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引用 [原创]全人医学理论模式
学习医药学 2008-04-04 10:21:35 阅读4 评论0 字号：大中小
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晴空惊雷 的[原创]全人医学理论模式
全人医学理论模式
（融合中西医可行性方法研究）
中西医学各自发展了上千年，各有优势。中西医究竟能不能合二为一？答案是肯定的。为了将其融合成为一体，我们经过多年研究，提出了一个崭新的医学理论模式——全人医学理论。
1、什么是全人
为了清晰地阐述全人医学理论，首先我们提出全人概念。
全人的完整定义：全人是我们对自然人的最新认识，是由具有调节控制作用的意识、精神系统和物质系统构成的，是在意识调节控制系统作用下所形成的、以细胞为基本构成单位、具有完整统一性的生命系统。
1.1全人概念提出了哪些新观点
贝塔朗菲（一般系统论创立者）把系统定义为：“系统是处于一定相互联系中的与环境发生关系的各组成成份的总体[]。”
参照系统论的定义，全人概念提出了以下几个全新的观点：
1.1.1 提出了人体应由三个基本组成成分构成，即：意识、精神系统和物质系统。
就人的精神系统和物质系统而言，这两个概念早已被人们所接受，但通过对全人的研究，我们又对其进行了如下的补充和完善。
精神系统：由心理和潜意识两要素构成。我们认为，人的心理，也可以称为人的显意识。所以说，人的精神系统可以说就是由人的显意识和潜意识构成的。
物质系统：人体的诸多器官按其功能的差异，分类为下列器官功能系统[1]，即：运动系统；消化系统；呼吸系统；泌尿系统；生殖系统；脉管系统；内分泌系统；感觉器系统。
而人体构成的物质系统，按结构还可以再进一步划分，即：系统——器官——组织——细胞。
1.1.2 正式将哲学中意识的概念引入医学研究
哲学里说，“意识是人脑的机能，是客观存在的主观映像，是人脑特有的反映形式。”
目前的意识概念原本是哲学的定义，全人概念正式将其引入医学研究领域并对其进行了医学上的重新定义，
1.1.3 对哲学中意识的概念进行了重新定义
笔者认为，哲学所定义的人的意识的概念不够精确。
那么，什么是人的意识呢？
笔者这样定义人的意识概念：人的意识就是人脑的机能，是人脑特有的反映形式，是人的精神系统和物质系统共同的最高反映控制中心，具有自主性。
人的意识具有自主性，是人脑的机能，是人脑特有的反映形式，这很容易理解。
人的意识是人的精神系统和物质系统共同的最高调节控制中心，这又可以从两个方面来进行阐述：
首先，意识是人的精神系统的调节控制中心。人的精神系统由人的显意识和潜意识构成，人的显意识和潜意识活动都接受人的意识的调节控制。
其次，人的意识还是人的物质系统的调节控制中心。
人的神经系统由中枢神经和周围神经构成，人的神经系统的中枢神经通过周围神经调节支配着其它8个物质系统的生理活动。而人的意识则在总体上支配着人的神经系统。
再其次，人的精神系统依赖于人的大脑而存在，人的精神活动离不开人的大脑组织的参与。
1.1.4 提出了意识调节控制系统新概念
我们这样定义人的意识控制系统概念：以人的意识为调控核心，支配着人的显意识和潜意识活动，通过神经系统的传递、接受人体内外环境的各种刺激信息并加以处理，形成了一整套自主完善的控制系统。
1.1.5 阐述了我们所定义的意识的概念与哲学中意识概念的差别
我们认为，人的意识存在于人的大脑中，既可以接收信息，也可以发送信息，所以说哲学认为人的意识是人脑的机能，是人脑特有的反映形式，这两种说法都正确。
但是，“人的意识是客观存在的主观映像”是不准确的。
因为人通过感觉器系统接受身体内外的各种刺激信息，通过神经系统的传递，传递到大脑，经过意识处理而得到储存，只有经过这个过程，客观存在才能在人脑中形成主观映像，这岂是人的意识能独立完成的？
所以我们认为，当客观存在在人脑中形成主观映像的时候，已有下列因素的参与：意识、心理（显意识）、神经系统、感觉器系统。
1.2 全人概念有哪些特点
1.2.1对人体的构成进行了比较完整的定义
1.2.2正式将哲学中关于意识的概念研究引入医学领域
全人概念正式将哲学中关于意识的概念研究引入医学领域，并对意识的概念进行了重新定义，同时对意识的基本作用进行了探讨。
1.2.3 提出了人体内的意识调节控制系统概念
意识调节控制系统，研究的就是意识在人体内所发挥的具体作用。
1.2.4全人概念吸收了中医学和西医学对人体研究的精华
全人概念的建立，是在引入意识研究的基础上，吸收了中医学的整体观念和西医学对人体物质系统的研究理论而形成的关于人体构成的新认识。
