神马文学网丁启阵 -- 腾讯博客 - 唐太宗的英雄观 - Qzone
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 18:34:04
五代人王定保《唐摭言》卷一《述进士上篇》记载了这样一件事情：唐太宗李世民有一次私访端门（皇宫南面正门），看见新科进士排成纵队鱼贯而行，高兴地说了这样一句话：“天下英雄入吾彀中矣。”据说，有初中语文课本给学生提出了一个问题：你认为这句话反映了什么事实？
我估计，不少人可能会这样解答：它反映了唐太宗在得到人才时的喜悦心情；或者，反映了唐太宗内心对于人才的渴求和喜爱。这样的回答，显然是可以的，至少不能说它们答错了。但是，我认为，也可以稍稍改变一下看问题的角度，作如下的回答：它反应了唐太宗与众不同的英雄观——把书生视为英雄。
古往今来，关于英雄的定义，大致都是：本领高强、勇武过人的人；或者，不怕困难、不顾自己、英勇斗争、令人钦佩的人。无论如何，我们都很难把这些特征跟科举考试中胜出的读书人（进士）联系在一起。事实上，这类读书人，往往被认为是文弱、迂腐之人，手不能提，肩不能挑，只会引经据典、纸上谈兵，所谓百无一用是书生。众所周知，书生几乎等于“英雄”的反义词。
就是在唐朝，一般人头脑中的英雄，也决不包括读书人。有诗为证：
唐玄宗《观拔河俗戏》诗云：“欲练英雄志，须明胜负多。”指的是孔武有力、争强好胜之人；
顾况《行路难三首》诗云：“睢水英雄多血刃，建章宫阙成灰烬。”指的是为国捐躯的将士；
沈佺期《初冬从幸汉故青门应制》诗云：“全盛今何在，英雄难重论。”指刘邦、萧何那样的人物；
杜甫《今夕行》诗云：“英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。”指的是东晋名将刘毅那样的人物；
杜甫《丹青引·赠曹霸将军》诗云：“英雄割据虽已矣，文彩风流犹尚存。”指曹霸祖先曹操那样的人物；
杜甫《惜游》诗云：“君王无所惜，驾驭英雄材。”指的是猛士将帅；
杜甫《投赠哥舒开府二十韵》诗云“君王自神武，驾驭必英雄。”指的是哥舒翰那样的将军；
杜甫《蜀相》诗云：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”指的是诸葛亮那样胸有大志的人物；
岑参《送李副使赴碛西官军》诗云：“功名只向马上取，真是英雄一丈夫。”指的是军人；
张籍《送李仆射愬赴镇凤翔》诗云：“由来勋业属英雄，兄弟连营列位同。”指的是李愬这样的军人；
白居易《南阳小将张彦硖口镇税人场射虎歌》诗云：“有文有武方为国，不是英雄伏不得。”指的是勇敢不怕死的将军；
…………
相反，读书人则不然。请看：
杨炯《从军行》诗云：“宁为百夫长，胜作一书生。”
王维《送赵都督赴代州得青字》诗云：“岂学书生辈，窗间老一经。”
李华《杂诗六首》之六云：“结交得书生，书生钝且直。”
司空曙《送王使君赴太原拜节度副使》诗云：“岂作书生老，当封万户侯。”
…………
即使是刘禹锡的“从此世人开耳目，始知名将出书生”（《美温尚书镇定兴元以诗寄贺》），其实也是书生并非英雄的佐证。
跟后代乃至跟现代政治领袖人物相比，唐太宗的英雄观，也是令人惊诧的。元代有“九儒十丐”的排列法，当代政治领袖心目中，读书人是“臭老九”，稍微好一点的说法是“可以改造好的”落后分子，最高评价也不过是“工人阶级的一部分”。
王定保在讲完唐太宗端门私访故事之后，发表的感想是：“若乃光宅四夷，垂祚三百，何莫由斯之道者也？”就是说，他认为，唐王朝之所以能够成为当时国际上最繁荣最有影响力的国家，国祚绵延三百年，跟唐太宗心中有这样的英雄观有直接关系。
