人类历史上真的存在原始平等社会发展时代吗？

发布时间：2009-07-25　文章来源：投稿 文章作者：马兴和
（1）为什么要对人类原始平等社会存在提出质疑
目前，人们普遍都相信人类历史上曾存在过一个原始平等的社会发展时代。这种观念不仅为一些人们普遍接受，而且已经根深蒂固了。但是，人类种族分析与综合发展规律却告诉我们，这种观念完全是个历史误区，它极大地误导了人们，必须彻底推翻。
如果说人类曾经存在过原始平等社会发展时代，那么，一些人们就会认为，人类分散分裂是人们自私心理膨胀的产物，而并不是人类必经历史发展阶段。因而把人类社会的生存竞争看做是人为的产物而不是必然产物，把人类分裂社会看做是一种病态社会而不是正常的历史发展道路。在现代，也有一些人们认为现代商品经济社会是一种病态社会。持这种观念的人们，按照思维逻辑就会得出结论，既然人类分裂社会是一种人为的产物，那么，消亡人类分裂就可以采取人为方式了。企图人为消除社会生存竞争，是人类由史以来一些人的梦想。事实上，人类种族分析发展阶段的社会生存竞争及由此产生的一切弊端，只有在人类种族综合发展阶段才能全面消除。这是人类种族综合发展的必然产物。企图人为地消除它是决不可能的。这只能延缓历史发展进程。
如果说，人类分裂是人类认识发展到一定阶段产物，那么，在人类认识还没有达到这一水平时，人类社会就不存在生存竞争了吗？人类种族就不需要优化发展了吗？如果随着人类认识的发展，人类社会不是进步反而是倒退了，那人类发展认识就没有必要了，人类都回到原始蛮荒时代岂不更好！中国古代的老子就曾提倡回到小国寡民、鸡犬声相闻而互不往来的原始蛮荒时代去。在近代，也有一些人进行各种实验，企图回到原始平等时代去。甚至也有个别人群死守原始社会生活方式不放而抵制现代文明。表面上看，这似乎消除了生存竞争。但在实际上它仍然存在着，因为人们根本无法消除它。只不过这种生存竞争在表现形式上不那么激烈。因为它是在低水平上进行的生存竞争，它使人们都过着贫困生活，但人们之间的贫困程度也还是有很大差别的。它压抑人们心理的本性欲望，而使人们的生存竞争采取隐蔽方式进行。人们都没有多大欲望了，生存竞争程度就大大减弱了。这就从根本上压抑了人类认识发展的内在冲动力，延缓了人类种族优化发展进程。在人类受人类种族自然支配条件下，只有社会生存竞争才能推动人类种族优化发展。人类别无选择。
其实，说有原始平等社会时代存在，不过是人们反对社会生存竞争的一种托词，并以此来证明他们反对生存竞争的正确性。当然，它也同时反映了人们对未来大同世界的向往。它是历史回声与未来理想混合物。在人类种族分析发展时代，大同世界只能是空想。以空想代替现实，不是逃避现实，就是反对历史进步的表现。人类分裂社会就是在人们咒骂声中发展的。历史上总有些人们衰叹今不如昔，可人类社会却总是在向前发展着。其实质就是因为历史已向前发展了，而人们思想却仍然停留在过去时代上。用过时眼光来观察现实社会，也就只能得出今不如昔的结论了。
人们厌恶人类社会的生存竞争，当然是对的。但是，只有积极投入到生存竞争中去，推动它的不断发展，才能创造条件最后消亡一切社会生存竞争。现代人们厌恶自由竞争，却只有积极参加自由竞争，使它发展到顶点，才能开始全面消亡一切自由竞争。这是人类种族分析与综合发展规律对我们的启示。只有按照这个规律自觉推动人类种族综合发展历史进程，才能消亡人类的天生不平等，从而消亡一切社会生存竞争。只要有人类天生不平等存在，社会生存竞争就会存在，人类不平等就会存在。只有消亡人类天生不平等，才能消亡社会生存竞争，实现人类平等。
