神马文学网为何以色列人至今仍要使用古代语言希伯来语
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 00:59:12
为何以色列人至今仍要使用古代语言希伯来语
核心提示：对希伯来语稍有了解的人，都会对这种语言居然能够重新出现在现代日常生活当中，而感到惊奇，因为这种语言是具有古代犹太民族意识的民族语言，也是犹太教的宗教语言。过去的2500年，希伯来语主要用于《圣经》和相关宗教方面的研究。以色列复国后，把希伯来语定为官方语言之一，用希伯来语字母书写。在20世纪以来的犹太复国运动中，希伯来语也扮演了非常重要的角色，成为团结犹太人的关键力量。
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阿莫斯·奥兹（以色列作家）：我梦想着有一天可以变成一本书，并不是作者，而是一本书。我认为这是最好的生存方法。
安妮塔·夏毕拉（以色列历史学家）：大屠杀最可怕的一点，在于那种无助的感觉，那种被非人对待的感觉。
希蒙·佩雷斯（以色列总统）：犹太教是一种联系，一种象征着一个大家庭的联系，一种更胜于精神上的联系。
安妮塔·夏毕拉：我们已经准备好去牺牲，为犹太人的尊严，为犹太人的独立，为获得自己掌握命运的权利。
阮次山（主持人）：对希伯来语稍有了解的人，都会对这种语言居然能够重新出现在现代日常生活当中，而感到惊奇，因为这种语言是具有古代犹太民族意识的民族语言，也是犹太教的宗教语言。过去的2500年，希伯来语主要用于《圣经》和相关宗教方面的研究。
以色列复国后，把希伯来语定为官方语言之一，用希伯来语字母书写。在20世纪以来的犹太复国运动中，希伯来语也扮演了非常重要的角色，成为团结犹太人的关键力量。
梅龙·伊泽克森（以色列希伯来语学家）：如果《圣经》中的某个人，现在来到这里的这个房间，我和他用希伯来语交流，他会完全明白我在说什么。很多词语都是完全一样的。
希蒙·佩雷斯：我们是唯一一个国家，还说着古代的语言“希伯来语”，没有谁还在说着古腔古调了。
梅龙·伊泽克森：现在当祈祷者来祈祷时，所有人用的词汇都是希伯来语，所以这么多年以来，无论是在以色列，还是在其他以色列以外的地方，人们一直都是用希伯来语祈祷，宗教的世界就是犹太人的世界。
安妮塔·夏毕拉：我认为犹太人是具有同样宗教的族群。
奥兹·阿拉莫格（以色列社会学家）：它是一个民族，“犹太人”意味着犹太民族，同时代表了宗教和民族。我们是犹太人，这就是令我们与众不同的原因。
安妮塔·夏毕拉：因为任何一个犹太女人生的孩子，不论其父亲是不是犹太人，都被认为是犹太人。另一方面，皈依犹太教的信徒，同样可以被认为是犹太人。所以这并没有种族之分，因为犹太教是开放的，任何人都可以加入。
希蒙·佩雷斯：所以这是历史，传承和前景的结合。
解说：1894年，犹太裔法国陆军上尉的德雷福斯被指控出卖法国陆军情报给德国，军事法庭裁定其叛国罪名成立，判以终身苦役并流放外岛，事后虽经证实，纯属诬告。军事法庭却因为德雷福斯的犹太人身份而拒绝改判，引起了左拉等知识分子和群众的抗议，并演变为一场具有深远历史意义的运动。这就是法国近代史上，轰动一时的“德雷福斯事件”。
希蒙·佩雷斯：19世纪末的时候，发生了“德雷福斯事件”，许多犹太领导人和记者都在那里，他们就产生了一个大大的问号。为什么社会舆论和其他人都讨厌犹太人呢？他们做错了什么，人与人之间不是都应该一样的吗？因此就有了两种答案，第一种是共产主义者的答案，另一种则是犹太复国主义者的答案。
要知道在共产主义的旗帜下，有着许多的犹太人。包括马克思本人，还有托洛茨基、季诺维也夫、加米涅夫，还有苏维埃俄国的第一人主席，斯维尔德洛夫。他们认为犹太人之前所受苦受难，是因为世界被分裂了，世界在危机中分裂，也因为不同的国家，不同的宗教而分裂，所以我们要创造一个新的世界。
