性的历程
来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/04/28 06:13:08
且且且——阳具崇拜(1)
性的历程 中华版的“性学报告”
“祖”字的由来是“示”在左边为神,“且”在右边为男根,合在一起,便是以男根祭神之意。
男女两性在外表上的最大差别主要是在生殖器上,男性生殖器崇拜自然就是阳具崇拜。
原民最初以鸟纹象征男根,这是因为鸟头与阴茎头相似;鸟生卵,男根也有卵(睾丸);蛋白与精液相似,所以“玄鸟生商”的神话,其实也隐喻着对男性生育时所作贡献的追认。那时人们便注意到,如果男子不同女子交配,女子就不会生孩子。在《旧约全书·创世记》第三十章中的拉结就是持这种观念的人:“拉结见自己不给雅各生子……对雅各说,你给我孩子,不然我就死去。”
后来人们开始制作出各种各样的石男根,以高耸的巨石、塔、石柱等物作为男根的象征,毕竟这一形象比较直观。
生殖器崇拜很快泛滥,《周礼》上说:“镇圭”一尺二寸长,“天子守之”;“桓圭”九寸长,“公守之”;“信圭”七寸长,“侯守之”;“躬圭”五寸长,“伯守之”;此之谓也。这个圭就是握在手上的阳具,谁的权力大,谁的生殖器就越大,所以圭成为古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器,通称为“笏”。
到了汉朝,圭又演变为大臣上朝专用的手板了。大臣上朝时把要上奏的提要,写在“笏”上面,以防忘记。最初的象征性含义却慢慢丢失了。
今天通用的文字“且”,就是男根的象形。不论是在甲骨文还是金文之中,虽笔画有异,形态则一。根据造字原则,“祖”字的由来是“示”在左边为神祇,“且”在右边为男根,合在一起,便是以男根祭神之意。
阮元《揅经室一集》“释且”中说:“古文‘祖’皆‘且’字”,到了小篆出现,才在“且”字旁边加上“示”字旁,成为“祖”字,并说:“《说文》训‘且’为荐,字属象形。”至于象什么形,这位儒学大师吞吞吐吐的就是不肯明说。
古人祭祖多用牌位,牌位就是木主,它的形状就是一个典型的“且”字。这是因为中国儒家执迷于孔子的“祭如在,祭神如神在”。那么选择什么作为祖宗的形象最合适呢?那当然是阳具了。因为没有阳具,哪来在灵前哀毁骨立的孝子?
古代是否像我们现在也以阳具的壮伟为荣呢?翻检资料可知,司马迁在《史记》里头曾经形容过淫乱秦宫的嫪毐在这方面的特长,并名之为“大阴人”。而到了唐朝,一代女主武则天多内宠,很多毛遂自荐的人,除了提到自己的外观容颜俊美之外,还乐意展示自己的“硬件设施”,直接说自己“阳道壮伟”。
到明清两代,由于色情小说的泛滥和春药的流行,这样的观念可以说抵达了前所未有的巅峰,我们先来看看《金瓶梅》的第八十回,西门庆终于纵欲身亡,死在了“战斗”的第一线,他的狐朋狗友为了悼念他,请一位水秀才写了一篇祭文。这篇祭文本质上便是将西门庆本人比做一根“壮伟”的阴茎:
本书书评
性的历程 作 者: 王威 出版社: 湖北人民出版社 评价本书 72 17 11 7 52 想读(803) 在读(273) 读过(55) .loginwindow{ width:290px; margin-top:20px; border:1px #e0e2db solid; background:#fff;}.loginwindow h1{ width:290px; height:30px; line-height:30px; background:#d9e2d2; color:#333;}.loginwindow ul{ width:250px;padding:20px 20px 10px 20px;}.loginwindow li{ width:250px; height:30px; color:#51623e; font-weight:bold}.loginwindow li.s1{width:160px; float:right; padding-right:38px; }- 第1部分 性的历程:从上古到隋唐(一)
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