目前，有许多人都坚信大同世界是一定能实现的。但对于如何实现大同世界，人们在认识上还是有分歧的。这种分歧概括为一点，就是人类究竞应当人为消除自由竞争还是全面发展自由竞争，使自由竞争全面高度发展而后自行消亡。其实质也就是全面普及发展私有制还是全面消除私有制问题。因为商品交换是以私有制为基础的。正因为所有权不同，才需要商品交换。否则，商品交换就不必要了，一个人总不能自己跟自己交换吧！所以，全面发展私有制，把它从少数人手中解放出来，向全人类普及，就是全面发展商品经济，展开全面自由竞争所必需。现代商品经济的全面普及，使人类种族的社会生存竞争变得文明了。这种竞争越全面彻底，人类种族会越优化发展，人类种族综合发展进程也越快。
（2）人类种族是类人猿种族综合发展的产物
一切动物种族，都是按照分析与综合规律发展的。分析发展阶段属于量变，综合发展阶段属于质变。一切动物的变异都是它们种族综合发展产物。类人猿种族也是按照分析与综合规律发展的。它的综合发展阶段，使它发生了根本变异而产生了人类。因而，人类社会就是类人猿社会的直接延续发展。
类人猿种族综合发展阶段经历了漫长历史过程。我们说，综合发展阶段相对于分析发展阶段是很短的。但是，由于类人猿种族的分析发展阶段相当漫长，从今天考古看来，类人猿种族至少有三、四百万年甚至更长的历史了。这样，它的综合发展阶段，至少也要经历几万年甚至十几万年时间才能完成。
既然人类社会是类人猿社会的延续发展，它就必然会带有类人猿社会的历史遗迹，也必然与类人猿社会有本质区别。从总体上看，它们的相同点就是都存在着社会生存竞争与动物野蛮性。它们不同点，就是人类社会开始向消除社会生存竞争与野蛮性方向发展了，这是个渐进的历史发展过程。在人类产生之初，也就是在类人猿社会的终点上，人类社会与类人猿社会是基本相同的，并没有多大差别，只是人类社会已开始向文明方向发展了。人类种族分析发展时代是人类种族消亡社会生存竞争的量变发展时期，人类种族综合发展时代则是它的质变发展时
（3）类人猿种族综合发展造就了类人猿社会统一
人类种族是类人猿种族综合发展的产物。类人猿种族的综合发展，必定是造就了类人猿社会的统一。它虽然不可能在全世界历史范围实现种族统一，却可能因为一些种群灭绝而在某一个局部自然地域内部实现某种程度统一。我们可以肯定，类人猿种族分析发展使它们向各地发展了。这使它们分布到世界的一定范围内。它们的各个种群之间都是相对封闭发展的，相互之间几乎不知对方存在。当它们的能力有所发展之后，实践范围不断扩大，使各种群之间一环套一环地联系起来了，至少是一部分种群之间有了一定联系。当它们遇到巨大自然灾变或环境发生重大变化时，一些种群可能就基本灭绝了，而剩下的种群之间则实现了血缘融合而发生了变异，从而产生了人类种族。类人猿种族综合发展使它的数量大大减少了，而质量却极大提高了。这就是人类种族始祖了。
类人猿种族综合发展，在理论上必定是吸收了一切种群血缘优点并加以综合化发展。但是，由于类人猿种族能力低下，它的综合发展并不可能实现全面的综合同一化，而只能是片面的综合同一化。它不可避免地会丢掉某些种群优点或某些种群的某些优点。它所产生的综合化优点就更不全面了。它不能吸收一切种群的一切优点，自然就不能实现一切种群之间血缘的全面综合化发展。但是，不管怎样，既然类人猿种族发生了变异，它也就必然是在一定程度上吸收了一切种群优点并加以综合化发展产物。否则，它就不可能发生变异。一个动物种族，要发生变异，就必须在全种族范围内实现全面血缘融合，至少是一定程度血缘融合。尽管这种血缘融合一般都不是直接在全种族范围内实现的，而是通过一环套一环方式间接实现的，它也足以使一个种族发生变异了。