1.2.5 突出了自然人所具有的鲜明的生命特征
因为全人概念将意识概念引入医学研究，提出了人体是由意识、精神系统和物质系统三大要素构成，突出了自然人所具有的鲜明的生命特征。
1.2.6 解释了自然人为什么能够具有完整统一性
因为全人概念提出了意识调节控制系统，也就是揭示了自然人为什么具有完整统一性。
1.3“全人”和“自然人”的概念有什么差别
应该指出，“全人”与“自然人”的概念在内涵上是有差异的。
通常我们所说的“人”，就是指“自然人”，而“全人”则是自然人在人脑中的客观反映，就是我们通过努力所能认识的“自然人”。
为什么“全人”的概念在内涵上只能越来越接近于“自然人”？
人类认识自然过程可以简单地这样表示：
自然界信息——被人体感受器接受——传递到大脑——总结出规律——表达出来称之为科学（规律）。
因为人体感受器认识自然界的能力有限，吸收到大脑中的自然信息就有限，总结出来的规律就有限，科学的认识就有限。而自然界所包含的信息则是无限的。
所以说，虽然人类对自然的认识能力越来越强，但是永远也不能等同，医学对人体的研究，也是如此。
1.4 全人研究必须经验医学与实验医学研究方法并用
医学有两种基本的认识形式：实验医学和经验医学。辞海里说:
实验是为了检验某种科学理论或假设而进行某种操作或从事某种活动，是指科学上为阐明某一现象而创造特定的条件，以便观察它的变化和结果的过程。
经验通常指感觉经验，即感性认识。是人们在实践过程中，通过自己的肉体感官（眼、耳、鼻、舌、身）直接接触客观外界而获得的，对各种事物的表面现象的初步认识。它的本原和内容都是客观的。人们总结经验使它上升为理性认识，是为了把握事物的本质，可以更正确地认识世界和改造世界。
我们已经提出：全人构成有三大要素：意识、精神系统和物质系统。对比经验医学与实验医学各自的优缺点我们看到，因为人的意识和精神系统的许多表现不能用客观数据指标去衡量，所以对于人的意识和精神系统的研究，经验医学具有优势。而对于人的物质系统的研究，则是实验医学具有更大的优势。
具体说来，中医学对人的整体进行了全方位的经验医学研究，运用哲学的语言，对人体信息进行了描述，其理论基础是丰富的实践，这是中医学理论的巨大价值所在。
西医学虽然在理论上承认人体是一个完整统一体，但在具体实际过程中，却肢解了人体的研究。由于西医学过于依赖实验医学的研究方法，对人的意识、精神现象研究的不够，所以西医学在实验医学的模式下，渐渐由人的整体研究之 “树干”，逐步进入到分科研究之“树枝”，虽然有“完整统一体”的理论认识，却没有很全面的执行。
但是，从另一方面我们也应该看到，西医学对人体物质系统的研究，正是由于其客观性、清晰性，所以才能迅速抢占医疗市场。
因为人是由意识、精神系统和物质系统构成的完整统一体，所以要融合中西医，要研究构成全人的三大要素之间具有怎样广泛的自然联系，就必须将经验医学与实验医学并用，二者缺一不可。
1.5 融合中西医的关键是什么？
融合中西医的关键，就是以人体为实践检验（模版），对人体构成作重新的认识，以此达到完全整合中西医的目的！
一个人在那里，中医学者研究了若干个世纪，形成了中医学理论。西医学者也研究了若干个世纪，又形成了西医学理论。中西医目前来说是两种差别迥异的医学理论，全人医学既然认为中西医完全可以融合，那么，融合中西医的关键是什么？
印度人研究人体，形成了印度医学，蒙古人、藏族人研究人体，又形成了蒙医、藏医。如果能融合中西医，能不能融合蒙医藏医印度医学？答案还是肯定的。
因为我们对其他医学不甚了解，所以，我们还以中西医为例来说明这个问题，但是，知晓如何融合中西医，融合世界所有医学方法也都是如此。见下图。
阴阳五行气血津液……         系统器官组织细胞生物大分子
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人   体
如图所示，中医和西医，研究的基本对象是相同的，都是人体，但是所形成的医学理论却迥然不同。比较起来，西医学运用实验医学的研究方法所描述的人体，十分客观清晰，基本上就是人体原貌的一种“照相”，虽然此“相片”并非完全，但却是原貌地表现了人体的医学信息。
而中医学由于运用了抽象语言对人体研究进行了描述，所以中医学所表达的医学信息，就不是人体医学信息的原貌，这样，中医学理论与人体的客观医学信息之间，就不能够一一对应。进一步解释，比如说中医理论所说的阴阳互动五行生克，至少在目前还不能说清与人体的哪些生命物质变化有一一对应关系。
所以说到这里，融合中西医学的关键问题，已经清晰地表达出来：
