历来的中国文学创作中也表现得十分强烈。看看历朝历代的诗词歌赋，小说戏剧，几乎都同当时的社会政治有关，这也符合中国的文化人一贯主张经世致用的目标。但还是要说，凡事都不该绝对。在提倡报告文学积极地参与和独立地表现现实社会生活矛盾事件人物的时候，我们就不应将这样的目标绝对化，似乎除此紧迫的人生问题之外的其它内容就不能够介入和表现了，像李青松这样关注茶油的内容，我们应该有更加广阔的包容胸怀，也应该有更加独特的文学选择和文学眼光。我以为，李青松的文学思维和这次创作，在我们的现实文学创作中，有超前的眼光和实际的超越。
记得此前看过法国作家法布尔描写动物的作品《胡蜂的甜言蜜语》、《蜘蛛画地图》和《公鸡背母鸡》与威尔斯等人创作的《感情动物》之类的书籍，看见外国作家用那么精细的观察和细腻生动形象的文学表现，很好地描述和理解动物世界的丰富和奇特生命生活内容的作品，真是十分地好奇和感动。有时也想，我们中国的作家为什么就没有这样的表现。也许，这样的现象，就同我们前面说的中国的一贯文学主张有关，真有谁向这方面去试探，没准立即就有人提出反对了呢！法布尔等人的以上著作，在对于自然和地球物种生命的哲学理解和形象描写表现方面，是世界文化历史的有益存在，是人类自觉地接近和了解自然的美妙途径，长时间以来，一直为人们所称道。我不能够将法布尔等人及其作品和李青松等量齐观，但李青松这部《油茶与茶油》的表现，却无疑具有新颖的独特表现。
中国人吃什么油？吃多少？怎么吃？这看来似乎是个没有多少趣味和问题的话题，可李青松在自己的作品中，却以诙谐幽默的语言，稳健而超拔的理性和感性，通过对中国食用油结构的改变和油茶产业的发展及其茶油的历史文化的报告，突出反映了食用油问题与民生的重要关系，呈现了中国社会的变化和进步，并对这种变化和进步中出现的困惑、茫然和悖谬现象进行了深刻反思。以油茶与茶油为意象符号，从人与自然关系的角度，来认识和理解健康的意义，即“生命健康”、“社会健康”、“国家健康”。作品既表现了历史的诗意和苍凉之美，也表现了对现代化的一种至深的关切和忧虑。作品提醒人们：健康是人生的财富，也是社会和国家文明的标志。遵循自然法则的发展才是科学发展和可持续发展。
李青松围绕油茶与茶油讲了那么多有趣的故事，传递了大量的知识信息，但最后还是离不开国人的健康生活和国家的科学发展与持续发展这个大主题。这样的现象很自然，人生面临的最重要的问题就是现实的生存问题。
李青松的报告文学，大都精简洗练，语言幽默，节奏感强，所写人物性格鲜明，是有积极的思想精神冲击力的活的形象。在题材的选择和表现上，独具特色。像生态环境这样的世界性前沿主题，就时常是他作品所表现的母题。
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