没有阶级、没有神灵、没有国籍，那样犹太人就不再会受苦，我们当然不会再让他们受苦。就这样，其中一大部分犹太人，加入了共产主义阵营，也有一部分则成了犹太复国主义者。
其次，我们的梦想就是，回到我们的故土上来，不管这个国家是富还是穷，不管这片突然是贫瘠还是肥沃，这总是我们自己的土地。这是我们的先知们开始活动的地方，这是我们的祈祷所指向的地方，因此就凑到了一起。
解说：犹太裔奥地利人西奥多·赫茨尔，在1896年出版了一个叫做《犹太国》的小册子，并在1897年在瑞士的巴塞尔召开了，第一次犹太复国主义者大会。这次大会成立了“世界犹太复国主义者组织”，并推选赫茨尔为这个组织的第一任主席。
安妮塔·夏毕拉：在这个组织1897年在巴塞尔成立后，赫茨尔在他的日记里写道，“在巴塞尔，我已经建立了一个犹太国，尽管现在预言可能没有人会相信我，但在5年内或者20年内，或者50年内这将会成真”，而事实上，在50年后这一切成真了。
从无到有，他突然变成了犹太人民族运动的代表，当时什么都没有，他开始去拜会回教君主，去拜会德
解说：而能够将四散在世界各地的犹太人，联合起来的方式，就是犹太教，和作为犹太教祈祷语言保存下来的希伯来语。
梅龙·伊泽克森：这个想法就是如果我们回到以色列，我们就得重新使用希伯来语，使用在每一天的日常生活中，并不仅仅是在祈祷的时候，并不仅仅是在学习的时候，同时也在我们喊叫的时候，诅咒的时候，恋爱的时候，在每一天的生活中，在我们犯错误的时候，我们都必须使用自己的语言。所以他们重新开始使用希伯来语，如果我们和这里的土地、语言、信仰都没有联系，那为何我们还要留在如此小的土地上。
以色列非常的小，看看地图上，甚至没有足够的空间写上“以色列”，只能写在地中海上面，我们是如此的小，有时候我们听到外界胡说八道，说以色列大举进攻侵占了大片土地，可是我们拥有的土地这么小，所以我们唯一的联系，就是精神上的联系。
为什么我父亲的祖父，要在1880年就来到这里，他是一个天才，是一个医生，是一个犹太拉比，也是一位工程师。他可以去世界上任何的地方，他可以去美国，为什么他要回到以色列，因为他认为这是属于犹太人的土地。
重新使用希伯来语作为日常用语，虽然实际上它从没有消失过，只是我们在日常生活中不常用而已，就好像犹太人以前对女士说“我爱你”，他们会用其他的语言代劳，而不会使用希伯来语。但是从那之后，人们已经越来越多用希伯来语说“我爱你”。
犹太人的传统生活方式
奥兹·阿拉莫格：我们有100万阿拉伯人，有10万德鲁兹人，但是社会的绝大多数仍然是犹太人，所以这是一个非常犹太的社会。在以色列有很多传统和特征，都来自于犹太世界。所以宗教的地位在我们的国家，仍然是非常主流的，非常重要的。
艾维·所罗门（以色列考古学家）：犹太人是不被允许吃猪肉的，都是来自于《圣经》。当然还有很多其他的根据，但主要都是记载在《圣经》中。
我们还有很多的规则需要遵守，进食时要分开两套餐具，同时也不能同时吃肉和牛奶，我们还需要分开不同的菜式。还不被允许去触摸不是自己妻子的女人。
“大卫星”从中世纪开始，成为了犹太人的标志，当我们看到大卫星，我们就知道是犹太人的象征，在非常早期的穆斯林时期，也是非常特别的穆斯林象征。“上帝之手”也是犹太教的象征，用来保佑以色列的人民。
奥兹·阿拉莫格：如果你不戴“卡巴”犹太帽，那就意味着你不是宗教人士。我们也有派别，这是我们生活中的一部分，我们庆祝节假日。
塔玛·耶胡达·科亨（以色列聪明试管发明者）：“安息日”会在星期五下午开始，我们并不希望赶得很紧，所以一般会在日落前20分钟，开始进入“安息日”，当星星出来的时候便结束，那就是25小时，每周一次。所以对其他人来说的星期六，便是我们的“安息日”。
梅龙·伊泽克森：我可以在“安息日”把很重的桌子，从一个房间搬到另一个房间，但是我不被允许像这样“点火”因为这相当于创造了新的事务，这个概念是来自于，世界是上帝在6天内创造的，而在“安息日”这一天停了下来。
