神马文学网郴州诗歌欣赏(2)
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植灵寿木
【唐】柳宗元
白华鉴寒水，怡我适野情。前趋问长老，重复欣嘉名。
蹇连易衰朽，方刚谢经营。敢期齿杖赐，聊且移孤茎。
丛萼中竞秀，分房外舒英。柔条乍反植，劲节常对生。
循玩足忘疲，稍觉步武轻。安能事翦伐，持用资徒行。
【注释】
(1)灵寿：树木名，适合做拐杖。《汉书.孔光传》中有注："木似竹，有枝节，长不过八九尺，围三四寸。自然有合杖制，不须削治也。"
(2) 白华鉴寒水：花白的头发映照在清寒的水中。白华：花白的头发；鉴：映照。
(3) 怡我适野情：使我到郊外去有愉快的心情。怡：形容词使动用法，使愉快；适：到去；野：郊外；情：心情。
(4)前趋：快步向前赶上。
(5)重：又，再；复：回答；嘉名：美名，指灵寿木的名字。
(6)蹇：读jiǎn，困苦，不顺利，这里指流放永州，命运不济；衰朽：人变老了。
(7)方刚谢经营：《诗经.小雅.北山》"旅力方刚，经营四方。"这里是反其意而用之：自己体力正当强健，却不能施展自己的才华和抱负。谢：辞，不能。
(8) 敢期：怎敢期望；齿杖：帝王授予高龄者的行杖。
(9)聊且：姑且；移：移植；孤茎：指一棵灵寿。
(10)丛萼：花萼（è），指柳宗元所种园圃；竞秀：表现得最为茂盛。
(11)分房：犹言偏房，指柳宗元住所的偏房；舒英：舒展开花。
(12)柔条：灵寿木枝细长，故为柔条。乍：偶然看见。反植：倒立，指灵寿木柔软的枝条，有时从上往下直立。
(13)劲节：指灵寿木枝条上凸出的强劲的枝节；对生：成对而生。
(14)循：通"揗"，抚摩；玩：赏玩。
(51)稍：渐渐；步武：指步履，步伐。
(16)翦：读jiǎn同"剪"：剪断；伐：砍伐。
(17)资：帮助。徒行：步行。
【赏析】
柳宗元（773年-819年），字子厚，祖籍河东（今山西省.永济市），世称"柳河东"，因官终柳州刺史，又称"柳柳州"。 积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月柳宗元加贬永州司马。
柳宗元被贬到永州后，因江南湿气太重，患上了"重膇"之疾。"杖藜下庭际，曳踵不及门"（《种仙灵毗》），为了方便行走，他不得不使用拐杖。"灵寿"因"自然有合杖制，不须削治"，早在汉代便成为了拐杖之精品，成为帝王对老年人赏赐的宝物。然而需要拐杖来帮助行走的柳宗元，在亲自种植了灵寿木之后，竟舍不得使用，这是为什么呢？
"白华鉴寒水，怡我适野情。前趋问长老，重复欣嘉名。"讲的是诗人寻得灵寿木的过程。柳宗元被贬到永州后，心情郁闷，生存环境恶劣，三十多岁的人便迅速衰老，过早地生出白发。但随着时间的推移，被重新启用的希望已十分渺茫，而永州山水和人民给了诗人很大的慰藉，使他逐渐忘却了悲哀。这一天，诗人到野外游历，倒映在明镜般的河水里满头的花发。不仅没有让诗人伤悲，反而有了几份惬意。抬头望去，前方正有一长者，正扶杖慢行。那手中的一条拐杖，引起了诗人的兴趣，诗人加快步伐，追上长老询问，得知老人拐杖竟是由久闻大名的灵寿木制成的，真是又惊又喜。
"蹇连易衰朽，方刚谢经营。敢期齿杖赐？聊且移孤茎。"讲的是种植灵寿木的原因。诗人此时刚过而立之年，本是正当年富力强的时候，却过早地衰老了，也没办法拖展自己的才华和抱负。既然没有可能得到帝王赏赐的灵寿拐杖，那就自己种植吧，在长老的指点下，诗人寻得灵寿木并挖得一枝，移栽至自己的住宅旁。这一举动，暗含着诗人对统治者的彻底失望，亦即对自己仕途的绝望。
"丛萼中竞秀，分房外舒英。"讲的是所植灵寿木成活、生长、开花的情景。从"竞秀"和"舒英"看，这一株灵寿木在诗人的精心呵护下生长得格外旺盛，花也开得特别好看，令人欣慰。"柔条乍反植，劲节常对生。"灵寿木枝条细而韧，故有枝条时从树上倒垂而下；强劲的枝节，又常成对而生。表面上看，这是在赞美灵寿木外柔内刚的形态，实际上，作者是在表明自己的品格。
