民主韩国的华丽转身<<杜君立>>

历史总是惊人的相似。5月19日，韩国光州运动30周年之际，泰国“红衫军”在政府坦克车前土崩瓦解。在洒下一路鲜血和尸体后，红衫军领袖纷纷被捕，傲慢的权贵主义和腐败的官僚阶层获得完胜。30年前，相似的一幕正在军人独裁的韩国上演，这就是震惊世界的5·18光州事件。

对许多喜爱韩国电影的人来说，韩国电影的崛起最根本的原因在于韩国的民主化进程。天下没有免费的午餐，这一进程使韩国民众付出了血的代价。但对于自由和人权的渴求，推翻专制独裁统治，解放自己和自己的后代，这一代价是不可避免的。当年的牺牲换来如今的光荣与梦想：政治民主、经济发达。电影繁荣和足球强盛只是韩国步入现代文明正常轨道的结果而已。

30年前的光州事件是韩国实现民主华丽转身的导火索，22年前的奥运会使民主在韩国落地开花，韩国成为民主的韩国。韩国从富强迈向文明。

韩国足球常常让我们妒忌，韩国电影电视让许多人痴迷，韩版服装风靡中国校园，韩国文化被称为“韩流”。这种文化强盛的根基在于政治的文明。对比韩国，我们应当感到惭愧。

电影作为主流文艺作品，精神内核的健康与健全不可或缺，这是我们这种官方监制体制不可能完成的任务。韩国电影在推翻电影审查制后，佳品不断，其中书写光州事件这一英雄壮举的电影更是令人叹为观止。《华丽的假期》、《古老的庭院》和《那年夏天》，都值得一看。

韩国人之单纯勇敢刚烈应令中国人汗颜，就如中国人的宫廷权术应令世界叹服。中国的爱国青年在网上浩浩荡荡，韩国的爱国者可以为国家捐出所有的细软，他们也可以走上街头，指斥屠杀国民的军人为叛国，即使迎着独裁政府的枪弹倒下，也不接受“暴徒”的诬蔑……

不能忽略的一点是，深受东方儒家文化桎梏的韩国政治之所以能摆脱宫廷阴谋的堕落轨道，来自西方的基督教对其影响巨大。在祈福自保的佛教道教没落的同时，基督教以其平等的观念，为反对政治压迫提供了一种更加可靠的信念和制度基础。

从日本统治时期开始，儒教的权威主义和佛教的被动性就已经完全被基督教的战斗精神所取代。基督教从此获得迅猛发展。天主教徒从1910年的7.35万增加到1945年的18.36万，而新教徒也在此间增加了十万人次。战后，韩国迎来了基督教的黄金时期，到韩国实现民主化转型的1980年代，天主教徒已经增加到110万，成为继法国、意大利和西班牙之后，世界上拥有天主教徒数量列第四的国家。而新教徒更加庞大，达到900万人，占总人口的24％，即平均每四个人中就有一个新教徒。从宗教文化上来说，韩国基本已经成为一个基督教国家。

韩国基督徒常常以“第二个以色列”自诩。很多韩国人强烈地认为，基督教为国家的物质与精神繁荣作出了巨大贡献，因而感到有义务将这一“福音”传达给其它国家的民众，于是世界上很多地方都出现了韩国神职人员的身影，这也从某种意义上扩大了韩国的国际影响力。

中国人都知道韩国富裕发达，但对韩国的现代历史，一般中国人不甚了解。从朝鲜战争到光州事件，不少历史都使中国官方感到无法坦然面对。书写朝鲜战争的《太极旗飘扬》就是如此。

韩国发生民主运动的“光州事件”时，中国正处于毛留下的一穷二白中。韩国军队在屠杀自己的公民时，我们的军队正在打越战。韩国奥运会为韩国送来了民主的圣火，中国的民主才开始走上街头。不久，“光州事件”也在中国发生，规模更大，结局也更悲惨……

韩国奥运会20年后，奥运会的“圣火”在跌跌撞撞中来到中国，数万人在一场天灾人祸中殒命……回首往事，“光州事件”永远是一个结，韩国人解开了，我们依然无法解开。

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附——

光州事件

（ 《炎黄春秋》2005年第7期，作者：中国社会科学院经济所研究员詹小洪）

1979年10月26日朴正熙被部下情报部长金载圭刺杀，由崔圭夏任代总统，韩国出现了一个短暂的“汉城之春”。但好景不长，实权还是掌握在军人手中。11月24日，140名民主运动人士因要求民主而被逮捕及拷问。12月12日，又一位军界强人全斗焕发动了“肃军政变”，继续实行独裁统治。不久，金大中等民主人士发表了《促进民主化国民宣言》，要求全斗焕下台。1980年4月中旬，全国爆发了工人及学生示威浪潮，要求民主。5月初全斗焕政府公布了戒严令，宣布在汉城取消一切政治活动，禁止集会游行。但民众示威浪潮随之更扩大，要求撤销戒严令和全斗焕下台。