按照今天考古看来，人类始祖可能源于非洲。这肯定是一个相对统一的人类社会。它是类人猿种族综合发展必然产物。
（4）类人猿种族综合发展造就类人猿原始平等理想实现
从理论上说，类人猿种族综合发展过程，就是类人猿社会由分散走向统一、由不平等向平等的发展过程。目前一些人们所说的人类原始平等社会发展时代，其实就是指类人猿种族的综合发展时代。类人猿也肯定有它们自己的理想。但是，它们的理想是不可能太高的。在它们还不能解决种族温饱条件下，它们决不会想到要消亡一切社会生存竞争的，它们更可能认为生存竞争会永远在它们社会中存在下去的。从总体上看，它们的理想也肯定是消除某种不平等。但它们的平等要求不是表现在社会条件平等上，而是表现在一些自然要求上。其中最可能的是，它们的最大理想就是人人都有平等生存权利，人人都有平等两性生活权利与生育权利。我们看到，在一切动物种族尤其高等动物种族中，它们个体之间的厮杀争斗使一切个体生命没有保证。它们的两性生活权利尤其生育权利都是不平等的。而人类在它产生之初，就有了一夫一妻制，使一切个体都有了两性生活权利与生育权利，同时也有了杀人偿命的规则。尽管人类的两性生活与生育权利在实际上是不平等的，它却比动物种族内部的只允许头领生育或主要由头领生育现象平等多了。杀人偿命是一切个体都有平等生存权利体现。尽管它在实际发展中并未全面实现，却也比动物种族内部个体之间厮杀甚至相互残食平等多了。
类人猿种族分析发展造成了类人猿种族发展不平衡，它的综合发展造就了它的相对平衡发展。这必然会使类人猿种族自然理想得到实现。在这个意义上说，类人猿种族综合发展过程，确实是类人猿种族由不平等向平等的发展时代。这是类人猿的自然平等理想实现过程。但是，这只是相对于类人猿种族分析发展时代而言的某种平等的实现，而不是人类种族平等理想实现。目前有人认为人类有一个原始平等的社会发展时代，可能就是对类人猿平等理想实现的模糊记忆的延续。
（5）人类社会究竞是从何时开始的？——类人猿种族综合发展过程完成的基本标志
人类种族是类人猿种族综合发展过程产物。是类人猿种族变异而产生了人类种族。这是地球历史上最伟大的革命。人类是地球上的无数动物种族长期发展的必然产物。在这个意义上说，人类是一切动物分析与综合发展产物。人类身上集中了一切动物种族优点，其中包括已经消失的动物。
人类是类人猿变异的产物。那么，人类种族究竞是从什么时候开始产生的，人类社会是从何时开始的呢？或者说，类人猿种族综合发展过程完成的基本标志是什么呢？这实际也就是人类与类人猿的根本区别问题。
类人猿是动物界中最高级动物。但它在本质上还是动物。它并没有能力从自然界中相对脱离出来，仍然是自然界的附庸。它没有能力征服自然界，其中包括征服其他动物。但它的综合发展却使它具备了这些能力。所以，当类人猿种族开始进入综合发展阶段，它就开始了向人类的演化进程，当它的综合发展过程结束了，也就完成了由猿到人的转化。整个类人猿种族综合发展过程，就是它向人类转化的过程。