历史的经验告诉我们，一个朝代，只有在建国若干年之后，迅速调整用人制度，及时建立、健全以文化知识为主要指标的人才选拔制度，这个朝代才有可能兴旺发达，福祚绵长。唐朝如此，汉朝也是如此。热衷于搞世袭、搞勋绩补偿、太子党之后是孙子党的朝代，恐怕是难以长治久安的。
我估计，不少人可能会这样解答：它反映了唐太宗在得到人才时的喜悦心情；或者，反映了唐太宗内心对于人才的渴求和喜爱。这样的回答，显然是可以的，至少不能说它们答错了。但是，我认为，也可以稍稍改变一下看问题的角度，作如下的回答：它反应了唐太宗与众不同的英雄观——把书生视为英雄。
古往今来，关于英雄的定义，大致都是：本领高强、勇武过人的人；或者，不怕困难、不顾自己、英勇斗争、令人钦佩的人。无论如何，我们都很难把这些特征跟科举考试中胜出的读书人（进士）联系在一起。事实上，这类读书人，往往被认为是文弱、迂腐之人，手不能提，肩不能挑，只会引经据典、纸上谈兵，所谓百无一用是书生。众所周知，书生几乎等于“英雄”的反义词。
就是在唐朝，一般人头脑中的英雄，也决不包括读书人。有诗为证：
唐玄宗《观拔河俗戏》诗云：“欲练英雄志，须明胜负多。”指的是孔武有力、争强好胜之人；
顾况《行路难三首》诗云：“睢水英雄多血刃，建章宫阙成灰烬。”指的是为国捐躯的将士；
沈佺期《初冬从幸汉故青门应制》诗云：“全盛今何在，英雄难重论。”指刘邦、萧何那样的人物；
杜甫《今夕行》诗云：“英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。”指的是东晋名将刘毅那样的人物；
杜甫《丹青引·赠曹霸将军》诗云：“英雄割据虽已矣，文彩风流犹尚存。”指曹霸祖先曹操那样的人物；
杜甫《惜游》诗云：“君王无所惜，驾驭英雄材。”指的是猛士将帅；
杜甫《投赠哥舒开府二十韵》诗云“君王自神武，驾驭必英雄。”指的是哥舒翰那样的将军；
杜甫《蜀相》诗云：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”指的是诸葛亮那样胸有大志的人物；
岑参《送李副使赴碛西官军》诗云：“功名只向马上取，真是英雄一丈夫。”指的是军人；
张籍《送李仆射愬赴镇凤翔》诗云：“由来勋业属英雄，兄弟连营列位同。”指的是李愬这样的军人；
白居易《南阳小将张彦硖口镇税人场射虎歌》诗云：“有文有武方为国，不是英雄伏不得。”指的是勇敢不怕死的将军；
…………
相反，读书人则不然。请看：
杨炯《从军行》诗云：“宁为百夫长，胜作一书生。”
王维《送赵都督赴代州得青字》诗云：“岂学书生辈，窗间老一经。”
李华《杂诗六首》之六云：“结交得书生，书生钝且直。”
司空曙《送王使君赴太原拜节度副使》诗云：“岂作书生老，当封万户侯。”
…………
即使是刘禹锡的“从此世人开耳目，始知名将出书生”（《美温尚书镇定兴元以诗寄贺》），其实也是书生并非英雄的佐证。
跟后代乃至跟现代政治领袖人物相比，唐太宗的英雄观，也是令人惊诧的。元代有“九儒十丐”的排列法，当代政治领袖心目中，读书人是“臭老九”，稍微好一点的说法是“可以改造好的”落后分子，最高评价也不过是“工人阶级的一部分”。
王定保在讲完唐太宗端门私访故事之后，发表的感想是：“若乃光宅四夷，垂祚三百，何莫由斯之道者也？”就是说，他认为，唐王朝之所以能够成为当时国际上最繁荣最有影响力的国家，国祚绵延三百年，跟唐太宗心中有这样的英雄观有直接关系。
历史的经验告诉我们，一个朝代，只有在建国若干年之后，迅速调整用人制度，及时建立、健全以文化知识为主要指标的人才选拔制度，这个朝代才有可能兴旺发达，福祚绵长。唐朝如此，汉朝也是如此。热衷于搞世袭、搞勋绩补偿、太子党之后是孙子党的朝代，恐怕是难以长治久安的。
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