5月15日，约10万名大学生在汉城集会，向军政府示威。5月16日光州也有3万名学生与市民示威。5月17日，全斗焕宣布《紧急戒严令》，进一步扩大戒严范围至全国，禁止一切政治活动，关闭大学校园，禁止召开国会，禁止批评国家元首，还拘捕了金大中、金泳三等民主运动领袖和学生。组成戒严军分六路包围了韩国全罗雨道（相当于中国的省）首府光州市，甚至动用飞机空运军队。当日上午10点，在光州民主运动大本营的全罗南道国立大学，戒严军与学生发生了第一次冲突，军队打死学生数人、逮捕多人。激动的光州学生和市民奋起抗争，聚集于全罗南道道厅（相当于我们国家的省政府）前广场，拉开了“光州518抗争”序幕。

一句“到道厅去”成了当年最激荡光州市民的口号。学生与市民以道厅为中心，到光州火车站、高速巴士总站等地阻拦戒严军进城。军队向人群开火。5月20日晚，20万人在道厅集会、示威。市民组织了200多辆出租车、公共巴士突破戒严军封锁线到道厅助威。戒严军切断了光州与外界的联系，担心失控，21日凌晨向示威人群开火，造成54人死亡。21日，多达30万的老百姓来到道厅，广场及周围的锦南街、忠壮路都挤得水泄不通。一个青年站在戒严军的坦克上，挥舞着国旗，高呼“光州万岁”，市民围在一起高唱国歌，军队射杀了这位热血青年。愤怒的市民成立了“民众抗争本部”，进行长达一周的有组织有系统的对抗活动：

组织市民军，与戒严军武装对抗。他们从警察局和军队那里抢夺了部分武器，与军队开展了街垒战，占领了道厅。市民军迫使戒严军一度撤回到郊外。整个抗争期间，还训练市民使用枪械。由于有武装冲突，所以后来也有历史学家称作“518暴动”或“518起义”。

成立市民收拾对策委员会。与政府当局谈判：让死难者家属认领抗争者尸体、戒严军释放被捕的民众并撤出道厅及市中心、市民军交出武器。

组织救援、发动募捐、提供后勤保障。为抗争人士提供食物及日常补给。医生、护士全力抢救受伤者，连娼妓都为伤者献血。

23、24、25日连续三天晚上数万市民在道厅广场召开“守护民主市民大会”，决心与军政府对抗到最后一刻。

突破军政府新闻封锁，向全国说明光州事件真相。政府控制的光州各媒体不仅不客观报道事件的进展，还歪曲事实。市民纵火焚烧几家电台和报社，并自己编发了《民主市民会报》，向全国发布光州抗争消息，如实地揭露戒严军的暴行。

市民占领道厅开展全方位抗争以来，僵局持续了不到一周，美国的态度使局势出现了剧变。向来以支持民主自由运动祖师爷自居的山姆大叔，可没有支持韩国大学生的民主运动。据韩国学者说，全斗焕调军队到光州就得到了美国的默许。因为，根据50年代签订的韩美同盟，韩国军队的指挥权在驻韩美军司令部手中。27日，美国国务院发表了“不能坐视南韩的无秩序和混乱”声明，正式容许全斗焕军政府军事镇压抗争者。数千名军人开着坦克进入市区，尽管有市民卧路阻挡，但坦克仍然肆无忌惮地压过他们入城。戒严军占领了道厅，枪杀了最后一批不肯撤出道厅主楼的20多名学生和市民。光州“518”运动以被残酷镇压而告终。这使本来反美情绪就很重的韩国民众更增加了对美国的仇恨。

值得一提的是，韩国教会在整个“518”运动中起了积极的作用。正是5月18日这一天，学生们在天主教会大楼前举行了首次静坐示威。整个抗争期间，天主教会设立了广播站，向全国揭露了戒严军滥杀无辜的暴行，颂扬了市民们的正义行动。光州事件被镇压后，持续报道“光州五月事件”。教会医院还组织了对受伤者最及时的救助。

据官方报道，光州事件造成了191人死亡，122名重伤，730名轻伤。但民间认为实际死伤远远大于这个数字。

光州518事件平息后，全斗焕政府在全国疯狂地镇压民主运动，白色恐怖笼罩着韩国。5月28日逮捕了几千名参与民主运动的市民，并以“光州事件的幕后操纵者”的罪名判处金大中死刑。1980——1983年，有700多名新闻工作者因要求新闻自由而被政府勒令退休。1980－1986年，每年都有相当多的大学生因政治诉求被开除。

“518”运动被镇压后，摄于政府高压，韩国新闻媒体只得选择沉默。政府在提到这个事件时，只轻描淡写说是“光州事件”或“光州暴乱”。韩国争得1988年汉城奥运会举办权，大大推进了民主化进程，为“518”正名迎来了曙光。这时，反对党的改宪运动如火如荼，特别是1987年6月，百万人走上汉城街头要求改宪。军队已经无法再压制民主运动。韩国军政府在内外压力下，也为了改变世人对自己的政治形象，被迫接受宪改方案，采用总统直接选举制，独裁统治在韩国终结。全斗焕下台后，紧接着，1988年，光州“518”事件很快就被国会重提。1993年第一位非军人总统，金泳三上台，承诺为518运动死难者建立国家公墓。1997年，他签署“518”运动特殊法令，正式为“518”运动正名，为死难者家属支付赔偿金。对镇压“518”事件的元凶——两位前总统全斗焕、卢泰愚以内乱罪课以重刑。不过后来又对他们实行了赦免。

可以说，是光州“518”运动敲响了韩国军人独裁统治的丧钟，加速了民主政治的到来。