类人猿种族综合发展过程，从理论上说，也必然会经历两个大阶段与四个小阶段。它的两个大阶段是非常明确的，这就是旧石器时代与新石器时代。它的四个小阶段则需考古发现进一步确定。当第一个类人猿站立起来举起石块打击野兽时，它就已经开始了一个大革命，类人猿向人类转化过程开始了。这实际就是类人猿的认识进入了综合发展历史阶段。类人猿经过十分漫长的分析认识的量变发展阶段，终于进入综合认识的质变发展阶段。与此相适应，类人猿种族也开始进入综合发展历史阶段。类人猿进入它的综合认识历史阶段的根本标志，就是它们开始跳出类人猿社会来认识自然和社会了。它们能站立起来并举起石块打击野兽，就是它们跳出类人猿社会的集中表现。因为能站立并举石块打击野兽就使这部分人与类人猿种族有了根本区别而变为人类了。从使用自然石块到人造石块，从使用自然火到人造火，这就是类人猿综合认识发展全过程。因此，能使用石块打击野兽并使用自然火，是类人猿综合认识开始根本标志。而能打造石块并使用人造火则是类人猿综合认识过程完成的根本标志，也就是类人猿向人类转化过程完成的根本标志。
从理论上说，打造石块与发明人造火，必然是同时产生的。即使有些时间间隔，也不会很久的。在打造石块中，石块与石块碰撞必然产生火花。经过长期实践，这种现象反复出现，人们就会逐步认识它的本质而创造出人造火。
当第一个类人猿站立起来举起石块打击野兽时，并不是每个个体都能达到这个水平。只有极少数聪明个体才能达到这个水平。它们是类人猿种族先进分子。在类人猿看来，它们也许就是上帝和神了。要把这种先进水平普及到全社会一切个体，还需要经过相当长历史时期。类人猿种族综合发展过程，就是把它们的先进认识与高水平身体向全社会一切个体分散普及的历史过程。当它的一切先进水平普及到一切个体，它的综合发展过程也结束了，类人猿就转化为了人类。类人猿社会消亡了，人类社会开始了。
类人猿综合认识发展过程第一大阶段任务，就是使一切个体都学会站立起来举起石块打击野兽与使用天然火。当这个新技术全面普及了，就必然会在普及基础上实现再提高，从而产生打造石块技术。它的第二个大阶段任务就是使一切个体都学会打造石块与使用人造火。当这个新技术全面普及了，它的综合认识也完成了，类人猿种族综合发展过程也同时完成了。
类人猿综合认识与类人猿种族的综合发展，使它的整体和一切个体能力极大增强了。这就使一切个体逐步走上相对独立生存发展道路成为了现实可能。在过去时代，一切个体都没能力单独生活，而必须靠群体才能活下去。现在，一切个体都能相对独立生活了。实行群婚制的母系社会已无存在必要了。整个类人猿种族综合发展过程，就是群婚制与母系社会全面崩溃与一夫一妻制的父系社会逐步发展过程。当它的综合发展过程结束了，一夫一妻制也基本普及了。
母系社会是类人猿群婚制的集中表现。由于无法确定父亲为何人而只知母亲为何人，才产生了母系社会。它的优点是男女双方都能有选择地交配而产生后代，尤其能使优秀异性双方产生后代。在一定时期内，这也确实能使种族实现优化发展。但是，它的最大弊端，就是在一个母系家族中，不知谁是哪个父亲后代。这样，在其后代交配中，虽然能避开母系血缘近亲繁殖，却无法避免父系血缘近亲繁殖。在母系社会长期发展中，这种弊端积累到一定程度，就会使类人猿种族产生生存危机。这时，类人猿种族就必须向综合方向发展了。寻找远血缘婚配并发展一夫一妻制，就是它向综合方向发展集中表现。直至类人猿在全种族范围实现了远血缘融合，一夫一妻制全面实现了，它的综合发展过程也完成了。
通过以上分析，我们可以对类人猿种族综合发展过程完成的基本标志，或者说人类种族与人类社会开始的基本标志概括如下：
