受困的心

一八八七年，莎拉·艾默里出版了《奴役美国的七种金融阴谋》。在十九世纪美国女性世界，倘若艾米莉·狄金森是最深邃的心灵，那么艾默里则代表着亢奋与愤怒。一直到一八九五年去世前，她是个不停息的讲演者、社会活动家、女权主义者和宣传册作家。狄金森对着自己的内心喃喃自语，艾默里则在中西部的农民中找到了广泛的共鸣。

《奴役美国的七种金融阴谋》把艾默里推到了影响力的巅峰。它在五年里印刷了三十六万册。倘若考虑到美国只有七千万人，他们分散在如此广阔的疆域，全国性的阅读群体尚未形成，无法计算的盗印，这实在是个惊人的数字。这本书的特性确保了这种成功——它毋需阅读，标题说明了一切。

艾默里把这本书献给了“一个即将死亡的共和国的受奴役的人民”。很多美国人相信自己正是其中之一。南北战争后的美国，迎来了一个镀金年代。开采石油、架设铁轨、钢铁厂的烟囱高高矗立、工业资本主义开始了；纵贯大陆的铁路网，苏伊士运河的开通，海底电缆连接了大西洋两岸，从澳大利亚到阿根廷，再到古老的中国、印度、欧洲，它们都是全球市场的一部分，都与一个美国农民的生活牵连到了一起。

日常生活的困顿，因为贫富差距的加大和生活景观的骤然改变，变得更加不适。似乎两个截然不同的美国正在兴起。一个美国是不断的兴起、膨胀的城市，是新的财富与权力的傲慢与炫耀，是传统道德的消蚀，是工业家、金融家、城市人的美国；而另一个美国则是乡村的，是勤勉、节俭、纯真的象征。后一个美国，似乎正残酷的被前者盘剥——南北战争是它的前兆，工业的北方战胜了庄园的南方。

到处酝酿着不满与躁动，昔日稳固的信念也动摇了。这块大陆曾经许诺给每个人以自由与富足，“新边疆”诱惑着一代代人移居此地。但现在，越来越多的人感觉到机会正在减少，生活并非他们设想的那样，他们可以依靠自己的头脑与双手，建设一个美好家园，他们被一种无形却强大的力量操纵着。

所有的情绪，因为“绿背纸币运动”而汇集到一切。而艾默里为这些所有的不安、焦虑、愤怒、困惑，找到了一个明确的敌人——是华尔街的金钱之王们，操纵了这一切。他们可以通过操纵货币，随自己的意愿来让这个国家的商业升值或贬值，来创造繁荣或者带来萧条。他们拥有着这样的权力，而且总倾向于作恶。她抚慰她那些身心疲惫的读者们，南北战争之前的美国是一个伊甸园，它的堕落正是从华尔街执掌一切开始的。

很少有人记得莎拉·艾默里与威廉·哈维，更不会去阅读他们的作品，它们是夸大其词、种种偏见的产物。但倘若你要去理解十九世纪的美国历史，它们则是无法错过的角度。它也为理解人类社会的迷狂与偏执提供了再好不过的材料。当一个社会陷入思想上的混乱与内心的焦虑时，简单、武断的结论——不管它多么缺乏理性——往往能掘取住整个社会的想象力。它也是人类社会永恒的诱惑与灾难的源泉。

在美国两百年的历史中，莎拉·艾默里与威廉·哈维的阴谋论既不新鲜、也未终结，它们以各种面貌出现。历史学家理查德·霍夫斯塔德发现，早在建国之初，美国人常常忧虑于来自欧洲的国际阴谋，它正试图摧毁这个年轻的共和国，阴谋主要来自于政治与宗教领域。到了十九世纪末，它变成了金融与经济领域的威胁。而到了二十世纪中期，美国不再忧虑于欧洲，但东方共产主义则笼罩在人们心头。人们不再天真的相信威廉·哈维式的阴谋——连美国总统克利夫兰都不过是犹太银行家的代理人。但这样的谣言却在上空飘荡——约翰·肯尼迪是共产主义的代理人，他的遇刺是因为没能完成苏联共产党交给他的任务，没能在美国迅速实现无产阶级革命。

