神马文学网话说“春夏养阳” 第C3版:健康人生 20100430期 山西日报
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/01 09:56:30
阳为阴之根，阴为阳之基，养春夏之阳是为了养秋冬之阴，养秋冬之阴是为了养春夏之阳
“春夏养阳，秋冬养阴”是中医的养生原则之一。什么是阴阳？《素问·四气调神大论》写道：“夫四时阴阳者，万物之根本也。”“所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”所谓“春夏养阳，秋冬养阴”是指春夏季节宜保养阳气，秋冬季节宜保养阴气。这一顺应四时阴阳变化的养生方法，为历代医家所重视。
春天是生发的季节，夏天是生长的季节，这种生发和生长的蓬勃和向上状态，用“阳”来代表；秋天是收获（收敛）的季节，冬天是潜藏的季节，这种收敛和潜藏用“阴”来代表。所以理论上说“阳指能量生发、释放的过程，阴是指能量收敛和闭藏的过程”。也就是说，春夏的生长，秋冬来收藏，秋冬的藏养，是为了来年春夏的生长。
在学术界，对“春夏养阳，秋冬养阴”历来有不同的解释。主要观点有：①马莳、高世栻等认为春夏顺其生长之气即养阳，秋冬顺其收藏之气即养阴。②张志聪认为春夏阳盛于外而虚于内，故当养其内虚之阳；秋冬阴盛于外而虚于内，故当养其内虚之阴。有人据此提出了夏用右归丸，冬用左归丸来冬病夏治，夏病冬治。③王冰认为养即制也，春夏阳盛，故宜食寒凉以制其阳；秋冬阴盛，故宜食温热以抑其盛阴。以上三种说法在临床皆有运用。
廖厚泽教授生前为北京文史馆馆员，继承著名中医周潜川先生（曾在山西省中医院工作）衣钵，为丹医学派传人。丹道医学亦属中医学派的一支，主要秘传于道教，用以济世积功，因此并不为世人熟识。由于《黄帝内经》所建立的养生理论体系与道家思想有直接渊源，其与黄老之学另一传承即丹道医学必然息息相关。廖先生曾讲到夏天服用以“麻黄、细辛、附子”为主药的“青城十四味”，虽在烈日下运动亦不觉酷热难耐，可用于病人不耐暑热的治疗，并可作为夏日养生常备之方剂；他在讲解“六分散”加减法时提出，对应夏季宜加干姜，冬天宜加芒硝。廖厚泽先生所授多为历经传承的经验之谈且疗效卓著，这是从临床诊疗上对“春夏养阳，秋冬养阴”的佐证与有力支持。这一派学说与张志聪的观点相吻合。
“用热远热”“用寒远寒”出自《素问·六元正纪大论》，经文本义是用于指导疾病治疗而并非指导养生。以“春夏养阳，秋冬养阴”来指导具体的养生模式，应当遵循春夏季扶持人体阳气(养阳)、秋冬季培补人体阴气(养阴)的原则。这一观点与马莳、高世栻的观点相吻合。但实际运用时与丹道学派的做法看起来不会有区别。
近年“冬病夏治”的开展在各地如火如荼。“冬病夏治”正是“春夏养阳，秋冬养阴”这一理论原则的具体体现，在夏季运用温热散邪药物或者运用温针温灸预防治疗常于冬季发作的寒性疾病疗效很好，可以起到减少甚至达到治愈的目的，所谓“上工不治已病治未病”。在前人医案中也可以散见到根据季节用药，如冬用滋肾、春用发散顺应气机趋势使用药物取得较好疗效的例证。这一做法与马莳、高世栻及张志聪之说相一致。
民间有“冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方”之说，也是上述观点的实际应用。
王冰之说在多数医家看来，认为其不合《内经》原意，而遭到摒弃。但他的观点在某些病理状态下倒是合理的。如中暑天热邪时，以甘润清泄之法以治疗“阳暑”；冬天中寒时以生姜红糖水散寒暖中。
“春夏养阳，秋冬养阴”的养生原则，是在论述了春养生气、夏养长气、秋养收气、冬养藏气的基础上提出的，春夏养阳即养生养长，秋冬养阴即养收养藏。阳为阴之根，阴为阳之基，养春夏之阳是为了养秋冬之阴，养秋冬之阴是为了养春夏之阳。