类人猿一切个体都学会了打造石块与使用人造火技术。一切个体都开始草肉并食，全面进入熟食时代。一切个体都从自然洞穴中走出来而开始住进人造简易房屋中。至少是大多数个体都能这样做了；类人猿的有节奏的呼叫变为分音节的语言，结绳与画图记事全面普及，思想文化现象开始全面发展起来了。类人猿可以用图画在自然中留下自己印迹了；一切个体身体素质极大提高。食盐成为一切个体不可缺少食物。体毛基本退化完毕；手脚分工已普及到一切个体。除了生活必须之外，手脚不分工只是做为行跪拜大礼使用；群婚制基本消失，一夫一妻制全面实现。至少是大多数个体已这样做了。现代伦理观念基本形成，近亲繁殖现象大大减少了；一切个体都有了平等的性交与生育权利。生育后代不再为一部分个体所专有，而为一切个体所共有；一切个体生存权利得到了普遍承认，杀人偿命成为社会普遍规则；社会权力由女人转向男人。男人统治支配女人时代开始了，等等。这些标志都基本实现了，类人猿种族也就完成了它的历史史命而让位于人类种族再发展了。
如果按照我们的理论，从时间上推断，人类社会很可能开始于一两万年之前。这还需要考古学发展来进一步确定。
也许有人会对我们的结论提出质疑。但是，如果我们从分析与综合规律看问题，就必然会得出这样历史结论。人类种族肯定是类人猿种族综合发展产物。而类人猿种族综合发展过程又是经历了漫长历史时期。它不可能一天早上就转化为人类，必定要经历一个历史过程。类人猿种族综合发展过程，就是它向人类转化过程，这是由猿到人的历史过渡时期。直到这个过渡时期结束了，我们才能说类人猿已转化为人类，人类社会开始了。
（6）人类之初血缘氏族内外的平等与不平等及其生存竞争发展的表现形式
类人猿种族综合发展，使其种族实现了统一与某种平等。由于它综合发展片面性，使其不能实现社会平等而只能实现某种自然平等。相对类人猿种族分析发展时代而言，它是实现了种族统一。它可能是许多氏族并存的统一，也可能是一个氏族存在的统一。但是，它的统一只是在一定时刻的动态中存在，而不可能长期存在。因为类人猿种族的分析与综合发展永远是连续不间断进行的。我们说它是统一的，也只是指它综合发展的根本历史趋势。而在实际上它可能根本就没有一刻是完全统一的，而只是有一个大体上的统一。因为在它的综合发展时代尤其是后期，类人猿种族已开始在个别局部方面向再分析方向发展了，也就是向再分散方向发展了。当然，这时的分散还不可能是绝对封闭的分散，而只是相对分散。相互之间也还会有一定联系。但偶然失误的个别个体或小种群，也可能完全分离出去而形成绝对封闭发展状态。这样，在人类社会开始之时，人类已是分散的或在一定程度上是分散发展的了。即使类人猿社会真的实现了完全统一，形成了一个大血缘氏族家庭，而又相对地集中在某一个地域上。当其经过几代十几代繁衍之后，人口数量大量增加，人们的血缘亲情渐渐淡化，自然地域太狭小，已不能适应种族发展需要了。这就必须扩大地域，向四周边发展而去。而这种扩散发展，也一定是以血缘关系为纽带的各个小种群为分散发展主体。例如，以三代血亲或五代血亲为主体一类。这就是说，类人猿从向统一发展那天开始，就已向再分散方向发展了。血缘氏族并不止一个，而会有许多个。它们之间经过几代十几代分散发展之后，就会有的氏族之间实现了融合统一，而更多的氏族则是向更远处分 散而去。直至许多氏族之间已杳无音信，开始绝对封闭发展了。所以，无论类人猿种族统一之后，是一个还是多个氏族并存，它都会很快向再分散方向发展。而这个分散过程所需时间，也只能最多几百年而已。这是完全可以忽略的时间。我们完全可以说它是从向统一发展那天起就向再分散方向发展了。
