诸真秘要精诀]—〈中国传统文化精髓〉

三　不　动　诀
肾不动，精全；
身不动，气全；
心不动，神全。
三圆三全，自然成仙。
〔清〕无名氏：《养生秘旨》
三　宝　归　身　要　诀
若耳逐于声，精从气耗而不固；
目荡於色，神从色散而不凝；
口发言语，气从言走而不聚。
〔明〕高濂：《遵生八笺》卷 9 《延年却病笺上》金　丹　大　道
潜心於渊，神不外游。
心牵於事，火动於中。
火动於中，必摇其精。
心静则息自调，静久则心自定。
死心以养气，息机以纯心。
精、气、神为内三宝，耳、目、口为外三宝。
常使内三宝不逐物而游，外三宝不透中而扰。
〔明〕 张 君宝：《 张三丰 先生全集。道言类。道言浅近说》全　　真
全精可以保身。全气可以养心。全神可以返虚。
〔元〕李道纯：《中和集。全真活法》绝　　句
息精息气养精神，精气丹田气养身。
有人学得这般术，便是长生不死人。
〔唐〕吕洞宾：《绝句》，《全唐诗》卷 858精养灵根气养神
吕祖师曰：
精养灵根气养神，此真之外更无真。
神仙不肯分明说，迷了千千万万人。
〔清〕无名氏：《养生秘旨》神气沖和精自全
神气沖和精自全，存无守有养胎仙。
心中念虑皆消失，要学神仙也不难。
〔明〕高濂：《增补遵生八笺》气是添年药，心为使气神
施肩吾曰：
气是添年药，心为使气神，
能知行气主，便可作仙人。
〔清〕无名氏：《养生秘旨》元气与谷气
谷气胜元气，其人肥而不寿；元气胜谷气，其人瘦而寿。
〔三国。吴〕杨泉：《物理论》保　精　神　说
神太用则歇，精太损则竭，气太劳则绝。
〔清〕青 浦诸 君子辑：《寿世编》卷下《保婴篇。保养门》惜　精　神
人之有生，惟精与神。
精神不敝，四体长春。
嗟彼昧者，不爱其身。
多言损气，喜事劳心。
或因名利，朝夕热中。
神出於舍，舍则已空。
两肾之中，名曰命门。
阴阳相抱，互为其根。
根本无亏，可以长生。
午未两月，金水俱伤。
隔房独宿，体质轻强。
亥子丑月，阳气潜藏。
君子固密，以养微阳。
金石热药，切不可尝。
积精全神，寿考弥长。
〔清〕程国彭：《医学心悟》卷 1 《保生四要。惜精神》啬　神　一　术
目不欲视不正之色，
耳不欲听丑秽之言，
鼻不欲向膻腥之气，
口不欲尝毒辣之味，
心不欲谋欺诈之事。
〔南朝。梁〕陶弘景：《养性延命录》卷上《教诫》百　病　起　于　情
百病起于情，情轻病亦轻。
可能无系累，却是有依凭。
秋月千山静，春华万木荣。
若论真事业，人力莫经营。
〔宋〕邵雍：《击壤集》卷 17 《百病吟》
喜则气散，怒则气升，
哀则气消，劳则气耗，
惊则气乱，思则气结，
欲则气倾，寒则气收，炙则气泄。
〔明〕冯时可：《上池杂税》
人心思火则体热，思水则体寒。
怒则发竖，惊则汗滴，惧则肉颤，愧则面赤，悲则泪出，慌则心跳，气则麻痹。
言酸则垂涎，言臭则吐唾。言喜则笑，言哀则哭。笑则貌妍，哭则貌媸。
日有所见，夜必梦扰；日有所思，夜必谵语。梦交则泄精，气怒则发狂。
〔明〕高濂：《遵生八笺》卷 1 《清修妙论笺上》九　气　为　病
怒则气上，喜则气缓，悲则气消，
恐则气下，寒则气收，炅则气泄，
惊则气乱，劳则气耗，思则气结。
《黄帝内经。素问。举痛论》心平气和，斯为载道之器
忧愁则气结。
忿怒则气逆。
恐惧则气陷。
拘迫则气郁。
急遽则气耗。
是惟心平气和，
斯为戴道之器。
〔清〕金缨：《格言联壁。摄生》喜　　怒
喜怒伤气，寒暑伤形。
暴怒伤阴，暴喜伤阳。
厥气上行，满脉去形。
喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。
《黄帝内经。素问。阴阳应象大论》
四　道　吟
天道有消长，地道有险夷。
人道有兴废， 物道有盛衰。
兴废不同世， 盛衰不同时。
奈何人当之，许多喜与悲！
〔宋〕邵雍：《击壤集》卷 10戒　　气
切戒气兮切戒气，只可绵绵不可废，
有朝冲溢化元神，飞上青霄朝玉帝。
〔唐〕吕洞宾：《纯阳真人浑成集》卷上治　　怒
人之七情，惟怒难制。
制怒之药，忍为妙剂。
医之不早，厥躬速戾。
