消费三国

忠实原著，或者创新，是重拍四大名著首先会遇到的难题。当然重拍者，都会说自己尊重原著精神，哪怕是创新，也会标榜为更贴近历史真实的解读。但创新一定得尊重中国传统文化的基本精神，目的是唤起人们对传统价值的新情感。当下处在一个价值观缺失的年代，缺失不是说没有价值观，而是指人们的价值认知中缺少了道德、伦理、社会、政治等多维度的判断，衡量价值的标准只剩下了财富、权力或成功。而《三国演义》等经典也被当成各式各样的主料或佐料，变成闹剧，编成段子，演绎成一场娱乐盛宴。


大话三国：四格漫画封面
《大话三国》，“无厘头”式的幽默；书中包含的许多流行元素，正是人们日常生活中所看所听所感。青年朋友热衷《大话三国》，因为它“嬉笑怒骂皆成文章”，在捧腹大笑之余，还可以启发一些值得人们思考的社会现象；成年读者喜爱《大话三国》，因为它满足了一颗末泯的童心。[详细]















中国恶搞文化发展史

恶搞文化娱乐性和草根性兼具
“恶搞文化”为什么会这样繁荣？
“恶搞”一方面为国人的聪明才智找到了一种安全的表达方式，另一方面则使他们因受到各种环境的压力而郁积的负面情绪找到了发泄的途径。【详细】
“恶搞”中国文化后果堪虞？
给中国历史名人和历史文化“抹黑”的大多是我们一些尊敬的学者、教授们。他们读的是圣贤之书，为什么要抹黑历史？【详细】
恶搞是对文化的亵渎和糟蹋？
现实生活中的诸多恶搞现象没有从善意出发，背离了人们最起码的道德准则。【详细】
商业恶搞：孔子老子穿西装
穿了西装的孔子老子，这很容易让人联想起当年鲁迅笔下的“假洋鬼子”：脱下长褂的人穿上了西装打着领带戴白手套了。【详细】
游戏恶搞：三国大将变身美少女战士
在网络游戏里，读者熟悉的关羽、张飞变成了“美少女战士”。【详细】
文化恶搞：“唐诗”变“唐尸”
说历史、歪解历史名人，如今已成风气，比如说“李白是唐朝最大的古惑仔”等。【详细】
四大名著漫画传承还是恶搞

从国外走红到国内受追捧，各种创新版本的四大名著经历了一个从纯粹艺术性走向市场化的过程。“中国风”始终是其立身之本。【详细】
漫画版三国有点“哈日”

业内人士认为，漫画版的《三国演义》有点“哈日”，它在形式上沿袭了日本漫画的风格，人物形象上则更贴合市场，很“网游”。【详细】
漫画三国煮酒论英雄

梁小龙结合自己的特点和喜好，运用了中国传统绘画的技法，他在画《三国》的时候，情节上力求忠实于原作。【详细】

三国奇妙解释之一：曹操家族有抢夺别人妻子的传统
曹操有着和拿破仑一样的矮小个头，却统治着将近二分之一的中国领土。这位暴君也是一位才华横溢的诗人，他和两个儿子并称“三位最伟大的曹姓诗人”，他的诗歌中充满了反战主义的人文精神。曹操家族有抢夺别人妻子的传统，曹操儿子曹丕完美地继承了这一血统：他的夫人原本是袁绍第二个儿子的妻子甄妃。【详细】

三国奇妙解释之二：刘备对男性的关怀比女性多
刘备的人种一直是个广为人争议的话题。曹操得其天时，孙权得其地利，刘备则被公认是笼络人心的高手。他的团队几乎荟萃了同时代的精英人物。刘备并不像有些人说的那样是一个同性恋者，这是一个广泛的误解，但他对男性的关怀确实胜过对女性。这位君主在临死前变成了一位哲学家，说了许多富有哲学性的话，却对自己的失败只字未提。【详细】