从人类之初的血缘氏族家庭内部看，它相对于类人猿种族血缘家庭要平等得多。人人都有生育权利，人们几乎是平均分配食物。遇到氏族大事能开氏族大会商量。氏族首领由大家推选产生等等。它相对于类人猿血缘氏族是平等了许多。但是，在事实上，它也还是不平等的。由于人们天生不平等存在，人们之间能力差异很大，人们之间就不可能是平等的。它是人人都有生育权利，但在实际上并不是每个人都能娶到或及时娶到女人。人们身体差异也使有人能生，有人不能生。它平均分配食物，是因为类人猿种族综合发展完成后，人口数量大减，人类时刻面临灭绝危险。所以，必须让一切成员都活下去。再加上人们之间都有血缘亲情关系，人们在血缘上是一个利益共同体，就更不允许饿死人了。就是在一切高等动物种族血缘家庭中，也是不允许饿死个体的。因为追求种族繁荣是他们本能。在实际发展中，人们之间分配食物也不可能是平等的。氏族首领及其亲属必然会多吃多占。由于人类贫穷无剩余财产，所以多吃多占也就看不出来了。如果氏族只十条鱼，需分给一百个人吃。这时，氏族首领如果吃了一条鱼或半条鱼，那就已经是很大不平等了。它在人们中间的实际心理反应，可能要比今天一个官员贪污一百万一千万还要大。我们能说这不是不平等的表现么！这就说明，氏族内部不平等也是普遍存在。其生存竞争主要表现在食物分配与权力分配上。人们都争取多吃，吃饱，吃好。争取当首领或首领随从之类，争权争利是普遍正常现象。至于说氏族大会议事与选举之类，这是可能存在的。因为一个家族是完全可以开家庭会议商讨大事的。但是，人们在其中的地位也决不是平等的。氏族首领和能力较强威望高的人们，必然起主导作用。那些能力低的人们是几乎没什么发言权的。即使人人有平等发言与决定权，也不是人人都有这个能力，而只有少数人有这个能力。所以，氏族内部在政治上也不可能是平等的。
从血缘氏族外部看，当相邻两个氏族不断扩大实践范围，使它们在地域上衔接之后，他们相互之间就发生了交往。这种交往也会采取和平方式进行。但更多地则是采取厮杀方式进行。例如抢地盘，抢财物和女人孩子之类。它们之间的长期封闭发展，已完全断绝血缘亲情关系，甚至互不相识。这使它们之间相互厮杀成为普遍现实。在氏族之间交往中，立即显现以氏族家庭为单位的私有性质，和他们之间利益的对抗性质。这是全人类范围的生存竞争。它比氏族内部不平等要严重得多。正是这种氏族家庭之间的交往与战争，使人类走向了分裂。变杀死俘虏为使用奴隶，就实现了人类分裂。从时间上看，它从人类产生开始不会超过几百年就已开始出现了。也就是从人类分散那天开始，人类分裂就已开始发展起来了。
人类分散是人类分析认识开始标志，也是人类分裂开始标志。人类分散分裂是同时出现的。这同时也就是人类种族的分析发展时代。或者说，是人类种族分析发展需要，使人类走向了分散分裂征程。
由上可见，原始人类相对于类人猿社会它是平等的。而在其实际发展中，并不是平等的，它始终存在着生存竞争。只是氏族内部生存竞争没有氏族之间生存竞争显著剧烈罢了。正如人类分裂时代的各个家庭内部虽然也存在不平等，却没有社会生存竞争那样剧烈一样。我们也不能说一个家庭内部竞争不激烈，就说社会也不激烈了。
（7）人类原始平等社会发展时代是不存在的——人类种族自产生那天起就向再分析方向发展了
通过以上分析，我们完全可以得出结论，人类历史上并没有一个原始平等社会发展时代。人类历史上只存在从类人猿社会向人类社会转化的过渡历史时代，这就是类人猿种族综合发展阶段。说有一个原始平等社会发展时代，无论从理论上还是实践上都是不能成立的。
