黎鸣：孔夫子是中华民族的罪人

黎鸣
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两千多年来中国人崇孔、尊孔、拜孔，把孔夫子当作中华民族惟一的精神之父，更视为中华民族精神的阳光，如朱熹所言：“天不生仲尼，万古长如夜。”
现在，我要反过来说：“正为有仲尼，中华无光明。”
过去，为孔夫子评功摆好的是历代帝王及其御用文人。的确，从他们利益的角度来看，孔夫子确实是伟大至极。因为，正是有了孔夫子及其《论语》中种种独断的观念，当它们被灌输入并严密抓牢历代中国文人，进而“天下”中国全体老百姓的头脑之时，人治的专制制度就将在中国固若金汤，永世不变，万古长存。用董仲舒的话来说，即：“天不变，道亦不变。”这里的“道”，正是孔夫子的“正”“道”，后面还会说到。两千多年来的中国历史严重地证实了这一点。
但今天，当我从一个要求人格平等的中华人民共和国的普通公民的角度来看，实际上应恰恰相反，孔夫子是中华民族的罪人，他严重地阻碍了中华民族精神文明的进化和发展之道。
孔夫子之“罪”究竟是什么呢？我可以告诉大家，是他和他的种种独断的观念（通过历代“独尊儒术”的帝王和御用文人），严重地折断了中国人作为真正“人类”的精神的“脊梁骨”。
人类精神的“脊梁骨”是什么？我前面的文章已经为此进行了大量的铺垫，即人类坚持真理的意志和认识真理的能力。按照中国古代圣人老子的说法，即他的《道德经》中的道德。什么是老子的“道”，我前面已经谈到，老子的“道”是真理之道；什么是老子的“德”，老子的“德”即循其“道”之所“得”，或按照“真理”而行所“得”到的知识和能力。
稍有一点现代哲学知识的人们都显然知道，老子《道德经》中的“道”，指的是人类精神的本体，“德”则指的是本体之“用”，是循道而行之“得”，也即因道而“得”到的实践知识和能力。
读过孔夫子《论语》的人们也同样显然知道，孔夫子《论语》中的“道”是“正”道，更是“一以贯之”的“忠恕”之“道”（所谓“忠”是人们的“安分守己”，所谓“恕”是人们的“推己及人”），最后更归纳为“仁义”之“道”，孔夫子的“德”因而也只能是循其“仁义”之道之所“得”。显而易见，“道”在孔夫子这里，明显不同于老子，他已从根本上与人类精神的“本体”无关，而完全变成了人类精神终极的“目的”。所谓“仁者爱人”，明显是“目的”，是情感的追求，而决不是意志的先验的认定，因而决非“本体”。众所周知，“本体”是先验的固有，是属于“过去”的自然而然的“根本”，是人类生存包括认识的起点、出发点；而“目的”则是属于“未来”的东西，它决不可能作为人们生存的起点，更不应是人类认识的出发点。可是偏偏，孔夫子及其《论语》，却要求中国人从“目的”出发，去达到复古，也即恢复“三代”“过去”的“目的”。这种从“目的”到“目的”的荒唐的“道”，事实上也是一个极其荒唐的错乱的“逻辑”，两千多年来，竟然没有一个中国人表示质疑，或者不敢质疑。
事实上，两千多年来，中国人心目中的道德全都只是孔夫子所“教导”的“仁义道德”，而根本就不是老子原本意义上的“本体”的自然“道德”。
我亲爱的同胞们，千万别小看了上述孔夫子与老子之间关于“道德”认识的差别，它们决不只是差别，而是根本的对立，截然相反的对立。从今天人类理解能力的水平看，显然老子的“道德”是真道德，是真正可以逐渐演变为人类社会公理公德的真道德。从哲学的意义上看，老子对道德的理解，实际上比《摩西十诫》还更先进、更智慧，更具有文明的前瞻性。令人非常痛心的是，孔夫子对老子的严重的遮蔽，甚至蓄意的篡改。孔夫子用他的打着“仁义”招牌的伪道德篡改了老子的真道德。说白了，由于孔夫子对老子的遮蔽和篡改，更由于汉代以来人们的“独尊儒术”，中国人两千多年来，事实上早就已经是一个丧失了真道德的民族了。按照我前面的推论，丧失了真道德，其实就是被折断了人类精神的“脊梁骨”。
很请楚，正是因为有了孔夫子以及后来的“独尊儒术”，所以中国人早就是一个被折断了人类精神“脊梁骨”的民族了。一个被折断了精神的“脊梁骨”的民族，能够在历史中变得聪明起来吗？能够不断推进自己的精神文明向前发展吗？而从反面看，正是因为中国人早就被折断了精神的“脊梁骨”，所以中国人永远都只能变得愚昧，永远都只能拥有最落后、最不人道的人治的专制制度。
这种罪应该判归谁？我认定，首先且必须判归孔夫子。这是因为，孔夫子及其《论语》，也包括被他删“正”的《六经》，正是使中华民族变得愈来愈愚昧、愈来愈衰弱、愈来愈非人道的渊薮。正是因此，我称孔夫子是中华民族的罪人。
来源：作者赐稿  来源日期：2007-3-20   本站发布时间：2007-3-20