三国奇妙解释之三：诸葛亮和妻子在工程学上有着共同兴趣
蜀国成员对女性的态度都很奇怪：刘备对自己的三个老婆基本冷感，张飞从未与女性有过任何接触……诸葛孔明大概是唯一的特例，他娶了一个女人，而且很爱她。他的妻子黄月英是一位丑陋不堪的贵族女子。诸葛孔明之所以爱上她，是因为两个人在工程学上有着共同兴趣，这种精神上的恋爱在三国时期绝无仅有。【详细】

三国不是演义

很多人都说我长的黑，魏延说我掉进煤堆里绝对找不着，其实我觉得他长的跟只绿头蝇一样，有什么资格来说我。我最好的朋友是子龙（大哥和二哥是我的亲人），他说我长的很男人。

刘备不是传说：就算刘备同学认识到自己的祖宗是大汉皇帝，也不会给自己带来任何实际的好处，他该干啥还得干啥。

我是关羽我怕谁：山西运城农妇生下一男婴，这人就是我——三国时玉树临风、英俊潇洒、高大威猛、足智多谋、英勇善战、忠义两全的关羽。

曹操最伟大的商战教父：曹操这位第一个为孙子兵法做注的大军事家、谋略家，将厚黑学中的黑字运用到极致的三国兵法大家。

曹操：我是大汉朝的掌柜
曹操：（采访曹丞相的时候他提着裤子刚从一棵大树后面出来）你们看看，我想东家吗？恩，啊，哼！我是大汉朝的掌柜的嘛，很明显。还有啊，你给演我的那小子说下，别不阴沉还玩深沉，本来就是一赖皮形象，那就朝无赖演吧，反正2000年了，被骂了也不少了。还有，再给你打听一个事，听说你们把我的老坟给挖出来了，不会让我搬家你们要建商务区吧。【详细】
关羽：谁敢动我的胳膊

话说，关羽手臂被毒箭射中。华佗为其刮骨疗毒。当华佗拿出刀子，关羽害怕了，不让华佗动手。于是，华佗叫人倒了一杯酒给关羽，喝后，问关羽：“有勇气了吗？现在还怕吗？”关羽道：“还有一点怕。”于是，又给关羽喝了一杯。关羽还是害怕。就这样不停的喝了几十杯。华佗又问：“现在勇气十足？”【详细】
鲁肃：我担心敌人射火箭

草船中。鲁肃：“这样真的可以借到箭吗？孔明先生？”诸葛亮：“相信我。”鲁肃：“可是我还是有些担心……”诸葛亮：“没必要。”鲁肃：“可是，你不觉得船里越来越热么？”诸葛亮：“这么说起来是有一点碍……有什么不对劲吗？”鲁肃：“是啊，我担心敌人射的是火箭……”【详细】
董卓：记者都来采访我

董卓：啊呀，记者都来采访我了，看来我的事业很伟大嘛，电视我听说很热闹啊。演我那人除了肚子比我小以外，在色欲上比我还要厉害啊，见了美妞就说人家金屋藏娇啊。还有啊，里面咱家那个词我也不爱说，听说明朝的太监才弄那玩意。别的没意见，只是我最后死的不够缠绵，对貂蝉我是真心相爱。【详细】
吕布：我几乎就是时代里勇士的象征
吕布：常言说“人中赤兔，马中吕布”，我堂堂侯爷在三国还是很吃得开的，人马合一，我几乎就是时代里勇士的象征，（做了一个很酷的甩发），还有还有，你们干嘛请一个中风病人来演我，我嘴歪吗？那就是一个傻大个，再说我也没那么小白脸啊，我比刘备还要老，基本上算是皇叔的哥哥辈，弄一个小白馍，还要竟然跟貂蝉合体，这有体统吗？【详细】
水煮三国

一部《三国》，智者从中取功利，仁者从中看因果。何谓因果呢？在作者看来，就是管理和管理的绩效。修身、齐家、治国、平天下，从个人的心灵到组织（企业）的兴衰，无一不是管理的对象。【详细】
《三国》企业管理
在众多诸侯中，曹操能够脱颖而出，独霸中原，所仰仗的就是他思维方式的不一样，其更加倾向于看趋势，而非看状态，所以在他眼里，人多势众的袁绍不过是土鸡瓦狗，而不断流亡的刘备才是真正的心腹大患。【详细】
易中天《品三国》
易中天《品三国》对我们的最大贡献，是他找到了听众之所以愿意听下去的动力点，并按照听众的心理法则来编排他品三国的演讲内容，给长期不关注提听众感觉、不按照演讲法则来教学的中国学者教授们难堪的震撼。【详细】
三国文化如何拓展
诸葛亮会所，里面有魏蜀吴三国议事厅，相当于会议中心，还推荐了一些创意菜品，例如草船借箭，就是烧烤直立的一种创意，而“群战舌儒”就是鸭舌和腐乳的一种搭配。【详细】