为了健康的可持续发展，“春夏养阳”吧。
支开叶
“春夏养阳，秋冬养阴”是中医的养生原则之一。什么是阴阳？《素问·四气调神大论》写道：“夫四时阴阳者，万物之根本也。”“所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”所谓“春夏养阳，秋冬养阴”是指春夏季节宜保养阳气，秋冬季节宜保养阴气。这一顺应四时阴阳变化的养生方法，为历代医家所重视。
春天是生发的季节，夏天是生长的季节，这种生发和生长的蓬勃和向上状态，用“阳”来代表；秋天是收获（收敛）的季节，冬天是潜藏的季节，这种收敛和潜藏用“阴”来代表。所以理论上说“阳指能量生发、释放的过程，阴是指能量收敛和闭藏的过程”。也就是说，春夏的生长，秋冬来收藏，秋冬的藏养，是为了来年春夏的生长。
在学术界，对“春夏养阳，秋冬养阴”历来有不同的解释。主要观点有：①马莳、高世栻等认为春夏顺其生长之气即养阳，秋冬顺其收藏之气即养阴。②张志聪认为春夏阳盛于外而虚于内，故当养其内虚之阳；秋冬阴盛于外而虚于内，故当养其内虚之阴。有人据此提出了夏用右归丸，冬用左归丸来冬病夏治，夏病冬治。③王冰认为养即制也，春夏阳盛，故宜食寒凉以制其阳；秋冬阴盛，故宜食温热以抑其盛阴。以上三种说法在临床皆有运用。
廖厚泽教授生前为北京文史馆馆员，继承著名中医周潜川先生（曾在山西省中医院工作）衣钵，为丹医学派传人。丹道医学亦属中医学派的一支，主要秘传于道教，用以济世积功，因此并不为世人熟识。由于《黄帝内经》所建立的养生理论体系与道家思想有直接渊源，其与黄老之学另一传承即丹道医学必然息息相关。廖先生曾讲到夏天服用以“麻黄、细辛、附子”为主药的“青城十四味”，虽在烈日下运动亦不觉酷热难耐，可用于病人不耐暑热的治疗，并可作为夏日养生常备之方剂；他在讲解“六分散”加减法时提出，对应夏季宜加干姜，冬天宜加芒硝。廖厚泽先生所授多为历经传承的经验之谈且疗效卓著，这是从临床诊疗上对“春夏养阳，秋冬养阴”的佐证与有力支持。这一派学说与张志聪的观点相吻合。
“用热远热”“用寒远寒”出自《素问·六元正纪大论》，经文本义是用于指导疾病治疗而并非指导养生。以“春夏养阳，秋冬养阴”来指导具体的养生模式，应当遵循春夏季扶持人体阳气(养阳)、秋冬季培补人体阴气(养阴)的原则。这一观点与马莳、高世栻的观点相吻合。但实际运用时与丹道学派的做法看起来不会有区别。
近年“冬病夏治”的开展在各地如火如荼。“冬病夏治”正是“春夏养阳，秋冬养阴”这一理论原则的具体体现，在夏季运用温热散邪药物或者运用温针温灸预防治疗常于冬季发作的寒性疾病疗效很好，可以起到减少甚至达到治愈的目的，所谓“上工不治已病治未病”。在前人医案中也可以散见到根据季节用药，如冬用滋肾、春用发散顺应气机趋势使用药物取得较好疗效的例证。这一做法与马莳、高世栻及张志聪之说相一致。
民间有“冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方”之说，也是上述观点的实际应用。
王冰之说在多数医家看来，认为其不合《内经》原意，而遭到摒弃。但他的观点在某些病理状态下倒是合理的。如中暑天热邪时，以甘润清泄之法以治疗“阳暑”；冬天中寒时以生姜红糖水散寒暖中。
“春夏养阳，秋冬养阴”的养生原则，是在论述了春养生气、夏养长气、秋养收气、冬养藏气的基础上提出的，春夏养阳即养生养长，秋冬养阴即养收养藏。阳为阴之根，阴为阳之基，养春夏之阳是为了养秋冬之阴，养秋冬之阴是为了养春夏之阳。
为了健康的可持续发展，“春夏养阳”吧。
支开叶
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