而在世界范围内，莎拉·艾默里与威廉·哈维则从不缺乏呼应者，他们在不同的国家、不同的历史时刻出现。它可能是十七世纪英国的捉巫行动，是一九二零年代的德国，是犹太人让这个伟大的国家输掉了第一次世界大战，陷入了屈辱；也可能是一九九零年代的日本，西方的金融家们强迫日本人签订广场协议，洗劫了繁荣的日本经济。最新的例证是二零零七年的中国，一位叫宋鸿兵的业余历史学家用写作了《货币战争》一书。

与《硬币的金融学校》、《奴役美国的七种金融阴谋》一样，《货币战争》宣称自己发现了历史的秘密。滑铁卢之战，六位美国的死亡，希特勒的崛起，日本经济泡沫的破裂，亚洲金融危机，一位旅居美国的业余历史学家言之凿凿的宣称，这些横跨两个世纪、彼此无关的事件，都缘于一小群国际银行家争夺“货币发行权”，而罗斯柴尔德家族是其中最显赫的角色。

最初，出版方勉强的接受了它，它文笔粗糙，逻辑与事实似乎都不令人信服，至多能卖出一万册。作者也毫无期待，宋鸿兵出生于六十年代末的四川，九十年代初前往美国，做过程序员、分析师种种职业，与大部分美国中产阶级唯一的不同，他还是一位历史爱好者，这本书是个人小小虚荣心的满足。

罗斯柴尔德家族不会引起太多读者的兴趣，即使犹太人能激起中国人特别的感情，它也于阴谋与仇恨相差甚远。中国人赞叹犹太人的金钱控制力，中国最富经商才华的人群，温州、潮州人经常自称“东方的犹太人”。犹太人甚至增加了中国人的自傲，是中国文化将独一无二的犹太文化同化，是二十世纪三十年代在上海对大批欧洲犹太难民的慷慨救助。

引人入胜的是阴谋论与及这种阴谋论与中国的关系。“本书的目的，就在于将世界十八世纪以来的重大金融事件背后的黑手曝光出来，回放、观察、体会、对比、总结这些人的战略目的和惯用手法”，作者在序言中写道，“从而预测他们未来对中国打击的主攻方向，以及探讨中国的反制之道。”他相信“战争已经开始，虽然看不见硝烟！”。对手的是明确的，他们是美国的金融官员与银行家，他们是罗斯柴尔德家族的另一种形态的继承人。倘若罗斯柴尔德要为十九世纪的历史负责，那么这群美国的金融家们则是瓦解苏联、日本经济泡沫破裂与东南亚金融危机的幕后人物，而中国则可能是下一个目标……

二

与南北战争之后的美国一样，一九七八年后的中国是另一个“镀金时代”，经济增长是这个时代的主题。在多年的政治运动与物质匮乏之后，人们什么都想生产，什么都想消费。理想已经破灭，物质代表着最后的自由与希望。欲望催生了惊人的变革，三十年来的中国是工业化、城市化、信息化、全球化、市场化这诸多力量的产物。变化太迅速、太庞杂，最初人们感到由衷的喜悦，他们更自由了，生活的可能性被拓展了，从前的禁锢被打破了，他们对于生活的期望，则不断的提高。

但大多数人逐渐发现变化并非总符合他们的期待，自己经常不是变化的主人，而是它的俘虏。他们在获得某种自由的同时，新的焦虑也随之而来。你不用忍受单位令人窒息的压抑，你的阶级出身、政治面貌、学历程度都不再重要，却发现金钱正成为新的主宰。生活的一切，都被金钱化了，自由、尊严、爱情、友情、个人价值、生活意义，都可以用金钱来衡量。更糟糕的是，你发现自己在这个新的系统中，并不一定能成功，即使取得了暂时的成功，也很难保持这种成功。金钱是那么不稳定，数字是那么的赤裸裸与残酷，它给你带来即刻的满足，也令你陷入的无穷的焦虑。你看到一些人正变得如此富有，昔日平等的朋友，如今的生活却是如此不同。一种更可怕的预感是，你开始感觉到富裕之路的坎坷。一九九二年开始的商业热潮，曾经造就了无数的财富英雄，但机会正迅速的减少，财富的分配已然定型。倘若这让你充满无力感，那么一些人的迅速富有，则令你心生愤怒，他们不是凭借个人的勇敢与智慧，依靠的是权力关系。你对他们既羡慕、又愤愤不平。