塔玛·耶胡达·科亨：“安息日”来自于“休息”这个词根，但并不是睡觉的那种休息，而是从创造中休息下来。我用洗涮、不用洗漱，我非常喜欢这一点，我不需要去修理坏了的东西，因为我不被允许去做。所以基本上，你尝试在“安息日”前使世界尽量完整，包括你可以事先准备食物，因为我们在那一天不会煮饭。然后你就可以认为，你已经达到你所设的目标了。有人每天会冥想几分钟，但我们每星期会冥想25个小时。
记者：我们发现在“安息日”，有些电梯会在每层都停，您能解释这一点吗？是因为你们不能去按那个按钮？
塔玛·耶胡达·科亨：这一点非常难以向你解释清楚，我想要抱歉地说，传统有时候是很深奥的。一旦它成为了一种传统，尽管你有各种各样的疑问，也无济于事。
梅龙·伊泽克森：保持“安息日”这种传统，能够为其余的6天带来很多能量，就像让你充电，在“安息日”之后，你就会精力充沛，可以在屋子跑来跑去充满活力。
我自己来说，我并没有出生在一个宗教家庭，我来自以色列一个传统家庭，我决定更加严肃认真地生活，因为我的想法是不让我的生活过得很安逸，如果我相信就会去做，我会全情投入，不会半途而废。因为对我们来说，万物的起源是上帝，上帝制造了世界，上帝创造了万物之理，上帝创造了《圣经》。
奥兹·阿拉莫格：传统上来说，这里有一个尺度，虔诚，比较虔诚，到非常虔诚。犹太人的传统和宗教信仰之间，是有一些渊源的，尽管大多数人并不是宗教人士，他们奉行的是世俗的日常生活。
梅龙·伊泽克森：某种程度上，忠诚度是个人的事情，我们不能强求，也不想强求。一旦你将它变成强制的，或者一旦和政治扯上关系，将会变得很危险，而且也变得不好了。
以色列的第二圣殿西墙遗址为何被称为哭墙
艾维·所罗门：在犹太人的传统里被称为“基石”，在犹太教的传统中这里变得神圣化，因为先知亚伯拉罕要献祭儿子以萨，他选择了其中一座山来完成仪式，这时上帝在他面前显灵，而他所在的那座山就是“摩利亚山”。
解说：这里是犹太教中的最神圣的一块土地，犹太人称它为“圣殿山”。但这里也是伊斯兰教的圣地，阿拉伯称它为“尊贵的圣堂”。
艾维·所罗门：根据犹太的传统，在尘土和灰尘下面，是一个特别的石头，上帝就是用这里的泥土和灰尘，创造了人类，就是犹太教传统中最基本的解释。为什么这片土地在犹太教中如此神圣。
解说：犹太教传说中，犹太先祖亚伯拉罕，在这里领受上帝的旨意，祭献儿子，而他的孙子雅各在这里和天使摔跤，所以这块土地被命名为“以色列”，意思是与神角力。而上帝就是用这些泥土，创造了第一个人“亚当”。
艾维·所罗门：这边是一块高地，是摩利亚山，犹太圣殿的所在地，第一圣殿期和第二圣殿期都是在这里。
解说：圣殿是由古以色列的所罗门王修建，但在西元前586年，巴比伦杀到这里，他摧毁了圣殿，赶走了犹太人。直到西元前538年，波斯王居鲁士灭了巴比伦后，犹太人才被允许返回，并得到了归还的5000多件圣殿物品。
艾维·所罗门：以色列人被流放到古巴比伦，差不多70年之后，他们回来了。
解说：于是犹太人在西元前516年，动手在第一圣殿的原址上，补建第二圣殿。但在西元70年，罗马王镇压犹太人起义，竟将重建的圣殿彻底焚毁，只留下了西墙的墙基的一段，后人收集残石，在墙基上垒出了一堵墙，在罗马时期，每年的
而饱受苦难的犹太人，面对圣殿的残垣断壁，总忍不住唏嘘哀哭，“哭墙”因此得名。
同是犹太教伊斯兰教圣地 耶路撒冷冲突频发
山谬·拉宝诺维奇（耶路撒冷西墙管理区首席犹太拉比）：上帝应许这个地方建立，第一圣殿和第二圣殿。并且应许了所罗门王，它的眼睛和心将永远留在这里。在《圣经》中，在所罗门王和上帝之间有一段对话，你可以在这里的石头中，听到这段对话。所罗门王问上帝，每一个人在这里祈祷，上帝将会听到祈祷，并回应。
我负责这里的管理，场所在圣年每天24小时开放，这是一个圣地，人们需要行为举止适当。“塔夫林”这意味着你交出你的右臂，交出你部分的身体给上帝。
手代表我们的行为，头代表我们的思维，当开始一天祈祷的时候就说，我的行为和我的思维，都与上帝联系在一起。每一个人表达情感的方式不同，一些人可以哭泣，一些人可以唱歌，这都是宗教的一部分。