"循玩足忘疲，稍觉步武轻。"诗人抚摩玩赏着灵寿木，忘却了疲劳，脚步也渐渐轻快起来了。这里有一个问题：作者的抚摩玩赏是灵寿木，还是用灵寿木做成的拐杖？联系下二句"安能事翦伐，持用资徒行。"可以看出，"循玩"的应为蓬勃生长的灵寿木，而非用灵寿木制成的拐杖。最后二句的意思是："哪能干砍伐灵寿木的事，将它用来帮助自己行走？"可见诗人是不忍心对灵寿木加以翦伐的。
作者为取拐杖而植灵寿，灵寿长大后却不舍得砍下来做拐杖了。这仅仅是诗歌的字面意义，诗人的真实意图是：自己被贬永州已多年，被贬初期那种焦躁不安的情绪，那种悲天悯人的伤感，都已被岁月磨蚀；永州的山水之美、人民之情，已经和诗人的血肉融为了一体，这就是"白华鉴寒水，怡我适野情"的原因。同时，作者对统治者已不再寄有什么希望，对现实则有了更多理性的认识，"敢期齿杖赐"正是诗人这种认识的反映，所以植灵寿木的目的，不再于获得一条拐杖，而是对统治者的一种冷峻的抗议。
在写法上，本诗虚构了一个出人意料的故事：因为腿脚不便，想找一根灵寿木当拐杖，但这种材质的拐杖很珍贵，只有帝王才能赐予，这显然不是他能得到的。于是他就自己种植，灵寿木的生长出奇地顺利，但作者却不愿意砍伐了。细一想就会明白，这似乎是一个寓言式的故事，他的意图不是在说灵寿木，而是说自己：自己是有才华的，也想报效朝廷，却是英雄无用武之地。尽管如此，也不能破罐子破摔，终究会有出头之日吧！
一般人都知道柳宗元在永州的经历，却不知道他与郴州有什么关系。因此很自然地认为这首诗是在永州写的，写永州近郊的。怎见得是写郴州的呢？据郴州志记载，柳宗元在永州为官时，曾多次到过郴州，游览过郴州的万岁山，这里产灵寿木，所以写了《植灵寿木》一诗。他写的《童区寄传》（曾编入中学语文教材）开篇即有："童寄者，郴州荛牧儿也。"可见他对郴州是熟悉的。《湖南日报》2005年12月28日报道，经过省文物局的系统考证，永兴发现的古代石刻群中"河东柳从过"五个字系柳宗元的石刻手迹。宋朝宣和年间的郴州知州阮阅写了《郴江百咏》，里面有《灵寿木》《灵寿庵》的诗，也说明郴州的万岁山确实产灵寿木。
【唐】柳宗元
白华鉴寒水，怡我适野情。前趋问长老，重复欣嘉名。
蹇连易衰朽，方刚谢经营。敢期齿杖赐，聊且移孤茎。
丛萼中竞秀，分房外舒英。柔条乍反植，劲节常对生。
循玩足忘疲，稍觉步武轻。安能事翦伐，持用资徒行。
【注释】
(1)灵寿：树木名，适合做拐杖。《汉书.孔光传》中有注："木似竹，有枝节，长不过八九尺，围三四寸。自然有合杖制，不须削治也。"
(2) 白华鉴寒水：花白的头发映照在清寒的水中。白华：花白的头发；鉴：映照。
(3) 怡我适野情：使我到郊外去有愉快的心情。怡：形容词使动用法，使愉快；适：到去；野：郊外；情：心情。
(4)前趋：快步向前赶上。
(5)重：又，再；复：回答；嘉名：美名，指灵寿木的名字。
(6)蹇：读jiǎn，困苦，不顺利，这里指流放永州，命运不济；衰朽：人变老了。
(7)方刚谢经营：《诗经.小雅.北山》"旅力方刚，经营四方。"这里是反其意而用之：自己体力正当强健，却不能施展自己的才华和抱负。谢：辞，不能。
(8) 敢期：怎敢期望；齿杖：帝王授予高龄者的行杖。
(9)聊且：姑且；移：移植；孤茎：指一棵灵寿。
(10)丛萼：花萼（è），指柳宗元所种园圃；竞秀：表现得最为茂盛。
(11)分房：犹言偏房，指柳宗元住所的偏房；舒英：舒展开花。
(12)柔条：灵寿木枝细长，故为柔条。乍：偶然看见。反植：倒立，指灵寿木柔软的枝条，有时从上往下直立。
(13)劲节：指灵寿木枝条上凸出的强劲的枝节；对生：成对而生。
(14)循：通"揗"，抚摩；玩：赏玩。
(51)稍：渐渐；步武：指步履，步伐。
(16)翦：读jiǎn同"剪"：剪断；伐：砍伐。
(17)资：帮助。徒行：步行。
【赏析】
柳宗元（773年-819年），字子厚，祖籍河东（今山西省.永济市），世称"柳河东"，因官终柳州刺史，又称"柳柳州"。 积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月柳宗元加贬永州司马。