上涨的股票带来的安慰消退了，而生活的不安全感却不断增加，你不仅买不起房子与汽车，还要忧虑食品有毒，医院的见死不救，孩子怎样上一所重点小学……三十年的经济增长的财富，没转化成社会保障系统，也没建设出足够的公共设施。突然之间，你发现一个小小的家庭，要承担起整个社会失序的后果。你要早晨起来送孩子、陪他做作业到深夜；每天要在令人绝望的交通系统里耗上两个小时；要想办法托各种人情关系，在医院里为父母找一张病床……所有昔日能给你带来暂时安慰的网络，大家庭、朋友、甚至办公室里热心给你张罗对象的大姐，都慢慢消失了。你要在这个庞大的社会竞争场里，孑然一身的战斗或是随波逐流。

电脑屏幕中的虚拟世界可以暂时抚慰你，你可以表达自己的挫败与愤怒。但是，它也给你新的焦虑，世界以前所未有的复杂形态拥挤到面前，在这么短的时间里，你要了解这么多东西，从水景住宅到磁悬浮铁路，从汉武大帝到股票市场，从流水线管理到Web 2.0，从山寨手机到雷姆·库哈斯的建筑理念，从梁朝伟的眼神到迈克·杰克逊的舞步，从道琼斯的指数到人民币的汇率。你也听到了很多人谈论中国的奇迹，中国不仅被世界影响，也正在影响世界，全球的金钱正涌向中国……一种更强烈的感受也随之而来，你觉得中国越来越富有，身边的一些人越来越富有，自己的生活却越来越艰难，什么都在涨价，自己的收入却没上涨。你觉得生活被一种莫测的力量左右。

倘若十九世纪八十年代美国农民感觉到“新边疆”的消失，感觉到生活希望的暗淡，他们成为了《奴役美国的七种金融阴谋》的追随者，他们用猜忌、怀疑来对抗失落。中国的中产阶级的乐观气氛，在二零零七年后迅速减弱。这一年的二月二十七日，中国的A股市场在一天内蒸发了接近一万亿。也是从这一年开始，中国逐渐开放金融市场，QFII让外资可以买A股了，QDII可以让中国人投资海外市场，“港股直通车”要到来，股指期货据说也要粉墨登场了。人民币的汇率问题，中国的主权基金问题，在把Made in China输送到全世界之后，中国进入了全球化最后、或许也最难以理解与控制的过程——金融的全球化。原有的不安全感，随着这一更复杂的进程的到来加剧了。股民们早已谈论了很长时间，海外的热钱如何洗劫股市，如今这种危险似乎变得更清晰了。当然，他们也同样殷切的期望，在一个广阔的资本市场里，自己最终也分到一杯羹。但是这希望与焦灼，都那么模糊。宋鸿兵这本言之凿凿的《货币战争》，能解除他们的焦虑，给他们应对之道吗？无知与猜忌，带来了阴谋论的横行。因为不知道如何理解自己的困境，因为日常生活的不安全感，所有新的事物都可能是危险的。

《货币战争》击中了公众的心，因为他们信息的匮乏，因为他们日常生活的受困。那么这些领导者呢，他们理应掌握着更确切的情况，他们也该有着更长远的判断，如何会被这种拙劣的阴谋论所迷惑？

帝国主义再次回来了。在宋鸿兵迅速兴起时，只有一位经济学家的欢迎度堪与作比。与前者业余历史学家的出身不同，朗咸平接受过最好的经济知识训练，是一位商学院的教授、一名锋利的谈话节目嘉宾。但在过去两年中，他公开宣扬他开始阅读列宁关于帝国主义的论著，他的一系列广受欢迎的书有着这样的名字《产业链阴谋》，《新帝国主义在中国》。又一场‘货币战争’开始了，它的敌人更为明确，郎咸平为中国失衡的经济结构、人们普遍的被剥夺感，寻找到一个真实、似乎也是可信的敌人——金融资本主义不正是帝国主义的最高形式吗，它早已经残酷而无形的掠夺了我们。