我们在前已经说到，它在实践上是不存在的。它在理论上也是不成立的。一切事物发展过程，都是连续不间断的历史发展过程。一切动物种族的分析与综合发展过程也是不间断的过程。当类人猿种族综合发展阶段结束了，就立即进入了人类种族分析发展阶段。这中间并没有什么其他阶段可言。自从类人猿异化为人类之后，人类种族就立即开始了分析发展历史进程。人类分析认识阶段开始了。人类开始向分散分裂方向发展了。人类财产私有制出现了，人类厮杀争斗规模扩大了。
人类一经分散发展，就立即形成了以血缘氏族为单位的自然私有制。一个个相对独立封闭发展的血缘氏族就是一个个自然私有制单位了。它们之间交往，主要是通过相互之间厮杀争斗表现出来的。由杀死俘虏到保留俘虏，就逐步形成了奴隶制。氏族首领把剩余产品与奴隶据为己有，就产生了私人所有制。人类分裂产生了。人类分裂是人类分散发展必然产物。没有人类分散，就没有人类分裂。在一个血缘氏族内部，人们是无法打破血缘亲情关系而实现分裂的。只有在不同血缘氏族之间，人们之间没有任何亲情，才能把俘虏当做奴隶使用。可见，人类自产生那天起，就开始了人类社会不平等发展进程。也就是人类社会仍然存在着生存竞争。这是类人猿社会生存竞争的延续发展。人类社会肯定是比类人猿社会进步了。如果说，类人猿种族综合发展时代是人类原始平等社会发展时代，那么，人类社会就不是进步了，而是倒退了。这是完全不能成立的。事实上，人类社会生存竞争要比类人猿少得多也文明得多了。只不过由于人类能力发展了，社会财富增多了，私人占有现象明显了，厮杀争斗由于有了武器而明显了。
（8）为什么人们会认为有一个原始平等社会发展时代？
人类历史上根本就不存在一个独立的原始平等社会发展时代。那么，人们为什么会认为有这样一个时代呢？产生这种错误认识，有各方面原因。概括说来，它是由人类分析认识发展片面性造成的，是人们对人类历史尤其是对人类种族历史片面认识的表现。
从历史发展实际看，人类社会是类人猿社会综合发展产物。它使类人猿的社会理想得到了实现。在类人猿眼中，人类社会是一个相对理想社会。对这种类人猿理想实现的模糊记忆，是产生这种错误认识的历史根源。
类人猿平等理想与人类平等理想，显然是有本质不同的。类人猿理想主要表现在自然性平等的历史要求，他们还不可能有社会性平等要求。虽然她们也会厌恶社会不平等，但在他们看来这是天经地义的，是无法也无需改变的。人类的理想则主要是社会平等的历史要求。而要消亡社会不平等，人类就必须同时消亡天生不平等。所以，人类理想是高级全面的，类人猿理想是低级片面的。类人猿种族综合发展时代确实使类人猿社会向平等方向发展了，实现了某种平等。但它并没有从根本消除社会不平等，尤其是它无能力消亡天生不平等。因此，当它异化为人类之后，这种天生不平等就立即表现为人类社会不平等了。只要有天生不平等存在，人类社会就必然存在不平等。这是必然历史逻辑。
从现实人们生活需要看，人们普遍厌恶人类社会不平等与厮杀争斗，而又无力改变现实。人们只好向历史看齐，以达到某种心理安慰。人们反抗现实不平等时，也必须要有某种理论与根据，以增强号召力。人们往往是把人类原始时代说成是平等的，以证明人类平等是可以实现的。圣经就把人类原始时代说成是人间伊甸园。实际上，这种思想的潜在含义，就是羡慕人类祖先——动物的所谓自由快乐，而非人类的自由快乐。人类的真正自由快乐，只有在大同世界才能实现。
人们在考察人类原始社会时，确切说是考察类人猿种族社会综合发展时代时，往往只是看到原始氏族内部情况而忽视了各氏族之间的矛盾。这就不可避免地产生片面性。这就如同研究人类分散分裂社会时，只研究各民族内部矛盾而看不到各民族之间矛盾，只研究各个血缘家庭内部情况而看不到全社会矛盾一样。各家庭内部虽然也有不平等存在，但比之社会竞争说来，则要平等得多，也文明得多了。在一个家庭内部，一般是不会发生厮杀的。显然，我们不能因为各家庭内部没有厮杀，就说人类社会是平等的了。同样，我们也不能因原始氏族家庭内部的某种平等，就说整个原始社会是人类社会平等发展时代。