我们把中医学对人体研究所获得的医学信息（即抽象语言）进行一下还原，就是说要以人体为实践检验（模版）对中医学的理论描述进行“翻译”，还原成能够表达人体医学信息原貌的客观清晰的医学语言。
而同时，由于西医学理论原本客观清晰，所以就可以直接应用于人体医学信息的表达。
如果您仔细认真地思考，就可以发现，我所阐述的这个过程，其实就是用活生生的人体为实践检验（或者说模版），对中医和西医进行了一次重新的整合，而这个整合、也可以说是融合的过程，就是对人体的构成进行了一次重新的认识过程！
在这里我们必须强调，融合中西医，既不是中医西化（或者说现代化），也不是西医中化，而是以全人医学理念，吸收中西医的优势所在，而重建的一个医学理论。
因为中医与西医发展过程中都出现弊端，需要一种新的理念来将医学发展推进。而以中西医各自的模式看，都很难有突破，新的观念诞生已经成为必然。
而在另一方面，要“中医西化”当前的西医学做不到，因为西医学理论没有中医学的许多经典认识比如经络等，描述语言也大相径庭；而如果要“西医中化”中医学也做不到，因为中医学没有西医学所具有的人体系统器官组织细胞的客观认识。
再比如，系统论研究者如果从系统的角度看人体，它阐述的是人体的系统论原理，信息论创立者如果从信息传递变化的角度来看人体，它探讨又该是人体的信息学。同样，世界其他医学理论虽然各不相同，但一切研究人的理论，如果都能以人为模版，重新认识人体，那么，所有关于人体医学信息的研究，就都能够融合在一起。
2. 什么是全人医学理论
那么，什么是全人医学理论呢？
全人医学理论就是指研究人的精子卵子及受精机理、胚胎发育过程、分娩及生长发育机理、全人的构成、体表信息含义、正常或异常的内在工作方式、性机理、人的死亡机理及人死后物质系统的变化过程、药物及医疗器械的研究及在人体中的应用、人与自然环境、社会环境之间相互作用关系以及人的进化由来的医学理论。
我们提出了全人概念，只是对自然人的构成提出了新认识，但医学研究的内容，却不仅仅是人体研究，还包括许多方面。
目前已经认同，人至少应具备六种不同的属性：①人的自然属性；②人的社会属性；③人的精神心理属性；④人的组织结构属性(包括器官、细胞、分子)；⑤人的进化属性。⑥人的体表信息属性。
这些都是全人医学理论所必须研究的内容。所以不能说全人医学理论就是研究全人的医学理论。
因此在全人医学理论的具体创建过程中，我们不仅要融合中西医学理论，还要吸收世界所有医学理论的精华。无疑，这是一项需要更多有识之士参与的庞大工程。
3. 提出全人概念及创建全人医学理论的巨大意义
3.1 为判断一个人是否具有生命提供了新的理论参考
依据全人概念，判断一个人是否有生命，就是判断这个人是否具有意识及意识控制系统。为此，我们提出的全人概念，在医学上判断一个人是否具有生命，将有了新的理论参照：
精子、卵子、受精卵，不具有人的意识，因此也不属于人的生命，但在胚胎期，人的意识却产生了，医学应该研究，胚胎期人的意识是何时、如何产生的？这是判断这个胚胎是否属于人的生命范畴的标志。
“植物人”在国际医学界通行的定义是“持续性植物状态（persistent vegetative status）”，简称PVS。如何判断一个人是否是持续植物状态，目前没有统一的国际标准。
PVS病人的基本表现是：虽然对环境毫无反应，无黑夜白天之分，不能随意移动肢体，完全失去生活自理能力，完全丧失对自身和周围的认知能力，但是病人还能吞咽食物、入睡和觉醒，能保留躯体生存的基本功能，如新陈代谢、生长发育等。
运用全人概念，我们认为PVS可能的发生机理是：
一个处在“持续性植物状态”的病人，这个人的意识及意识调节控制系统并没有完全丧失，但因为该病人大脑细胞受到一定的损害，使依赖于大脑细胞存在的意识及意识调节控制系统不能完全发挥其调控能力所致。
3.2 将医学对人体的研究严格界定了“人具有完整同一性”的大前提
西医学理论的重大缺陷之一，就是虽然认识到了人体构成的完整统一性，但在具体研究体制中，却又忽视了人体的“完整统一性”，而中医学虽然时时以人的整体观为前提研究自然人，但是中医学对自然人的认识所作的描述过于抽象。
全人医学概念，在引入意识研究的基础上，吸收了中医学的整体观和西医学的人体系统器官组织细胞学研究，使有关人体“完整统一性”的研究上升到了理论高度。
3.3 全面分析当前中西医学理论的优点和缺陷
3.4 将融合中西医甚至世界上所有医学理论的精华
融合了中西医，对世界上其它医学理论，如蒙医、藏医、印度医学、维吾尔族医学等，也一样可以通过全人概念及全人医学理论的建立而得到统一。
3.5 提出医学应具有六大功能
医学应该具有预防、保健、治疗、康复、指导人们生活、为社会法律及道德建立提供理论参考六大功能