这是一个官方与公众都乐于接受的解释。它不仅似乎也有道理，更与这个国家多年来的内心感受有关。一个世纪以来，每个人都熟悉这样的论调——近代中国的所有悲剧，都是帝国主义带来的。倘若你对郎咸平的《新帝国主义在中国》感兴趣，你也可以阅读历史学家胡绳的《帝国主义与中国政治》，它出版于一九四八年，它为近代中国丛生的问题，找到了帝国主义这个便捷与愤慨的答案。这也是中国共产党在胜利的前夕，它的主张与理念，令很多人相信——中国所有的问题，都将在新政权到来后迎刃而解。它出版于一九四八年，我有一九五三年的第三版，五三年，是朝鲜战争最后时刻。在很多中国人的印象中，“美帝国主义”取代了“八国联军”，试图扼杀中国的独立与强大。

如今，我们知道了胡绳是一位深陷意识形态的历史学家，而朝鲜战争也并非不可避免，毛泽东对“美帝国主义”的强调，是另一种国内动员的方式——他渴望不断革命，让中国成为世界革命的中心，输出中国的革命模式。但仅仅用“宣传”来理解胡绳的著作，有失偏颇。他的确触碰了很多中国人的敏感神经。一个世纪以来，中国人的屈辱感不断增加。这种屈辱庞杂而暧昧，它来自于战乱、颠簸、死亡，也来自于日常生活的贫困、不公。伤害你的可能是长官、警察、投机商人、黑帮、甚至是身边的朋友——在一个物质匮乏、又道德失序的年代，人人彼此争斗。而在所有压迫你的等级中，西方的外来者，似乎占据着最高等级。他们在自己的租借区，过着与那个混乱、贫穷、肮脏的中国截然不同的生活，他们傲慢、高高在上、有时还用大炮轰击我们。似乎没人能触碰他们的特权，平定了太平天国的曾国藩要小心翼翼的处理“天津教案”，这样一个再造帝国的人物，竟然担心得罪洋教士；统治了中国半个世纪的老佛爷，则仓皇离京；不管是僧格林沁的精锐之师还是义和团的刀强不入的神功，都不敌他们的枪炮；帝制推翻了，共和到来了，但是他们的特权没有一丝触动，甚至延伸到更广泛的地区，开办工厂与洋行，到处是洋布、洋火、洋烟、洋油，中国军事强人们，从袁世凯到蒋介石，都必须竭力寻找他们的帮助。与此同时，中国却日渐分崩离析，到处是挫败、愤怒与绝望。

胡绳的著作暗藏了这样的逻辑——从满清到民国（他只写到一九二四年，否则一定要包含国民党政权），所有的中国政权也都是帝国主义者的工具，他们加深了中国的困境。而只有共产党的到来，中国才可能获得独立，伴随着帝国主义的离去，中国将重获强大与繁荣。

新中国赶走了洋行、查封了他们的财产、驱赶走他们的外交官，并的确出人意料的在朝鲜战场了与美国人打了个平手——尽管中国的伤亡惨重，但对于一个新生国家来说，这却是惊人的成就，倘若再追溯之前的漫长屈辱，它不仅是第一次战胜西方国家，还是最强大的一个。

中国赶走了很多帝国主义者，却投入了另一个帝国主义者的怀抱——苏联，尽管它被称呼为“社会主义的老大哥”。这种关系破裂后，中国真的摆脱了所有帝国主义的影响。但伊甸园并没有随之而来。相反的，它是一连串更深的困境。大饥荒造成的死亡，要比之前所有的战乱与入侵还要多。尽管中国几乎没有任何“帝国主义者”，“帝国主义”仍频繁的出现在人们的生活中。人们逐渐形成这样一个印象——它们仍在围困着中国，是它们的封锁与制裁，才使中国陷入如此困境，他们还想实行“和平演变”，彻底推翻中国为之不易的稳定。一种矛盾的心理不仅出现在官方的文件里，也深入人心——一方面，我们对“帝国主义”忧虑重重，它们仍无处不在，“亡我之心不死”，我们要积极备战；另一方面，“帝国主义”又仅仅是一只“纸老虎”，它一戳就破，它的脆弱证明我们的强大……但是它现在以金融家的面貌又回来了，它是另一只纸老虎吗？（待续）

注：本文仅代表作者本人观点。