有些人们是从考古发现角度来证明原始平等社会时代存在的。从考古发现看，原始人类无坟墓，无陪葬品，也更无活人殉葬现象。所以说原始社会是平等时代了。这显然是站不住脚的。一切动物都没有坟墓，也没有陪葬品，难道我们能说动物社会是平等的而没有生存竞争吗？许多动物也是实行土葬的，只不过它们能力有限，坟墓很简陋而已。人类墓葬中有了殉葬品，说明人类物质文明大大发展了。如果动物有了这个条件，它们的坟墓也会显示出不平等的。
人们也忽略了社会不平等在不同时代人们心理上的不同反应。原始氏族首领多吃一条鱼，可能比现代官员贪污几百万几千万在人们心理上的反应还大。拿现代人眼光去理解古代人们的心理感受，来评价历史显然是不正确的。现代犯杀人罪的人们要判死刑，它在现代人们心理上的反应，可能没有大同世界人们在住所里被软禁几天对人们心理震撼大。对于同一个事物或同一个社会差别，不同时代人们会有不同心理反应。用现代人眼光看人类原始社会差距并不大，而在原始人类眼光看来，可能就比现代大得多了。在原始人类看来，他们的社会肯定也是极不平等的。当然，更可能的是，原始人类也认为自己社会是不平等的，但他们却认为这种不平等是天经地义的，不可改变的。因而他们就不可能也没条件反抗社会不平等。原始人类是不可能有现代人类平等理想的。
原始社会人类也存在着社会生存竞争，只不过这种竞争是在低水平上进行的。它不仅存在物质不平等，也存在着精神不平等。氏族首领与平民在精神上显然是不平等的，就如同动物社会首领与其他动物精神不平等一样。类人猿中第一个举起石块打击野兽的人与其他人差距是很大的。第一个发明人造石块与人造火，以及创造农作物、畜牧业与手工业的人们，都已经与其他人拉开了巨大差距。这些人们在原始人类眼中看来，可能比艾因斯坦或领袖人物与平民之间差距还要大。在原始人类愚昧条件下，这些伟大人物简直被人们神化了。他们就是人们心目中的神和上帝的现实影子。人们所崇拜的神和上帝，其实就是原始人类社会的个人崇拜与对人类能力高度发展向往的混合物。它表明人类原始社会在精神上也是极不平等的。这种精神不平等在原始人类心中的反应，比现代人类精神不平等差距要大得多了。在现代，不论人们之间精神不平等有多大，人们也不会把领袖与大科学家看做神了。
人们本性就是自私的，野蛮性则是从类人猿那里脱胎带来的。人们的自私和野蛮性与人类技术手段相结合，就造成了人类社会生存竞争的残酷性。在人类之初，生存竞争主要表现在不同血缘氏族之间。而在每个血缘氏族内部则要相对缓和一些，这并不是人们不自私野蛮，而是没有条件表现出来。当氏族之间因地域衔接而厮杀争斗大量增加之后，人们的自私与野蛮性在氏族内部就有了充分表现机会。人们都把外氏族人们当做异类加以排斥。由杀死俘虏变为使用俘虏做奴隶，最后就形成了奴隶制。奴隶主就是氏族首领及其后代，奴隶就是一切俘虏，而那些氏族一般成员则成为自由民。人类在分散发展同时，也实现了人类分裂。人类分裂是人类分散发展必然产物。正是各血缘氏族之间生存竞争造成了人类分裂，或者说人类分裂就是各血缘氏族之间生存竞争的延续发展。在各血缘氏族之间战争中，是先进强大者胜，弱者败。在血缘氏族内部生存竞争中，是氏族首领胜了。人类种族实现了自己的优化发展。
总之，原始平等社会时代是根本不存在的。它完全是人们认识片面发展产物，必须加以纠正。