解说：西墙前的祈祷区，男人和女人被分隔开，许多人在祈祷完成后，倒着走出祈祷区，以示对墙的敬意。
山谬·拉宝诺维奇：所罗门王向上帝祈求，当它建立这个神殿，每一个来到这里的人，许愿或者提出请求，不管是否是犹太人，上帝将会听到他的祈祷并回应他。
解说：在这块圣地上，同时存在的还有伊斯兰教最早的清真寺，“圆顶清真寺”和“阿克萨清真寺”。穆斯林相信，“圆顶清真寺”中间的岩石，就是他们的先知穆罕默德夜行登霄和天使加百列一起，到天堂见到真主的地方。一个地方，同时成为两大宗教最重要的圣地，宗教归属问题，让这里成为易爆的“火药桶”。
2002年，以色列为了将“哭墙”与“苦路”连接起来，同时挖掘犹太教古迹，于是穿过两大清真寺的底部，开通圣殿山地下隧道。而同一年，时任以色列总理的沙龙，踏进圣殿山清真寺，这两件事情都曾引发阿拉伯人与以色列之间的暴力冲突。
山谬·拉宝诺维奇：真正的宗教信仰从来没有带来战争，拒绝宗教的人才会导致战争，西墙是代表和平的一面墙，是一面真正宗教的墙，它不会带来战争。因为我们相信，对于每一个人来说，圣殿都是神圣的场所，犹太是被上帝选中的民族。但是没有人可以独自占有上帝，上帝属于每一个人，它创造了每一个人，这就意味着每一个人都可以向上帝祈祷。上帝是和平的上帝，并不是恐怖和残害的上帝。
宗教的自由，并不是去伤害他人的，感觉这与西墙无关。问题是在于一个群体的和另一个群体各自的“安息日”。你必须要聪明，要明智地管理这座圣城，不仅仅是在犹太人之中，也在其他的国家和民族之中，这是个非常敏感的城市，包含很多不同的宗教的想法，你需要保持明智。
奥兹·阿拉莫格：你变得越世俗，就越讲道理。以色列人，是第一个也是最重要的个人身份。大多数以色列人，并没有恪守宗规条，也没有执行所有不同的信奉承诺。在700万或600万的犹太人中，只有150万非常虔诚。
我经常和阿拉伯人学者交谈，我也曾去过开罗和他们交流，多数以色列人并不在乎领土的问题。我们在乎的是最基本的东西，家庭、爱情、事业。
艾维·所罗门：所有的人都可以进入“西墙隧道”，对于想要来此的人没有任何差别，“西墙隧道”对所有的国家，所有的宗教开放。
奥兹·阿拉莫格：是的，安全从个人角度来看是基本的。但是谈到领土的问题，我们也有自己的疯狂派。每个社会都有其自己的疯狂派，他们有一些神秘的，不理性的，不能被包容的看法，但这只是少数人，不是领导者。
希蒙·佩雷斯：有两点，首先民主制度是我们的意识形态，而其他问题也不可忽视。
奥兹·阿拉莫格：如果你是一个自由社会，真正的民主社会，你最终会提升自己的，这就是民主的含义。
希蒙·佩雷斯：我们已经有了关于国家形式的草案，早在以色列国家建立以前，成立国家之前的考验就在于如何去制定推行法律。而最后的结果是联合政治，所以任何问题都需要，一致同意才能够通过。
奥兹·阿拉莫格：因为只要你有自由思想、自由科学、法律，你可以为坏人铺下障碍，你可以惩罚他们，我们从一开始就有民主自由。
希蒙·佩雷斯：所以每个政党都可以，举着他自己的旗帜，坚持他自己的理念，但是我们把他们集合在一起，从而建立起一个独立的国家。
阮次山：在60年前的以色列独立宣言当中，“以色列国”被称为一个建立在自由、公正与和平基础上的现代化民主国家，在这个国家里面任何人，不分性别、宗族和宗教，都享有同等的社会政治权利。不过因为以色列是一个移民国家，社会构成极为复杂。
因此，以色列建国初期形成了，代表不同利益的三大政治阵营，那就是社会民主党的阵营、中产阶级阵营和宗教阵营，由于他们在立国思想和国家疆界上面，存在着严重的分歧无法统一，导致以色列至今还没有一部成文宪法。而是依赖一系列的重要法律，构成了它们的“基本法体系”。
它发挥宪法的作用，但是不可忽视的是，犹太教的宗教和文化特性，早已经融入犹太民族当中，这也就是它和外族的冲突，总被看成是宗教冲突一个重要的原因。
明天我们就会带您看，犹太文化如何在以色列建国过程当中产生了重要影响，怎样使犹太人，成为外族人眼中的精明人。