柳宗元被贬到永州后，因江南湿气太重，患上了"重膇"之疾。"杖藜下庭际，曳踵不及门"（《种仙灵毗》），为了方便行走，他不得不使用拐杖。"灵寿"因"自然有合杖制，不须削治"，早在汉代便成为了拐杖之精品，成为帝王对老年人赏赐的宝物。然而需要拐杖来帮助行走的柳宗元，在亲自种植了灵寿木之后，竟舍不得使用，这是为什么呢？
"白华鉴寒水，怡我适野情。前趋问长老，重复欣嘉名。"讲的是诗人寻得灵寿木的过程。柳宗元被贬到永州后，心情郁闷，生存环境恶劣，三十多岁的人便迅速衰老，过早地生出白发。但随着时间的推移，被重新启用的希望已十分渺茫，而永州山水和人民给了诗人很大的慰藉，使他逐渐忘却了悲哀。这一天，诗人到野外游历，倒映在明镜般的河水里满头的花发。不仅没有让诗人伤悲，反而有了几份惬意。抬头望去，前方正有一长者，正扶杖慢行。那手中的一条拐杖，引起了诗人的兴趣，诗人加快步伐，追上长老询问，得知老人拐杖竟是由久闻大名的灵寿木制成的，真是又惊又喜。
"蹇连易衰朽，方刚谢经营。敢期齿杖赐？聊且移孤茎。"讲的是种植灵寿木的原因。诗人此时刚过而立之年，本是正当年富力强的时候，却过早地衰老了，也没办法拖展自己的才华和抱负。既然没有可能得到帝王赏赐的灵寿拐杖，那就自己种植吧，在长老的指点下，诗人寻得灵寿木并挖得一枝，移栽至自己的住宅旁。这一举动，暗含着诗人对统治者的彻底失望，亦即对自己仕途的绝望。
"丛萼中竞秀，分房外舒英。"讲的是所植灵寿木成活、生长、开花的情景。从"竞秀"和"舒英"看，这一株灵寿木在诗人的精心呵护下生长得格外旺盛，花也开得特别好看，令人欣慰。"柔条乍反植，劲节常对生。"灵寿木枝条细而韧，故有枝条时从树上倒垂而下；强劲的枝节，又常成对而生。表面上看，这是在赞美灵寿木外柔内刚的形态，实际上，作者是在表明自己的品格。
"循玩足忘疲，稍觉步武轻。"诗人抚摩玩赏着灵寿木，忘却了疲劳，脚步也渐渐轻快起来了。这里有一个问题：作者的抚摩玩赏是灵寿木，还是用灵寿木做成的拐杖？联系下二句"安能事翦伐，持用资徒行。"可以看出，"循玩"的应为蓬勃生长的灵寿木，而非用灵寿木制成的拐杖。最后二句的意思是："哪能干砍伐灵寿木的事，将它用来帮助自己行走？"可见诗人是不忍心对灵寿木加以翦伐的。
作者为取拐杖而植灵寿，灵寿长大后却不舍得砍下来做拐杖了。这仅仅是诗歌的字面意义，诗人的真实意图是：自己被贬永州已多年，被贬初期那种焦躁不安的情绪，那种悲天悯人的伤感，都已被岁月磨蚀；永州的山水之美、人民之情，已经和诗人的血肉融为了一体，这就是"白华鉴寒水，怡我适野情"的原因。同时，作者对统治者已不再寄有什么希望，对现实则有了更多理性的认识，"敢期齿杖赐"正是诗人这种认识的反映，所以植灵寿木的目的，不再于获得一条拐杖，而是对统治者的一种冷峻的抗议。
在写法上，本诗虚构了一个出人意料的故事：因为腿脚不便，想找一根灵寿木当拐杖，但这种材质的拐杖很珍贵，只有帝王才能赐予，这显然不是他能得到的。于是他就自己种植，灵寿木的生长出奇地顺利，但作者却不愿意砍伐了。细一想就会明白，这似乎是一个寓言式的故事，他的意图不是在说灵寿木，而是说自己：自己是有才华的，也想报效朝廷，却是英雄无用武之地。尽管如此，也不能破罐子破摔，终究会有出头之日吧！
一般人都知道柳宗元在永州的经历，却不知道他与郴州有什么关系。因此很自然地认为这首诗是在永州写的，写永州近郊的。怎见得是写郴州的呢？据郴州志记载，柳宗元在永州为官时，曾多次到过郴州，游览过郴州的万岁山，这里产灵寿木，所以写了《植灵寿木》一诗。他写的《童区寄传》（曾编入中学语文教材）开篇即有："童寄者，郴州荛牧儿也。"可见他对郴州是熟悉的。《湖南日报》2005年12月28日报道，经过省文物局的系统考证，永兴发现的古代石刻群中"河东柳从过"五个字系柳宗元的石刻手迹。宋朝宣和年间的郴州知州阮阅写了《郴江百咏》，里面有《灵寿木》《灵寿庵》的诗，也说明郴州的万岁山确实产灵寿木。