滔天之水，生於其微。
燎原之火，起于其细。
两石相撞，必有一碎。
两虎相斗，必有一毙。
怒若攻面，耳热面赤。
忍则解表，冰销雾释。
怒若结胸，霍乱喘急。
忍则理中，风光月霁。
怒以动成，忍以静息。
怒主乎开，忍主乎闭。
方忍之初，止医怒气。
忍之至再，渐无芥蒂。
再之至百，即张公艺。
无所不忍，量如天地。
有容乃大，必忍有济。
〔明〕来知德：《来瞿塘集》
戒　怒　歌
君不见：
大怒沖天贯斗牛，擎拳嚼齿怒双眸。
兵戈水火亦不畏，暗伤性命君知否？
又不见：
楚伯王、周公瑾，匹马乌江空自刎，
只因一气殒天年，空使英雄千载忿。
劝时人，须戒性，纵使闹中还取静。
假若一怒不忘躯，亦至血衰生百病。
耳欲聋又伤眼，谁知怒气伤肝胆。
血气方刚宜慎之，莫待临危悔时晚。
〔明〕胡文焕：《类修要诀》卷上
戒　嗔　怒
东方木位，其名曰肝。
肝气未平，虚火发焉。
诸风内动，火性上炎。
无恚无嗔，涵养心田。
心田宁静，天君泰然。
善动肝气，多至呕血。
血积于中，渐次发咳。
凡人举事，务期有得。
偶尔失意，省躬自克。
戒尔嗔怒，变化气质。
和气迎人，其仪不忒。
〔清〕程国彭：《医学心悟》卷 1 《保生四要。戒嗔怒》
西　江　月
一
不忍一时有祸，三思百岁无妨。
宽怀自解是良方，忿怒伤心染恙。
凡事从容修省，何须急躁倡狂。
有涵有养寿延长，稳纳一生福量。
二
恣意发狂有失，有心忍耐无忧。
性情凶暴易遭囚，度量容人有后。？？污能容入相，受辱胯下封侯。
张飞躁暴急咽侯，到底终遭毒手。
三
佔尽便宜有报，吃些亏也无妨。
庞涓暴虐早身亡，孙子忍之无恙。
四
血气方刚壮士，不宜恃力淩人。
一言不合怒相争，烈火一般情性。
不忍一时忿气，却担百日忧心。
忠言逆耳莫生嗔，苦口药能医病。
〔清〕胡澹庵订：《颐人奇谈》
戒　　愁
切戒愁兮切戒愁，刚贪名利几时休？
荣华富贵都能几？限到头来怎肯留！
〔唐〕吕洞宾：《纯阳真人浑成集》卷上
养　生　大　忌
喜怒损性，哀乐伤神。
神伤侵命，损性害生。
养性以生气，保神以安心。
《太上养生胎息气经》悲乐喜怒，道德之邪
大怒破阴，大喜坠阳，
大忧内崩，大怖生狂。
《淮南子。精神训》
歆然之欲，憋然之忿，
隐然之忧，皆逆道心，
于身心有损；翛然自得，
怡然自适，恬然自息，
皆顺道心，於心为益。
〔明〕高濂：《遵生八笺》卷1《清修妙论笺上》无为惧惧，无为欣欣
《本神篇》曰：“心怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失。
“”悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。“
〔清〕喻昌：《医门法律》卷1《先哲格言》引《初学记》情　志　制　胜
故
悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之；
喜可以治悲，以谑浪艺狎之言娱之；
恐可以治喜，以迫遽死亡之言布之；
怒可以治思，以污辱欺罔之言触之；
思可以治恐，以虑彼志此之言夺之。
〔金〕张从正：《儒门事亲》卷3《九气感疾更相为治衍》
养　性　之　道
悲乐者，德之邪；
喜怒者，道之过；
好恶者，德之失。
《庄子。刻意》静漠恬然以养性，和愉虚无以养德
静漠恬淡，所以养性也。
和愉虚无，所以养德也。
《淮南子。俶真训》知以无涯伤性，心以欲恶荡真
知以无涯伤性，心以欲恶荡真。
〔南朝。梁〕陶弘景《真诰》卷6
养　性　四　要
凡心有所爱，不用深爱；
心有所憎，不用深憎；
并皆损性伤神。
亦不用深讚，亦不用深毁。
〔唐〕孙思邈：《千金要方》卷27《道林养性》
大　道　无　情
师曰：
大道人情远，无为妙本基。
世间无爱物，烦恼不相随。
〔金〕〕颐中集：《丹阳真人语录》内　外　两　忘
静室安居明更清，等闲不惹世间情。
从他外景魔千遍，一片真心不解惊。
本来一点最孤灵，染着人情万事生。
欲要归根清净去，应须返朴入圆成。
用时行道学长春，舍则潜心默契真。
一性既通非内外，两般消息没疏亲。