改编别丢了文化传统

“尊曹贬刘”误读了新《三国》

曹操形象三次贬值
学者杨于泽：帝王在21世纪的职业就是接受戏说
历史学家克罗齐说，一切历史都是当代史。拍帝王戏，创作人员定题目、选角度，还有春秋大义所在，必定都是当代的。拍戏是拍给观众看的，是一种市场供给行为，其立足点在于满足观众的需求。观众看电视，一为娱乐，二是满足对历史的好奇。其中，娱乐是第一位的，了解历史是顺带的。帝王在21世纪的历史使命，不是证明他们对于国家和人民的重要性，而是娱乐大众。【详细】
秦晖：帝王剧应政、教、商、艺四者分离
一个正常的社会应当政教分离，同样也应当政商分离、教商分离。“思想”与“买卖”分开之说还是有道理的。其实还可以补充：这种社会也可以政艺分离、教艺分离、商艺分离。思想、艺术与票房都优异的佳作在这样的社会土壤上可以脱颖而出，而思想贫乏的商业片和既无思想又无票房的形式主义“纯艺术”片也应当有一席之地。【详细】
段子文化演变成一种普遍性的社会陋习
随着社会的不断发展进步，将会有越来越多的段子走出豪华餐厅，被作为一盘“美味佳肴”端上街头巷尾的小摊小店，最终，这些新陋习就如涟漪一般，从小群体向大众繁衍，演变成一种普遍性的社会陋习。它不仅起不到幽默的作用，还会淡化思想智慧的沉淀，是低层次的、变了味的一种文化。【详细】
南帆：文学和政治以历史的名义夹带私货
历史被迫敞开了门户，文学和政治先后插入一脚，利用历史的名义夹带自己的私货。这一切多半发生于文本和舞台之上。电子传播媒介如同一次文化的改朝换代；这时，历史再度隆重登场。然而，这并不是历史权威的恢复，文学和政治曾经赢得的空间进驻了一个新的主角——消费。【详细】
《三国演义》智慧解读

《三国演义》是文学作品，讲的是历史，历史当中的重点是政治问题，政治当中内含着一种谋略和方法。【详细】
东方智慧文化金矿
借助关羽，塑造了一个重义气的人物。借助于周瑜对孙权、诸葛亮对刘备这些人物的描写，表现了过去传统文化当中那种忠的观念。桃园三结义就是传统的义气之交。【详细】
三国英雄争胜智慧
中国的儒家、法家、道家、阴阳家、兵家这些思想，在战国后期形成并且成熟，大多数是在官府和学问家的手中掌握中。但是经过两汉，特别是东汉之后的普及，这些思想向更下层的人当中扩散，所以三国英雄，包括刘备，是所谓当时的下层民众，在争胜实践中的谋略智慧必然受到上述思想的影响。【详细】

各式人等以历史文学的名义对经典展开“合理的想象”。历史与文学——如实记录与纵情虚构——之间的矛盾再度浮出水面。电视或者电影、小说却倾向于将当代想象为娱乐的时代，或者说，它们的主要功能是为当代制造娱乐。所以，各种文本与历史的联姻导致了历史的通俗化；这种通俗化不是向更多的人展示历史的深刻内涵，而是按照娱乐的规律予以改造。而娱乐、好玩、有趣这些轻飘飘的概念同样会借助消费关系形成别一种“文化霸权”。而正宗的历史学科并没有因为这种“历史情怀”而受惠。学院的历史系门前冷落，一叠叠故纸堆与砖头似的史学新著无人问津。【制作：凤凰网文化频道王勇】